Хутба ( араб . خطبة , khuṭbah ; перс . خطبه , khotbeh ; турецк . hutbe ) — основное официальное мероприятие для публичной проповеди в исламской традиции.
Такие проповеди происходят регулярно, как предписано учениями всех правовых школ. Исламская традиция может быть формально соблюдена на молитве Дхур (полуденная) в пятницу . Кроме того, подобные проповеди призываются в два праздничных дня и после молитвы солнечного и лунного затмения .
Религиозное повествование (включая проповеди) может быть произнесено в различных условиях и в разное время. Хутба , однако, относится к хутбе аль-джума , обычно означая обращение, произнесенное в мечети на еженедельных (обычно пятничных) и ежегодных ритуалах. Другие религиозные ораторские искусства и случаи проповедования описываются как дарс (урок) или ваз (увещевание), и их форматы различаются соответственно. [1]
Хутба берет свое начало в практике исламского пророка Мухаммеда , который произносил слова увещевания, наставления или приказа на собраниях для поклонения в мечети , которая проходила во дворе его дома в Медине .
После завоевания Мекки Мухаммед представил себя в качестве хатиб города в 630 году нашей эры. Первые четыре халифа , а также халифы Омейядов и провинциальные губернаторы все произносили проповеди. Они не обязательно были увещевательными, но затрагивали практические вопросы управления и иногда даже включали прямые приказы. При Аббасидах сам халиф больше не проповедовал, а поручал эту задачу религиозным судьям . Аббасиды настаивали на том, что они очищают ислам от секуляризма Омейядов, и это, вероятно, способствовало усилению религиозного аспекта проповеди. [2]
В начале службы произносится азан , во время которого хатиб (человек, который читает хутбу) остается сидеть. Икама произносится, когда хатиб опускается. Проповедь произносится в две части. Обе части произносятся, когда хатиб стоит, и прерываются паузой между ними, когда хатиб садится. Во время самой проповеди обязательно произносится следующее: [3]
Сделайте свой салат (молитву) длинным, а свою хутбу (проповедь) короткой.
— Исламский пророк Мухаммед [5]
Хатиб должен находиться в состоянии ритуальной чистоты ; его одежда должна соответствовать предписаниям . Похвально, если хатиб находится на кафедре или возвышенном месте; приветствует прихожан, когда обращается к ним; сидит, пока муэдзин не произнесет азан ; и обращается прямо к своей аудитории. Наконец, хатиб должен сделать проповедь короткой. [3]
Исторически проповеди читались на классическом арабском языке . Это языковое требование требовало существенной подготовки со стороны хатиба , и это способствовало развитию литературного жанра, состоящего из образцовых проповедей, таких как проповеди известного Ибн Нубаты (ум. 984). Сахабы , даже после переселения в чужие земли, всегда читали хутбу на классическом арабском языке , но вместо этого проводили более длинную лекцию перед хутбой на местном языке. [6] Согласно четырем принятым суннитским школам юриспруденции , хутба должна полностью читаться на классическом арабском языке . [7] Однако в современную эпоху проповедь на местных языках, часто сохраняя определенные арабские выражения, стала обычным явлением в современных и нетрадиционных кругах. [8]
Одним из условий действительности пятничной службы является то, что ей должны предшествовать две проповеди. Проповеди произносятся, когда присутствует необходимое для действительности джумуа число слушателей. [ необходимо разъяснение ] [3]
Традиционно, как предписано в классических исламских правовых трактатах, пятничные коллективные молитвы, в которых произносились проповеди, ограничивались городскими центрами и обычно одной крупной мечетью в каждом городе. Такая мечеть называется масджид джами' , то есть «пятничная мечеть» (или «соборная мечеть»). Эти мечети отличались своим центральным расположением, большими размерами, монументальной архитектурой, символической обстановкой, указывающей на ее возвышенный статус, и, что наиболее показательно, минбаром ( ритуальной кафедрой). [1]
В наше время пятничные молитвы с проповедями распространены в мечетях всех размеров и состояний, а не ограничиваются несколькими центральными местами. Проповеди также распространяются через газеты и транслируются по радио и телевидению. [1]
Проповеди по особым случаям обычно содержат особенности, которые имеют отношение к праздникам (например, Ид) или природным явлениям, для которых они произносятся (например, Кусуф и Хусуф ). Например, в Ид аль-Фитр проповедник обязан наставлять верующих в отношении закята или милостыни. В Ид аль-Адха проповедник включает замечания, определяющие правила жертвоприношения . [ 1]
Есть небольшое различие в проповеди, произнесенной в Ид уль-Фитр . Первая часть проповеди должна начинаться с девяти такбиров , вторая часть — с семи. Проповедь также может быть произнесена сидя. Что касается проповедей, произнесенных во время затмения или чрезмерной засухи, классические тексты советуют, что такие проповеди должны увещевать аудиторию и просить прощения у Бога. Обычно также читается стих 9 суры Ат-Тахрим (Коран 66:09) и произносится особая молитва, называемая «дуа Мухаммада». [3]
На досовременном Ближнем Востоке упоминание имени правителя в проповеди было одной из двух прерогатив суверенитета (другой было право чеканить монеты ). Упоминание означало принятие суверенитета и сюзеренитета правителя, и это считалось главным критерием суверенитета для исламского правителя. [9] Исключение имени правителя из проповеди было похоже на публичное провозглашение независимости . Эта прерогатива суверенитета была введена исламом. Она не присутствовала в доисламскую эпоху. Кроме того, проповедь, основное средство коммуникации, также объявляла о смещении правителя, восшествии на престол правителя, назначении наследника и начале и конце войны. [10]
Имя государя также объявлялось в хутбах во время правления Моголов; Бабура называли «Захир-уд-Дин Бабар Мухаммад» во время пятничных хутб. [11] Шер-Хан , противник императора Моголов Хумаюна , был бы доволен, если бы Бенгалия была отдана ему взамен на сохранение императором права чеканить монеты и провозглашать хутбу от имени императора, и таким образом стать «вассалом императора». [12]
Некоторые мусульманские монархии практикуют это в своих регулируемых государством проповедях, включая Бруней и Малайзию . [13] [14]
В ряде стран, таких как Турция , Саудовская Аравия и Египет, есть центральный религиозный орган, контролируемый правительством, который выпускает еженедельную проповедь для чтения во всех мечетях, находящихся под его юрисдикцией. В Турции проповеди готовятся Diyanet , в Саудовской Аравии Министерством по делам ислама. В Египте аналогичная единая проповедь была введена в 2016 году. [15] [16] [17]
Абу-аль-Фарадж ибн Аль-Джаузи пишет в своем «Руус аль-Каварир» о похожей концепции, также называемой хутба . Также называемая тем же именем, что и проповедь, эта концепция была другой. Ее главной целью было не увещевать, наставлять или порицать, а скорее возвеличивать и восхвалять Бога. Она призывала других поклоняться и праздновать величие Бога. Ибн аль-Джаузи использовал множество метафор и часто ссылался на природу. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)Полный текст в Google Books