Святой смех — это термин, используемый в харизматическом христианстве , который описывает религиозное поведение, при котором люди спонтанно смеются во время церковных собраний. Это происходило во многих возрождениях на протяжении всей истории церкви, но стало нормой в начале 1990-х годов в неохаризматических церквях и Третьей волне Святого Духа . Многие люди утверждали, что испытали это явление на большом возрождении в Торонто, Онтарио , Канада, известном как Торонтское благословение .
Практики, похожие на святой смех, наблюдались в 1800-х годах на собраниях Святейших христиан на американском Западе. [1] Джон Уэсли столкнулся с неконтролируемым смехом на своих методистских собраниях и рассматривал его как деяние Бога. [2] Это также происходило на собраниях « Знаки и чудеса» , которые проводил Джон Уимбер в 1980-х годах. [3] Эта практика стала известна на собраниях, проводимых южноафриканским евангелистом Родни Ховардом-Брауном в 1993 году в церкви Carpenter's Home Church в Лейкленде, Флорида , и часто сопровождалась феноменом « Убиенных в Духе ». [4] Смех варьируется от очень тихого до громкого судорожного истерического, который, как говорят, сопровождается временной диссоциацией. [5] Это также наблюдалось на собраниях, проводимых в Университете Орала Робертса . [6] Затем это явление было популяризировано Charisma и Trinity Broadcasting Network и стало спорным в харизматическом христианстве. [4]
Хотя в основном это встречается в протестантских церквях, это также наблюдалось в некоторых частях Католического харизматического возрождения . [7] Практика распространилась на Ассоциацию церквей виноградников , особенно на христианское братство аэропорта Торонто в 1994 году. Религиозные собрания возрождения в церкви стали очень популярными, привлекая 75 000 посетителей в тот год. [8] Многие участники собраний проводили время, громко смеясь, лежа на полу. [4]
Лидеры, которые пропагандировали святой смех, говорили, что смех был результатом радости, которая сверхъестественным образом давалась людям на собраниях. [9] Они говорили, что радость часто сопровождалась чудесным исцелением и прекращением депрессии. [10] Маргарет Полома из Университета Акрона описала события служб как ритуальное содействие катарсису . [11] Филип Рихтер из STETS провел параллель между святым смехом и йогой смеха . [12]
Многие из действий на этих встречах, особенно смех, были спорными в евангельском христианстве . Хотя некоторые религиозные лидеры, такие как Пэт Робертсон, приняли движение, группы, включая Христианский исследовательский институт [8] и Южную баптистскую конвенцию, осудили то, что происходило. [ 13] Критики утверждают, что эта практика является результатом психологической манипуляции [ 8] или одержимости демонами [14] [15]