stringtranslate.com

Идеал женской красоты

Идеал женской красоты — это определенный набор стандартов красоты, касающихся черт, которые укореняются в женщинах на протяжении всей их жизни и с юных лет, чтобы повысить их воспринимаемую физическую привлекательность . Его испытывают многие женщины в мире, хотя черты меняются со временем и различаются в зависимости от страны и культуры . [1]

Преобладающий стандарт красоты для женщин является гетеронормативным , [2] но степень, в которой он повлиял на лесбиянок и бисексуальных женщин, является предметом споров. [3] [4] Идеальные черты женской красоты включают в себя, помимо прочего: женскую фигуру , черты лица, тон кожи , рост , стиль одежды, прическу и массу тела .

Сказки, средства массовой информации , реклама, мода и куклы, ориентированные на красоту, такие как куклы Барби, играют важную роль в жизни женщин, что усиливает давление, заставляющее соответствовать идеалу женской красоты с раннего возраста. Преодоление давления, заставляющего соответствовать определенному определению «красивого», может иметь психологические последствия для человека, такие как депрессия , расстройства пищевого поведения , дисморфия тела и низкая самооценка , которые могут начаться в подростковом возрасте и продолжаться во взрослой жизни.

Культурные идеалы

Модификация тела

Женщина из племени каян с кольцами на шее

Представление о том, что считается идеалом красоты для женщин, различается в зависимости от различных культурных идеалов и практик. [5] В Мьянме девочкам племени каян-лахви с пятилетнего возраста надевают на шею металлические кольца . Дополнительные кольца добавляются на шею девочки каждые два года. Эта практика постепенно деформирует ключицы и положение ребер из-за веса колец, чтобы создать иллюзию более длинной шеи. В конечном итоге эти женщины носят на шее до 24 колец. Старшее поколение, кажется, чувствует себя комфортно и гордится своей красотой, надевая кольца, поскольку туризм в восточной Мьянме процветает, но молодые женщины и родители молодых девушек сталкиваются с выбором между соблюдением древней культурной традиции или возможностью лучше вписаться, если они получат образование или работу за пределами своего сообщества. [6]

В Китае практика бинтования ног заключалась в том, что девочкам в возрасте шести лет связывали ноги, чтобы создать «идеальный» образ ног. Ступни девочек должны были стать на 1/3 меньше первоначального размера, что калечило женщину, но также давало ей очень высокий социальный статус и вызывало всеобщее восхищение. После революции 1911 года практика бинтования ног была прекращена.

Цвет кожи и волос

Контраст цвета кожи и косметика

Контраст цвета кожи был определен как женский стандарт красоты, наблюдаемый во многих культурах. [7] Женщины, как правило, имеют более темные глаза и губы, чем мужчины, особенно по сравнению с остальными чертами лица, и этот атрибут ассоциируется с женской привлекательностью и женственностью, [7] однако он также снижает мужскую привлекательность, согласно одному исследованию. [8] Женщины могут использовать косметику, такую ​​как помада и тени для век, чтобы увеличить контраст цвета лица или увеличить видимое расстояние между глазами и бровями. [7] Исследование 2009 года показало, что у людей Восточной Азии контраст кожи лица больше, чем у белых людей, из-за их постоянно более темных глаз. [8]

Цвет волос

Исследование 2008 года было направлено на то, чтобы выяснить, являются ли светлые или темные волосы идеалом женской красоты в западном мире. Авторы обнаружили, что темные волосы, а не светлые волосы, были женским идеалом. Женщины с темными волосами были чрезмерно представлены в западной моде и поп-культуре, что может объяснить вывод о том, что мужчины в Англии в целом оценивали темноволосых женщин как более привлекательных, чем женщин со светлыми волосами. [9] [10] Исследование 2018 года, проведенное во Флориде, дало схожие результаты. [ 11] В Восточной Азии женщины с черными волосами представлены как идеал красоты, в то время как светловолосым женщинам отказывают в идеальном статусе. Светловолосые шведские женщины сообщали о низкой самооценке во время проживания в Сингапуре , поскольку местные стандарты красоты снижали их чувство женственности. [12] [13] Японская реклама иногда изображала светловолосых женщин как завистников к черноволосым женщинам. [14]

Стандарты цвета кожи

Практика отбеливания кожи распространена среди женщин на Ближнем Востоке , [15] [16] [17] в Южной Азии и Африке. [18] [19] в то время как загар на солнце , в солярии и автозагар распространены среди белых женщин в западном мире . [20]

Колонизация небелых стран европейскими мигрантами иногда приводила к установлению межрасовых идеалов красоты, например, в голландской Индонезии , где белые голландские мужчины-колонисты определили стандарты красоты, которые оценивали женщин Юго-Восточной Азии как более привлекательных, чем белые женщины, на основе их более темной кожи и черных волос. [21] Некоторые исследования с участием мужчин- европеоидов из западных стран выявили предпочтение женщин с более темной кожей, что указывает на отсутствие врожденного предпочтения более светлой кожи в западном мире. [22] Таким образом, существует предпочтение загорелых женщин, которое в значительной степени характерно для западной культуры. [23] Некоторые исследования из западных стран показали, что среди молодых женщин те, у кого цвет кожи более загорелый, имеют более высокую самооценку привлекательности. [24]

Региональные стандарты

Женщины Юго-Восточной Азии

Голландская Индонезия

В Голландской Ост-Индии , ныне Индонезии , идеал женской красоты, созданный белыми мужчинами-колонистами, заключался в том, что у женщин был коричневый цвет кожи и черные волосы. В 1920-х годах американский консул написал письмо государственному секретарю Соединенных Штатов , в котором он заметил, что белые европейские голландцы в колониальной Индонезии предпочитали жениться на местных цветных женщинах , а не на белых голландках, в первую очередь потому, что коричневая кожа и черные волосы индонезийских женщин воспринимались как более красивые, чем бледные и светловолосые лица белых голландок. [25] Частота, с которой молодые голландцы женились на женщинах-индеец, считалась позором для консервативной части голландского общества. [26] Наследие этого межрасового идеала красоты продолжает отражаться в местной литературе, как было написано в популярном романе, что «золотистая кожа — величайший дар, который Аллах может даровать женщине», имея в виду светловолосую девушку, которая не унаследовала цвет лица своей бабушки. [27]

Женщины Восточной Азии

Китай

Слепок женской стопы, деформированной бинтованием

В Древнем Китае бледная кожа считалась предпосылкой красоты как для мужчин, так и для женщин, а также маркером места в системе социальных классов. [28] Однако, согласно недавним исследованиям, загорелая кожа стала новым идеалом женской красоты, и многие китайские женщины теперь считают свою загорелую кожу более здоровой и привлекательной. По словам Тай Вэй Лим, китайские женщины в СМИ теперь щеголяют бронзовым цветом лица, и это рассматривается как возвращение женской автономии от упадка китайского патриархата. [29]

Исторически сложилось так, что женщины династии Тан с полной фигурой считались эталоном красоты, что контрастировало с ожиданиями высоких и стройных фигур сегодня. [30]

Начиная с элиты Сун и в конечном итоге популяризировавшись и закончившись в эпоху династии Цин , бинтование ног рассматривалось как обожествленное представление женской миниатюрной красоты, и эта практика называлась «三寸金莲» , «трехдюймовый золотой лотос». [31]

В китайской литературе и поэзии китайские красавицы почти всегда были дворянского или среднего класса, и изображения часто изображали их как придворных дам или служанок придворных дам, одетых в безупречную одежду. Это подразумевает, что красота в Древнем Китае была не только вопросом внешности, но и социального статуса и богатства. [30]

Япония

Хотя Китай и Япония разделяют некоторые аспекты конфуцианской культуры с Китаем, стандарты красоты между Китаем и Японией исторически различались. Начиная с периода Хэйан (794–1185), японские придворные дамы красили зубы в черный цвет (практика, известная как охагуро ) по достижении совершеннолетия. Этот обычай практиковался среди знати; самурайские кланы можно было увидеть во многих храмах, но обычно не встречался среди простолюдинов. Практика чернения зубов продолжалась до Реставрации Мэйдзи 1868 года. [32]

Парикмахерское дело и одежда имели первостепенное значение в период Хэйан; брови выщипывались и заменялись более темными, широкими, которые рисовались выше на лбу, практика, известная как хикимаю . Волосы должны были быть по крайней мере достаточно длинными, чтобы касаться земли, когда человек сидел. Использование бледного макияжа, известного как оширои , было распространено, что подчеркивало цветовые сочетания одежды периода Хэйан — дзюнихитоэ для женщин и суйкан для мужчин, — которые выбирались из-за их сезонности и символичности.

Знаменитая гейша Токио (опубликовано Огавой Казумасой в районе Канда, Токио, Япония, 25 июня 1895 г.)

Японский ученый и искусствовед Окакура Какудзо в своих лекциях 1905 года утверждал, что существенными основами красоты для современной Японии являются:

...чтобы стать красивой женщиной, Она должна обладать телом, не намного превышающим пять футов в высоту, со сравнительно светлой кожей и пропорционально хорошо развитыми конечностями; голова должна быть покрыта длинными, густыми и черными как смоль волосами; овальное лицо с прямым носом, высоким и узким; довольно большие глаза с большими темно-карими зрачками и густыми ресницами; маленький рот, скрывающий за красными, но не тонкими губами ровные ряды мелких белых зубов; уши не совсем маленькие; и длинные густые брови, образующие две горизонтальные, но слегка изогнутые линии, с пространством, оставленным между ними и глазами... как очень высокий, так и очень низкий лоб считается непривлекательным. [33]

Исследования показывают, что японские идеалы красоты могут быть в большей степени подвержены влиянию индивидуальности, чем корейская или китайская культура. [34] Японцы более склонны включать антиэстетику, неполноту, неопределенность, плюрализм и деконструкцию того, что считается «красивым», что противоречит обычному японскому стандарту красоты, основанному на эстетике. [35]  Это позволяет японским женщинам принять свои «недостатки», которые общество использовало, чтобы настроить против них, и вместо этого использовать свои черты и принять уникальность своих родинок, родимых пятен , формы глаз, формы зубов и различных элементов лица. [34] В конце 20-го века возникновение субкультур гангуро и гяру считалось актом бунта и против японского идеала женской красоты. Эти тенденции характеризовались спреем для загара , окрашенными в блонд или оранжевый цвет волосами и яркими контактными линзами . [36] Женщины, которые переняли эти модные тенденции, столкнулись с сильным социальным давлением со стороны членов семьи и наказаниями со стороны школьных властей, что привело к тому, что некоторые бросили школу и пошли работать в молодом возрасте. [37]

Южная Корея

Традиционный идеал женской красоты в Корее — широкое, большое, лунообразное лицо, [38] [39] с узкими глазами и полными красными губами. [40] В Корее это рассматривается как атрибуты женской плодовитости и материнства . [39] [38] В последнее время, по мере того как благосостояние и социальные права корейских женщин улучшались, они все чаще прибегают к косметической хирургии, чтобы добиться противоположного вида: более узкого лица и более широких глаз. По словам Дебры Гимлин, эта тенденция предполагает, что корейские женщины сопротивляются традиционной идеальной эстетике, дистанцируя себя от «материнского тела». [39] [38]

По состоянию на 2018 год в Южной Корее самый высокий уровень косметической хирургии на душу населения. [41] В период с 1990 по 2006 год количество операций, специализирующихся на пластической хирургии в Южной Корее, выросло до общего показателя в 8,9 процента в год, причем большую часть этих процедур проходили молодые люди. Опрос, проведенный в 2004 году, показал, что из 1565 студенток, посещающих колледж, 25,4 процента перенесли пластическую операцию на двойных веках, 3,6 процента на носу и 1 процент на челюсти/скуле. [42] Опрос, проведенный в Южной Корее в 2015 году, показывает, что до 30% молодых женщин в возрасте 19-29 лет, возможно, перенесли пластическую операцию в Южной Корее. [43] Из-за роста культуры идолов эстетика красоты в Южной Корее претерпела радикальные изменения, где женщины связывают красоту с профессиональным успехом. На рабочих местах от женщин ожидают физической привлекательности; При подаче резюме в некоторые компании требуются фотографии, а внешность женщин-кандидатов часто подвергается тщательному изучению, при этом идеализируются как профессиональные навыки, так и физическая красота. [44] [45]

Помимо культуры идолов, исследователи обнаружили, что из-за гиперконкурентного общества Южной Кореи корейские женщины постепенно пришли к убеждению, что они могут добиться большего от превосходной красоты, даже если у них может быть ограниченное количество социальных ресурсов. [34]  В одном исследовании было обнаружено, что корейские женщины связывали красоту с более легким поиском работы, поиском супругов и более высоким уровнем дохода. [34]  В Корее также существует концепция, называемая эффектом ореола, когда красота и ум ведут к высшему уровню красоты. Если женщина считается умной, посещая престижный университет, такой как Сеульский национальный университет , и соответствует строгим стандартам красоты Южной Кореи, она считается «неприкасаемой» и «никто не может ее превзойти». [34]

Последнее движение, похожее на «активистское», которое продвигают молодые девушки в Южной Корее, называется движением « pro-ana ». Молодые девушки заходят на различные веб-сайты и в социальные сети, чтобы пропагандировать поведение, связанное с расстройством пищевого поведения анорексией [46] , например, как выбросить обед в школе, не нарываясь на неприятности с сотрудниками, и как не попасться родителям. Большинство девушек, участвующих в этом движении, питаются неправильно и морят себя голодом, пока их вес не упадет до хрупкого значения в 30–40 килограммов. Люди, которые являются экстремистами в вопросах похудения, принимают огромное количество таблеток от запора, чтобы быстро вывести пищу из организма, поскольку недостаток питания заставит их резко похудеть. [46] В редких случаях, когда девушки едят правильную пищу, они чувствуют себя виноватыми за то, что балуют себя, что приводит их к булимическим наклонностям и заставляют себя вызывать рвоту, чтобы сохранить свою худую форму.

В Южной Корее популярность психотропных подавителей аппетита также выросла на 31,5 процента с 93,2 миллиарда вон (77,4 миллиона долларов США) в 2014 году до 122,5 миллиарда вон (102,8 миллиона долларов США) в 2018 году, в то время как продажи непсихотропных подавителей аппетита выросли на 126,8 процента с 34,9 миллиарда вон (29,3 миллиона долларов США) до 79,1 миллиарда вон (66 миллионов долларов США) за то же время. [46] Длительное использование психотропных подавителей аппетита увеличивает риск побочных эффектов, таких как легочная гипертензия и тяжелые заболевания сердца. Это, в сочетании с недостатком питательных веществ, которые девочки получают из-за анорексических тенденций, может вызвать недоедание , остеопороз , заболевания сердца и выпадение волос. [46] Принимая во внимание, что это более вредно для подростков, поскольку их мозг и тело все еще находятся в стадии развития, их экстремальные диеты могут привести к нерегулярным менструациям , отсутствию менструаций, задержке роста и в крайних случаях к смерти. [46]

Девушки, которые активно участвуют в движении «про-ана», часто не не знают о риске анорексии. [46] Они знают, что анорексия — это расстройство, но считают, что их действия оправданы их культурой, которая жестко критикует воспринимаемую красоту людей на основе их формы тела.

Южная Азия

Идея стандартов красоты в Южной Азии имеет долгую историю со светлым тоном кожи. Нормативные общественные ожидания красоты людей были связаны с градиентом цвета их кожи . Чем светлее человек становится, тем он привлекательнее. Справедливость также является инструментом принадлежности и социального принятия в доминирующем обществе. Белизна является самым идеальным стандартом красоты цветных женщин в Южной Азии. [47]

В Индии «светлая» кожа рассматривается как эстетический идеал красоты, непропорционально ориентированный на женщин. [48] Цвет кожи многих молодых женщин воспринимается как препятствие для социальной мобильности. Предпочтение более светлым тонам кожи было создано путем воздействия идеализированных образов, передаваемых в визуальных средствах массовой информации, а также посредством дискриминационных практик, которые благоприятствуют более светлым тонам кожи. [48]

В Северной Индии, где растет импорт невест из более темнокожих регионов Южной Индии, семьи сталкиваются с неуверенностью в себе из-за того, что у них есть дочь с более темной кожей по сравнению с ними самими. [49] Во многих регионах Южной Азии по-прежнему верят в практику договорных браков, и женщины с темной кожей сталкиваются с более высоким уровнем отторжения. [49] С точки зрения брака, выбора и жизненных результатов светлокожие женщины находятся в лучшем положении, чем женщины с более темным цветом лица, поскольку более светлая кожа обменивается на менее дорогое приданое. [49]

Реклама

Модели часто устанавливают стандарт красоты для зрителей, рекламируя различные продукты и демонстрируя идеальные части своего тела. [50] Гиперкоммерциализированные продукты для лица, такие как Fair and Handsome и Fair and Lovely, были в тренде в южноазиатском обществе до недавнего времени. Для женщин такие продукты, как Glow & Lovely, были не только маркером общественного признания, но и эмоциональной силой, делая их «счастливыми и уверенными в себе». [51] Многомиллиардные продукты для осветления кожи выросли во всем мире отчасти из-за колоризма, поскольку миллионы цветных людей, большинство из которых женщины, покупают и используют продукты, предназначенные для постоянного осветления кожи. Продукты для отбеливания кожи также известны как продукты для отбеливания кожи и выпускаются в виде кремов, гелей и лосьонов, которые наносятся непосредственно на кожу. [48] Факторами, мотивирующими использование продуктов для осветления кожи, являются отторжение и давление со стороны основных родителей и непонимание того, как более светлая кожа влияет на привлекательность, замужество, социальный статус, самооценку или уважение, получаемое от других. [52] По оценкам, размер рынка кремов и лосьонов «справедливости» в Индии составляет около 450 миллионов долларов США. Ежегодно сообщается о темпах роста от 15 до 20% для продуктов «справедливости». [53]

Предпочтение светлой кожи имеет сходство, сделавшее светлую кожу желанным качеством для мужчин Южной Азии. Например, отбеливающие средства для кожи были установлены как маркер мужественности и считались желанным стандартом красоты для мужчин в Западном Непале. [54]

француженки

Во Франции существовало множество идеалов красоты для женщин. Мемуарист XVI века Брантом перечисляет около тридцати вещей, необходимых для того, чтобы женщина стала красивой; распространенный, но жесткий идеал может включать «три белых вещи» Брантома. Эти «вещи» или черты относятся к коже, зубам и рукам. Есть также «три черных вещи», включая цвет глаз, бровей и ресниц человека. [55] Это оставляет три других области для рассмотрения, включая щеки, губы и ногти. Также было отмечено, что этот стандарт красоты взят из «разделов по алхимии, медицине, астрологии, кулинарии и искусству выглядеть красиво». [56]

Согласно Wandering Pioneer, стандарты красоты во Франции, похоже, касаются стиля человека, а не формы тела. [57] Кроме того, французский подход к красоте заключается в улучшении природных черт, а не в достижении определенного внешнего вида. [58] По мнению некоторых дерматологов, выглядеть молодо не является критерием красоты. Вместо этого женщины хотят выглядеть подтянутыми, а их кожа — упругой. [59]

Черные женщины

Торговый киоск в Абиджане , Кот-д'Ивуар, где продаются сиропы для увеличения ягодиц у женщин.

В то время как большинство исследований идеалов внешности, как правило, подчеркивают важность стройного и подтянутого тела, исследования, которые фокусируются на чернокожих женщинах, предполагают, что более пышный или « в форме песочных часов » идеал тела может быть более заметным для чернокожих женщин, чем общепринятый худой идеал. [60] Исследования, проведенные в Соединенных Штатах, показали, что чернокожие женщины, как правило, более терпимы к более тяжелым размерам тела по сравнению с белыми и азиатскими женщинами, а дополнительные исследования показали, что чернокожие женщины, как правило, воспринимают более пышные идеалы тела, а также большие ягодицы и толстые бедра, как более желательные по сравнению с белыми женщинами. [60] Более пышный идеал тела также существует среди чернокожих женщин Карибского бассейна. [61] Чернокожие женщины, проходящие косметическую операцию, обычно просят более крупные и полные ягодицы и бедра по сравнению с другими женщинами, желающими увеличить ягодицы, и они часто хотят максимальной полноты ягодиц, а также чрезвычайной выпуклости верхней части ягодиц. [62] [63] [64] Интернализация этого идеала пышного тела была предложена как возможный фактор эпидемии избыточного веса и ожирения среди афроамериканских женщин, поскольку они являются демографической группой в Соединенных Штатах с самыми высокими показателями избыточного веса или ожирения, и они, кроме того, часто недооценивают вес и размер своего собственного тела. [65] [66] [67] Избыточный вес и ожирение также широко распространены среди чернокожих женщин, проживающих в Европе, включая Соединенное Королевство , где чернокожие карибские и чернокожие африканские женщины имеют более высокие показатели ожирения по сравнению с общим британским населением, что также объясняется большей культурной толерантностью к более тяжелым телам. [68] [69] [61] Чернокожие южноафриканские женщины также имеют более высокие показатели ожирения, чем другие демографические группы в Южной Африке, что также объясняется тем, что чернокожие южноафриканские женщины идеализируют более тяжелые размеры тела, состоящие из больших ягодиц и бедер. [70] [71] [72] Помимо избыточного веса и ожирения, другие проблемы со здоровьем, связанные с этим идеализированным образом тела, включают использование таких продуктов, как апетамин , неодобренный стимулятор аппетита с опасными рисками для здоровья, который приобрел популярность среди чернокожих женщин в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, которые стремятся достичь идеального тела с более пышными формами. [73] [74] [75]

Сара Баартман была женщиной кой-коин 19-го века из Южной Африки, которая получила известность из-за большого размера своих ягодиц, вызванного генетическим заболеванием, известным как стеатопигия , которое распространено среди женщин кой-коин. [61] Ее большие ягодицы были экзотикой и рассматривались как зрелище в Европе, где она демонстрировалась в аттракционах уродливого шоу, и она одновременно возбуждала и отталкивала белое общество. Хотя белое общество рассматривало таких женщин как «диких» и «диких», было также очарование и чувство эротизации этого типа телосложения. Белые женщины той эпохи переняли платье- турнир , которое создавало видимость больших ягодиц, что привело к тому, что некоторые ученые провели сравнения с ягодицами Баартман и предположили, что турнир был вызван ее телосложением. [76] [77] [78] С 2010-х годов значительное количество не-чернокожих женщин сделали себе имплантаты ягодиц, чтобы соответствовать этому идеалу красоты, при этом количество процедур почти удвоилось с 2014 по 2015 год. [79] [80] Операция « бразильской подтяжки ягодиц » также приобрела популярность: Американское общество пластических хирургов подсчитало, что количество процедур увеличилось на 38 процентов в период с 2017 по 2019 год. [81] Женщины-знаменитости не-чернокожего происхождения, такие как Ким Кардашьян, добились признания за свои большие ягодицы и изгибы. Тверкинг, афро-диаспорский танец, характеризующийся изоляцией и движением ягодиц, получил большую известность в поп-культуре после того, как Майли Сайрус исполнила его на церемонии вручения премии MTV Video Music Awards 2013 года . [82] Некоторые чернокожие феминистки, такие как Йоми Адегоке, рассматривают эту тенденцию красоты как культурное присвоение женской красоты чернокожих. В своей статье в Guardian под названием «Почему черная задница хорошо смотрится только на белой коже?» Йоми Адегоке утверждает, что эта тенденция стремится подражать идеалу пышного тела чернокожих женщин, которые столкнулись с негативной стигмой, а не получили аналогичную похвалу за обладание такими же телами. [81] [83] [84] Некоторые чернокожие женщины также нашли в истории Сары Баартман источник вдохновения и стимула для восхваления пышных тел, увидев параллели между ее жизнью и современным культурным присвоением и общественным отношением к пышным телам чернокожих женщин. [61] [85]

Как расовые меньшинства в Соединенных Штатах, афроамериканцы исторически находились под давлением белых идеалов красоты, которые противоречат их собственным природным чертам и идеалам красоты. Парадоксально, но Маккар и Струбе отмечают, что современные чернокожие женщины относятся к себе более благосклонно, чем белые женщины, и менее склонны, чем они, следовать общепринятому идеалу красоты. [86] [87] Маккар и Струбе попросили чернокожих женщин как с низкой, так и с высокой самооценкой оценить себя по отношению к изображениям белых и чернокожих супермоделей. Чернокожие женщины как с низкой, так и с высокой самооценкой оценивали себя как более привлекательных, чем белые модели, но менее привлекательных, чем чернокожие модели. Однако женщины с более сильной черной идентичностью считали себя значительно более привлекательными. [88] Авторы обнаружили, что чернокожие женщины, у которых сильнее чувство черной идентичности, с меньшей вероятностью подвергались влиянию внешних идеалов красоты, чем чернокожие женщины с более слабым чувством черной идентичности, что предполагает явное неприятие белых стандартов красоты. [89]

Колоризм можно определить как дискриминацию по отношению к людям в пределах одной расовой или этнической группы или сообщества на основе оттенка цвета кожи. [90] Колоризм может также влиять на латиноамериканцев, выходцев из Восточной Азии, Южной Азии и даже европейцев, что приводит к дискриминации по цвету кожи. [91]

Колоризм в Соединенных Штатах восходит к временам рабства, когда светлокожие мужчины и женщины должны были работать в помещении, а темнокожие — на полях. Оттенок цвета их кожи определял их работу, а также обращение с ними. [92]

В документальном фильме Dark Girls интервью с чернокожими женщинами в документальном фильме проливают свет на невысказанную тему колоризма. [93] Опыты и эксперименты, упомянутые в фильме, заключают, как женщины с более темной кожей страдали в социальном, умственном и личном плане. Некоторые женщины в фильме упоминают, что они не считали себя красивыми из-за своей более темной кожи. [93]

В книге «Вспышка духа » Роберт Фаррис Томпсон обсуждает древние идеалы красоты для африканских женщин. Идеалы были такими, что никаких идеалов не было. Красота редко принималась, если вы были «слишком совершенны» или «слишком красивы». Быть «слишком большим» чего-либо было красным флагом, потому что это выбивало из спектра согласно обществу йоруба. Это называлось «ивонтунвонси». Это противоположно стандартам для общества сегодня, потому что они устанавливают золотую середину для сравнения людей, но эта середина состоит из высоких стандартов. [94]

По словам Лоры Энгель, чернокожие женщины (но не другие цветные женщины) были отбелены . Отбеливание чернокожих женщин не ограничивается только отбеливанием тонов кожи чернокожих людей, но также приданием им прямой текстуры волос и европоцентрических черт. Журналы и косметические компании подвергались критике за отбеливание изображений чернокожих знаменитостей на обложках и в рекламе, в основном путем фотошопа с более светлой кожей. [95]

Согласно исследованию 2020 года, чернокожие женщины, создающие онлайн-контент о красоте, получали более низкую зарплату, реже получали поддержку брендов, испытывали больше трудностей с получением спонсорской поддержки и значительно более медленный рост популярности по сравнению с не-черными создателями онлайн-контента о красоте. [96] Исследователи не смогли определить, почему это так, поскольку их исследование не предоставило никакой информации о причинно-следственной связи, а размер выборки состоял всего из девяти женщин. [96]

Исследование Марвея также показало, что норма красоты светлой кожи ограничивает карьерные цели и возможности для чернокожих и цветных женщин, поскольку они практикуют самоцензуру при приеме на работу, поскольку ожидают, что их не выберут на ведущие роли на рабочем месте из-за непропорционального расового изображения в различных профессиях. [97]

Волосы на теле и лице

Волосы на теле и лице долгое время подвергались стигматизации у женщин во многих культурах, которые считают их мужскими атрибутами, нежелательными для противоположного пола. [98] [99] По этой причине многие женщины чувствуют давление, заставляющее их удалять волосы на ногах и руках, [98] [100] в то время как те, кто этого не делает, часто подвергаются пристальному вниманию. Для мужчин такого же стандарта не существует, и хотя мэнскейпинг существует с начала 20-го века, он так и не стал популярным в западном мире. [98]

Средства массовой информации

Средства массовой информации являются одним из самых мощных инструментов для молодых девушек и женщин, чтобы узнать и понять идеалы женской красоты. По мере развития средств массовой информации меняется то, как люди видят идеалы женской красоты, как и то, как женщины видят себя. «Среднестатистическая девочка-подросток получает около 180 минут воздействия средств массовой информации ежедневно и только около 10 минут родительского взаимодействия в день», - говорит Рене Хоббс, доктор педагогических наук, доцент кафедры коммуникаций в Университете Темпл. [101] В большинстве рекламных объявлений девушки-модели, как правило, имеют однородную внешность. «Сегодня девушки завалены [ультратонкими] идеалами не только в виде кукол, но и в комиксах, мультфильмах, на телевидении и в рекламе вместе со всем связанным мерчандайзингом». [102] : 290  В дополнение к этому, идеал женской красоты в средствах массовой информации манипулируется технологиями. Образы женщин можно виртуально манипулировать, создавая идеал, который не только редок, но и не существует. [103] В « Энциклопедии гендера в СМИ» говорится, что «постпроизводственные методы ретуширования и компьютерные модификации «совершенствуют» миф о красоте, удаляя любые оставшиеся недостатки или несовершенства, видимые глазу». [104] Реклама продуктов, «таких как диеты, косметика и тренажеры, [помогает] СМИ создать мир мечты, полный надежд и высоких стандартов, который включает в себя прославление стройности и потери веса». [105]

Сосредоточившись на идеальной физической внешности, идеал женской красоты отвлекает от женской компетентности, отдавая приоритет и ценя поверхностные характеристики, связанные с красотой и внешностью. Когда физическая красота идеализируется и демонстрируется в СМИ, это низводит женщин до сексуализированных объектов. [106] Это создает сообщение в СМИ о том, что тело человека неадекватно без сексуальной привлекательности, и связывает понятия красоты и секса. [106]

Знаменитости достигают совершенства с помощью отфотошопленных изображений, которые скрывают все недостатки или изъяны, а также редактируют части тела, чтобы создать идеальный тип фигуры «песочные часы» . [107] В отчете Dove Beauty and Confidence Report было опрошено 10 500 женщин из тринадцати стран, и было обнаружено, что уверенность женщин в своем теле неуклонно снижается — независимо от возраста или географического положения. Несмотря на эти результаты, существует сильное желание бороться с существующими идеалами красоты. Фактически, 71% женщин и 67% девочек хотят, чтобы средства массовой информации лучше изображали разные типы женщин. Исследования, проведенные Dove, показывают, что низкая самооценка влияет на способность женщин и девочек раскрывать свой истинный потенциал. 85% женщин и 79% девочек признают, что отказываются от важных жизненных занятий, когда не чувствуют уверенности в том, как они выглядят. Более половины женщин (69%) и девочек (65%) ссылаются на давление со стороны средств массовой информации и рекламы, чтобы стать мировой версией красоты, что является движущей силой беспокойства о внешнем виде. [108] Исследования, проведенные Dove, также выявили следующую статистику: «4% женщин считают себя красивыми, 11% девушек во всем мире комфортно себя называют красивыми, 72% девушек чувствуют давление, чтобы быть красивыми, 80% женщин согласны, что в каждой женщине есть что-то прекрасное, но не видят своей собственной красоты, и что 54% ​​женщин согласны, что когда дело доходит до того, как они выглядят, они сами являются своими собственными худшими критиками красоты». [109]

Онлайн-платформы, ориентированные на взаимодействие посредством обмена изображениями и визуального контента, такие как Instagram , как правило, подчеркивают физическую внешность и эстетику. [110] Согласно данным, полученным в ходе исследования, посвященного общему использованию Instagram молодыми женщинами, исследователи предполагают, что использование Instagram положительно коррелирует с самообъективацией женщин . [110] В этом же исследовании также рассматривалось влияние Instagram на интернализацию западного идеала красоты для женщин, и собранные в исследовании доказательства согласуются с идеей о том, что использование Instagram побуждает женщин интернализовать общественный идеал красоты западной культуры. Поскольку пользователи имеют возможность формировать и редактировать свои фотографии перед тем, как поделиться ими, они могут заставить их придерживаться идеала красоты. [110] Просмотр этих тщательно отобранных фотографий показывает, в какой степени женщины интернализуют западный идеал красоты. [110] Помимо исследования эффектов общего использования Instagram, в исследовании также изучалось влияние страниц Instagram «fitspiration» на образ тела молодых женщин. Страницы «Fitspiration» нацелены на мотивацию зрителя с помощью изображений здорового питания и упражнений. [110] Хотя эти страницы нацелены на позитивный способ пропаганды здорового образа жизни, они также основаны на внешности и содержат изображения подтянутых и худых женщин. [111] Согласно исследованию, существует положительная корреляция между просмотром молодыми женщинами страниц «fitspiration» и негативным образом тела. [110]

Исследование случая, проведенное по использованию Instagram и западному идеалу женской красоты, было сосредоточено на конкретном аккаунте @effyourbeautystandards, позитивной по отношению к телу странице Instagram, созданной феминистской моделью plus-size Тесс Холлидей . [112] На своей странице Холлидей попросила женщин делиться фотографиями себя в Instagram с хэштегом #effyourbeautystandards. [112] Изображения, размещенные с этим хэштегом, будут выбираться администраторами аккаунта и публиковаться на странице @effyourbeauutystandards. [112] Доказательства, собранные в этом исследовании, свидетельствуют о том, что, хотя эти выбранные фотографии пытаются использовать интерсекциональный подход к контенту, который женщины просматривают в социальных сетях, они все равно могут оказывать влияние на то, как женщины видят свои тела. [112]

Социальные медиа-платформы, такие как Snapchat, Instagram и TikTok, могут продвигать нереалистичные стандарты красоты для женщин и девочек-подростков по разным причинам. Большая часть этого может быть связана с использованием фотошопа и тяжелых фильтров, которые изменяют структуру и черты лица. Когда есть такой большой приток контента, ориентированного на достижение определенного стандарта красоты, это может оставить многих неудовлетворенными своими собственными. [113]

Селфи являются стандартом среди социальных сетей, но даже это может негативно повлиять на самооценку человека. [114] Исследование, опубликованное Дженнифер Миллс, профессором Йоркского университета в Торонто, показало, что в целом женщины чувствуют себя более застенчивыми после того, как делают селфи, чем до этого. [115] У нее было две группы, которым было поручено сделать селфи и опубликовать его в сети; одной было разрешено сделать только одно селфи, а другой — неограниченное количество и редактировать их. Обе группы остались с одинаковым результатом, несмотря на разные обстоятельства. Всегда был фактор, которым они чувствовали недовольство, будь то освещение, то, как выглядело их лицо, ракурс и т. д. Другим фактором было одобрение со стороны других, будь то одобрение селфи или просмотр лайков и комментариев.

Сказки

Идеал женской красоты изображен во многих детских сказках . [1] В сказках братьев Гримм было обычным делом вознаграждать физическую привлекательность женских персонажей. [116] В этих сказках «красота часто ассоциируется с принадлежностью к белой расе, экономически привилегированным и добродетельным». [116]

Сказки братьев Гримм обычно включают в себя прекрасную героиню. В истории Белоснежка главная героиня Белоснежка описывается как имеющая «кожу белую как снег, губы красные как кровь и волосы черные как черное дерево» и как «красивая как дневной свет». [117] Напротив, антагонист сказок братьев Гримм часто описывается как старый и физически непривлекательный, связывая красоту с молодостью и добротой, а уродство со старением и злом. [116] В конечном счете, эта корреляция делает акцент на добродетели быть красивым, как это определено сказками братьев Гримм.

Почти через 100 лет после того, как братья Гримм написали свои сказки, Walt Disney Animation Studios адаптировала эти сказки в анимационные полнометражные фильмы. Другие общие черты женских персонажей Disney включают тонкие тела с невозможными пропорциями тела, длинные, струящиеся волосы и большие, круглые глаза. [118] Анимационные фильмы Disney о принцессах ассоциируют красоту с хорошими качествами в персонаже. [119] Исследование 2019 года показывает, что у героинь Disney чрезвычайно тонкие талии, которых практически невозможно достичь естественным путем. [120]

Куклы, ориентированные на моду и красоту

Когда девочки играют с куклами, ориентированными на моду и красоту, они начинают идеализировать стандарты красоты и связывать то, что они находят «красивым» в кукле, с атрибутами, которые, как они чувствуют, им нужно поддерживать. Девочки, которые играли с худыми куклами Барби, сообщили о более низком образе тела и большем желании быть худее, чем девочки, которые играли с более пышной куклой или вообще без куклы. [121]

Если взять «красивые» пропорции Барби и перенести это телосложение на реального человека, то рост Барби оценивается в 5 футов 9 дюймов (175 см), объем груди — 39 дюймов, объем талии — 18 дюймов, объем бедер — 33 дюйма, детский размер — 3 фута, а ее вес составит 110 фунтов (50 кг). [122] Принимая во внимание «человеческий» рост и вес Барби, ее индекс массы тела (ИМТ) составит 16,24; это число соответствует критериям веса для анорексии . [122] Кроме того, ИМТ ниже 17 говорит о том, что человек не может позволить себе терять больше веса, поскольку это вредно для его здоровья, и что он имеет серьезный дефицит веса. [123] Постоянная игра с куклами, ориентированными на моду и красоту, с такими идеалистическими пропорциями тела может оказывать психологическое воздействие на человека и впоследствии может привести к развитию расстройств пищевого поведения и других негативных последствий для психического здоровья, таких как депрессия и тревожность. [124] [125] Они также могут заставить молодых девушек ассоциировать худобу с привлекательностью, успехом и счастьем. [126] Другое исследование показывает, что девушки продолжают воспринимать идеал худобы даже после игры с более реалистичными куклами. [127]

идеалы ЛГБТ

Трансгендерные женщины

В трансгендерном сообществе и среди тех, кого привлекают трансженщины , женщины восточноазиатского происхождения считаются идеалом женственности, поскольку существует расистский стереотип, что азиатские черты лица «красивее» черт лица белых женщин. По словам Чон-сук Хана, это объясняет, почему восточноазиатские дрэг-квин обычно побеждают в конкурсах красоты трансгендеров, поскольку считается, что их легче выдать за женщин. [128] Чарли Андерс отмечает, что в самых продаваемых порнографических фильмах о транссексуалах показаны азиатские трансженщины, и они пользуются большим уважением и спросом у мужчин, идентифицирующих себя как гетеросексуалы. [129]

В исследовании 2020 года были опрошены трансженщины из числа чернокожих , австралийских аборигенов , южноазиатских , восточноазиатских и ближневосточных трансженщин, проживающих в Австралии . [130] Исследователи опросили участников о факторах риска трансмизогинии и сексуального насилия. [131] Трансженщины восточноазиатского или юго-восточноазиатского происхождения считали, что белые австралийские мужчины склонны фетишизировать их. [132] Эта фетишизация и экзотизация цветных трансженщин сделала их уязвимыми для сексуального насилия как трансженщин, которого, по мнению некоторых, можно было бы избежать, если бы они могли сойти за белых. [133] Исследование Ашера предполагает, что плохие результаты в отношении здоровья, с которыми сталкиваются многие трансженщины, тесно связаны с их подверженностью сексуальному насилию, а также с социальным неравенством и трансфобией, которым они подвергаются. Цветные трансженщины испытывают дополнительные предрассудки и дискриминацию из-за пересечения пола, сексуальности, расы и социального класса. Исследование Свами также предполагает, что понимание этих интерсекциональностей имеет жизненно важное значение для понимания опыта сексуального насилия цветных трансженщин.

Конструирование женственности в трансгендерном сообществе во многом связано с тем, насколько хорошо (или насколько плохо) они способны использовать инструменты «телесного украшения, предоставляемые коммерческой индустрией». [134] По словам Лавлок, «трансженщины, такие как Дженнер, принимаются как женщины до тех пор, пока они придерживаются визуальных кодов женской привлекательности». [134]

Дрэг-квинс

Исследования шоу RuPaul's Drag Race , в котором участвуют трансвеститы , показывают, что к участникам с худым/худым телосложением относятся так, будто их женственность более весома, чем у трансвеститов с более крупным телосложением. [135] Известно, что шоу RuPaul's Drag Race также поощряет расовые выступления, которые подыгрывают стереотипам, основанным на этнической принадлежности выступающих королев; в одном случае королеве запретили выступать в шоу Эми Уайнхаус, потому что сама королева была цветной. [136] Хотя трансвеститы являются важной частью сообщества ЛГБТК, большая часть вдохновения, из которого трансвеститы черпают свои образы, соответствует стандарту гетеронормативной западной красоты. [135]

Психологические эффекты

Было показано, что идеалы женской красоты коррелируют со многими психологическими расстройствами, включая заниженную самооценку и расстройства пищевого поведения. Западные культурные стандарты красоты и привлекательности пропагандируют нездоровые и недостижимые идеалы тела, которые мотивируют женщин стремиться к совершенству. [137] С 1972 года в Соединенных Штатах наблюдается резкое увеличение процента женщин, которые испытывают неудовлетворенность своим телом. [138] Исследования показывают, что воздействие телевидения на женщин, даже в течение очень короткого времени, может привести к снижению настроения и самооценки. [139] Постоянно обнаруживается, что воспринимаемая внешность является единственным наиболее сильным предиктором глобальной самооценки среди молодых людей. [138] Осознание идеальной женской фигуры связано со все более негативной самооценкой. [138] Из-за взаимодействия со сверстниками и среды постоянного сравнения с теми, кого изображают в СМИ, женщины часто чувствуют себя неполноценными, и, таким образом, их самооценка может снизиться из-за их негативного образа себя. Негативный образ тела может привести к неблагоприятным психосоциальным последствиям, включая депрессию, низкую самооценку и снижение качества жизни. [140]

На девушек оказывается значительное давление, чтобы они соответствовали идеалам женской красоты, и, поскольку худоба ценится как женственность, многие женщины чувствуют недовольство своей формой тела. Было обнаружено, что недовольство телом является предшественником серьезных психологических проблем, таких как депрессия, социальная тревожность и расстройства пищевого поведения. [141] Идеалы женской красоты повлияли на женщин, особенно молодых, заставив их принять участие в крайних мерах. Некоторые из этих крайних мер включают ограничение потребления пищи, участие в чрезмерной физической активности или зацикленность на своей диете, чтобы попытаться достичь того, что считается «идеальными стандартами красоты». Один из аспектов идеала женской красоты включает в себя тонкую талию, что заставляет женщин участвовать в таком поведении. При попытке достичь этих неестественных стандартов применяются эти опасные практики. Эти практики в конечном итоге могут привести к тому, что у женщины развиваются расстройства пищевого поведения, такие как анорексия и булимия . При расстройствах пищевого поведения как таковых одержимость своим образом тела и худобой достигает новых уровней, превращаясь в рациональный страх набрать вес. Поскольку достижение «идеала красоты» становится все более популярным явлением, эти расстройства пищевого поведения становятся все более распространенными, особенно среди молодых женщин. [142] Исследователи обнаружили, что реклама в журналах, пропагандирующая диеты и похудение, гораздо чаще встречается в женских журналах, чем в мужских, и что женские персонажи на телевидении гораздо чаще бывают худыми, чем мужские персонажи. [143] Расстройства пищевого поведения возникают из-за индивидуальной дисморфии тела или чрезмерной озабоченности предполагаемыми недостатками внешности. [137] Исследователи предполагают, что такое поведение тесно связано с общественным давлением на женщин, заставляющим их жить в соответствии со стандартами красоты, установленными культурой, одержимой худобой. [137] Исследования показали, что люди подсознательно связывают более крупные размеры тела с негативными личностными характеристиками, такими как лень и отсутствие самоконтроля. [144] Предубеждение о толстом теле появляется уже в раннем детстве и сохраняется во взрослом возрасте. [144] Негативный образ тела ухудшается по мере того, как женщины проходят через период полового созревания; Девочки-подростки часто сообщают о недовольстве своим весом и страхе набора веса в будущем. [145] По данным Национальной ассоциации нервной анорексии и связанных с ней расстройств (ANAD), возраст начала расстройств пищевого поведения становится все меньше. [137] Девочки младшего школьного возраста сообщают о недовольстве своим телом и о диетах, чтобы выглядеть как модели из журналов. [144]

Эллен Стауровски охарактеризовала серьезные психологические и физические риски для здоровья, которые связаны с негативными образами тела у девочек. Негативный образ тела часто связан с расстройством пищевого поведения, депрессией и даже злоупотреблением психоактивными веществами. Существуют широко распространенные свидетельства разрушительного недовольства среди женщин и молодых девушек своей внешностью. [146]

Эволюционные перспективы

Идеи женской красоты могли возникнуть из черт, которые коррелируют с фертильностью и здоровьем. [147] Эти черты включают фигуру, в которой больше жира распределено в области бедер и ягодиц, и различаются в разных культурах. Как в западной, так и в восточной культуре большее соотношение талии к бедрам (WHR) считается привлекательным. [148] Хотя было последовательно показано, что мужчины находят женщин с большим WHR более привлекательными, эта черта тела на самом деле не показывает никаких признаков здоровья или фертильности. Более приемлемо предположить, что влечение к WHR является адаптивным признаком паритета или текущей беременности, а не признаком фертильности. [149] Гетеросексуальная эволюционная перспектива предполагает, что мужчины с течением времени и в разных культурах предпочитают молодые черты (гладкую кожу, белые глаза, полные губы, хороший мышечный тонус, длину ног, поясничный изгиб, симметрию лица, длинные/густые волосы, женский голос) как признаки фертильности или здоровых генов. [150] Эти физические признаки сочетаются с поведенческими признаками молодости (высокая энергия, короткий шаг, оживленное выражение лица), чтобы по наследству оценить «репродуктивную ценность» женщины. [151] Эти теории могут помочь нам понять, почему определенные тенденции в красоте или телосложении колеблются или остаются неизменными, но некоторые ученые утверждают, что «необоснованные теоретические основы приведут к неточным прогнозам, которые невозможно будет должным образом проверить, что в конечном итоге приведет к преждевременному отказу от эволюционного объяснения предпочтений человека в выборе партнера». [149]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Spade, Joan Z; Valentine, Catherine (Kay) G (2010). Калейдоскоп гендера: призмы, модели и возможности (3-е изд.). SAGE Publications, Inc. ISBN 978-1412979061.
  2. ^ Эверитт, Дж. Г. (2017). Планы уроков: институциональные требования к становлению учителем. Книжные коллекции по проекту MUSE. Издательство Ратгерского университета. стр. 16. ISBN 978-0-8135-8829-2. Получено 05.09.2023 . стр. 16: Элементы женственности как институционального мифа включают гетеронормативные стандарты красоты для женщин, а также сексуальную чистоту, пассивность, эмоциональную отзывчивость и интуицию, а также интимные способности к воспитанию.
  3. ^ Лайонс, Э.; Койл, А. (2016). Анализ качественных данных в психологии. SAGE Publications. стр. 307. ISBN 978-1-4739-3393-4. Получено 2023-09-05 . стр.307: Два автора размышляли о том, как такие идеалы влияют на лесбиянок и бисексуальных женщин. Во-первых, лесбиянки и, возможно, бисексуалки могут быть «защищены» от основного акцента на худобе и от последующей неудовлетворенности телом, потому что сообщества ЛГБ отвергают гетеронормативные идеалы и более приемлемы для разных размеров тела (Brown, 1987). Альтернативная точка зрения гласит, что, поскольку лесбиянки и бисексуальные женщины воспитываются и живут в обществе, в котором делают акцент на худобе и гетеронормативной женственности, они будут усваивать эти идеалы красоты и испытывать неудовлетворенность телом так же, как и гетеросексуальные женщины.
  4. ^ Картер, К. (2021). Кто выходит играть: нарушение и дезориентация в квир-сообществе спорта. McGill-Queen's University Press. стр. 23. ISBN 978-0-2280-0642-8. Получено 05.09.2023 . стр. 23: Некоторые теоретики предположили, что у лесбиянок более позитивный образ тела из-за кажущейся защиты, которую обеспечивает квир-сообщество, и сильных исторических связей с феминистским активизмом в отношении полных людей (Cogan 1999; Ojerholm and Rothblum 1999; Bergeron and Sean 1998; Striegel-Moore et al. 1990), в то время как другие утверждают, что лесбиянки (трансженщины и гендерквир-индивиды до сих пор редко упоминаются в литературе по образу тела), как женщины, социализируются в соответствии с гетеронормативным идеалом женского тела, подобно гетеросексуальным цис-женщинам (Kelly 2007; Cogan 1999).
  5. ^ Тесандер, Марианна (1997). Женский идеал. Лондон: Reaktion Books Ltd. стр. 20–25. ISBN 978-1861890047.
  6. ^ «Женщины племени каян отвернулись от традиций — UCA News». ucanews.com .
  7. ^ abc Фишер, М. (2017). Оксфордский справочник по женщинам и конкуренции. Оксфордская библиотека психологии. Oxford University Press. стр. 581. ISBN 978-0-19-937637-7. Получено 05.09.2023 . стр. 581: «Поскольку у женщин, как правило, более контрастное лицо, чем у мужчин, использование косметики может помочь женщинам еще больше увеличить контраст лица и, следовательно, увеличить воспринимаемую женственность их лиц. Этого увеличения можно добиться, придав форму и затемнив черты лица так, чтобы они выделялись. Косметика может помочь женщинам казаться более женственными, увеличивая восприятие расстояния от бровей до глаз с помощью теней для век... Таким образом, женщины, по-видимому, используют косметику, чтобы помочь себе выглядеть так, чтобы соответствовать эволюционно закрепленным предпочтениям в отношении партнера, демонстрируемым мужчинами в разных культурах (например, хорошее здоровье, симметрия лица, женственность).
  8. ^ ab Russell, Richard (2009-01-01). "Различие пола в контрасте лица и его преувеличение косметикой". Perception . 38 (8). SAGE Publications: 1211–1219. doi :10.1068/p6331. ISSN  0301-0066. PMID  19817153. S2CID  136762. P.1213: "Женские лица имели больший контраст лица, чем мужские лица как в выборке восточноазиатов, так и в выборке европеоидов, а восточноазиатские лица (с темными глазами) имели больший контраст лица, чем европеоиды (с более светлыми глазами). Дисперсионный анализ 2 (пол) 62 (раса) (ANOVA) контраста лица обнаружил значимые основные эффекты пола и расы.
  9. ^ Свами, Вирен; Фернхэм, Адриан; Джоши, Киран (октябрь 2008 г.). «Влияние тона кожи, длины и цвета волос на оценки физической привлекательности, здоровья и фертильности женщин». Scandinavian Journal of Psychology . 49 (5): 429–437. doi :10.1111/j.1467-9450.2008.00651.x. PMID  18452501.
  10. ^ Свами, Фернхэм и Джоши 2008, стр. 435
  11. ^ Wortham, J., Miller, A., & Delvescovo, D. (2018). «Предпочтения цвета волос у мужчин и женщин: влияние близости, географического региона происхождения и окружающей среды на привлекательность партнера у студентов Университета Тампы». Florida Scientist , 81, 33-54.
  12. ^ Lundström, C. (2014). Белые миграции: гендер, белизна и привилегии в транснациональной миграции. Миграция, диаспоры и гражданство. Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-137-28919-3. ... сингапурский идеал заставил шведских женщин почувствовать себя «менее женственными» и неспособными воплотить местный азиатский идеал. Шведские женщины в Сингапуре были в некоторой степени десексуализированы и, как следствие, испытывали недостаток женственности и желанности в более широком обществе... их светлые волосы не были признаком привлекательности, сексуальности или греха, но предпочитали западных, эмигрантских или иностранок... Таким образом, их воплощенная версия европейской белизны ослабляла их женственность.
  13. ^ "Блондинка, секси и иммигрантка". partner.sciencenorway.no . 16 октября 2014 г.
  14. ^ Джонс, Джеффри (25 февраля 2010 г.). Beauty Imagined: A History of the Global Beauty Industry. OUP Oxford. стр. 314. ISBN 978-0-19-160961-9.
  15. ^ "Практика осветления кожи среди женщин, живущих в Иордании: распространенность, детерминанты и осведомленность пользователей". ResearchGate . Апрель 2010 г.
  16. ^ «Арабские женщины используют «разлитый расизм» для более белой кожи». Al Arabiya . 20 августа 2008 г.
  17. ^ Прашер, Илен (28 декабря 2009 г.). «Использование арабскими женщинами крема для отбеливания кожи приобретает новую популярность среди палестинских женщин». CS Monitor .
  18. ^ Фаеми, Адемола Казим (февраль 2020 г.). «Является ли отбеливание кожи моральным злом? Африканская биоэтическая перспектива». Теоретическая медицина и биоэтика . 41 (1): 1–22. doi :10.1007/s11017-020-09520-1. ISSN  1386-7415. PMID  32304014. S2CID  215810349.
  19. ^ Лю, Мариан (3 сентября 2018 г.). «Отбеливатели кожи по-прежнему востребованы, несмотря на проблемы со здоровьем». CNN .
  20. ^ Джанда, Кеннет; Берри, Джеффри М.; Голдман, Джерри; Дебора, Дебора (1 января 2015 г.). Вызов демократии: американское правительство в глобальной политике. Cengage Learning. стр. 380. ISBN 978-1-305-53743-9.
  21. ^ Гауда 2008, стр. 167
  22. ^ Смит, Рэйчел М. (8 июня 2018 г.). Биология красоты: наука, стоящая за привлекательностью человека. ABC-CLIO. стр. 179. ISBN 978-1-4408-4989-3.«Мужчины европейской расы из Венского университета оценили темную кожу как более привлекательную, что свидетельствует о том, что предпочтение светлой кожи ни в коем случае не является врожденным».
  23. ^ Hurkman, Alexis Van (15 ноября 2010 г.). Справочник по цветокоррекции: профессиональные методы для видео и кино. Pearson Education. стр. 30. ISBN 978-0-321-71974-4.«Смит, Корнелиссен и Тови обнаружили, что, в отличие от предыдущих кросс-культурных исследований по этой теме, наблюдатели отдавали явное предпочтение смуглым, загорелым добровольцам. Ссылаясь на другие исследования, авторы предполагают, что предпочтение загара «по-видимому, в значительной степени характерно для европеоидов в западных культурах».
  24. ^ Верма, НМП; Шривастава, Альпана (20 августа 2020 г.). Справочник Routledge по исключению, неравенству и стигматизации в Индии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 293. ISBN 978-1-000-09669-9.«Несколько исследований показали, что загорелая кожа считается более привлекательной и здоровой, чем бледная или очень темная кожа, и существует прямая связь между степенью загара и воспринимаемой привлекательностью, особенно среди молодых женщин».
  25. ^ Гауда, Фрэнсис (2008). Голландская культура за рубежом: колониальная практика в Нидерландской Индии, 1900-1942. Equinox Publishing. стр. 167. ISBN 978-979-3780-62-7.«Дюбуа, по-видимому, не осознавал похотливости, подразумеваемой в его отчете Государственному департаменту в Вашингтоне, округ Колумбия. Женщины, чей цвет лица имел мягкий оттенок охры, а волосы были блестящими и черными, представляли собой особенно красивый «образец» женственности, намекал он, и эстетические нормы, определяемые мужчинами, ценились выше, чем бледные, анемичные «образцы» европейской женственности».
  26. ^ Gouda 2008, стр. 167: «Женщины-полукровки в Голландской Ост-Индии — прекрасные физические образцы, цвет кожи варьируется от золотисто-коричневого до почти белого, постоянными характеристиками являются блестящие черные глаза и волнистые волосы. Для среднего мужчины молодая полукровка физически более привлекательна, чем чистокровная голландка. Это подтверждается тем фактом, что молодые голландские холостяки женятся на девушках-полукровках с частотой, смущающей консервативный голландский элемент».
  27. ^ Gouda 2008, стр. 167: «В своем душераздирающем романе «Луна на воде» Элвира Спир недавно описала горе, испытанное маленькой светловолосой девочкой, родившейся в старинной индийской семье в Пренгере, чья лилейно-белая кожа больше не источала бронзового сияния цвета лица ее матери или бабушки. Ее прабабушка из Судана сочувствовала ее страданиям по поводу ее румяных щек, потому что a koelit langsep, «золотистая кожа — величайший дар, который Аллах может даровать женщине».
  28. ^ Кантор, Д.; Шаттлворт, С.; Диксон, М.; Тейлор-Браун, Э.; Шлихт, Л.; Тейлор, С.; Свенсон, К.; Риотт, Т.; Матиас, М.; Блейни, С. (2020). Прогресс и патология: Медицина и культура в девятнадцатом веке. Социальные истории медицины. Manchester University Press. стр. 239. ISBN 978-1-5261-3370-0.
  29. ^ Лим, Тай Вэй (22 февраля 2021 г.). Женщины держат половину неба: политико-экономические и социально-экономические нарративы женщин в Китае. World Scientific. стр. 47–48. ISBN 978-981-12-2620-5.
  30. ^ ab Kyo, Cho; Selden, Kyoko (2015). «Выдержки из книги «В поисках прекрасной женщины: история культуры японской и китайской красоты». Обзор японской культуры и общества . 27 (1): 184–190. doi :10.1353/roj.2015.0022. ISSN  2329-9770. S2CID  191818320.
  31. ^ Журнал, Смитсоновский институт; Форман, Аманда. «Почему бинтование ног сохранялось в Китае на протяжении тысячелетия». Журнал Смитсоновского института .
  32. ^ Голдштейн, Рональд Э.; Чу, Стивен Дж.; Ли, Эрнесто А.; Стапперт, Кристиан Ф.Дж. (7 августа 2018 г.). Эстетика в стоматологии Рональда Э. Голдштейна. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-119-27293-9.
  33. ^ Окакура, Ёсисабуро (1909). Японский дух. Констебль.
  34. ^ abcde Ким, Санву; Ли, Юри (2018-08-03). Манало, Эммануэль (ред.). «Почему женщины хотят быть красивыми? Качественное исследование, предлагающее новую концепцию «ценностей человеческой красоты». PLOS ONE . 13 (8): e0201347. Bibcode : 2018PLoSO..1301347K. doi : 10.1371/journal.pone.0201347 . ISSN  1932-6203. PMC 6075765. PMID 30074991  . «В этом исследовании различные социокультурные критерии оценки женской красоты усилили стремление к индивидуальности HBV, поскольку эта ценность поощряет индивидуальную уникальность. Мы делаем вывод, что японская культура, как пионер, принявший модернизированную культуру через период Реставрации Мэйдзи, может больше концентрироваться на индивидуальной уникальной красоте и демонстрировать типичные черты постмодернистского общества, чем две другие азиатские культуры [57]».
  35. ^ МакХ., Б.; Калинеску, Матей (1988). «Пять лиц современности: модернизм, авангард, декаданс, китч, постмодернизм». Poetics Today . 9 (3): 669. doi :10.2307/1772739. JSTOR  1772739.
  36. ↑ Энциклопедия образа тела и внешнего вида человека. Academic Press. 11 апреля 2012 г. стр. 2340. ISBN 978-0-12-384926-7.
  37. ^ Далиот-Бул, Михал (31 октября 2014 г.). Лицензия на игру: игра в японской культуре. Издательство Гавайского университета. стр. 70. ISBN 978-0-8248-4788-3.«Главное здесь то, что последние три характеристики нельзя было устранить, когда наступало утро и пора было идти в школу, что вызывало множество конфликтов дома и в школе, а также много сенсаций в СМИ и академической обеспокоенности...» «Многие девочки Гангуро бросали школу и выходили на рынок труда, часто в качестве продавщиц.21»
  38. ^ abc Gimlin, D. (2012). Рассказы о косметической хирургии: кросс-культурный анализ рассказов женщин. Palgrave Macmillan UK. стр. 78. ISBN 978-1-137-28478-5. Получено 19 ноября 2023 г. .
  39. ^ abc Robertson, R. (2016). Европейская глокализация в глобальном контексте. Европа в глобальном контексте. Palgrave Macmillan UK. стр. 161. ISBN 978-0-230-39080-5. Получено 19 ноября 2023 г. .
  40. ^ Ма, С. (2007). Монтаж Восток-Запад: размышления об азиатских телах в диаспоре. Издательство Гавайского университета. стр. 116. ISBN 978-0-8248-3181-3. Получено 19 ноября 2023 г. .
  41. ^ Стивенсон, Александра (23 ноября 2018 г.). «Южная Корея любит пластическую хирургию и макияж. Некоторые женщины хотят это изменить». The New York Times .
  42. ^ Ли, Сухён; Рю, Кынкван (2012). «Пластическая хирургия: инвестиции в человеческий капитал или потребление?». Журнал человеческого капитала . 6 (3): 224–250. doi :10.1086/667940. ISSN  1932-8575. S2CID  153765688.
  43. ^ «В Сеуле, столице пластической хирургии, жители осуждают рекламу косметических процедур». NPR.org .«Gallup Korea обнаружил, что примерно каждая третья южнокорейская женщина в возрасте от 19 до 29 лет сказала, что ложилась под нож, хотя некоторые подсчеты показывают, что это число еще выше. Большинство операций — это операции на веках, и подавляющее большинство пациентов пластической хирургии — женщины».
  44. ^ Шарон Хейджин Ли (2016). «Красота между империями: глобальный феминизм, пластическая хирургия и проблемы с самооценкой». Frontiers: A Journal of Women Studies . 37 (1): 1. doi :10.5250/fronjwomestud.37.1.0001. ISSN  0160-9009. S2CID  148179568.
  45. ↑ Стоун, Зара (2013-05-24). «Одержимость пластической хирургией в K-Pop». The Atlantic . Получено 2021-03-25 .
  46. ^ abcdef "Увлечение анорексией среди корейских девушек вызывает беспокойство". KBR (на корейском языке). 2019-10-02 . Получено 2021-12-03 .
  47. ^ Prusaczyk, E.; Choma, B. (2016). ""Справедливо и мило:" Самообъективация, наблюдение за тоном кожи и отбеливание кожи". Личность и индивидуальные различия . 101 : 507. doi :10.1016/j.paid.2016.05.265.
  48. ^ abc Adbi, Arzi; Chatterjee, Chirantan; Cortland, Clarissa; Kinias, Zoe; Singh, Jasjit (2021). «Женское бессилие и предпочтения в отношении продуктов для осветления кожи, которые усиливают колоризм: экспериментальные данные из Индии». Psychology of Women Quarterly . 45 (2): 178–193. doi : 10.1177/0361684321993796. ISSN  0361-6843. S2CID  233964203.
  49. ^ abc Kukreja, Reena (2021). «Колоризм как брачный капитал: межрегиональная брачная миграция в Индии и темнокожие невесты-мигранты». Пол и общество . 35 (1): 85–109. doi : 10.1177/0891243220979633. ISSN  0891-2432. S2CID  231840988.
  50. ^ Дас, Мадхусмита; Шарма, Сангита. «Фетишизация женщин: реклама на индийском телевидении и ее влияние на целевую аудиторию» . Получено 09.12.2021 .
  51. ^ Хусейн, Назия (2010). «Цвет жизненных достижений: историческое и медийное влияние формирования идентичности на основе цвета кожи в Южной Азии». Журнал межкультурных исследований . 31 (4): 403–424. doi :10.1080/07256868.2010.491275. ISSN  0725-6868. S2CID  145263423.
  52. ^ Банала, Маниша; Мамидипака, Ануша; Огунли, Темитайо (2 ноября 2023 г.). «Использование продуктов для осветления кожи американцами Южной Азии: перекрестное исследование». JMIR Дерматология . 6 : e49068. дои : 10.2196/49068 . ISSN  2562-0959. ПМЦ 10654901 . ПМИД  37917151. 
  53. ^ Мишра, Неха (2015). «Индия и колоризм: тонкие нюансы». Global Studies Law Review . 14 .
  54. ^ Мейкок, Мэтью Уильям (2017-04-03). «Выглядеть tājā „свежо“; отбеливание кожи и возникающая мужественность на крайнем западе Непала». Contemporary South Asia . 25 (2): 153–166. doi :10.1080/09584935.2017.1321619. ISSN  0958-4935. S2CID  151955288.
  55. ↑ Маленькие французские шедевры. Сыновья Г. П. Патнэма. 1903.
  56. ^ Гей, Лоренца (2016). «Золото, багрянец и слоновая кость: идеальная женская красота и ее материальная культура в Италии и Франции XVI века» (PDF) . Acta Academiae Artium Vilnensis (80–81): 35–41.
  57. ^ "Стандарты женской красоты 8 платит расшифровано" . CNEWS (на французском языке).
  58. ^ Ленц, Шайенн. «9 главных различий между французской и американской красотой». Insider .
  59. ^ "Новые коды красоты" . Le Monde.fr (на французском языке). 10 февраля 2012 г.
  60. ^ ab Lowy, Alice S.; Rodgers, Rachel F.; Franko, Debra L.; Pluhar, Emily; Webb, Jennifer B. (1 декабря 2021 г.). «Образ тела и интернализация идеалов внешности у чернокожих женщин: обновление и призыв к культурно-чувствительным исследованиям». Body Image . 39 : 313–327. doi :10.1016/j.bodyim.2021.10.005. PMID  34749264. S2CID  243825020.
  61. ^ abcd Gentles-Peart, Kamille (2021). «Политика Bumpah: толстое черное женское тело в академических дискурсах США и Карибского бассейна». The Routledge Companion to Beauty Politics. Routledge. стр. 177–185. doi : 10.4324/9780429283734-21. ISBN 9781000413618. S2CID  240773647.
  62. ^ Ли, Эдвард; Робертс, Томас; Брунер, Терренс (август 2009 г.). «Этнические аспекты эстетики ягодиц». Семинары по пластической хирургии . 23 (3): 232–243. doi :10.1055/s-0029-1224803. PMC 2884922. PMID  20676318 . 
  63. ^ Ариан, Хусейн; Альроудан, Дхари; Алкандари, Кутайба; Шуайб, Али (7 июня 2023 г.). «Косметическая хирургия и разнообразие культурных и этнических представлений об эстетике лица, груди и ягодиц у женщин: всесторонний обзор». Клиническая, косметическая и исследовательская дерматология . 16 : 1443–1456. doi : 10.2147/CCID.S410621 . PMC 10258039. PMID  37313510 . 
  64. ^ Aly, Al; Nahas, Fabio (2017). Искусство контурирования тела: комплексный подход (1-е изд.). Thieme. ISBN 9781626236561.
  65. ^ «Ожирение и афроамериканцы — Управление здравоохранения меньшинств».
  66. ^ Уотсон, Лорел; Льюис, Джиони (2019). «Социокультурное исследование образа тела среди чернокожих женщин». Образ тела . 31 : 280–287. doi : 10.1016/j.bodyim.2019.03.008. PMID  30962149. S2CID  104294879.
  67. ^ Агиеманг, Присцилла; Пауэлл-Уайли, Тиффани М. (октябрь 2013 г.). «Ожирение и чернокожие женщины: особые соображения, связанные с генезисом и терапевтическими подходами». Current Cardiovascular Risk Reports . 7 (5): 378–386. doi :10.1007/s12170-013-0328-7. PMC 3804270. PMID  24159367 . 
  68. ^ Бейли, Лоррейн (5 апреля 2012 г.). «Африкано-карибская диета». В Бартон, Арлин; Такер, Аруна (ред.). Мультикультурный справочник по еде, питанию и диетологии . Издательства. ISBN 9781118350461.
  69. ^ Агиеманг, Чарльз; Аддо, Джульетта; Бхопал, Радж; де Графт Айкинс, Ама; Стронк, Кариен (11 августа 2009 г.). «Сердечно-сосудистые заболевания, диабет и установленные факторы риска среди населения стран африканского происхождения к югу от Сахары в Европе: обзор литературы». Глобализация и здоровье . 5 : 7. doi : 10.1186/1744-8603-5-7 . PMC 2734536. PMID  19671137 . 
  70. ^ Маньяра, Энтони Мучаи; Мваники, Элизабет; Гилл, Джейсон М. Р.; Грей, Синди М. (январь 2024 г.). «Знания, восприятие и практика в отношении риска диабета в странах Африки к югу от Сахары: обзор смешанных методов». Public Health Nutrition . 27 (1): e104. doi :10.1017/S1368980024000752. ISSN  1368-9800. PMC 11010065 . 
  71. ^ Миклсфилд, Лиза К; Ламберт, Эстель В; Хьюм, Дэвид Джон; Чантлер, Сара; Пиенаар, Паула Р; Дики, Каша; Пуоане, Танди; Годеке, Джулия Х (4 декабря 2013 г.). «Социально-культурные, экологические и поведенческие детерминанты ожирения у чернокожих южноафриканских женщин: обзорные статьи». Cardiovascular Journal of Africa . 24 (9): 369–375. doi :10.5830/CVJA-2013-069. PMC 3896104. PMID  24051701 . 
  72. ^ Дрейпер, Кэтрин Э.; Давидовиц, Кесия Дж.; Годекке, Джулия Х. (февраль 2016 г.). «Восприятие размера тела, потери веса и вмешательств по снижению веса у чернокожих южноафриканских женщин: качественное исследование». Public Health Nutrition . 19 (3): 548–556. doi : 10.1017/S1368980015001688. hdl : 11427/34736 . ISSN  1368-9800. PMC 10270930. PMID 26006784  . 
  73. ^ Морган, Джессика. «Чернокожие женщины принимают этот сироп, чтобы обрести «стройное толстое» тело – с опасными результатами». www.refinery29.com .
  74. ^ "Апетамин: нелегальный тонкий-толстый чудо-препарат, который охотится на неуверенность чернокожих женщин – gal-dem". gal-dem.com . Архивировано из оригинала 2023-02-06.
  75. ^ Дахир, Аде Онибада, Икран (15 января 2021 г.). «Чернокожие женщины принимают этот опасный препарат для набора веса, чтобы потолстеть». Новости BuzzFeed .{{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  76. ^ «Человеческая задняя сторона: научная и культурная история». Columbia Magazine .
  77. ^ «Саартджи Баартман, викторианцы и тревожная история суеты | Искусство и предметы» . www.artandobject.com .
  78. ^ Джентлз-Пиарт, Камилла (2016). Романтика со сладострастием: женщины Карибского бассейна и толстые тела в Соединенных Штатах. Издательство Университета Небраски. ISBN 9780803290808.стр. 150, «Например, фигура «Готтентотской Венеры» с ее выступающими ягодицами олицетворяет два существующих тропа черной женственности в европейской идеологии: Черная Венера, представление эротической и сексуализированной черной женственности, и Дикарка-Готтентот, «отталкивающий символ дикости и чудовищности» (Hobson 2005, 21). Таким образом, ее образ отталкивал и привлекал европейских мужчин и женщин. По словам Джейнелл Хобсон (2005), белые женщины того времени носили моду, которая создавала впечатление больших ягодиц. Это иллюстрирует, что интерес мейнстримного белого общества к ягодицам в двадцать первом веке является частью исторической тенденции очарования этой частью тела чернокожих женщин».
  79. ^ Gentles-Peart 2016, стр. 150 «Американское общество эстетической пластической хирургии, отраслевая группа, опросившая 901 врача, обнаружила еще больший рост операций по увеличению ягодиц. Силиконовые имплантаты, а также процедуры по замещению жира (при которых жир берется из других мест тела и вводится в ягодицы) почти удвоились, с 11 527 процедур обоих типов в 2013 году до 21 446 в 2014 году (Connor 2015)».
  80. ^ Манасан, Алтея (28 декабря 2022 г.). «Возможно, эпоха больших ягодиц подходит к концу, но эксперты говорят, что наша одержимость вызывает беспокойство».
  81. ^ ab Martin, Crystal (3 сентября 2021 г.). «Глобальная погоня за большей задницей». The Cut .
  82. ^ Перес, Элизабет (2 января 2016 г.). «Онтология тверка: от «сексуального» стиля движения черных до священного танца афро-диаспор». Африканская и черная диаспора . 9 (1): 16–31. doi :10.1080/17528631.2015.1055650.
  83. ^ Адегоке, Йоми (23 сентября 2014 г.). «Почему черная задница хорошо смотрится только на белой коже?». The Guardian .
  84. ^ «Наследие Кардашьянов: чёрная рыбалка и присвоение | Time». 10 июня 2021 г.
  85. ^ Эшли, Рокешия Ренне (15 июля 2021 г.). «Как бедра Сары Баартман превратились из символа эксплуатации в источник расширения прав и возможностей чернокожих женщин». The Conversation .
  86. ^ Маккар, Джалмин К.; Страуб, Майкл Дж. (1995). «Самовосприятие привлекательности чернокожих женщин после воздействия стандартов красоты белых и черных: сдерживающая роль расовой идентичности и самооценки». Журнал прикладной социальной психологии . 25 (17): 1547–1566. doi :10.1111/j.1559-1816.1995.tb02632.x. ISSN  1559-1816.
  87. ^ Makkar & Strube 1995, стр. 1548–1549"Чернокожие испытывали значительное давление, чтобы соответствовать этим преимущественно белым стандартам красоты, которые могут не соответствовать афроамериканской культуре. Несмотря на это давление, последние данные указывают на то, что чернокожие женщины могут быть менее склонны, чем белые женщины, стремиться к этим нереалистичным идеалам. Например, недавние исследования показали, что, по сравнению с белыми женщинами, чернокожие женщины сообщают о более благоприятных образах своего тела (Collins, 1991; Rosen et al., 1991; Rucker Cash, 1992; Thomas James, 1988), меньше беспокоятся о том, чтобы быть "толстыми" (Levinson, Powell, Steelman, 1986; Rosen & Gross, 1987; Rucker Cash, 1992), и менее беспорядочные пищевые привычки (eg, Abrams, Allen, Gray, 1993; Gray, Ford & Kelly, 1987; Rosen et al., 1991; Томас Джеймс, 1988). По сравнению с белыми женщинами, чернокожие женщины, по-видимому, менее озабочены потерей веса и более терпимы и реалистичны в отношении своего тела. Эти результаты означают, что сегодня чернокожие женщины, как правило, менее склонны стремиться к белому стандарту красоты, чем это было исторически. Вместо этого чернокожие женщины могут стремиться к идеалу красоты, который больше соответствует афроамериканской культуре».
  88. ^ Makkar & Strube 1995, стр. 1557–1559"Анализ, включающий африканское самосознание в качестве непрерывного предиктора, выявил значительную разницу между самооценками и оценками моделей, F (1, 36) = 11,85, p <.01; это указывает на то, что респонденты в целом оценивали себя как более привлекательных ( M = 7,22), чем модели ( M = 6,49). Однако эта разница была смягчена расой моделей и африканским самосознанием респондентов". См. рисунки 2 и 3 на следующих страницах.
  89. ^ Makkar & Strube 1995, стр. 1560 "После воздействия белых моделей субъекты с высоким африканским самосознанием оценили свою собственную привлекательность выше, а привлекательность моделей ниже, чем их коллеги с низким африканским самосознанием. Африканское самосознание не повлияло на самооценку или оценку модели после воздействия черных моделей, хотя модель результатов была в ожидаемом направлении". [...] "Напротив, женщины с высокой черной идентичностью относительно менее восприимчивы к потенциально разрушительному сравнению с нереалистичными стандартами красоты, предлагаемыми белой культурой. Фактически, после воздействия белых моделей африканское самосознание было отрицательно связано с оценками привлекательности белых моделей и положительно связано с самооценкой привлекательности. Эти результаты предполагают явное неприятие стандарта белой красоты".
  90. ^ Уайлдер, ДжеффриЭнн (2015-10-26). Цветные истории: Черные женщины и колоризм в 21 веке: Черные женщины и колоризм в 21 веке. ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-3110-2.
  91. ^ Холл, Рональд (8 ноября 2022 г.). «Светлая кожа может привести к «обратному колоризму» во многих частях мира». The Conversation .
  92. ^ Хантер, Маргарет (2007). «Постоянная проблема колоризма: тон кожи, статус и неравенство». Sociology Compass . 1 (1): 237–254. doi :10.1111/j.1751-9020.2007.00006.x. ISSN  1751-9020.
  93. ^ ab Berry, D. Channsin; Duke, Bill (2011-09-14), Dark Girls (Documentary), Soren Baker, Ronald Boutelle, Joni Bovill, Kirk Bovill, Duke Media, Urban Winter Entertainment , извлечено 2020-11-02
  94. ^ Томпсон, Роберт (1983). Вспышка духа: африканское и афроамериканское искусство и философия . Нью-Йорк: Random House Inc. ISBN 0394723694.
  95. ^ Энджел, Лора (2018), Джонс, Эмрис Д.; Джоуль, Виктория (ред.), «Эпилог: Двойник тела — Кэтрин Хепберн в музее мадам Тюссо», Интимность и знаменитость в литературной культуре восемнадцатого века: общественные интерьеры , Cham: Springer International Publishing, стр. 293–298, doi : 10.1007/978-3-319-76902-8_13, ISBN 978-3-319-76902-8, получено 2020-11-02
  96. ^ ab Tran, Alison; Rosales, Robert; Copes, Lynn (2020-04-01). «Нарисуйте лучшее настроение? Влияние использования макияжа на самооценку влиятельных лиц в сфере красоты на YouTube». SAGE Open . 10 (2): 2158244020933591. doi : 10.1177/2158244020933591 . ISSN  2158-2440. S2CID  220928885.«Ввиду характера качественных данных это исследование не дает информации о причинно-следственной связи, и наши результаты не могут быть истолкованы как репрезентативные. Кроме того, наша выборка состояла из девяти цисгендерных женщин в возрасте от 20 до 30 лет».
  97. ^ Марвей, Херджит (01.09.2018). «Должны ли мы проводить генетический отбор для нормы красоты светлой кожи?». Анализ здравоохранения . 26 (3): 246–268. doi :10.1007/s10728-017-0341-y. ISSN  1573-3394. PMC 6061025. PMID 28324196  . 
  98. ^ abc DeMello, M. (2013). Body Studies: An Introduction (на немецком языке). Taylor & Francis. стр. 128. ISBN 978-1-134-08463-0. Получено 2023-09-05 .
  99. ^ Fahs, Breanne (2011). «DREADED». Пол и общество . 25 (4). Sage Publications, Inc.: 451–472. doi : 10.1177/0891243211414877. ISSN  0891-2432. JSTOR  23044206. S2CID  143986473. Получено 05.09.2023 .
  100. ^ Сарпила, О.; Кукконен, И.; Паюнен, Т.; Оберг, Э. (2021). Внешний вид как капитал: нормативное регулирование накопления и преобразования эстетического капитала. Emerald Publishing Limited. стр. 140. ISBN 978-1-80043-710-4. Получено 2023-09-05 .
  101. ^ Хейбек, Девочки и образ тела: влияние СМИ, как родители могут помочь. WebMD. Получено 26 октября 2013 г.
  102. ^ Диттмар, Х.; Холливелл, Э.; Айв, С. (2006). «Барби заставляет девочек хотеть быть худыми? Влияние экспериментального воздействия изображений кукол на образ тела девочек в возрасте от 5 до 8 лет» (PDF) . Психология развития . 42 (2): 283–292. CiteSeerX 10.1.1.535.9493 . doi :10.1037/0012-1649.42.2.283. PMID  16569167. Архивировано из оригинала (PDF) 2018-12-16 . Получено 2019-01-09 . 
  103. ^ Уайт, Мишель (2009). «Сетевые тела и расширенные телесности: Теоретизирование взаимосвязи между телом, воплощением и современными новыми медиа». Феминистские исследования .
  104. ^ Косут, Мэри (2012). Энциклопедия гендера в СМИ . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications, Inc. 2012. С. 16–17.
  105. ^ Groesz, LM; Levine, MP; Murnen, SK (2002). «Влияние экспериментальной презентации изображений в тонких медиа на удовлетворенность телом: метааналитический обзор». Международный журнал расстройств пищевого поведения . 31 (1): 1–16. doi :10.1002/eat.10005. PMID  11835293.
  106. ^ ab Свами, Вирен; Коулз, Ребекка; Уилсон, Эмма; Сейлем, Натали; Вырозумска, Каролина; Фернхэм, Адриан (2010). «Угнетающие убеждения в действии: ассоциации между идеалами и практиками красоты и индивидуальными различиями в сексизме, объективации других и воздействии СМИ». Psychology of Women Quarterly . 34 (3): 365–379. doi :10.1111/j.1471-6402.2010.01582.x. ISSN  1471-6402. OCLC  985114735. S2CID  143388437.
  107. ^ Джонс, Мередит (2013). «Медиа-тела и Photoshop». Противоречивые изображения: медиарепрезентации на грани . Palgrave Macmillan UK. стр. 19–35. doi :10.1057/9781137291998_2. ISBN 978-1-137-29199-8.
  108. ^ «Новое исследование Dove показывает, что красота становится все более актуальной, а женщины и девушки призывают к переменам». CISION PR Newswire . PR Newswire . Получено 9 января 2019 г. .
  109. ^ "Наши исследования". Dove . Получено 9 января 2019 г.
  110. ^ abcdef Тиггеманн, Марика; Заккардо, Миа (2016). "«Сильный — это новый худой»: контент-анализ изображений #fitspiration в Instagram». Журнал психологии здоровья . 23 (8): 1003–1011. doi : 10.1177/1359105316639436. ISSN  1359-1053. OCLC  967845901. PMID  27611630. S2CID  5115417.
  111. ^ Фардули, Жасмин; Уиллбургер, Брайди К.; Вартанян, Ленни Р. (февраль 2017 г.). «Использование Instagram и проблемы с образом тела молодых женщин и самообъективация: тестирование опосредованных путей». Новые медиа и общество . 20 (4): 1380–1395. doi : 10.1177/1461444817694499. ISSN  1461-4448. OCLC  852641454. S2CID  4953527.
  112. ^ abcd Caldeira, Sofia P.; De Ridder, Sander (2017). «Представление различных женственностей в Instagram: исследование бодипозитивного аккаунта @effyourbeautystandards в Instagram». Catalan Journal of Communication & Cultural Studies . 9 (2): 321–337. doi : 10.1386/cjcs.9.2.321_1. ISSN  1757-1898. OCLC  967845901.
  113. ^ Network, The Learning (31 марта 2022 г.). «Что говорят студенты о том, как социальные сети влияют на их образ тела». The New York Times .
  114. ^ «Как селфи влияют на самооценку». Child Mind Institute .
  115. ^ «Сложная правда о социальных сетях и образе тела». www.bbc.com .
  116. ^ abc Baker-Sperry, L.; Grauerholz, L. (2003). «Распространенность и устойчивость идеала женской красоты в детских сказках». Пол и общество . 17 (5): 711–726. doi :10.1177/0891243203255605. S2CID  54711044.
  117. ^ Гримм, Дж. и Гримм, В. (1857). Белоснежка. Берлин: Детские и домашние сказки.
  118. ^ «Раскрыты нереалистичные анатомии принцесс Диснея». NY Daily News . 6 июня 2013 г. Получено 9 января 2019 г.
  119. ^ Гарофало, Мишель (10 декабря 2013 г.). «Хороший, плохой и злой: обучение критической медиаграмотности с Disney». Procedia — Социальные и поведенческие науки . 106 : 2822–2831. doi : 10.1016/j.sbspro.2013.12.325 . ISSN  1877-0428.
  120. ^ «Вы не сумасшедшие — у принцесс Диснея безумно тонкие талии». Vogue . 17 января 2019 г.
  121. ^ Джеллинек, Ребекка Д.; Майерс, Тарин А.; Келлер, Кэтлин Л. (2016-09-01). «Влияние кукольного стиля одежды и узнаваемости на неудовлетворенность телом у девочек в возрасте от 6 до 8 лет». Body Image . 18 : 78–85. doi : 10.1016/j.bodyim.2016.05.003. ISSN  1740-1445. PMID  27344610.
  122. ^ ab Maine, Margo (18 октября 2013 г.). Войны тел: примирение с женскими телами: руководство активиста. Gurze Books. ISBN 978-0-936077-34-5. OCLC  43430350.
  123. ^ "ИМТ - Индекс массы тела | SkillsYouNeed". www.skillsyouneed.com . Получено 22.11.2021 .
  124. ^ Американский центр по борьбе с наркоманией. «Умереть, чтобы стать Барби | Расстройства пищевого поведения в погоне за невозможным». Национальный реабилитационный справочник .
  125. ^ Несбитт, Эми; Сэбистон, Кэтрин М.; деДжонг, Мелисса; Соломон-Кракус, Шона; Уэлш, Тимоти Н. (25 июня 2019 г.). «Новый облик Барби: исследование когнитивного представления тела среди детей и подростков женского пола». PLOS ONE . 14 (6): e0218315. Bibcode : 2019PLoSO..1418315N. doi : 10.1371/journal.pone.0218315 . PMC 6592527. PMID  31237885 . 
  126. ^ Кримминс, Джон (11 сентября 2023 г.). «Барбикор и психическое здоровье: влияние эстетики и образа себя». Новости здравоохранения.
  127. ^ «Барби могут нанести вред, который не смогут исправить реалистичные куклы | Psychology Today». www.psychologytoday.com .
  128. ^ Хан, Чон-сук (2009). «Азиатские девушки красивее: гендерные презентации как управление стигмой среди азиатских геев». Symbolic Interaction . 32 (2). Wiley: 112, 119–120. doi :10.1525/si.2009.32.2.106. ISSN  0195-6086. стр. 112: «Для азиатских геев их воспринимаемые женственные черты позволяют им манипулировать иллюзией и казаться более «реальными», чем белые дрэг-квин. Например, одна белая дрэг-квин сказала: «Я больше никогда не буду участвовать в конкурсе с азиатскими девушками... их просто слишком трудно победить. Они просто слишком реальны, это даже несправедливо» (Хан 2005:83) «...» Поскольку геи-азиаты воспринимаются в гей-сообществе как более женственные, чем геи-белые мужчины, им легче убедить судей и зрителей в том, что они достигли «реальности», тем самым выигрывая несколько титулов дрэг-конкурса».
  129. ^ "When Fetishes Collide". Дефис . 2005-09-01 . Получено 2023-09-05 . Многие предпочитают трансженщин, которые не перенесли операцию по реконструкции половых органов, потому что они считают женское тело с пенисом сексуальным. И многие поклонники трансгендеров также активно ищут азиатских девушек больше, чем всех остальных. Многие охотники за трансгендерами считают, что азиатам, родившимся мужчинами, легче выглядеть убедительно женщинами из-за черт лица или меньшего количества волос на теле. Посмотрите на любой сайт знакомств/знакомств для мужчин-для-трансгендеров (M4T) и вы везде найдете посты "Только для азиатов" или "Предпочтение азиатам". Согласно отраслевому журналу Adult Video News, самые продаваемые транссексуальные порновидео изображают азиатских трансженщин"...
  130. ^ Ашер 2020, стр. 6.
  131. ^ Ашер, Джейн М. (12 августа 2020 г.). «Пересечение границ и фетишизация: опыт сексуального насилия для цветных трансженщин». Журнал межличностного насилия . 37 (5–6): NP3552–NP3584. doi : 10.1177/0886260520949149. ISSN  0886-2605. PMID  32783523. S2CID  221125930.
  132. ^ Ашер 2020, стр. 18.
  133. ^ Ашер 2020, стр. 19.
  134. ^ ab Lovelock, Michael (2017-11-02). «Зовите меня Кейтлин: создание и переделка «подлинного» трансгендерного тела в англо-американской популярной культуре». Журнал гендерных исследований . 26 (6): 675–687. doi : 10.1080/09589236.2016.1155978 . ISSN  0958-9236. S2CID  147419288.
  135. ^ ab Carretta, Rachel F.; Szymanski, Dawn M.; DeVore, Elliott (2019-09-01). «Предикторы расстройства пищевого поведения и принятия косметической хирургии среди исполнителей дрэг-квин». Body Image . 30 : 64–74. doi : 10.1016/j.bodyim.2019.05.006. ISSN  1740-1445. PMID  31174082. S2CID  182950149.
  136. ^ "(1006)". libraryguides.missouri.edu . Получено 2022-04-24 .
  137. ^ abcd Fitts, M. & O'Brien, J. (2009). Образ тела. В Encyclopedia of Gender and Society. (стр. 82–87). Thousand Oaks, CA: SAGE Publications.
  138. ^ abc Balcetis, E.; Cole, S.; Chelberg, MB; Alicke, M. (2013). «Поиск идеала: осознание стандартов идеального тела предсказывает более низкую глобальную самооценку у женщин». Self and Identity . 12 (1): 99–113. doi :10.1080/15298868.2011.639549. S2CID  143048134.
  139. ^ Рензетти, CM, Карран, DJ, и Майер, SL (2012). Женщины, мужчины и общество (6-е изд.). Пирсон.
  140. ^ Cash, TF; Morrow, JA; Hrabosky, JI; Perry, AA (2004). «Как изменился образ тела? Поперечно-срезовое исследование женщин и мужчин из колледжей с 1983 по 2001 год» (PDF) . Journal of Consulting and Clinical Psychology . 72 (6): 1081–1089. doi :10.1037/0022-006x.72.6.1081. PMID  15612854. Архивировано из оригинала (PDF) 2018-06-19 . Получено 2019-01-09 .
  141. ^ Джефферсон, DL; Стейк, JE (2009). «Внешний вид афроамериканских и европейских американских женщин: сравнение со СМИ и интернализация идеалов красоты». Psychology of Women Quarterly . 33 (4): 396–409. doi :10.1111/j.1471-6402.2009.01517.x. S2CID  144320322.
  142. ^ Мазур, Аллен (август 1986 г.). «Тенденции в области женской красоты и сверхадаптации в США» (PDF) . Журнал исследований секса . 22 (3): 281–303. doi :10.1080/00224498609551309. Архивировано из оригинала (PDF) 2017-08-11 . Получено 2018-04-23 .
  143. ^ Джексон, Л. А. (1992). Физическая внешность и пол: социобиологические и социокультурные перспективы. Олбани, Нью-Йорк: Издательство государственного университета Нью-Йорка.
  144. ^ abc Оуэн, PR; Лорел; Селлер, E. (2000). «Идеалы веса и формы: худоба — опасное явление». Журнал прикладной социальной психологии . 30 (5): 979–990. doi :10.1111/j.1559-1816.2000.tb02506.x. ISSN  1559-1816. OCLC  66791717.
  145. ^ Сердар, К. Л. (2011). Образ женского тела и средства массовой информации: взгляд на то, как женщины усваивают идеальный стандарт красоты. Вестминстерский колледж. Westminster Coll., nd Web.
  146. ^ "Её жизнь зависит от этого II" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2010-06-16 . Получено 2020-11-02 .
  147. ^ Сингх, Девендра; Сингх, Дориан (2011). «Форма и значение женской красоты: эволюционная перспектива». Роли пола . 64 (9–10): 723–731. doi :10.1007/s11199-011-9938-z. S2CID  144644793.
  148. ^ Сингх, Д.; Ренн, П.; Сингх, А. (2007). «Повлияли ли опасности абдоминального ожирения на изображение женской красоты в британской литературе шестнадцатого-восемнадцатого веков? Изучение связи здоровья и красоты». Труды Королевского общества B: Биологические науки . 274 (1611): 891–894. doi :10.1098/rspb.2006.0239. PMC 2093974. PMID  17251110 . 
  149. ^ ab Bovet, Jeanne (2019-06-04). «Эволюционные теории и предпочтения мужчин относительно соотношения талии к бедрам у женщин: какие гипотезы остаются? Систематический обзор». Frontiers in Psychology . 10 : 1221. doi : 10.3389/fpsyg.2019.01221 . ISSN  1664-1078. PMC 6563790. PMID 31244708  . 
  150. ^ Венцлафф, Фредерик; Брикен, Пир; Деккер, Арне (01.03.2018). Пеллис, Серджио (ред.). «Если есть пенис, то это, скорее всего, мужчина: исследование социального конструирования гендера с использованием отслеживания глаз». PLOS ONE . 13 (3): e0193616. Bibcode : 2018PLoSO..1393616W. doi : 10.1371/journal.pone.0193616 . ISSN  1932-6203. PMC 5832313. PMID 29494689  . 
  151. ^ М. Басс, Дэвид (2019). Эволюционная психология . Тейлор и Фрэнсис. стр. 130–139.
  152. ^ abcde "Хронология сексуальности, определяемой веками". Discovery News . StyleCaster. 19 марта 2010 г. Получено 9 января 2019 г.
  153. ^ ab "Идеальная женщина сквозь века: фотографии". Discovery News . Discovery Communications . 12 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 17 мая 2016 г. Получено 9 января 2019 г.