stringtranslate.com

Мукарнас

Свод Мукарнаса у айванного входа в мечеть Шах в Исфахане , Иран (17 век)
Купол Мукарнаса в Зале Дос-Эрманас в Альгамбре в Гранаде , Испания (14 век)

Мукарнас ( арабский : مقرنص ; персидский : مقرنس или персидский: آهوپای , латинизированный:  ахупай ), также известный в иберийской архитектуре как Мокарабе , представляет собой форму орнаментированного свода в исламской архитектуре . Это архетипическая форма исламской архитектуры, неотъемлемая часть языка исламских зданий. [1] Скорее всего, он был впервые разработан в Ираке одиннадцатого века , хотя самые ранние сохранившиеся образцы также встречаются за пределами этого региона. [2] [3]

Структура мукарнаса возникла из сквнч . Целью мукарна, которую иногда называют «сотовым сводом» [4] или «сталактитовым сводом», является создание плавной декоративной зоны перехода в голом структурном пространстве. Эта конструкция дает возможность различать основные части здания и служить переходом от стен помещения к куполообразному потолку. [5]

Архитектура Мукарнаса представлена ​​куполами, полукупольными входами, айванами и апсидами . Двумя основными типами мукарн являются североафриканский/ближневосточный стиль, состоящий из ряда нисходящих треугольных выступов, и иранский стиль, состоящий из соединяющихся ярусов сегментов. [6]

Этимология

Этимология слова мукарнас несколько расплывчата. Считается, что оно произошло от греческого слова korōnis , означающего «орнаментальная лепка». [7] Существует также предположение, что происхождение происходит от арабского слова карнаси , означающего «сложная работа». [8] Нишанян утверждает, что оно родственно арамейскому קרנסא, что означает «удар молотком». [9]

Состав

Крупный план свода мукарнас в Альгамбре (14 век) в Гранаде, Испания, показывающий горизонтальные ходы альвеол.

Мукарнас обычно наносится на нижнюю часть куполов , подвесок , карнизов, прорезей , арок и сводов и часто встречается в михрабе мечети. [10] Они могут быть полностью декоративными или служить несущими конструкциями. Самые ранние формы куполов мукарнас, найденные в Месопотамии, были в основном структурными. Мукарнас становился все более распространенным и декоративным в начале 12 века. Мукарнас можно либо вырезать в структурных блоках изогнутых сводов, либо подвешивать к структурной крыше в качестве чисто декоративной поверхности. [11] [12] Наиболее характерной формой мукарн является сотовая структура, часто замысловатая и невероятно фрактальная по своей сложности. Отдельные клетки называются альвеолами. [13]

Свод Мукарнас, покрытый плиткой, вид снизу, у айванного входа в храм Фатимы Масуме в Куме , Иран.

Мукарнасы изготавливаются из кирпича, камня, лепнины или дерева и облицовываются плиткой или штукатуркой. Форма и среда варьируются в зависимости от региона, в котором они встречаются. Структуры Мукарнаса на востоке построены с использованием стандартного набора компонентов и рекомендаций, что создает более единый стиль. Мукарны, найденные на западе, более сложны и креативны, поскольку, как правило, не имеют стандартного набора правил, касающихся состава, компонентов и конструкции. [14] В Сирии , Египте и Турции мукарны строят из камня. В Северной Африке их обычно строят из гипса и дерева, а в Иране и Ираке купол мукарнаса построен из кирпича, покрытого гипсом или керамической глиной. [7]

История

Происхождение

Ранний пример основных трехсторонних мукарнасов под куполом мавзолея Дувазда Имама в Йезде (1037–1038 гг.)

Самые ранние памятники, использующие эту особенность, датируются 11 веком и находятся в Ираке, Северной Африке, Иране, Центральной Азии и Верхнем Египте . [3] Это, по-видимому, почти одновременное появление в отдаленных регионах исламского мира привело к появлению различных научных теорий об их происхождении и распространении. [3] [2] Некоторые ранние исследователи исламского искусства, такие как К. А. К. Кресвелл и Жорж Марсе , полагали, что данные указывают на одновременное параллельное развитие в этих разных регионах. Другие предполагают, что они возникли в одном регионе как минимум столетием раньше, а затем распространились оттуда. [3]

Мавзолей Имама Дура (1090 г.) с внешним видом на купол мукарнаса.

Самые ранние свидетельства наличия элементов, подобных мукарнам, хотя и лишь предположительные, происходят из фрагментов лепнины, найденных в Нишапуре , Иран, датированных 9 или 10 веком. Эти фрагменты имеют вогнутую треугольную форму и реконструированы экскаваторами как трехсторонний скос . [3] [2] Самыми ранними сохранившимися примерами, сохранившимися на месте , являются трехсторонние косы, используемые в качестве переходных элементов для куполов и полукуполов. Эти примеры включают мавзолей Араб-Ата (977–978) в Тиме (недалеко от Самарканда ) в Узбекистане , Гунбад-и Кабус (1006–1007) на северо-востоке Ирана и мавзолей Дувазда Имама (1037–1038) в Йезде , Иран. . [15] Самый старый купол мукарнаса, построенный в 1090 году, находится в мавзолее Имама Дура в Самарре . [2] [16] (Сообщается, что этот храм был уничтожен боевиками ИГИЛ в октябре 2014 года. [17] )

Некоторые ученые предположили, что мукарна возникла на северо-востоке Ирана, основываясь на свидетельствах из Нишапура и Тима, и что она получила дальнейшее развитие в последующей сельджукской архитектуре , как это видно на сельджукских куполах Великой мечети Исфахана (1088 г.). [2] Другие ученые полагают, что наиболее вероятной точкой происхождения Аббасидов является Ирак начала 11 века, в то время, когда Аббасиды в Багдаде переживали эпоху Возрождения. [2] [18] [3] Алисия Каррильо Кальдереро предположила, что первые мукарны возникли во дворцах халифов Аббасидов в Багдаде. [16] [19]

Фасад мечети Акмар в Каире (ок. 1125 г., период Фатимидов ) с прямоугольными нишами мукарнас слева и справа от центрального дверного проема.

В случае Египта самые ранние известные и точно датированные образцы мукарн относятся к периоду Фатимидов и находятся на минарете машхеда Бадра аль-Джамали в Каире, датированном надписью 1085 годом, и карнизе в северной стене Каира (1085 год). ). [5] Первое полностью реализованное и сложное использование мукарны обнаружено на уличном фасаде мечети Акмар (1125 г.) в Каире. [3] Передовое техническое мастерство строительства мукарна предполагает, что эта техника и связанные с ней архитектурные элементы были импортированы из других мест. Джонатан Блум предполагает, что внешнее влияние могло исходить из Сирии, но отмечает, что сохранилось мало сирийских памятников, которые могут подтвердить это утверждение. [5] Кладбище в Асуане, содержащее множество куполообразных гробниц 11 и 12 веков, [20] является важным примером развития сталактитовой подвески. В середине XI века процветающие паломнические маршруты вдоль Красного моря и процветающие торговые пути начались в Каире и распространились по всей исламской империи. Это позволило обеспечить большой обмен идеями, а также создать прибыльную экономику, способную финансировать различные архитектурные проекты. [5]

В Калат-Бани-Хаммаде в центральном Алжире, королевском городе, основанном в начале 11 века династией Хаммадидов , археологи обнаружили фрагменты штукатурки, которые некоторые считают самым ранним появлением мукарн в западном исламском мире . [22] : 133  , но их датировка и идентификация как истинные мукарны были отвергнуты или оспорены некоторыми учеными, в том числе Ясиром Таббаа [2] и Джонатаном Блумом. [23] : 93 

Дальнейшее развитие

К XII веку мукарнас распространился повсюду, и с этого момента в разных регионах он разовьется в разные стили. [3]

Ирак и Сирия до 13 века.

Купол Мукарнаса в мавзолее Зумурруд Хатун (до 1202 г., поздний период Аббасидов)

Самые большие образцы куполов мукарнаса можно найти в Ираке и регионе Джазира на востоке Сирии, они имеют разнообразное применение в куполах, сводах, михрабах и нишах. [2] Эти купола датируются периодом большой архитектурной активности между серединой 12 века и монгольским нашествием в середине 13 века. [2] Они следуют той же модели, что и купол мавзолея Имама Дура, и имеют внешний вид, похожий на сосновую шишку, о чем свидетельствует купол мавзолея Зумурруд Хатун , [3] завершенный до 1202 года в эпоху позднего Аббасида. период. [24] Этот тип купола был также популярен в Зенгидской Сирии примерно в то же время, как в примере Бимаристана Нур ад-Дина в Дамаске (1154 г.), который также имеет неглубокий капюшон свода мукарнаса над входным порталом. [3]

Купол мавзолея шейха Абд аль-Самада в Натанзе (1307 г., период Ильханидов )

В северной Месопотамии купола мукарна часто изготавливались из лепнины внутри конической или пирамидальной кирпичной крыши, как это видно в мавзолее Имама Ауна ад-Дина в Мосуле (построенном в 1245 году, разрушенном ИГИЛ в 2014 году [25] ). [3] Близкий тип также можно увидеть в храме шейха Абд аль-Самада в Натанзе , Иран, который датируется 1307 годом и демонстрирует изощренность, достигнутую мукарнами в период Ильханидов . [3] Самые старые образцы входных порталов, украшенных сводами мукарна в Иране, также относятся к периоду Ильханидов. [3]

Египет и Сирия в 13-16 веках.

Каменный мукарнас свод и фестончатый полукупол входного портала мечети-медресе султана Хасана (1356 – 1363, период мамлюков )

Мукарнас из резного камня был характерен для архитектуры Айюбидов и Мамлюков с 13 по начало 16 веков в Египте и Леванте. [3] Мамлюкский султан Бейбарс представил Египту сирийскую традицию входных порталов с капюшоном мукарнаса. Впоследствии они превратились в впечатляющие конструкции, используемые на входах как в религиозные памятники, так и в частные дворцы, [3] образуя одни из самых совершенных каменных конструкций мукарна в исламском мире. [26] [27] : 86  Мукарнас также часто использовался для покрытия подвесок внутри куполообразных камер. [27] : 81–83 

Мукарнасские своды в мамлюкских порталах обычно завершались зубчатым или раковидным полукуполом наверху. [27] : 86  [3] Вариации этого стиля стали преобладать во входных порталах 14 века, наиболее монументальным примером является мечеть -медресе султана Хасана в Каире. Среди других примеров несколько необычных порталов имеют мукарны, закрывающие нижнюю часть плоского свода, особенно в мечети Амира Ульмаса (1330 г.). [27] : 86  Мукарнас стали менее заметными на мамлюкских порталах в 15 веке. [27] : 89 

Восточный исламский мир после 14 века.

При Тимуридах , правивших Центральной Азией в конце 14-го и 15-го веков, были построены некоторые необычные своды мукарнас, а мукарнас также использовался в качестве переходного элемента вокруг основания больших ребристых куполов. [3] Также в этот период была составлена ​​старейшая сохранившаяся письменная работа о мукарнах, « Мифтах аль-Хисаб» («Ключ к арифметике»), написанная Гият ад-Дином аль-Каши в 1427 году . [3] Своды Мукарнаса тем не менее в этот период он стал несколько менее популярным в этом регионе. [3]

Свод Мукарнас с покрытым зеркальной мозаикой айваном внутри Чехель Сотуна в Исфахане (из реставрации 1706–1707 годов, период Сефевидов )

В Сефевидском Иране XVI – начала XVIII веков мукарнас больше не использовался для покрытия интерьеров религиозных зданий, но по-прежнему использовался для заполнения сводов айванов. Как и другие поверхности в архитектуре Сефевидов , они обычно были покрыты разноцветной плиткой. [3] В 18 веке иранские мукарны начали покрывать мозаикой из зеркального стекла, причем один из самых ранних примеров был найден в Чехель-Сотуне в Исфахане и датируется его реставрацией в 1706–1707 годах. Этот стиль впоследствии использовался для украшения интерьеров крупных шиитских святынь в Иране и Ираке. [3]

Мукарнас и геометрические своды внутри мечети Вазир-хана в Лахоре (начало 17 века, период Великих Моголов )

Мукарнас также был постоянным украшением сводов и айванов в архитектуре Великих Моголов на Индийском субконтиненте . [28] Эксперименты с новыми стилями прыжков были характерны для правления Джахангира ( годы правления  1605–1627 ). [29] Мукарны с небольшими ромбовидными альвеолами сочетались с родственным типом сводов с геометрическим рисунком, обычно на основе звездного мотива. Последнее, вероятно, возникло под влиянием архитектуры Сефевидов. [29] В украшениях Великих Моголов мукарны часто покрываются арабесками , выполненными из формованного гипса и прикрепленными к каждой из альвеол. [28]

Магриб и Аль-Андалус

Альморавид Кубба в Марракеше (1117 или 1125 гг.), с небольшими куполами мукарнас, видимыми по углам.

В западном исламском мире украшение мукарнас было окончательно введено во время правления эмира Альморавидов Али ибн Юсуфа . [3] [30] Самые ранние примеры, хотя и ограниченные мелкими деталями более крупных куполов, найдены в Альморавидской Куббе в Марракеше , Марокко, построенной, вероятно, в 1117 или 1125 году, [30] [31] и в лепном ажурном куполе в перед михрабом Великой мечети Тлемсена в Алжире , датируемый 1136 годом . 1134 и 1143. Эти своды сделаны из гипса и подвешены на скрытых деревянных распорках над ними. Они богато украшены: отдельные альвеолы ​​расписаны растительными мотивами и выделены красным и синим цветом. [23] : 119–120  Дальше на север, в Аль-Андалусе (современная Испания), древнейшие сохранившиеся фрагменты мукарны были найдены во дворце, построенном Мухаммадом ибн Марданишем (годы правления 1147–1172), раскопанном под нынешним местом. Монастырь Санта-Клара в Мурсии . Фрагменты расписаны изображениями музыкантов и других фигур. [23] : 98–100  Возможно, что еще более древний экземпляр мукарна существовал во дворце внутри Алькасабы Альмерии и относился ко времени правления правителя Тайфы аль-Мутасима (годы правления 1051–1091). Доказательства его существования взяты из письменного отчета аль -Удри , хотя формулировка может допускать множество интерпретаций. [19]

Арка с мукарнами во Дворце Львов (14 век, период Насридов ) в Альгамбре в Гранаде

Мукарнас в конечном итоге достиг своего высшего уровня сложности в Альгамбре Гранады , построенной Насридами . Самые впечатляющие купола находятся во Дворце Львов , построенном в 14 веке. [3] Купол над комнатой, известный сегодня как Сала де Дос Херманас («Зал Двух сестер»), является одним из самых великолепных куполов мукарна в исламском искусстве, состоящим как минимум из 5000 альвеол, которые раскрываются от центральной вершины вниз. на шестнадцать миниатюрных куполов по периметру купола. [32] [33]

Анатолия и Османская империя

Свод Мукарнас над входом султана Хана (1229 г., период Сельджуков ) в Турции.

В Анатолии памятники анатолийских сельджуков и других местных династий использовали мукарны внутри михрабов (иногда покрытых плиткой), на капителях колонн , в переходных зонах балконов минаретов и над каменными входными порталами. Его меньше использовали в подвесках и изгибах куполов, где вместо этого стали использоваться другие методы. [3]

Входной портал со сводчатым мукарнасом был прочно связан с королевским покровительством Сельджуков в 13 веке и с течением времени более широко распространялся по Анатолии. [34] Обычно он имел пирамидальную или треугольную форму, больше похожую на угловой свод, чем на полукупол. [35] Этот вид хранилища мукарнас также появляется в некоторых порталах Кайрена Мамлюка, особенно в форме пирамидального хранилища мукарнаса медресе Умм аль-Султан Шабан , возможно, из-за анатолийского влияния. [27] : 219  [36] В 14 веке влияние мамлюков, в свою очередь, проявляется в дизайне порталов мукарнас в Анатолии. [37]

Портал Мукарнас в мечети Селимие в Эдирне (1568–1574, османский период )

При османах традиция сельджукских мукарнас продолжилась в османской архитектуре , хотя ее важность уменьшилась в классический период 16 века, когда она была лишь одним элементом в более широком декоративном репертуаре. [3] В основном он использовался во входных порталах, нишах и капителях колонн. [18] В конечном итоге он вышел из употребления в 18 веке, когда в период османского барокко стали преобладать украшения под европейским влиянием . [3]

За пределами мусульманского мира

Расписаны мукарны в Палатинской капелле в Палермо (около 1140 г.) по заказу Рожера II Сицилийского.

Мукарнас также использовался христианскими покровителями за пределами мусульманского мира, в регионах, находящихся под влиянием исламского искусства и культуры. Он встречается в некоторых памятниках арабо-нормандской архитектуры на Сицилии XII века. Самый впечатляющий пример находится в Палатинской капелле (около 1140 г.) в Палермо , центральный неф которой покрыт самым большим в мире прямоугольным сводом мукарнас, выполненным из крашеного дерева. [23] : 102–104  Частое использование мукарны в Аль-Андалусе также привело к ее использованию в архитектуре мудехар по заказу испанских покровителей-христиан. [3] Армянская архитектура 13 века также использовала мукарны, чему способствовало влияние современной исламской архитектуры. [38]

Символизм

Как и в случае с происхождением формы мукарны, существует множество теорий о ее возможном символическом значении или функции. [18] Олег Грабарь в своей работе над Альгамброй в Гранаде предположил, что большие купола мукарнаса во Дворце Львов были изображениями вращающихся небес. [39] [2]

Ясир Таббаа утверждал, что купол мукарнаса изначально был задуман как архитектурное представление атомистского и окказионалистского взгляда на Вселенную, одобренного мусульманскими философами , в частности, версии, сформулированной аль-Бакиллани (ум. 1013) и одобренной аббасидским халифом аль- Кадир (годы правления 991–1031), примерно в то время, когда начали появляться мукарны. [2] Разделив непрерывную поверхность купола на большое количество мелких частей, организованных в сложный узор, а также уменьшив прежние изгибы и заставив купол казаться неподдерживаемым, архитекторы представляли вселенную, разделенную на атомы и скрепленные вместе. Богом. [2] Далее Таббаа предполагает, что символика купола мукарнаса как изображения вращающегося купола неба, предложенная Грабарем, могла быть вторичной интерпретацией, развившейся в последующие столетия. [2]

Купола мукарнаса часто строились над входными порталами с целью установления порога между двумя мирами. Небесный смысл структуры мукарнас представляет собой переход от «функций жизни или ожидания вечной жизни, выраженных геометрическими формами». [40]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стивенни, Малдер (2014). Святыни Алидов в средневековой Сирии: сунниты, шииты и архитектура сосуществования . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748645794. ОКЛК  929836186.
  2. ^ abcdefghijklm Таббаа, Ясир (1985). «Купол Мукарнаса: его происхождение и значение». Мукарнас . 3 : 61–74. дои : 10.2307/1523084. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523084.
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab Bloom, Джонатан М.; Блер, Шейла С., ред. (2009). «Мукарнас». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 3. Издательство Оксфордского университета. стр. 25–28. ISBN 9780195309911.
  4. ^ Сайт VirtualAni. «Глоссарий армянской архитектуры» . Проверено 17 июля 2009 г.
  5. ^ abcd Bloom, Джонатан М. (1988). «Введение Мукарнаса в Египет». Мукарнас . 5 : 21–28. дои : 10.2307/1523107. JSTOR  1523107.
  6. ^ "Мукарнас | Школа исламского геометрического дизайна" . Архивировано из оригинала 08.12.2018 . Проверено 12 декабря 2018 г.
  7. ^ аб Гарофало, Винченца (2010). «Методология изучения Мукарнаса: дошедшие до нас примеры в Палермо». Мукарнас . 27 : 357–406. дои : 10.1163/22118993_02701014. JSTOR  25769702.
  8. ^ Блум, Джонатан М. (1988). «Введение Мукарнаса в Египет». Мукарнас . 5 : 21–28. дои : 10.2307/1523107. JSTOR  1523107.
  9. ^ "Мукарнас".
  10. ^ Керл, Джеймс Стивенс (2006). Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры (мягкая обложка) (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-860678-9.
  11. ^ sharmiarchitect (10 сентября 2013 г.), Мукарнас - Математика в исламской архитектуре
  12. ^ Дэн Оуэн (16 января 2014 г.), Mukarnas مقرنس Reconceived - краткий обзор
  13. ^ «Армянская архитектура - VirtualANI - Глоссарий» . www.virtualani.org . Проверено 12 декабря 2018 г.
  14. ^ Алькади, Рана Мунир; Гонсало, Хосе Карлос Паласиос (01 апреля 2018 г.). «Купола и карнизы Мукарнаса в Магрибе и Андалусии». Сетевой журнал Nexus . 20 (1): 95–123. дои : 10.1007/s00004-017-0367-3 . ISSN  1522-4600. S2CID  125367001.
  15. ^ Блум и Блэр 2009, Мукарнас
  16. ^ аб Каррильо Кальдереро, Алисия (2009). Compendio de los muqarnas: génesis y evolución (на испанском языке). Кордова: Служба публикаций Университета Кордовы. стр. 41–43.
  17. ^ "Archnet > Сайт > Кубба Имам ад-Дур" . www.archnet.org . Проверено 14 апреля 2023 г.
  18. ^ abc Петерсен, Эндрю (1996). «мукарнас». Словарь исламской архитектуры. Рутледж. стр. 206–208. ISBN 9781134613663.
  19. ^ Аб Каррильо, Алисия (2014). «Архитектурный обмен между Северной Африкой и Пиренейским полуостровом: Мукарнас в Аль-Андалусе». Журнал исследований Северной Африки . 19 (1): 68–82. дои : 10.1080/13629387.2013.858473. ISSN  1362-9387. S2CID  143453931.
  20. ^ М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). "Архитектура". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 108. ИСБН 9780195309911.
  21. ^ Голвин, Люсьен (1957). «Заметки о некоторых фрагментах пластинок, возвращенных в стиле Кала де Бени-Хаммад». Mélanges d'Histoire et d'archéologie de l'occident Musulman II, Hommage a Georges Marçais . Алжир: Imprimerie Officielle du Gouvernement Général de l'Algérie. стр. 75–94.
  22. ^ Арнольд, Феликс (2017). Исламская дворцовая архитектура в Западном Средиземноморье: история. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190624552.
  23. ^ abcd Bloom, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800 гг. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
  24. ^ Таббаа, Ясир (2017). «Возрождение Багдадского халифата». В «Потопе» Финбарр Барри; Нечипоглу, Гюльру (ред.). Спутник исламского искусства и архитектуры . Уайли Блэквелл. стр. 307–326. ISBN 9781119068662.
  25. ^ "Храм аль-Имама Ауна ад-Дина" . Вспоминая Мосул . Проверено 15 апреля 2023 г.
  26. ^ Таббаа, Ясир (2007). "Архитектура". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658.
  27. ^ abcdef Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Американский университет в Каире Press. ISBN 9789774160776.
  28. ^ Аб Мичелл, Джордж (2007). Величие украшений Великих Моголов: художественная архитектура и стиль исламской Индии. Темза и Гудзон. стр. 91, 111. ISBN. 978-0-500-51377-4.
  29. ^ Аб Кох, Эбба (1991). Архитектура Великих Моголов: очерк ее истории и развития (1526-1858). Престель. стр. 70, 103. ISBN. 978-3-7913-1070-1.
  30. ^ Аб Беннисон, Амира К. (2016). Империи Альморавидов и Альмохадов. Издательство Эдинбургского университета. стр. 291–298. ISBN 9780748646821.
  31. ^ Таббаа, Ясир (2008). «Андалузские корни и уважение Аббасидов в Куббат аль-Барудийин в Марракеше». Мукарнас . 25 : 133–146. дои : 10.1163/22118993-90000128 .
  32. ^ Ирвин, Роберт (2004). Альгамбра. Издательство Гарвардского университета. п. 55. ИСБН 9780674063600.
  33. ^ Лопес, Хесус Бермудес (2011). Альгамбра и Хенералифе: Официальный путеводитель . Редакция ТФ. п. 145. ИСБН 9788492441129.
  34. ^ Благословение, Патрисия (2017). Архитектура и ландшафт в средневековой Анатолии, 1100-1500 гг. Издательство Эдинбургского университета. стр. 41–42. ISBN 978-1-4744-1130-1.
  35. ^ Хоаг, Джон Д. (2005) [1963]. Западная исламская архитектура: краткое введение. Дуврские публикации. п. 40. ИСБН 978-0-486-16873-9.
  36. ^ Шаабан, Мухаммад Хафез (2020). «Загадочная история медресе четырнадцатого века: агентство, покровительство и фонд, а также основание медресе Умм Султан аль-Шабан». В Уокере, Бетани Дж.; Аль Гоуз, Абделькадер (ред.). Жизнь с природой и вещами: вклад в новую социальную историю среднеисламских периодов . Издательство Боннского университета. п. 290. ИСБН 978-3-8470-1103-3.
  37. ^ Танман, Мехмед Баха (2012). «Влияние мамлюков на архитектуру Анатолийских Эмиратов». В Беренс-Абусейф, Дорис (ред.). Искусство мамлюков в Египте и Сирии: эволюция и влияние. V&R Unipress и издательство Боннского университета. п. 293. ИСБН 978-3-89971-915-4.
  38. ^ Маранчи, Кристина (2018). Искусство Армении: Введение. Издательство Оксфордского университета. п. 135. ИСБН 978-0-19-026901-2.
  39. ^ Грабарь, Олег (1978). Альгамбра. Аллен Лейн. стр. 144–148. ISBN 978-0-7139-1020-9.
  40. ^ Бретт, Дэвид; Грабарь, Олег (1993). «Посредничество орнамента». Около (65): 63. дои : 10.2307/25557837. ISSN  0263-9475. JSTOR  25557837.

Внешние ссылки