В столичном районе Детройта проживает одна из самых больших концентраций людей ближневосточного происхождения, включая арабов и халдеев-ассирийцев в Соединенных Штатах . [1] По состоянию на 2007 год около 300 000 человек в Юго-Восточном Мичигане имели происхождение с Ближнего Востока. [2] Значительная арабская община Дирборна в основном состоит из ливанцев , которые иммигрировали для работы в автомобильной промышленности в 1920-х годах, а также из более поздних йеменцев и иракцев . [3] В 2010 году в четырех округах метро Детройта проживало не менее 200 000 человек ближневосточного происхождения. Бобби Гош из TIME сказал, что некоторые оценки дают гораздо большие цифры. [4] С 1990 по 2000 год процент людей, говорящих дома на арабском языке, увеличился на 106% в округе Уэйн , на 99,5% в округе Макомб и на 41% в округе Окленд . [5]
С 1990 по 2000 год в округах Уэйн, Окленд и Макомб в общей сложности увеличилось на 16 632 человека, родившихся в Ираке. В публикации «Арабские, халдейские и ближневосточные дети и семьи в районе трех округов» из серии « С точки зрения ребенка: фактические данные переписи населения Детройтского метрополитена 2000 года» говорится, что «представительность арабов и халдеев не может быть определена» в этой цифре. [5] За тот же период увеличилось на 7 229 человек, родившихся в Ливане. [5]
К 2007 году в Метро Детройт, если его определить как округа Уэйн , Окленд , Макомб и Уоштено , проживало самое большое в США арабо-американское население, большее, чем в Большом Лос-Анджелесе , если его определить как округа Лос-Анджелес , Ориндж и Вентура . По состоянию на тот год арабо-американцы стали одной из крупнейших иммигрантских групп в Юго-Восточном Мичигане. [6] Большинство арабов Метро Детройт — ливанцы: палестинцы , иракцы и йеменцы . [7]
По данным Дженнана Газала Рида из Бюро переписи населения США , по состоянию на 2000 год в регионе Уэйн-Окленд-Мейкомб-Уоштено проживало 96 363 человека арабского происхождения, [8] из которых 92 122 человека проживали в округах Уэйн, Окленд или Макомб; это составляло 79,2% жителей Мичигана арабского происхождения. [5] По данным Рида, в регионе Уэйн-Окленд-Мейкомб-Уоштено в 2004 году проживало 131 650 человек арабского происхождения. [8] Наибольшее количество арабских американцев в районе Метро Детройт проживает в округе Уэйн. По состоянию на 2004 год религии среди арабских американцев в Детройте включают в себя верования ислама и христианства , с христианскими разновидностями, включая маронитов , мелькитов , греко-православных и сирийских православных верований. В Метро Детройт представлены мусульманские ветви суннитских и шиитских убеждений. Иорданцы и палестинцы в Метро Детройт включают верующих суннитского ислама, католиков, протестантов и греко-православных христиан. Йеменцы и иракцы включают верующих шафиитской суннитской мусульманской школы мысли и зейдийской шиитской мусульманской школы мысли. По состоянию на 2004 год большинство последних арабских иммигрантов в Метро Детройт были мусульманами. [5] Исследование Университета Уэйна 2007 года показало, что арабо-американская община Метро Детройт ежегодно приносила 7,7 млрд долларов доходов и зарплат. [4] Ежегодно эти предприятия приносили государству 500 млн долларов налогов. [9]
По состоянию на 2006 год в Хамтрамке проживает большое количество выходцев из Йемена. [10]
По состоянию на 2004 год арабы заявили, что хотят приехать в Детройт, чтобы воссоединить свои семьи, убежать от конфликтов на Ближнем Востоке и улучшить свое экономическое положение. [5] По состоянию на 2000 год жертвами перемещения населения, экономических трудностей и политического угнетения стали палестинцы, йеменцы и иракские халдо-ассирийцы, а беженцами от войны стали шииты из Ирака и Ливана. [11] Эндрю Шрайок и Набиль Абрахам, авторы книги «О маргиналах и основных течениях», написали, что «Когда их просят объяснить, почему так много арабов переехало в Детройт, большинство людей в сообществе упоминают автомобильную промышленность. Как своего рода историческая стенография, этот ответ, безусловно, лучший». [7]
Прибывшие в начале 1870-х годов первые поселенцы с Ближнего Востока в районе Детройта были ливанцами. Большинство из них были христианами, включая маронитов, мелькитов и православных. Некоторые иммигранты были мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами. Некоторые друзы также иммигрировали. [1] В статье от 6 февраля 1900 года в Detroit Free Press говорилось, что «колония сирийцев Детройта» включала 75-100 человек, в основном ливанских маронитов. [12] Ливанцы работали торговцами и владельцами магазинов. К 1916 году на заводах Генри Форда работало 555 сирийских рабочих, включая многих недавно прибывших мусульман. В 1930 году среди жителей Детройта было 9000 человек, говорящих на арабском языке. Из них 6000 были сирийцами. Остальные включали ассирийцев, йеменцев и палестинцев. [11] Иммигранты из Леванта изначально были обозначены как выходцы из Османской провинции Сирия . После 1920 года Османская империя рухнула, и европейские колониальные администраторы разделили области в Леванте на Ливан , Палестину и Сирию . Поэтому иммигранты в Детройте стали классифицироваться как ливанцы, палестинцы и сирийцы. [5]
Иммиграция из Ирака началась в начале 20-го века, а иммиграция из Йемена и Аравийского полуострова началась в начале 20-го века. Пик иммиграции иракцев пришелся на 1927–1950 годы, а пик иммиграции йеменцев и выходцев с полуострова пришелся на 1912–1925 годы. Из этих трех групп в 1951 году большинство из них жили вместе в районе Дирборна. [13] Около 1951 года в Детройте проживало около 50 000 человек, имевших происхождение из Ливана и Сирии. [14] Примерно в том же году в Детройте и Дирборне проживало около 4 000–5 000 человек, имевших происхождение из Аравийского полуострова, Ирака, Йемена и других стран Ближнего Востока. [15] Салли Хауэлл, автор книги «Конкуренция за мусульман: новые стратегии городского обновления в Детройте», писала, что йеменцы присутствовали в этом районе с конца 1960-х годов. [16] Арабские иммигранты продолжали приезжать в Детройт даже после упадка автомобильной промышленности в 1970-х годах. [11]
Гражданская война в Ливане 1975-1990 годов привела к волне иммиграции в Детройт. [17]
Многие иракцы иммигрировали в Метро Детройт после войны в Персидском заливе 1991 года и войны в Ираке 2003 года . [17] Иракская община в Метро Детройт поддержала вторжение в Ирак в 2003 году . [18]
С 2001 по 2011 год число членов Американско-арабской торговой палаты увеличилось с 300 до 1500. [9]
В 2015 году мэр Детройта Майк Дагган объявил, что его город принимает 50 сирийских семей, пострадавших от гражданской войны в Сирии , и будет оказывать им поддержку в течение трех лет. [19]
С момента иммиграции в Соединенные Штаты в 1870-х годах арабское население постоянно увеличивалось. Этот рост можно наблюдать в данных, собранных The American Community Survey и Бюро переписи населения США. Чтобы определить эту сумму, рассылаются опросы, в которых каждому человеку предлагается указать его или ее «родословную или этническое происхождение». Бюро переписи населения США определяет эту фразу как этническое происхождение, происхождение, корни, наследие или место рождения человека или предка. [20] Бюро переписи населения США считает арабами лиц, которые указали одно из следующих этнических происхождений: алжирец, бахрейнец, египтянин, эмиратец, иракец, иорданец, кувейтец, ливанец, ливиец, марокканец, оманец, палестинец, катарец, саудовский аравиец, сириец, тунисец и йеменец. [21]
С учетом вышеупомянутых критериев было подсчитано, что в 1990 году в Соединенных Штатах проживало 850 000 человек арабского происхождения (0,35 процента от общей численности населения). В 2004 году в США проживало 1,2 миллиона человек (0,42 процента от общей численности населения). Пятилетние оценки ACS за 2006–2010 годы показывают, что в Соединенных Штатах проживало около 1,5 миллиона человек (0,5 процента от общей численности населения), что на 76,0 процента больше, чем в 1990 году. [21] В настоящее время десятью штатами с наибольшим арабским населением являются Калифорния, Мичиган, Нью-Йорк, Флорида, Техас, Нью-Джерси, Иллинойс, Огайо, Массачусетс и Пенсильвания соответственно. [22] Эти группы населения, как правило, сосредоточены в мегаполисах.
Арабо-американские общины, как правило, сплочены, поскольку они ценят семью, традиции и экономические достижения. Ранние иммигранты работали торговцами и на фабриках. [23] Однако более поздние иммигранты заняли роли во всех слоях общества, включая руководящие должности в государственных органах. Эти все более профессиональные роли помогли сформировать большинство населения в оживленных городах. Следовательно, их растущая роль на руководящих должностях помогла повысить средний доход арабо-американских домохозяйств до 56 433 долларов по сравнению с 51 914 долларами для всех домохозяйств в Соединенных Штатах. [22]
Многие ливанцы владеют и управляют магазинами, ресторанами, торговыми точками и другими крупными предприятиями; они исторически известны этим. [17]
Исламский центр Америки (араб. المركز الإسلامي في اميركا[1]) — мечеть, расположенная в Дирборне, штат Мичиган. Хотя учреждение было основано в 1963 году,[2] нынешняя мечеть Центра открылась в 2005 году. Это самая большая мечеть в Северной Америке[3][4] и старейшая шиитская мечеть в Соединенных Штатах[5]. Благодаря большому шиитскому арабскому населению (в основном ливанскому), Дирборн часто называют «сердцем шиизма» в Соединенных Штатах.
Мечеть Муат бин Джабаль ( араб . مسجد معاذ بن جبل ) [10] была основана в 1976 году. [24] Салли Хауэлл, автор книги «Конкуренция за мусульман: новые стратегии городского обновления в Детройте», писала, что мечеть «была отмечена» государственными служащими и местными мусульманами «за то, что она изменила один из самых неблагополучных районов Детройта в разгар эпидемии крэка в 1980-х годах, сделала его улицы безопасными, оживила бездействующий рынок жилья, привлекла в этот район новый бизнес и заложила основу для этнически смешанного, весьма заметного мусульманского населения в Детройте и Хамтрамке». [25]
К 2004 году район Метро Детройт был домом для крупнейшей общины в мире. [5] Большинство халдеев-ассирийцев, эмигрировавших в Метро Детройт, родом из северного Ирака, хотя некоторые из них родом из северо-западного Ирана, северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции. [17] Часто при иммиграции халдеи в Детройте работали в бизнесе, продуктовом магазине и управлении рынком. [5] Однако в наше время многие представители молодого поколения стремятся попасть в более продвинутые области, такие как медицина и инженерия. Большинство ассирийцев в Детройте часто идентифицируют себя как халдеи из-за того, что они являются членами Халдейской католической церкви , а также из-за общего отсутствия знаний о более крупной ассирийской общине в других местах и истории.
Согласно переписи населения США 2007 года, в округах Уэйн , Макомб , Окленд и Уоштено в Мичигане проживало 32 322 ассирийца . В публикации «Арабские, халдейские и ближневосточные дети и семьи в районе трех округов» из серии «С точки зрения ребенка: фактические данные переписи населения Детройтского метрополитена 2000 года» говорится, что «многие халдеи считают, что у них есть уникальная этническая идентичность, отличная от арабской, и не желают считаться частью арабского населения». По состоянию на 2004 год халдейские католики-ассирийцы в округах Уэйн , Окленд и Макомб составляют 94% ассирийского населения штата Мичиган. [5]
Первые халдеи прибыли в начале 1900-х годов, заняв рабочие места в автомобильной промышленности. [5] Первая крупная волна иммиграции халдеев и ассирийцев в Детройт произошла в 1920-х годах в результате геноцида ассирийцев ; к 1953 году в Детройте насчитывалось 300 семей халдеев-католиков. [26] Однако большая часть халдейского населения обосновалась в Метро Детройт в конце 1960-х годов, поселившись в этом районе из-за наличия рабочих мест в автомобильной промышленности, наличия общины христиан- маронитов (в которой обе общины имели много общего) и уже существующей общины в Детройте и близлежащем Виндзоре, Онтарио . [27] Как правило, новоприбывшие иммигранты изначально работали в небольших семейных магазинах, которые открывали более старые группы. [28] [29] Со временем все больше и больше халдеев-ассирийцев переезжали в Детройт и находили работу в существующих магазинах, которыми управляли их родственники. Магазины стали больше, превратившись в большие магазины у дома. [28] Как только социально-экономическое положение халдеев улучшилось, пожилые группы переехали в пригороды. Во время первой волны они поселились в Оук-Парке и Саутфилде , а во время второй волны они переехали в Бирмингем , Блумфилд-Хиллз , Фармингтон-Хиллз и Вест-Блумфилд-Тауншип . [29]
Около 1979 года, после того как Яаков Яссо, преподобный халдейской церкви Священного Сердца ( на арамейском языке : ܥܕܬܐ ܕܠܒܗ ܕܡܪܢ ܕܟܠܕܝ̈ܐ ʿēttāʾ d-lebbēh d-māran d-ḵaldāyēʾ ), поздравил Саддама Хусейна с избранием президентом Ирака , Саддам пожертвовал церкви 250 000 долларов (1 049 518,57 долларов с учетом инфляции). [30] В 1980 году Саддам дал Яссо 200 000 долларов (739 579,97 долларов с поправкой на инфляцию) после того, как Яссо сказал Саддаму, что его церковь имеет 170 000 долларов (628 642,97 долларов с поправкой на инфляцию) долгов. WDIV-TV (Channel 4) написал, что средства «по сообщениям, помогли построить» Халдейский центр Америки, здание на Севен-Майл-роуд рядом с церковью, в котором размещались церковные офисы, школа английского языка и музей культуры. [31] В честь усилий Саддама Яссо подарил Саддаму «Ключ от города», приобретенный мэром Детройта Коулменом Янгом . [30]
Чиновники Госдепартамента США заявили, что в то время Саддам передал не менее 1,7 млн долларов ассирийским организациям по всем Соединенным Штатам, большая часть которых была сосредоточена в Детройте. Ясмин С. Хануш, автор книги « Политика меньшинства халдеев между Ираком и Америкой» , написала, что эти пожертвования назывались пожертвованиями, но были интерпретированы как взятки . [32] Чиновники Госдепартамента также заявили, что иракское правительство в то время создавало шпионские сети в этих общинах. [32] Сообщения из американских и ассирийских СМИ утверждали, что в период около 1979-1980 годов иракское правительство пыталось продолжить свою внутреннюю политику арабизации халдеев в Соединенных Штатах через связи в церквях, пытаясь улучшить свой имидж либо с помощью взяток, либо угроз. [33]
По состоянию на 1990 год в столичном регионе проживало около 50 000–60 000 халдеев. [29] Сообщество начало двигаться дальше вглубь Детройта в 1990-х годах, начав с Саутфилда и Уэст-Блумфилда. [34] С 1990 по 2000 год население халдеев в округе Окленд увеличилось на 10 903 человека, в округе Макомб — на 7 579 человек, а в округе Уэйн — на 219 человек. В округе Макомб был самый большой процентный прирост — 426,5%. [5] К 2000-м годам они начали переезжать в районы округа Макомб, включая городок Шелби , Стерлинг-Хайтс и Уоррен . По оценкам халдейских католических церквей в 2002 году, в этих городах в то время проживало 4200 халдеев-ассирийцев. [34] К 2004 году был создан Халдейский культурный центр ( Императорский арамейский : ��������������������������������������������������������������[35] qenṭrōn yārtūṯānāyāʾ kaldāyāʾ ).
В 2023 году исследование, проведенное совместно с Chaldean Community Foundation и Walsh College, показало, что численность халдейского населения увеличилась до 183 500 человек, а их экономическое влияние возросло более чем на 17,6 млрд долларов США. [36]
В 1950-х годах в Хайленд-Парке и Вудворд-авеню была высокая концентрация ассирийцев. Позже центр общины переместился в Саутфилд. [37] По состоянию на 2004 год, из ассирийцев в районе трех округов, 58% проживали в округе Окленд, в то время как данные по округу Уэйн за несколько лет до этого показывали, что в общине проживало 2629 ассирийцев. [5]
Районы, в которых проживали ассирийцы около 2001 года, включали Халдейский город в Детройте , Саутфилд , Оук-Парк , Трой и Уэст-Блумфилд-Тауншип . [38] Ассирийские жители Халдейского города, как правило, были пожилыми людьми с низким доходом и недавними иммигрантами с Ближнего Востока. [39] К 2014 году, в дополнение к Уэст-Блумфилду, Фармингтон-Хиллз и Стерлинг-Хайтс также приняли ассирийцев из-за более высокой стабильности доходов. [37] [40] Халдейская федерация Америки, зонтичная организация для большинства ассирийских групп в этих районах, имела свои офисы в Саутфилде. По состоянию на тот год крупнейшее здание халдейской католической церкви с точки зрения числа прихожан проживало в Саутфилде. В городе также был единственный в этом районе ассирийский дом престарелых, Халдейский социальный клуб Southfield Manor и популярный ассирийский ресторан под названием La Fendi. [41]
Ассирийцы имеют почти монополию на продуктовые магазины Детройта, [42] в основном из-за бегства белых в результате бунта в Детройте 1967 года . В 1962 году 120 продуктовых магазинов управлялись халдейскими католиками-ассирийцами, и более половины ассирийских домохозяйств содержались за счет доходов от продуктового бизнеса. [43] [44] После беспорядков ассирийцы выкупили заброшенные предприятия по бросовым ценам, увеличив уровень владения в сообществе. [45] В 1972 году в Детройте было 278 продуктовых магазинов, принадлежащих ассирийцам, а к середине 1990-х годов это число возросло до 1500. [43]
Большинство клиентов этих магазинов были афроамериканцами, живущими в городе, что вызывало некоторые заметные случаи напряженности между двумя группами в прошлом. Было недовольство ассирийскими предприятиями, поскольку, будучи семейными предприятиями, многие из них не нанимают внешних сотрудников, включая афроамериканцев. Многие также чувствовали, что скрытая дискриминация имела место из-за завышения цен на заказы. [46] По данным Ассоциации продовольственных дилеров Мичигана (AFD), [47] только в крупных магазинах была смешанная расовая занятость, когда афроамериканцы и ассирийцы работали вместе. [46] Натали Джилл Смит, автор книги «Этническая принадлежность, взаимность, репутация и наказание: этноэкспериментальное исследование сотрудничества между халдеями и хмонгами Детройта (Мичиган)», заявила, что она «встречала мало бакалейщиков, которые нанимали чернокожих», и что сотрудники, не связанные с владельцами, с большей вероятностью будут ассирийцами или американцами кавказской национальности . [47] Насилие было явлением прошлого среди владельцев бизнеса халдеев и ассирийцев, и несколько человек погибли в этих инцидентах. [46] Отношения между афроамериканскими и халдейскими общинами в Халдейском городе почти достигли критической точки в конце 20-го века, когда убийства в обеих группах привели к обострению напряженности. [48] Однако многие молодые ассирийцы сегодня ищут более профессиональные сферы для работы, посещая университеты и отказываясь от традиционной модели торговли продуктами. [49]
В халдо-ассирийской культуре традиционные семейные и религиозные ценности становятся все более важными для общества, даже несмотря на то, что молодые поколения становятся все более американизированными. [43] Это может быть связано с тем, что ассирийская культура основана на племенных кровных линиях и семейном происхождении. Большинство халдеев в Метро Детройт ведут свое происхождение из Ирака (в частности, Тель-Кеппе на Ниневийской равнине ) или Турции . [5]
_-_exterior.jpg/1280px-Saint_Joseph_Chaldean_Catholic_Church_(Troy,_Michigan)_-_exterior.jpg)
В Метро Детройт по состоянию на 2007 год насчитывалось пять халдейских католических церквей: одна в Халдейском городе и по одной в Оук-Парке , Саутфилде , Трое и Уэст-Блумфилд-Тауншипе . [40] В 2015 году церковь Священного Сердца Халдейского города переехала в Уоррен . [50]
Халдейская федерация Америки (CFA) курирует несколько ассирийских клубов в районе Детройта, в то время как Халдейско-иракская ассоциация Мичигана (CIAM) курирует Shenandoah Country Club и Southfield Manor, два ассирийских социальных клуба. У халдеев уровень участия в группах выше среднего по Америке. [51]
Центр общественного образования, финансируемый правительством центр, принадлежащий ассирийцам, [52] расположен на Вудворд-авеню в Халдейском городе , недалеко от Севен-Майл . Асаад Юсиф Калашо основал центр. [53] Преподаватели и большинство студентов — ассирийцы, и они предоставляют бесплатное образование. [52]
Одна группа, Chaldean Americans Reaching and Encouraging (CARE), прилагает усилия для улучшения ассирийской общины, например, организуя продовольственные акции. По состоянию на 2001 год большинство членов были в возрасте около 20 лет. [52] Другая организация, Chaldean American Ladies of Charity, также часто упоминается в общине.
Штаб-квартира Chaldean Community Foundation находится в Стерлинг-Хайтс . [17] Связанные с ним организации, такие как Chaldean Cultural Center, Chaldean Chamber of Commerce и Chaldean News, расположены дальше на западе в Фармингтон-Хиллз и Уэст-Блумфилде.
По состоянию на 2008 год в штате Мичиган проживало около 3000 египетских коптов , в основном в районе Детройта. [54] Многие копты не считают себя арабами и считают себя потомками древних египтян , в то время как антропологи классифицируют их как арабов из-за культурных и языковых особенностей. [55]
Коптская православная церковь Св. Марка в Трое является религиозным центром коптов. Папа Шенуда III заложил первый краеугольный камень церкви. Строительство началось 1 мая 1977 года и было завершено в мае 1979 года, с первым Святым Причастием 8 мая того же года и освящением в 1981 году, с 12 по 14 июня. [56] Коптская община разбросана по всему Метро Детройт, и многие живут далеко от церкви. Некоторые члены церкви живут в северном Огайо . [57]
По состоянию на 2014 год население Дирборна составляло около 40% арабского происхождения. [58] Сначала арабы в основном заселили Саутенд и восточный Дирборн, и основная концентрация была именно в этих районах. К 2005 году популярный арабский ресторан открылся на западе Дирборна, а группа арабских американцев поселилась в соседнем районе Уоррендейл, Детройт , большинство из которых были ливанцами . [59] К 2014 году арабские американцы переезжали в Дирборн-Хайтс , причем в северной части было больше арабов по сравнению с южной. Многие арабские предприятия в Дирборне открыли филиалы в Дирборн-Хайтс. В 2014 году директор по развитию сообщества и экономики Дирборн-Хайтс Рон Амен заявил, что арабы составляют около 25% населения города. [37] По оценкам переписи населения США 2019 года , крупнейшей этнической группой были ливанские американцы, а второй по величине — йеменские американцы . [60]
Многие арабы переезжают в округа Макомб , Окленд и Кантон в округе Уэйн . [58]
По состоянию на 2014 год [update]около 25% населения Хамтрамка имели арабское происхождение. Йеменцы составляют большинство арабов этого города. [58] Хаким Альмасмари писал в 2006 году, что «несколько улиц, похоже, заселены исключительно йеменскими американцами, а йеменская культура пронизывает социальную, деловую и политическую жизнь города». [10] В Хамтрамке находится много йеменских ресторанов, а йеменская община управляет мечетью Муат бин Джабаль ( араб . مسجد معاذ بن جبل ), [10] которая была основана в 1976 году. [24] По словам Альмасмари, йеменцы впервые прибыли в Хамтрамк в 1960-х годах. [10] В проекте «Строительство ислама в Детройте: основы/формы/будущее» Мичиганского университета говорится, что йеменцы начали прибывать в 1970-х годах. [24] В 2013 году чилийский художник Дасик Фернандес создал фреску размером 90 футов (27 м) на 30 футов (9,1 м) на ресторане Sheeba, восхваляющую йеменское население. На фреске изображена девушка в вуали, украшенной голубым небом, фермер в тюрбане и женщина в хиджабе . Заказали фреску Арабо-американский и халдейский совет и коалиция OneHamtramck. [61]
Ливанские американские христиане поселились в нескольких районах Метро Детройта, включая Гросс-Пойнтс . Многие из них не считают себя арабами. К 2014 году многие ливанские американские христиане ассимилировались в американскую культуру. [58]
К 1985 году многие палестинские христиане обосновались в Фармингтоне , Ливонии и Вестленде . [62] Палестинцы в Ливонии, многие из которых управляли малыми и средними предприятиями, были выходцами из Рамаллаха . [59]
По состоянию на 2014 год Сьюзан Дабаджа, президент городского совета Дирборна, является мусульманкой арабо-американского происхождения, а большинство членов совета — арабы. [58]
В 2021 году Нирадж Варику из Detroit Free Press сообщил, что йеменские американцы в Дирборне выступают за большую роль в правительстве своего города. [60]
По состоянию на 2014 год [update]17% иммигрантов, включенных в глобальные исследования Детройта и относящихся к категории Ближнего Востока, являются ассирийцами. [17]
Global Detroit заявил, что в округах Макомб, Окленд, Уэйн и Уоштено проживает 36 000 иммигрантов из Ирака . Это делает иракцев второй по величине группой иммигрантов в Метро Детройт. В округе Окленд проживает более 16 000 человек иракского происхождения, в округе Макомб — 14 198 человек иракского происхождения, а в округе Уэйн — 5 400 человек иракского происхождения. Халдейские католики составляют большинство иракцев в округах Окленд и Макомб. Иракцы являются второй по величине группой иммигрантов в округе Окленд. Большинство иракцев в округе Уэйн проживают в Дирборне и других арабских общинах. [17]
[update]По данным Global Detroit за 2014 год , в Детройте проживает 17 800 человек ливанского происхождения, из них 14 625 — в округе Уэйн. Из иммигрантских групп ливанцы занимают шестое место. [17]
Эндрю Шрайок и Набиль Абрахам , редакторы Arab Detroit , заявили, что многие подгруппы американцев Ближнего Востока имеют разные диалекты арабского языка , и что они часто «держатся очень замкнуто», не вступают в браки и не общаются друг с другом. [63]
По состоянию на 2000 год большинство арабских иммигрантов входили в сферу услуг или работали в небольших семейных магазинах. В районе Метро Детройт в 1994 году насчитывалось более 5000 предприятий, принадлежащих арабам. [11]
В «Исследовании экономического вклада арабо-американцев: оценка экономического вклада лиц арабского происхождения в экономику юго-восточного Мичигана» 2007 года говорится, что арабо-американцы чрезмерно представлены в сфере общественного питания, размещения и других услуг, таких как ремонтные и личные услуги. Эти отрасли платят меньше, чем другие отрасли. [64] В отчете говорится, что арабо-американцы занимают около 47 924–58 515 рабочих мест в округах Уэйн , Макомб , Окленд и Уоштено . Также делается вывод, что от 99 494 до 141 541 рабочих мест в четырех округах являются частью занятости, связанной с арабо-американской экономической деятельностью, что составляет от 4,0 до 5,7% рабочих мест в этом регионе. [65]
В 2012 году Халдейско-американская торговая палата заявила, что более 200 владельцев бизнеса халдейско-ассирийских обществ в Метро Детройт были убиты с 1970-х по 2012 год. Президент торговой палаты и Фонда халдейского сообщества Мартин Манна заявил в том году: «К сожалению, мы увидели ускорение, (с) четырьмя инцидентами всего за год». [66] Исполнительный директор Американско-арабской торговой палаты Фэй Бейдун заявил в том году, что «у нас нет точного числа» убитых арабских бизнесменов, «но мы знаем о многих из нашей общины, которые были убиты». [42]
Газета Arab American News издается в Дирборне .
В Саутфилде публикуется « Халдейские новости» . [67]
Другие печатные СМИ ближневосточного происхождения включают Al-Muntada (журнал), Arab American Message , Arab American Journal , Chaldean Detroit Times , Chaldean Voice и Harp Magazine . Другие формы СМИ включают Arab Network of America, Arabic Time (телевизионная программа), TV Orient и United TV Network. [68]
В Детройте вещают две радиостанции, ориентированные на население Ближнего Востока: WNZK и CINA .
Политические организации в регионе включают Арабо-американский комитет политических действий, Арабо-американский комитет регистрации и образования избирателей и Иракский демократический союз. [68]
В течение тридцатилетнего периода, закончившегося где-то до 2010 года, школы Dearborn Public Schools и Detroit Public Schools разработали политику для размещения арабских и мусульманских студентов в сотрудничестве с администраторами, родителями, учителями и студентами. Политика, принятая округами, включала соблюдение мусульманских праздников, программы на арабском языке, политику в отношении молитвы и правила в отношении скромности женщин на физическом воспитании и спорте. [69] С начала 1980-х годов школы округа Dearborn предлагают вегетарианское питание в качестве альтернативы нехаляльному питанию. По состоянию на 2010 год [update]некоторые школы используют дискреционные фонды для предложения халяльного питания, но большинство школ не предлагают халяльное питание, поскольку они не могут получить доступные цены от дистрибьюторов. [70]
В 2005 году школы Highland Park Schools планировали привлечь арабских и мусульманских студентов, проживающих в Детройте и Хамтрамке . [71] Доктор Тереза Сондерс, суперинтендант школьной системы, наняла Яхью Алькебси ( араб . يحيى الكبسي ), йеменско-американского педагога, в качестве консультанта по арабским мусульманам округа. Он добавил арабоговорящих учителей и начал предлагать обучение на арабском языке. Саллоу Хауэлл, автор книги «Конкуренция за мусульман: новые стратегии городского обновления в Детройте», сказал, что округ начал относиться «к мусульманским семьям более непосредственно как к потребителям». [69] Хауэлл сказал, что округ согласился «отделить мусульманских студентов от обычных классов», но что округ постоянно отрицал, что это так. [69] Алькебси сказал, что он принесет халяльную еду в школы HPS, но он не смог этого сделать. Вместо этого в округе были вегетарианские блюда. [70] С тех пор округ Highland Park School был распущен. Несколько чартерных школ, предлагающих ежедневные уроки арабского языка, открылись в Хамтрамке, Дирборне и прилегающих к Хамтрамку районах Детройта.
В 2015 году Keys Grace Academy стала первой государственной школьной академией в Соединенных Штатах, где преподают ассирийский язык, культуру и историю, расположенной в Мэдисон-Хайтс , штат Мичиган. Она управляется Kalasho Empowerment of Young Scholars и предоставляет бесплатное образование как чартерная школа. 90% учеников имеют ассирийское происхождение. [72]
Консульство Ирака в Детройте находится в Саутфилде . [73] Генеральное консульство Ливана в Детройте находится в номере 560 в здании New Center One в New Center , Детройт . [74] [75]
Вымышленные персонажи:
юго-восточном Мичигане проживает около 300 000 человек, чьи корни ведут к Ближнему Востоку.
{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)()