stringtranslate.com

Камматхана

В буддизме камматхана — это палийское слово (санскрит: кармастхана ) , которое буквально означает место работы . Его первоначальным значением было чье-то занятие (земледелие, торговля, скотоводство и т. д.), но это значение развилось в несколько различных, но связанных между собой значений, все из которых связаны с буддийской медитацией .

Этимология и значения

Его основное значение — это слово, обозначающее медитацию, поскольку медитация является основным занятием буддийских монахов . В Бирме старшие практикующие медитацию известны как «камматтаначарии» (мастера медитации). Тайская лесная традиция называет себя лесной традицией Камматхана в связи с их практикой медитации в лесах.

В палийской литературе , до появления постканонических палийских комментариев , термин камматхана встречается лишь в нескольких дискурсах, и то в контексте «работы» или «торговли». [а]

Буддхагхоша использует слово «камматтхана» для обозначения каждого из своих сорока объектов медитации, перечисленных в третьей главе « Висуддхимагги » , которые частично заимствованы из Палийского канона . В этом смысле «камматтхану» можно понимать как «занятия» в смысле «предметов, которыми занимает ум» или «рабочих мест» в смысле «мест, на которых можно сосредоточить ум во время работы медитации». На протяжении всего своего перевода « Висуддхимагги » Нанамоли переводит этот термин просто как « предмет медитации ». [1]

Сорок предметов медитации Буддхагхоши

Касина с как камматхана

Касина ( палийское : कसिण kasiṇa ; санскрит: कृत्स्न kṛtsna ; буквально «целое») относится к классу основных визуальных объектов медитации, используемых в буддизме Тхеравады . Объекты описаны в Палийском каноне и обобщены в знаменитом трактате по медитации Висуддхимагга как камматхана , на которой следует сосредоточивать ум всякий раз, когда внимание отвлекается. [2] Касина -медитация — один из наиболее распространенных видов саматхи -медитации, предназначенный для успокоения ума практикующего и создания основы для дальнейших практик медитации.

Висуддхимагга касается кашина - медитации. [3] По мнению американского учёного монаха Таниссаро Бхиккху , «текст пытается подогнать все другие методы медитации под форму практики касина, так что они тоже порождают противоположные знаки, но даже по собственному признанию, медитация на дыхании не подходит хорошо в форму». [3] Он утверждает, что, делая упор на кашина -медитации, Висуддхимагга отклоняется от фокуса на джхане в Палийском каноне. Таниссаро Бхиккху утверждает, что это указывает на то, что «джхана в комментариях означает нечто совсем иное, чем то, что оно означает в Каноне». [3]

Хотя практика кашин связана с традицией Тхеравады, в свое время она, по-видимому, была более широко известна среди различных буддийских школ Индии . Асанга упоминает кашин в разделе «Самахитабхуми» своей «Йогачарабхуми» . [4] Уппалаванна , одна из главных учениц Будды, как известно, достигла архатства, используя огонь ( теджо ) касина в качестве объекта медитации. [5] [6] [7]

Из сорока объектов, на которые медитируют как камматтхана , первые десять представляют собой кашина, описываемую как «вещи, которые можно увидеть непосредственно». Они описаны в Висуддхимагге , а также упоминаются в Палийской Типитаке . [8] Это:

  1. земля ( पठवी कसिण ; пали: патхави касина , санскрит: пртхиви критсна )
  2. вода ( आपो कसिण ; апо касина , ап критсна )
  3. огонь ( तेजो कसिण ; теджо касина , теджас критсна )
  4. воздух/ветер ( वायो कसिण ; вайо касина , вайу критсна )
  5. синий ( नील कसिण ; нила касина , нила критсна )
  6. желтый पीत कसिण ; пита кашина , пита критсна )
  7. красный ( लोहित कसिण ; лохита касина , лохита критсна )
  8. белый ( ओदात कसिण ; одата касина , авадата критсна )
  9. замкнутое пространство, дыра, отверстие ( आकास कसिण ; akāsa kashina , ākasha krtsna )
  10. сознание ( विञ्ञाण कसिण ; viññāṇa kashina , vijñāna krtsna ) в палийских суттах и ​​некоторых других текстах; яркий свет (светоносного ума ) ( आलोक कसिण ; āloka kasiṇa ) согласно более поздним источникам, таким как « Висуддхимагга » Буддхагхосы .

Касины обычно описываются как цветные диски с определенным цветом, свойствами, размерами и средой, которые часто указываются в зависимости от типа кашины . Земля кашина , например, представляет собой диск красно-коричневого цвета, образованный путем нанесения земли или глины (или другого материала, дающего аналогичный цвет и текстуру) на экран из холста или другого материала основы.

Патиккула-манасикара

Иллюстрация первых двух созерцаний асубхи: раздутый труп и обесцвеченный синеватый труп. Из рукописи начала 20 века, найденной в районе Чайя , провинция Сурат Тани , Таиланд [9]

Следующие десять — это нечистые ( асубха ) объекты отвращения ( патиккула ), а именно «кладбищные созерцания» ( сиватхика-манасикара ) на десяти стадиях человеческого разложения, целью которых является развитие внимательности к телу ( каягатасати ). Они есть:

  1. опухший труп
  2. обесцвеченный, синеватый труп
  3. гноящийся труп
  4. растрескавшийся труп
  5. обглоданный труп
  6. расчлененный труп
  7. изрубленный и разбросанный труп
  8. кровоточащий труп
  9. изъеденный червями труп
  10. скелет

Анусати

Следующие десять — воспоминания ( анусати ):

  1. Первые три воспоминания относятся к достоинствам Трех Драгоценностей :
    1. Будда
    2. Дхарма
    3. Сангха
  2. Следующие три — это воспоминания о достоинствах:
    1. мораль ( шила )
    2. щедрость ( чага )
    3. полезные качества Дэвов
  3. Дополнительные четыре воспоминания о:
    1. тело ( кая )
    2. смерть (см. Упаджхаттхана сутта )
    3. дыхание ( прана ) или дыхание ( анапана )
    4. мир (см. Ниббана )

Брахма-вихара

Четыре из них — «стоянки Брахмы», которые представляют собой добродетели « царства Брахмы » (пали: Брахмалока ):

  1. безусловная доброта и доброжелательность ( метта )
  2. сострадание ( каруна )
  3. сочувственная радость по поводу чужого успеха ( мудита )
  4. беспристрастность, невозмутимость ( упеккха )

Аятана

Четыре являются бесформенными состояниями (четыре арупа-айатаны ):

  1. бесконечное пространство (Pāḷi ākasanañcayatana , санскр. akashanantyayatana )
  2. бесконечное сознание (Pāḷi viññāṇañcayatana , санскр. vijnannanantyayatana )
  3. бесконечное небытие (Pāḷi ākiñcaññāyatana , санскр. ākiṃcanyāyatana )
  4. ни восприятие , ни невосприятие (Pāḷi nevasaññānāsaññāyatana , санскр. naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana )

Другие

Из оставшихся пяти один связан с восприятием отвращения к пище ( ахарепатикуласанна ), а последние четыре — это «четыре великих элемента» ( чатудхатуваваттхана ): земля ( патави ), вода ( апо ), огонь ( теджо ), воздух ( вайо ). .

Предметы медитации и четыре джханы

Согласно Гунаратане, следуя Буддхагхосе, из-за простоты предмета все четыре джханы могут быть вызваны посредством анапанасати (внимательности к дыханию) и десяти касин . [13]

По мнению Гунаратаны, следующие предметы медитации приводят только к «концентрации доступа» ( упакара самадхи ) из-за своей сложности: воспоминание о Будде, дхарме, сангхе, нравственности, щедрости, благотворных атрибутах Дэвов, смерти и мире; ощущение отвращения к еде; и анализ четырех элементов. [13]

Погружение в первую джхану можно реализовать посредством осознанности десяти видов загрязнений и осознанности к телу. Однако эти медитации не могут выйти за пределы первой джханы из-за того, что они включают в себя прикладную мысль ( витаку ), которая отсутствует в высших джханах. [13]

Погружение в первые три джханы можно реализовать, созерцая первые три брахма-вихары . Однако эти медитации не могут помочь в достижении четвертой джханы из-за приятных ощущений, связанных с ними. И наоборот, как только возникает четвертая джхана, возникает четвертая брахма-вихара (невозмутимость). [13]

Предметы медитации и темпераменты

Каждую камматтхану можно предложить, особенно духовным другом ( кальяна-митта ), конкретному ученику в какой-то конкретный момент, оценивая, что лучше всего подходит для темперамента этого ученика и нынешнего состояния его или ее ума. [14]

Все вышеупомянутые предметы медитации могут подавить Пять Помех , что позволяет человеку плодотворно стремиться к мудрости . Кроме того, каждый может продуктивно применять определенные предметы медитации в качестве противоядия , например, медитировать на нечистоте, чтобы противодействовать похоти, или на дыхании, чтобы отказаться от дискурсивных мыслей.

В палийских комментариях также приводятся рекомендации по предложению предметов для медитации в зависимости от общего темперамента:

Шесть бесцветных касин и четыре бесформенных состояния подходят для всех темпераментов. [13]

Сверхъестественные способности

« Висуддхимагга» — один из чрезвычайно редких текстов в огромной буддийской литературе, в котором подробно рассказывается о том, как, как считается, духовные учителя на самом деле проявляют сверхъестественные способности . [15] Такие способности, как полет по воздуху, прохождение через твердые препятствия, ныряние в землю, ходьба по воде и т. д., выполняются путем замены одного элемента , например земли, на другой элемент, например воздух. [16] Прежде чем это станет возможным , человек должен освоить медитацию кашина . [16] Говорят, что Дипа Ма , который тренировался с помощью Висуддхимагги , продемонстрировал эти способности. [17]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Например, в первых трёх никаях этот термин встречается только в Субха Сутте ( МН 99), хотя там он встречается 22 раза. В этом дискурсе это контекстуализировано, например, в вопросе брамина Субхи Будде :
    «Мастер Готама, брахманы говорят следующее: «Поскольку работа по семейной жизни [пали: гхараваса-камматхана ] включает в себя большую деятельность, великие функции, великие обязательства и великие начинания, она приносит великие плоды. Поскольку работа из тех, что вышли [пали: паббаджджа-камматхана ] включают в себя небольшое количество деятельности, небольшие функции, небольшие обязательства и небольшие начинания, они приносят малые плоды». Что говорит по этому поводу Мастер Готама?» [18]
    Аналогично, в знаменитой Дигхаджану Сутте ( AN 8.54):
    «А что значит быть непревзойденным в инициативе? Есть случай, когда мирянин, каким бы занятием он ни зарабатывал на жизнь [пали: yena kammaṭṭhānena jīvikaṃ kappeti ] — будь то сельским хозяйством, торговлей, уходом за скотом, стрельбой из лука или человек короля или в любом другом ремесле — умен и неутомим в этом, наделен проницательностью в своих методах, достаточной, чтобы организовать и осуществить это. Это называется непревзойденной инициативой». [19]
    Идентичную формулировку можно найти в следующем дискурсе, Уджая Сутте (AN 8.55), [20] и в Дутия Сампада Сутте (AN 8.76) [21]. Последнее каноническое использование этого термина можно найти в Сакья Сутте. (АН 10.46):
    «Что вы думаете, сакьяне? Предположим, человек, занимающийся той или иной профессией [пали: yena kenaci kammaṭthānena ], ни разу не проведя неумелого дня, заработал бы половину кахапаны. Заслужил бы он того, чтобы его называли способным человеком, полным инициативы?" [22]

Рекомендации

  1. ^ Буддхагоса и Нанамоли (1999), стр. 90–91 (II, 27–28, «Кратко о развитии»), 110 и далее. (начиная с III, 104, «перечисление»). Его также можно найти ранее в этом тексте, как на стр. 18 (I, 39, т. 2) и с. 39 (I, 107).
  2. ^ Давидджи (07.03.2017). Секреты медитации, переработанное издание. ISBN Hay House, Inc. 9781401954116.
  3. ^ abc Бхиккху Таниссаро, Концентрация и проницательность. Архивировано 28 мая 2019 г. в Wayback Machine.
  4. ^ Буддийское понимание: Очерки Алекса Уэймана . Мотилал Банарсидасс: ISBN 1984 г. 0-89581-041-7 , стр. 76 
  5. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 945. ИСБН 9781400848058.
  6. ^ Тери, Татхалока. «Удивительные трансформации арханта Тери Уппалаванны» (PDF) . bhikkhuni.et . Архивировано (PDF) из оригинала 17 октября 2015 г. Проверено 26 сентября 2019 г.
  7. ^ "03. Рассказ о старшей монахине Уппалаванне". www.ancient-buddhist-texts.net . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 г. Проверено 27 августа 2019 г.
  8. ^ Av36, Av46-60, M.ii.14; Д.iii.268, 290; Нетт.89, 112; 202 дирхама; Пс.и.6, 95
  9. ^ из «Обучения Дхамме в картинках: Объяснение сиамского традиционного буддийского манускрипта».
  10. ^ Бодхи, Бхикку (2005). По словам Будды . Сомервилл: Публикации мудрости. стр. 296–8 ( СН 28:1–9). ISBN 978-0-86171-491-9.
  11. ^ "Суттантапинаке Айгуттараникайо § 5.1.3.8" . МеттаНет-Ланка (на пали). Архивировано из оригинала 5 ноября 2007 г. Проверено 6 июня 2007 г.
  12. ^ Бхикку, Таниссаро (1997). «Самадханга Сутта: Факторы концентрации (AN 5.28)». Доступ к Инсайту . Проверено 6 июня 2007 г.
  13. ^ abcde Гунаратана (1988).
  14. ^ См., например, Buddhaghosa & Nanamoli (1999), p. 90, в котором говорится: «Он должен обратиться к хорошему другу, давшему предмет для медитации, и выбрать из сорока предметов для медитации тот, который соответствует его собственному темпераменту».
  15. ^ Якобсен, Кнут А., изд. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. п. 93. ИСБН 9789004212145.
  16. ^ Аб Якобсен, Кнут А., изд. (2011). Силы йоги . Лейден: Брилл. стр. 83–86. ISBN 9789004212145.
  17. ^ Шмидт, Эми (2005). Дипа Ма . Windhorse Publications Ltd. с. Глава 9 «Дома в чужих мирах».
  18. ^ Ньянамоли и Бодхи, 2001, с. 809; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News по адресу [1].
  19. ^ Таниссаро, 1995; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News по адресу [2].
  20. ^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=sutta%20pitaka&action=next&record=6653 [ неработающая ссылка ]
  21. ^ http://bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=6689 [ неработающая ссылка ]
  22. ^ Таниссаро, 2000; Пали в квадратных скобках взят из доступной для поиска базы данных Типитака компании Bodhgaya News , начиная с [3].

дальнейшее чтение

Внешние ссылки