Французский национализм ( фр . Nationalisme en France ) обычно проявляется как гражданский [1] [2] или культурный национализм , способствующий культурному единству Франции . [3]
Французский национализм возник во время Столетней войны , которая состояла из серии периодических конфликтов с Королевством Англии . Войны породили великую икону французского национализма — Жанну д'Арк . Католическая религия также сыграла важную роль после протестантской Реформации. [4] Французский национализм стал мощным движением после Французской революции 1789 года. Наполеон Бонапарт продвигал французский национализм, основанный на идеалах Французской революции, таких как идеи « свободы, равенства, братства », и оправдывал французский экспансионизм и французские военные кампании на утверждение, что Франция имела право распространять просвещенные идеалы Французской революции по всей Европе, а также расширять Францию до ее так называемых « естественных границ ». Вторжения Наполеона в другие страны привели к распространению концепции национализма за пределами Франции. [5]
После поражения и падения Наполеона французский национализм с 19 по начало 20 века приобрел напористый и крайний патриотизм, который поддерживал военную силу для достижения своих политических целей. [5] Во время Первой мировой войны Франция преследовала ирредентистские претензии на регион Эльзас-Лотарингия , который был потерян для Германии в конце франко-прусской войны 1870–1871 годов. Национальная гордость Франции была подорвана во время Первой мировой войны долгой и затяжной войной с Германией, которая велась на ее земле; особенно во время Второй мировой войны , когда французское правительство капитулировало перед Германией в 1940 году; и после того, как Франция потеряла многие из своих колоний из-за деколонизации после Второй мировой войны. [5]
К символам национализма относилась не только Жанна д'Арк, но и Роланд, герой «Песни о Роланде» ( La chanson de Roland ). Он погиб в бою против Неверных, защищая Карла Великого и его людей, что сделало его подходящим патриотическим символом современности. [6]
Политика левых и правых сыграла свою роль, поскольку консерваторы ухватились за национализм, чтобы атаковать левых. Консервативные французские националисты успешно называли антимилитаризм антинационалистическим в эпоху 1898-1914 годов. Многие из наиболее ярых антимилитаристов были анархистами-активистами и радикальными марксистскими организациями. Историки интерпретировали эту атаку, утверждая, что французский национализм отвергал свои корни во Французской революции и становился чем-то вроде экстремистского, протофашистского движения. Однако большинство антимилитаристов не отвергали свою нацию, а вместо этого заявляли, что защищают Республику, которую они считали синонимом нации. Они видели в консерваторах опасность для республиканской Франции. [7]
Крупный консервативный католический элемент, разочарованный неудачей восстановления монархии, обратился к новому варианту национализма. Возглавляемая ежедневной газетой La Croix , основанной священниками-ассумпционистами в 1883 году, она осуждала антиклерикализм республики и поощряла буланжизм и германофобию. Он пропагандировал французский империализм как выполнение миссии по принесению цивилизации и христианства язычникам («цивилизационная миссия») и хвастался культурным превосходством Франции над всеми остальными. [8]
Дело Дрейфуса 1890 -х годов привело к тому, что консерваторы использовали национализм для нападения на Третью республику. Однако, когда республиканцы приняли законы, враждебные католической церкви в 1901-1905 годах , такие как роспуск Ассумпционистов, многие консерваторы переключили свою энергию и финансирование с националистических проектов на защиту церкви. Особенно активно в этом переключении проявили набожные католички. Историк Роберт Фуллер утверждает, что это фактически положило конец националистическому вызову Третьей республике. [9]
Катастрофа нацистской оккупации Франции привела к падению доверия к республиканскому управлению. Маршал Филипп Петен , герой мировой войны, был призван снова спасти Францию во имя французского национализма. В ответ он подчеркнул «необходимость остаться во Франции, подготовить национальное возрождение и разделить страдания нашего народа. Правительство не может покинуть французскую землю, не эмигрировав и не дезертировав. Долг правительства состоит в том, чтобы: будь что будет, остаться в стране, иначе оно больше не сможет считаться правительством». [10] Роберт Брюс писал: «Он стремился принять активное участие в переустройстве Франции по своему образу и избавлении нации от социалистических и марксистских учений и программ последних двадцати лет, горькими плодами которых стало поражение 1940 года. Франция снова станет великой, и его обязанностью было сделать так, чтобы это произошло». [11]
Великим врагом Петена был лидер Свободной Франции Шарль де Голль . Он стал президентом Франции и стремился возродить национальную гордость. Де Голль стремился сделать Францию лидером независимой Европы, свободной от американского и советского влияния. [12] Правительство де Голля стремилось к франко-германскому примирению и взяло на себя ведущую роль в основании Европейского сообщества угля и стали , которое стремилось разрешить экономическую напряженность между Францией и Германией, которое, как заявил министр иностранных дел Франции Роберт Шуман, было призвано «покончить с Франко». -Немецкая враждебность раз и навсегда». [12]
В 21 веке одним из споров стало правовое обращение с мусульманками в чадре и проститутками. Правительство нацелилось на то, что некоторые называют «недоприкрытыми» телами проституток и «чрезмерно прикрытыми» телами мусульманок в чадрах, чтобы исключить их из публичного пространства. После многочисленных исламских террористических атак в 2015 и 2016 годах у французских националистов появилась новая причина продвигать антииммиграционные законы. Возникающие формы французского национализма подчеркивают продвижение сексуального либерализма как основной ценности гражданства. Жюли Бийо и Жюли Кастро утверждают, что цели состоят в том, чтобы насаждать сильный национализм, предписывать новые сексуальные нормы и криминализировать иммигрантов и тех, кто живет на социальной маргинализации. [13]