.jpg/1280px-Woman_in_Lavalava_(29927610794).jpg)
Лавалава , иногда записываемая как лава-лава , также известная как ' ie , сокращение от 'ie lavalava, представляет собой предмет повседневной одежды, традиционно носимый полинезийцами и другими народами Океании . Он состоит из одной прямоугольной ткани, которую носят так же, как юбку с запахом или килт . [1] Термин «лавалава» в самоанском языке встречается как в единственном, так и во множественном числе .
Сегодня эта мода остается распространенной в Самоа , Американском Самоа , Тонге и некоторых частях Меланезии и Микронезии . Его носят мужчины и женщины: от школьной формы до деловой одежды с пиджаком и галстуком. Многие люди океанической национальности носят лававу как выражение культурной самобытности и для комфорта в сообществах экспатриантов, особенно в Соединенных Штатах (особенно на Гавайях , Аляске , в Калифорнии , Вашингтоне и Юте ), Австралии и Новой Зеландии .
Лавалава закрепляется на талии путем завязывания верхних углов ткани узлом сверху ; женщины часто заправляют свободные концы за пояс, а мужчины обычно позволяют им свисать спереди. Женщины обычно носят лававу длиной до щиколотки , а мужские накидки часто доходят до колена или середины икры, в зависимости от активности или случая.
До прибытия европейцев в Тихий океан самые престижные лавалавы изготавливались путем оборачивания тела в тогу тонкими циновками (тонко сотканной тканью из листьев пандануса ) или сиапо ( ткань тапа ), толчеными из бумажной шелковицы или дикого гибискуса. лаять. Самоанцы также создавали лававу из традиционных материалов, таких как лепестки цветов, листья, перья и ракушки, привязанные к основе из плетеных растительных волокон.
Ситец и тканая хлопчатобумажная ткань в значительной степени заменили тканую лававу или ткань из коры в качестве предметов повседневного использования (хотя, например, тога и накидки сиапо все еще используются сегодня для церемониальных и праздничных случаев и танцевальных представлений). Самоанские мужчины, носящие татуировку на теле пеа , а также самоанские женщины, носящие татуировки на ноге малу, часто скручивают пояс лавалавы или заправляют боковые и задние части лававы, чтобы обнажить свою татуировку во время танцевальных представлений. или церемониальные функции (такие как церемонии ава), стиль, называемый агини .
В Микронезии введенный термин «лавалава» используется для описания юбок, сотканных на ткацких станках на Внешних островах Яп , хотя ткачество и ношение этих тканей когда-то распространялось дальше на восток, в современный штат Чуук . [2] [3] Концы с бахромой, которые носят женщины на бедрах, «встречаются спереди, а затем заворачиваются на одну сторону и закрепляются ремнем». [4] Среди жителей островов Западной Каролины традиционное ткачество на ткацких станках описывается как «высокоразвитое», а ткачи уже давно демонстрируют «исключительную изобретательность и находчивость» в своей работе. [5] [6] Культурное значение юбок «намного превышает их функцию просто как предметов повседневной носки». [7] Лава-лава — это не что иное, как «очень сжатое визуальное выражение социальных и экономических отношений, ритуальных дел и эстетических идеалов микронезийского общества». [8] Помимо того, что юбки ежедневно носят все женщины, достигшие зрелого возраста на атоллах острова Западная Каролина, они также используются для инвеституры, инициации и захоронения местных лидеров. [9] [10] Хотя плетение юбок с натяжением спинки остается обычной практикой на Внешних островах Яп в Микронезии, среди мигрантов эта практика сокращается. [11]
Специально сшитая льняная лавава длиной до середины икры, часто с карманами и завязками/пряжками, носится мужчинами в особых случаях или в церковь; это всегда сплошные цвета (в отличие от ярких узоров повседневной лавы ) и известны как сулу ( фиджийский ), ' т.е. фаитага (самоанский) или тупену ( тонганский ). Подобные юбки длиной до щиколотки образуют нижнюю половину вечернего платья, состоящего из двух частей, которое носят самоанские и тонганские женщины (называемые пулетаси и пулетаха соответственно). В особых случаях тонганские тупену и пулетаха обычно ассоциируются с тканью тапа или поясным ковриком, называемым та'овала, и некоторые самоанцы до сих пор аналогичным образом носят пояс вала из ткани тапа (хотя вала обычно ограничивается церемониальными / праздничными регалиями ораторов). или люди, действующие/одетые как девицы таупу и красавцы -манаиа). Формальные, сшитые на заказ стили льняной лавалавы Тонги, Самоа и Фиджи возникли благодаря фиджийскому дворянину Рату сэру Лале Сукуне , который представил сулу с пряжками на Фиджи в 1920 году после своей военной службы и университетского образования в Европе.
Ярко окрашенная лавава , изготовленная из таких материалов, как атлас , бархат , полиэстер и блестки, в последнее время стала популяризирована среди танцевальных коллективов, а также деревенских, церковных или школьных хоров.
По-английски такая одежда обычно называется саронг , но на самом деле это слово малайское , тогда как лавалава — самоанское, сокращенное от ie lavalava (ткань, которая оборачивается вокруг). Другое распространенное название полинезийского сорта — пареу (обычно пишется парео ), что является таитянским названием. [12] В Тонге эта одежда называется тупену . В Новой Каледонии , Уоллисе и Футуне лавалаву называют ману . Похожий простой вид одежды — это набедренная повязка, которую носят в Папуа-Новой Гвинее и южной части Тихого океана , полностью открытая с обеих сторон.