Локализм — это ряд политических философий, которые отдают приоритет местному. Как правило, локализм поддерживает местное производство и потребление товаров , местный контроль над правительством и продвижение местной истории , местной культуры и местной идентичности. Локализм можно противопоставить регионализму и централизованному правительству , а его противоположность можно найти в унитаризме .
Локализм может также означать системный подход к организации центрального правительства , позволяющий сохранить местную автономию, а не следовать обычной схеме централизации правительства и политической власти с течением времени.
На концептуальном уровне существуют важные сходства между локализмом и делиберативной демократией . Это касается в основном демократической цели вовлечения граждан в принятие решений, которые их затрагивают. Следовательно, локализм будет способствовать более сильным демократическим и политическим форумам участия и расширению связей в общественной сфере. [1]
История
Локалисты утверждают, что на протяжении всей мировой истории большинство социальных и экономических институтов масштабировались на местном уровне, в отличие от регионального, межрегионального или глобального (в основном до конца 19-го — начала 20-го веков). [ требуется цитата ] Благодаря продолжающимся формам колониализма , империализма и индустриализации локальные масштабы становятся менее центральными. [ требуется цитата ] Большинство сторонников локализма позиционируют себя как защитников аспектов этого образа жизни; [ требуется цитата ] фраза «перераспределение» часто используется в этом смысле. [ требуется цитата ]
В 20 веке локализм в значительной степени опирался на труды Леопольда Кора , Э. Ф. Шумахера , Венделла Берри и Киркпатрика Сейла , среди прочих. В более общем плане локализм опирается на широкий спектр движений и проблем, и он предполагает, что путем релокализации демократических и экономических отношений социальные, экономические и экологические проблемы станут более определенными, а решения будут более легко создаваться. К ним относятся анархизм , биорегионализм , энвайронментализм , зеленые и более конкретные проблемы, связанные с продовольствием, денежно-кредитной политикой и образованием. Политические партии всех убеждений также время от времени выступали за передачу власти местным органам власти. В этом ключе Алан Милберн , депутат Лейбористской партии , говорил о «сделав службы более подотчетными на местном уровне, передав больше полномочий местным сообществам и, в процессе, выстраивая современные отношения между государством, гражданами и службами» [2]
Начиная с 1970-х годов, особенно заметным проявлением локализма в Соединенных Штатах было движение, начатое Элис Уотерс, за покупку продуктов местного производства. Это движение зародилось в органическом земледелии и, вероятно, получило импульс из-за растущего недовольства органической сертификацией и провальной экономической модели промышленного сельского хозяйства для мелких фермеров. Хотя сторонники местного потребления опираются на протекционистские аргументы, они также в первую очередь апеллировали к экологическому аргументу: загрязнение, вызванное транспортировкой товаров, является основным внешним эффектом в глобальной экономике, и тот, который « местные » могли бы значительно уменьшить. Кроме того, экологические проблемы могут быть решены, когда полномочия по принятию решений принадлежат тем, кого затрагивают проблемы, а не источникам власти, которые не понимают потребностей местных сообществ.
Политическая философия
Локализм как философия связан с принципом субсидиарности .
В начале 21 века локалисты часто оказывались в одном ряду с критиками глобализации . Варианты локализма распространены в зеленом движении . Согласно статье в International Socialism , локализм такого рода стремится «ответить на проблемы, созданные глобализацией» «призывами минимизировать международную торговлю и стремиться к созданию экономики, основанной исключительно на «местной» самодостаточности ». [3]
Некоторые местные жители считают, что общество должно быть организовано политически по принципу общины, при этом каждая община должна иметь возможность вести свои дела так, как ее члены считают нужным. Размер общин определяется таким образом, чтобы их члены были знакомы и зависели друг от друга, что-то вроде небольшого города или деревни. [ требуется цитата ]
Говоря о локализме, Эдвард Голдсмит , бывший редактор журнала The Ecologist , утверждает: «Проблемы, с которыми сталкивается мир сегодня, могут быть решены только путем восстановления функционирования тех природных систем, которые когда-то удовлетворяли наши потребности, т. е. путем полной эксплуатации тех несравненных ресурсов, которыми являются отдельные люди, семьи, сообщества и экосистемы, которые вместе составляют биосферу или реальный мир» [4]
Уэйн Йенг [6] ставит под сомнение предположение, что локализм является подшколой европейско-американского популизма . Йенг привел пример, в котором локализм является культурной или гражданской ценностью, а не ценностью, которая поддерживает этническое взаимопонимание в политике идентичности Гонконга.
Джейн Уиллс утверждала, что все большее число политиков-популистов поддерживают локализм как основу для государственной политики. [7] Она определила популизм как форму политики, которая включает людей, говорящих в регистре, который является подлинным для опыта и потребностей этих людей. [7] Другими словами, скорее всего, политика Популистской партии будет противоречить партиям, которые поддерживают элиту. [7] Она также использовала термин «антиполитика» для описания политиков-локалистов, потому что они выступают против основной политики. [7] Она привела Партию независимости Великобритании (UKIP) в качестве примера партии, принимающей локализм в свою политику. Политики основного направления из Консервативной, Лейбористской и Либерально-демократической партий были под угрозой из-за подъема UKIP. [7]
Локализм и развивающиеся страны
Многие локалисты обеспокоены проблемами развивающихся стран . Многие выступают за то, чтобы развивающиеся страны стремились полагаться на свои собственные товары и услуги, чтобы избежать того, что они считают несправедливыми торговыми отношениями с развитым миром . Джордж Монбиот утверждает, что эта идея не признает тот факт, что даже если развивающиеся страны часто получают нечестные сделки в торговых отношениях, отказ от торговли вообще был бы значительным ударом, поскольку странам нужны доходы, получаемые от торговли. [8]
Некоторые местные жители также выступают против иммиграции из бедных стран в богатые. Одной из проблем, которые, по их мнению, возникают в результате такой иммиграции, является утечка интеллектуальных ресурсов бедных стран, так называемая утечка мозгов . Например, за последнее десятилетие Болгария , по оценкам, ежегодно теряла более 50 000 квалифицированных ученых и квалифицированных рабочих из-за эмиграции. Примерно пятая часть из них были высокообразованными специалистами в области химии, биологии, медицины и физики. [9] [10]
Международные отношения
Некоторые локалисты выступают против политического вмешательства и мер по поддержанию мира. Они считают, что сообщества должны находить решения своих собственных проблем в свое время, любым способом, который они выберут. Они считают, что все общества способны достичь долгосрочного мира, если им предоставить такую возможность.
Активизм местных жителей
Локалистский подход обычно описывает социальные меры или тенденции, которые подчеркивают или ценят местные и мелкомасштабные явления. Это контрастирует с большими, всеобъемлющими рамками для действий или убеждений. Локалистский подход, таким образом, можно противопоставить глобализации , и в некоторых случаях локальный активизм имеет параллели с оппозицией корпоративной глобализации. Локалистский подход может быть географическим, но существуют также транснациональные связи. Локалистские движения часто организуются в поддержку местных независимых предприятий и некоммерческих организаций. Хотя в центре внимания этого аспекта локалистского активизма находятся кампании «покупай местное», «поддержи местную еду» и «банковские местные», некоторые организации и предприятия также объединяют цель увеличения местной собственности с целями экологической устойчивости и социальной справедливости. [11] [12]
Примерами локализма являются:
Поддержка местных продовольственных сетей, таких как фермерские рынки , поддерживаемое сообществом сельское хозяйство , общественные сады , программы «от фермы к столу» , продовольственные кооперативы и рестораны, предлагающие местную еду. Движение за медленную еду , использующее разнообразную, сезонную, натуральную пищу в ответ на многонациональный мерчандайзинг продуктов питания, которые являются однородными, производятся с использованием промышленных методов и называются фастфудом .
Поддержка местных семейных предприятий, мелких ремесленников и фермеров, традиционных и местных сообществ мелких собственников (ремесленные гильдии, фермерские кружки и другие), общественных банков и кредитных союзов, таких как следующие организации: Американский независимый бизнес-альянс , Бизнес-альянс за местную экономику проживания, Институт местной самодостаточности и Move Your Money . «Преимущества ведения бизнеса на местном уровне», архив 2015-07-03 в Wayback Machine, эссе Джеффа Милчена, соучредителя Американского независимого бизнес-альянса, содержит множество аргументов в пользу владения местным бизнесом и покровительства.
Локализм в СМИ для поддержки разнообразных новостных СМИ в условиях растущего корпоративного контроля. Федеральная комиссия по связи США использовала этот термин при поиске информации по своим правилам, заявив, что «продвижение локальности является ключевой целью правил Комиссии по владению СМИ». [13]
Местничество в государственных структурах, которое может включать:
Третичное управление , где небольшие общественные советы принимают соответствующие решения, имея определенную степень независимости от местного или национального правительства.
Рабочие советы , где работники конкретного рабочего места обсуждают и ведут переговоры со своим работодателем, вместо этого поручают это делать национальному профсоюзу, который может быть далек от местных проблем.
Исключительный локализм утверждает, что в одном месте не может быть более одной законной институционально видимой церкви, причем варианты могут быть разными, но обычно считается, что это либо город, либо район.
Локализм — это в более общем смысле конгрегационалистская идея о том, что каждая местная церковь должна быть автономной, расширенная только до отказа от любого формального объединения церквей. Это особенно актуально среди баптистов , где локалисты отвергают формирование конвенций.
Религия (Церкви Христа):
Конгрегационалистская идея местной автономии является краеугольным камнем реставрационных движений , которые идентифицируют себя как церкви Христа или независимые христианские церкви/церкви Христа . Основатели движения провозгласили свою независимость от различных конфессий, стремясь к новому началу восстановления церкви Нового Завета и отказавшись от вероучений. Названия «Церковь Христа», «Христианская церковь» и «Ученики Христа» были приняты движением, поскольку они считали эти термины библейскими, а не придуманными человеком.
Схождение христиан по конфессиональным линиям в поисках возвращения к предполагаемому изначальному, «доконфессиональному» христианству. [14] [15] : 108 Участники этого движения стремились основывать доктрину и практику только на Библии , вместо того, чтобы признавать традиционные соборы и конфессиональные иерархии, которые стали определять христианство с I века. [14] [15] : 82, 104–105 Члены Церквей Христа верят, что Иисус основал только одну церковь, что нынешние разделения между христианами не являются волей Бога и что единственной основой для восстановления христианского единства является Библия. [14] Обычно они предпочитают, чтобы их называли просто «христианами», без какой-либо дальнейшей религиозной или конфессиональной идентификации. [16] [17] [18] : 213 Они считают себя воссоздателями новозаветной церкви, основанной Христом. [19] [20] [21] : 106
Церкви Христа в целом разделяют следующие теологические убеждения: [14]
Отказ придерживаться каких-либо формализованных символов веры или утверждений веры, предпочитая вместо этого полагаться только на Библию в вопросах учения и практики; [21] : 103 [22] : 238, 240 [23] : 123
Автономная , конгрегационная церковная организация без конфессионального надзора; [22] : 238 [23] : 124
Одно из самых больших разделений в церквях Христа произошло из-за противоречий в отношении зарубежной миссионерской работы. Противники того, что они называли «институционализмом», выступали против него как за истощение местных общин, так и за греховность, если это делается в сотрудничестве с другими общинами. Это убеждение распространялось на совместную поддержку детских домов, домов, крупномасштабных радио- и телепрограмм и служений. [25]
Движение за Реставрацию настолько не желает ассоциироваться с другими конгрегациями, что отказывается от термина «протестантский», дистанцируя свои церкви от любой ассоциации с какой-либо конфессией, даже той, против которой им пришлось бы «протестовать» и от которой им пришлось бы отходить.
^ Эркан, С.А.; Хендрикс, Ч.Х. (2013). «Демократические проблемы и потенциал локализма: взгляд из совещательной демократии». Политические исследования . 31 (4): 422–440. doi :10.1080/01442872.2013.822701. S2CID 153558023.
^ Милберн, Алан (2004), Локализм: необходимость нового урегулирования (речь), Демос.
^ Томас, Марк. «Обратная связь: Транспорт и изменение климата – ответ Джеймсу Вудкоку». Международный социализм . № 109.
^ Деиндустриализирующееся общество, архивировано из оригинала 2006-05-14.
↑ Политика, River Deep, октябрь 2000 г..
^ Йенг, Уэйн. «От популизма к локализму». New Bloom. Обновлено 15 апреля 2016 г.
^ abcde Уиллс, Джейн. «Популизм, локализм и география демократии». В Geoforum, том 62 (июнь 2015 г.), стр. 188–189.
↑ Мишо, Элен (апрель 2005 г.), Утечка мозгов с Востока на Запад, Радио Нидерландов, архивировано из оригинала 17.01.2006 , извлечено 30.01.2006.
^ Эдвард Дж. Фезер и Стюарт Х. Суини, Миграция, сокращение численности населения и региональные экономические трудности , Вашингтон, округ Колумбия: Администрация экономического развития, 1998.
^ Хесс, Дэвид Дж. (2009). Локалистские движения в глобальной экономике: устойчивость, справедливость и городское развитие в Соединенных Штатах. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN978-0262512329. Архивировано из оригинала 2016-03-04 . Получено 2012-07-22 .
^ ДеЯнг, Рэймонд и Принсен, Томас (2012). Хрестоматия по локализации: адаптация к грядущему понижению . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN978-0262516877.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Слушания Федеральной комиссии по связи по вопросу о местном самоуправлении состоятся в Вашингтоне, округ Колумбия, 31 октября (PDF) , Соединенные Штаты: Федеральная комиссия по связи.
^ abcd Batsell Barrett Baxter , Кто такие церкви Христа и во что они верят? Доступно в Интернете в "Woodson Chapel Church of Christ". Архивировано из оригинала 16 июня 2006 года . Получено 2011-10-03 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link), и здесь Архивировано 2014-02-09 на Wayback Machine , здесь Архивировано 2008-05-09 на Wayback Machine и здесь Архивировано 2007-10-11 на Wayback Machine
^ ab C. Leonard Allen и Richard T. Hughes, «Открытие наших корней: происхождение церквей Христа», Abilene Christian University Press, 1988, ISBN 0891120068
^ "Церковь Иисуса Христа не является конфессиональной. Она не является ни католической, ни иудейской, ни протестантской. Она не была основана в знак протеста против какого-либо института и не является продуктом "Реставрации" или "Реформации". Она является продуктом семени царства (Луки 8:11 и далее), взращенного в сердцах людей". VE Howard, What Is the Church of Christ? 4th Edition (Revised), 1971, p. 29
^ Батселл Барретт Бакстер и Кэрролл Эллис, Ни католик, ни протестант, ни иудей , трактат, Церковь Христа (1960) ASIN B00073CQPM. Согласно Ричарду Томасу Хьюзу в книге Возрождение древней веры: история церквей Христа в Америке, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1996, ISBN 978-0802840868 ), это «возможно, наиболее широко распространенный трактат, когда-либо опубликованный Церквями Христа или кем-либо, связанным с этой традицией».
^ Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон, Энциклопедия религии на Юге , Mercer University Press, 2005, ISBN 978-0865547582 ) 854 страницы
^ "На краеугольном камне церкви Христа Саутсайд в Спрингфилде, штат Миссури, есть эта надпись: "Церковь Христа, основанная в Иерусалиме, 33 г. н. э. Это здание возведено в 1953 г.". Это не необычное заявление; похожие формулировки можно найти на зданиях церквей Христа во многих частях Соединенных Штатов. Христиане, которые используют такие краеугольные камни, рассуждают о том, что церковь Иисуса Христа началась в Пятидесятницу, 33 г. н. э. Поэтому, чтобы быть верной Новому Завету, церковь двадцатого века должна проследить свое происхождение до первого века". Страница 1, Роберт У. Хупер, Отдельные люди: История церквей Христа в 20 веке , Саймон и Шустер, 1993, ISBN 978-1878990266 , 391 страница
^ «Традиционные Церкви Христа с необычайным рвением следовали реставрационному видению. Действительно, на краеугольных камнях многих зданий Церкви Христа написано «Основана в 33 г. н. э.»» стр. 212, Сэмюэл С. Хилл, Чарльз Х. Липпи, Чарльз Рейган Уилсон, Энциклопедия религии на Юге , Mercer University Press, 2005
^ Стюарт М. Мэтлинс , Артур Дж. Магида, Дж. Магида, Как быть идеальным незнакомцем: руководство по этикету на религиозных церемониях других людей , Wood Lake Publishing Inc., 1999, ISBN 978-1896836287 , 426 страниц, Глава 6 – Церкви Христа
^ abc Кармен Рене Берри, Несанкционированное руководство по выбору церкви , Brazos Press, 2003, ISBN 1587430363
^ abc Рон Родс, Полное руководство по христианским конфессиям , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0736912894
^ VE Howard, Что такое Церковь Христа? 4-е издание (пересмотренное) Central Printers & Publishers, West Monroe, Louisiana, 1971
^ Рэнди Харшбаргер, «История институциональных противоречий среди техасских церквей Христа: с 1945 года по настоящее время», магистерская диссертация, Государственный университет Стивена Ф. Остина, 2007, 149 страниц; AAT 1452110
Источники
Маккиббен, Билл. Земля. Нью-Йорк: Время /Генри Холт, 2010. [ ISBN отсутствует ]
Бизнес и окружающая среда . Сентябрь 2011 г., т. 22, выпуск 9, стр. 1–4
Кертис, Фред (2003). «Эколокализм и устойчивость». Экологическая экономика . 46 (1): 83–102. Bibcode : 2003EcoEc..46...83C. doi : 10.1016/S0921-8009(03)00102-2.
Пью, Майкл, («Централизм против локализма? Демократия против эффективности? Извечные проблемы шотландской организации местного самоуправления», История и политика .
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Локализм (политика)» .
