stringtranslate.com

Френология

Френологический череп, европеец, 19 век. Коллекция Wellcome, Лондон

Френология или краниология (от древнегреческого φρήν (phrēn)  «разум» и λόγος ( logos )  «знание») — псевдонаука , которая включает измерение выпуклостей на черепе для прогнозирования психических черт. [1] [2] Она основана на концепции, что мозг является органом разума, и что определенные области мозга имеют локализованные, специфические функции или модули. [3] Было сказано, что мозг состоит из разных мышц, поэтому те, которые использовались чаще, были больше, что приводило к разным формам черепа. Это дало обоснование для общего наличия выпуклостей на черепе в разных местах. Мозговые «мышцы», которые не использовались так часто, оставались маленькими и, следовательно, не присутствовали на внешней стороне черепа. Хотя обе эти идеи имеют под собой реальную основу, френология обобщает за пределами эмпирических знаний таким образом, который отходит от науки. [1] [4] Основная френологическая идея о том, что измерение контура черепа может предсказать черты личности , дискредитирована эмпирическими исследованиями. [5] Разработанная немецким врачом Францем Йозефом Галлем в 1796 году, [6] эта дисциплина была влиятельной в 19 веке, особенно с 1810 по 1840 год. Главным британским центром френологии был Эдинбург, где в 1820 году было основано Эдинбургское френологическое общество .

Френология сегодня признана псевдонаучной. [1] [2] [7] Методологическая строгость френологии была сомнительной даже по меркам своего времени, поскольку многие авторы уже в 19 веке считали френологию псевдонаукой. [8] Были проведены различные исследования, которые дискредитировали френологию, большинство из которых были выполнены с помощью методов абляции . Мари-Жан-Пьер Флуранс продемонстрировал с помощью абляции, что головной мозг и мозжечок выполняют разные функции. Он обнаружил, что пораженные области никогда не выполняли функции, которые были предложены френологией. Поль Брока также дискредитировал эту идею, когда он открыл и назвал « зону Брока ». Способность пациента воспроизводить язык была утрачена, в то время как его способность понимать язык оставалась нетронутой. С помощью вскрытия, изучавшего их мозг, он обнаружил, что была повреждена левая лобная доля . Он пришел к выводу, что эта область мозга отвечает за воспроизведение языка. Между Флурансом и Брока претензии на поддержку френологии были развенчаны. Френологическое мышление оказало влияние на психиатрию и психологию 19-го века. Предположение Галля о том, что характер, мысли и эмоции расположены в определенных областях мозга, считается важным историческим шагом вперед в направлении нейропсихологии . [9] [10] Он внес вклад в идею о том, что мозг пространственно организован, но не так, как он предполагал. В мозге существует четкое разделение труда, но ни одно из них даже отдаленно не коррелирует с размером головы или структурой черепа. Хотя это способствовало некоторым достижениям в понимании мозга и его функций, скептицизм френологии со временем развился.

Френолог , набросок А.С. Хартрика, 1895 г.

Хотя сама френология давно дискредитирована, изучение внутренней поверхности черепов архаичных видов человека позволяет современным исследователям получать информацию о развитии различных областей мозга этих видов и, таким образом, делать выводы об их когнитивных и коммуникативных способностях [11] и, возможно, даже об их социальной жизни. [12] Из-за своих ограничений этот метод иногда критикуют как «палеофренологию». [12]

Умственные способности

Френологи полагают, что человеческий разум обладает набором различных умственных способностей , каждая из которых представлена ​​в отдельной области мозга. Например, способность «филопрогенитивности», от греческого слова «любовь к потомству», была расположена в центре затылка (см. иллюстрацию таблицы из Академического словаря Вебстера ).

Эти области считались пропорциональными склонностям человека. Важность органа определялась на основе его относительного размера по сравнению с другими органами. Считалось, что черепная коробка — как перчатка на руке — приспосабливается к различным размерам этих областей мозга, так что способность человека к определенной черте характера можно было определить, просто измерив область черепа, которая покрывает соответствующую область мозга.

Френология, которая фокусируется на личности и характере, отличается от краниометрии , которая изучает размер, вес и форму черепа, и физиогномики , которая изучает черты лица.

Метод

Френология — это процесс, который включает наблюдение и/или ощупывание черепа для определения психологических характеристик человека. Франц Йозеф Галль считал, что мозг состоит из 27 отдельных органов, которые определяют личность , первые 19 из этих «органов», как он считал, существуют у других видов животных. Френологи проводили кончиками пальцев и ладонями по черепам своих пациентов, чтобы почувствовать расширения или углубления. [13] Френолог часто проводил измерения с помощью рулетки общего размера головы и реже использовал краниометр , специальную версию штангенциркуля . В целом, инструменты для измерения размеров черепа продолжали использоваться после того, как основная френология закончилась. Френологи делали акцент на использовании рисунков людей с определенными чертами, чтобы определить характер человека, и поэтому во многих книгах по френологии показаны изображения субъектов. По абсолютным и относительным размерам черепа френолог оценивал характер и темперамент пациента.

Список «мозговых органов» Галла был конкретным. Увеличенный орган означал, что пациент использовал этот конкретный « орган » широко. Количество — и более подробные значения — органов были добавлены позже другими френологами. 27 областей различались по функциям, от чувства цвета до религиозности , воинственности или разрушения. Каждый из 27 «мозговых органов» был расположен под определенной областью черепа. Когда френолог ощупывал череп, он использовал свои знания о форме головы и положении органов, чтобы определить общие естественные сильные и слабые стороны человека. Френологи считали, что голова раскрывает естественные склонности, но не абсолютные ограничения или сильные стороны характера. Первая френологическая карта давала названия органов, описанных Галлом; она была на одном листе и продавалась за цент. Более поздние карты были более обширными. [14]

История

Определение френологии с таблицей из Академического словаря Вебстера, ок.  1895 г.

Среди первых, кто определил мозг как главный центр управления телом, были Гиппократ и его последователи, что ознаменовало собой существенное изменение мышления по сравнению с египетскими , библейскими и ранними греческими взглядами, которые основывали главенство телесного контроля на сердце. [15] Это убеждение поддерживал греческий врач Гален , который пришел к выводу, что умственная деятельность происходит в мозге, а не в сердце, утверждая, что мозг, холодный, влажный орган, образованный спермой, является вместилищем животной души — одной из трех «душ», обнаруженных в теле, каждая из которых связана с главным органом. [16]

Швейцарский пастор Иоганн Каспар Лафатер (1741–1801) в своей работе Physiognomische Fragmente , опубликованной между 1775 и 1778 годами, выдвинул идею о том, что физиогномика связана с конкретными чертами характера людей, а не с общими типами. [17] Его работа была переведена на английский язык и опубликована в 1832 году под названием The Pocket Lavater, или The Science of Physiognomy . [18] Он считал, что мысли ума и страсти души связаны с внешним обликом человека.

О лбе. Когда лоб идеально перпендикулярен от волос до бровей, это указывает на полное отсутствие понимания. (стр. 24)

В 1796 году немецкий врач Франц Йозеф Галль (1758–1828) начал читать лекции по органологии: изоляции умственных способностей [19] и позднее краниоскопии , которая включала чтение формы черепа, относящейся к индивидууму. Именно сотрудник Галля Иоганн Гаспар Шпурцгейм популяризировал термин «френология». [19] [20]

В 1809 году Галль начал писать свою главную [21] работу « Анатомия и физиология нервной системы вообще и мозга в частности, с замечаниями о возможности установления различных интеллектуальных и моральных предрасположенностей человека и животных по конфигурации их голов» . Она была опубликована только в 1819 году. Во введении к этой главной работе Галль делает следующее заявление относительно своих доктринальных принципов, которые составляют интеллектуальную основу френологии: [22]

Галль был убежден , что посредством тщательного наблюдения и обширных экспериментов ему удалось установить связь между аспектами характера, называемыми способностями , и конкретными органами мозга .

Иоганн Шпурцгейм был самым важным сотрудником Галля. Он работал анатомом Галля до 1813 года, когда по неизвестным причинам они окончательно рассорились. [19] Публикуясь под своим собственным именем, Шпурцгейм успешно распространял френологию по всей Великобритании во время своих лекционных туров в 1814 и 1815 годах [23] и в Соединенных Штатах в 1832 году, где он в конечном итоге умер. [24]

Галль был больше озабочен созданием физической науки, поэтому именно благодаря Шпурцгейму френология впервые распространилась по Европе и Америке. [19] Френология, хотя и не была общепринятой, вряд ли была маргинальным явлением той эпохи. Джордж Комб стал главным пропагандистом френологии во всем англоязычном мире после того, как он увидел вскрытие мозга Шпурцгеймом, убедившее его в достоинствах френологии.

Джордж Комб

Популяризация френологии в среднем и рабочем классах была отчасти обусловлена ​​идеей, что научные знания важны и являются показателем утонченности и современности. [25] Дешевые и многочисленные брошюры , а также растущая популярность научных лекций как развлечения также способствовали распространению френологии в массах. Комб создал систему философии человеческого разума [26] , которая стала популярной среди масс из-за ее упрощенных принципов и широкого спектра социальных приложений, которые гармонировали с либеральным викторианским мировоззрением. [23] Книга Джорджа Комба «О конституции человека и его отношении к внешним объектам » была продана тиражом более 200 000 экземпляров за девять изданий. [27] Комб также посвятил большую часть своей книги примирению религии и френологии, что долгое время было камнем преткновения. Другой причиной ее популярности было то, что френология балансировала между свободной волей и детерминизмом . [28] Врожденные способности человека были ясны, и ни одна способность не рассматривалась как зло, хотя злоупотребление способностью было. Френология позволяла самосовершенствоваться и продвигаться по службе, одновременно предоставляя пищу для нападок на аристократические привилегии. [28] [29] Френология также имела широкую популярность, поскольку была реформистской философией, а не радикальной. [30] Френология не ограничивалась простыми людьми, и и королева Виктория, и принц Альберт приглашали Джорджа Комба читать головы их детей. [31]

Американские братья Лоренцо Найлс Фаулер (1811–1896) и Орсон Сквайр Фаулер (1809–1887) были ведущими френологами своего времени. Орсон вместе с коллегами Сэмюэлем Робертом Уэллсом и Нельсоном Сайзером управлял френологическим бизнесом и издательством Fowlers & Wells в Нью-Йорке . Тем временем Лоренцо провел большую часть своей жизни в Англии, где он основал знаменитое френологическое издательство LN Fowler & Co. и приобрел значительную известность благодаря своей френологической голове ( фарфоровая голова, демонстрирующая френологические способности), которая стала символом дисциплины. [32] Орсон Фаулер был известен своим восьмиугольным домом .

Френология возникла в то время, когда научные процедуры и стандарты приемлемых доказательств все еще кодифицировались. [33] В контексте викторианского общества френология была уважаемой научной теорией. Френологическое общество Эдинбурга, основанное Джорджем и Эндрю Комбом, было примером авторитетности френологии в то время и включало ряд чрезвычайно влиятельных социальных реформаторов и интеллектуалов, включая издателя Роберта Чемберса , астронома Джона Прингла Никола , эволюционного эколога Хьюитта Коттрелла Уотсона и реформатора приютов Уильяма А. Ф. Брауна . В 1826 году из 120 членов Эдинбургского общества, по оценкам, треть имели медицинское образование. [34] К 1840-м годам в Лондоне было более 28 френологических обществ с более чем 1000 членами. [27] Другим важным ученым был Луиджи Феррарезе , ведущий итальянский френолог. [35] Он выступал за то, чтобы правительства приняли френологию как научное средство преодоления многих социальных недугов, и его работа Memorie Riguardanti La Dottrina Frenologica (1836) считается «одной из фундаментальных работ 19-го века в этой области». [35]

Традиционно разум изучался посредством интроспекции . Френология предоставила привлекательную биологическую альтернативу, которая попыталась объединить все ментальные явления, используя последовательную биологическую терминологию. [36] Подход Галля подготовил путь для изучения разума, что привело к краху его собственных теорий. [37] Френология способствовала развитию физической антропологии, судебной медицины, знаниям о нервной системе и анатомии мозга, а также внесла вклад в прикладную психологию. [38]

Джон Эллиотсон был блестящим, но непредсказуемым специалистом по сердцу, который стал френологом в 1840-х годах. Он также был месмеристом и объединил эти два понятия в нечто, названное им френомесмеризмом или френомагнатизмом. [34] Изменение поведения посредством месмеризма в конечном итоге победило в больнице Эллиотсона, отведя френологию на подчиненную роль. [33] Другие также объединяли френологию и месмеризм , например, практические френологи Коллиер и Джозеф Р. Бьюкенен . Преимущество объединения месмеризма и френологии заключалось в том, что транс, в который помещали пациента, должен был позволить манипулировать его/ее склонностями и качествами. [34] Например, если прикасались к органу самооценки, субъект принимал надменное выражение. [39]

Френология была величайшей ошибкой психологии.

—  Дж. К. Флюгель (1933) [40]

Френология была в основном дискредитирована как научная теория к 1840-м годам. Это было обусловлено лишь отчасти растущим количеством доказательств против френологии. [34] Френологи никогда не могли прийти к согласию относительно самых основных чисел ментальных органов, от 27 до более чем 40, [41] [42] и испытывали трудности с определением местонахождения ментальных органов. Френологи полагались на краниоскопические показания черепа, чтобы определить местоположение органов. [43] Эксперименты Жана Пьера Флуранса на мозге голубей показали, что потеря частей мозга либо не вызывала никакой потери функции, либо потерю совершенно другой функции, чем та, которая была приписана ему френологией. Эксперимент Флуранса, хотя и не был идеальным, по-видимому, указывал на то, что предполагаемые органы Галля были воображаемыми. [37] [44] Ученые также разочаровались во френологии с тех пор, как ее начали эксплуатировать предприниматели среди среднего и рабочего классов. Популяризация привела к упрощению френологии и смешению в ней принципов физиогномики, которые с самого начала отвергались Галлем как показатель личности. [45] Френология с самого начала была запятнана обвинениями в пропаганде материализма и атеизма, а также в разрушении морали. Все это были факторы, которые привели к падению френологии. [43] [46] Недавние исследования с использованием современных технологий, таких как магнитно-резонансная томография, еще больше опровергли утверждения френологии. [47]

В начале 20-го века произошло возрождение интереса к френологии, отчасти из-за исследований эволюции , криминологии и антропологии (которых занимался Чезаре Ломброзо ). Самым известным британским френологом 20-го века был лондонский психиатр Бернард Холландер (1864–1934). Его основные работы, «Психическая функция мозга» (1901) и «Научная френология» (1902), являются оценкой учений Галля. Холландер ввел количественный подход к френологической диагностике, определив метод измерения черепа и сравнив измерения со статистическими средними. [48]

В Бельгии Поль Баутс (1900–1999) начал изучать френологию с педагогического образования, используя френологический анализ для определения индивидуальной педагогики . Объединив френологию с типологией и графологией , он придумал глобальный подход, известный как психогномика . Баутс, римско-католический священник, стал главным пропагандистом возобновленного интереса 20-го века к френологии и психогномике в Бельгии. Он также работал в Бразилии и Канаде , где основал институты характерологии. Его работы Psychognomie и Les Grandioses Destinées individuelle et humaine dans la lumière de la Caractérologie et de l'Evolution cérébro-cranienne считаются стандартными работами в этой области. В последней работе, которая рассматривает предмет палеоантропологии , Боутс разработал телеологический и ортогенетический взгляд на совершенствующуюся эволюцию, от палео-энцефалических форм черепа доисторического человека , которые он считал все еще распространенными у преступников и дикарей, к более высокой форме человечества, таким образом увековечивая проблематичную френологическую расовую принадлежность человеческого тела. Боутс умер 7 марта 1999 года. Его работа была продолжена голландским фондом PPP ( Per Pulchritudinem in Pulchritudine ), которым руководит Анетт Мюллер, одна из учениц Боутса.

В 1930-х годах бельгийские колониальные власти в Руанде использовали френологию для объяснения предполагаемого превосходства тутси над хуту . [49]

Приложение

Издание 1848 года «Американского френологического журнала», изданного издательством Fowlers & Wells, Нью-Йорк

Расизм

Некоторые ученые считали, что френология подтверждает превосходство европейцев над другими расами. Считалось, что сравнение черепов разных этнических групп позволяет ранжировать расы от наименее до наиболее развитых. Бруссайс, ученик Галля, провозгласил, что кавказцы самые красивые, в то время как такие народы, как австралийские аборигены и маори, никогда не станут цивилизованными, поскольку «у них нет церебрального органа для создания великих художников». [50] Немногие френологи выступали за освобождение рабов , в то время как многие использовали его для защиты рабства. [51] Вместо этого они утверждали, что посредством образования и скрещивания «меньшие народы» могут улучшиться. [52] Другой аргумент заключался в том, что естественное неравенство людей можно использовать для того, чтобы поместить их в наиболее подходящее место в обществе. [51]

Гендерные стереотипы

Гендерные стереотипы также были распространены во френологии. Женщины, чьи головы были, как правило, больше сзади с более низким лбом, как считалось, имели недоразвитые органы, необходимые для успеха в искусстве и науке, в то время как имели более крупные ментальные органы, связанные с заботой о детях и религией. [53] Хотя френологи не оспаривали существование талантливых женщин, это меньшинство не давало оправдания гражданству или участию в политике. [54]

Образование

Одним из рассматриваемых практических применений френологии было образование. Из-за природы френологии люди, естественно, считались неравными, так как очень немногие люди имели бы естественный идеальный баланс между органами. Таким образом, образование играло бы важную роль в создании баланса посредством строгой тренировки полезных органов при подавлении более низменных. Одним из лучших примеров этого является Феликс Вуазен , который в течение примерно десяти лет руководил исправительной школой в Исси с конкретной целью исправления ума детей, которые перенесли некоторые трудности. Вуазен сосредоточился на четырех категориях детей для своей исправительной школы: [55]

Криминология

Френология была одной из первых [ необходимо разъяснение ], которая выдвинула идею реабилитации преступников вместо карательных наказаний, которые не остановят преступников, только реорганизация дезорганизованного мозга приведет к изменениям. [56] Вуазен, как и другие, верил в точность френологии в диагностике преступных наклонностей. Диагноз мог указать на тип преступника, сумасшедшего, идиота или скота, и, зная это, можно было предпринять соответствующие действия. [55] Считалось, что строгая система вознаграждения и наказания, упорный труд и религиозное обучение могут исправить тех, кто был брошен и заброшен с небольшим образованием и моральной основой. Тех, кто считался умственно неполноценным, можно было заставить работать и разместить коллективно, в то время как только преступников с интеллектом и порочными намерениями нужно было заключить в тюрьму и изолировать. [57] Френология также выступала за переменные сроки тюремного заключения, идея заключалась в том, что те, кто был только дефективным в образовании и лишенным морали, вскоре будут освобождены, в то время как за теми, кто был «умственно неполноценным», можно было бы следить, а действительно отвратительные преступники никогда не будут освобождены. [30] [58] [59] Для других пациентов френология могла бы помочь перенаправить импульсы, один человек, склонный к убийству, стал мясником, чтобы контролировать свои импульсы, в то время как другой стал военным капелланом, чтобы он мог быть свидетелем убийств. [60] Френология также предоставила реформистские аргументы в пользу сумасшедших домов викторианской эпохи. Джон Коннолли , врач, интересовавшийся психологическими аспектами болезней, использовал френологию на своих пациентах, пытаясь использовать ее в качестве диагностического инструмента. Хотя успех этого подхода является спорным, Коннолли с помощью френологии ввел более гуманный способ обращения с психически больными. [33] Первое френологическое свидетельство в суде было получено американским адвокатом Джоном Нилом в Портленде, штат Мэн , в 1834 году. [61] Нил безуспешно утверждал, что присяжные должны проявить снисхождение к его клиенту, поскольку часть его мозга, связанная с агрессивным поведением, была воспалена. [62]

Психиатрия

В психиатрии френология была предложена как жизнеспособная модель для дисциплинарного поля. Южноитальянский психиатр Бьяджо Миралья предложил новую классификацию психических заболеваний, основанную на функциях мозга, как их описал Галль. По мнению Миралья, безумие является следствием дисфункций церебральных органов: «Органы мозга, которые могут болеть изолированно или в комплексе, получают свою деятельность, зараженную энергией, или депрессией, или инерцией, или дефицитом. Таким образом, безумие может принимать вид этих трех характерных форм; т. е. для повышенной активности, или для подавленной активности, или для инерции, или дефицита мозговой активности». [63]

Психология

В викторианскую эпоху френология как психология воспринималась серьезно и проникла в литературу и романы того времени. Многие выдающиеся общественные деятели, такие как преподобный Генри Уорд Бичер (однокурсник и первый партнер Орсона Фаулера) активно пропагандировали френологию как источник психологического понимания и самопознания. [64] В Европе и Соединенных Штатах многие люди посещали френологов, чтобы провести анализ головы. После такого обследования клиенты получали письменное описание своего характера или стандартизированную таблицу с их баллами, а также советы о том, как улучшить себя. [65] Люди также консультировались с френологами за советом по таким вопросам, как найм персонала или поиск подходящих партнеров по браку. [66] [67] Таким образом, френология как наука о мозге пошла на убыль, но развилась в популярную психологию 19-го века.

Прием

Американский институт френологии (Нью-Йорк, 1893)

Великобритания

Френология была введена в то время, когда старое теологическое и философское понимание разума подвергалось сомнению и больше не казалось адекватным в обществе, которое переживало быстрые социальные и демографические изменения. [68] Френология стала одним из самых популярных движений викторианской эпохи. Отчасти успех френологии был обусловлен тем, что Джордж Комб адаптировал френологию для среднего класса. Книга Комба « О конституции человека и ее отношении к внешним объектам» была одной из самых популярных в то время, продано более двухсот тысяч экземпляров за десятилетний период. Успех френологии также был отчасти обусловлен тем, что она была введена в то время, когда научные лекции становились формой развлечения среднего класса, знакомя большую часть демографической группы людей с френологическими идеями, которые в противном случае не услышали бы их. [69] В результате меняющихся времен, новых путей воздействия и ее многогранной привлекательности френология расцвела в популярной культуре [70], хотя она была дискредитирована как научная теория к 1840 году.

Франция

Хотя френология все еще не была маргинальным движением, во Франции не было широкой поддержки френологии. Это было связано не только с сильным противодействием френологии со стороны французских ученых, но и с повторными обвинениями в продвижении атеизма, материализма и радикальных религиозных взглядов. Политика во Франции также сыграла свою роль в предотвращении быстрого распространения френологии. [71] В Британии френология предоставила еще один инструмент, который можно было использовать для определения демографических изменений; разница была в том, что в Британии было меньше страха революционных потрясений по сравнению с Францией. Учитывая, что большинство французских сторонников френологии были либералами, левыми или социалистами, целью социальной элиты Франции, которая придерживалась сдержанного видения социальных изменений, было то, чтобы френология оставалась на периферии. Другое возражение состояло в том, что френология, казалось, обеспечивала встроенное оправдание преступного поведения, поскольку в своей первоначальной форме она была по сути детерминированной по своей природе. [71]

Ирландия

Френология пришла в Ирландию в 1815 году через Шпурцхайма. [72] В то время как Ирландия в значительной степени отражала британские тенденции, а научные лекции и демонстрации стали популярным времяпрепровождением того времени, к 1815 году френологию уже высмеивали в некоторых кругах, подготавливая аудиторию к ее скептическим заявлениям. [73] Из-за этого широкая публика ценила ее больше за ее комичность, чем за что-либо еще; однако она нашла аудиторию в лице рациональных инакомыслящих , которые сочли ее привлекательной альтернативой для объяснения человеческих мотивов без связанных с ними суеверий религии. [74] Сторонники френологии в Ирландии были низведены до научных субкультур, потому что ирландские ученые пренебрегали маргинальными движениями, такими как френология, отказывая ей в научной поддержке в Ирландии. [25] В 1830 году Джордж Комб приехал в Ирландию, его самореклама едва ли одержала верх над отсутствием у него медицинской экспертизы, по-прежнему привлекая лишь вялую толпу. Это было связано не только с указом Ватикана о том, что френология подрывает религию и мораль, но и с тем, что, согласно френологии, «ирландские католики были sui generis порочной и выродившейся породой». [75] Из-за отсутствия научной поддержки, а также религиозных и предвзятых причин френология так и не нашла широкой аудитории в Ирландии.

Соединенные Штаты

Первая публикация в Соединенных Штатах в поддержку френологии была опубликована Джоном Беллом, который переиздал эссе Комба со вступительной речью в 1822 году. [76] В следующем году Джон Г. Уэллс из колледжа Боудойн «начал ежегодное изложение и рекомендацию своих доктрин для своего класса». [76] В 1834 году Джон Д. Годман, профессор анатомии в медицинском колледже Ратгерса , решительно защищал френологию, когда он писал: [77]

Однако допустимо принять за принцип, что будет существовать связь между силой интеллекта и совершенством формы; и что, следовательно, история направит нас к изначальной и главной семье человечества. Поэтому мы спрашиваем, какие нации преуспели и фигурировали в истории не только как завоеватели, но и как продвигающие, своими усовершенствованиями в искусствах и науках, прогресс человеческого знания?

Френологические учения стали широко распространенным популярным движением к 1834 году, когда Комб приехал читать лекции в Соединенные Штаты. [78] Почувствовав коммерческие возможности, такие люди, как Фаулеры, стали френологами и искали дополнительные способы донести френологию до масс. [79] Хотя это было популярное движение, интеллектуальная элита Соединенных Штатов нашла френологию привлекательной, поскольку она давала биологическое объяснение психических процессов, основанное на наблюдении, тем не менее, она не была принята некритически. Некоторые интеллектуалы приняли органологию, подвергнув сомнению краниоскопию. [80] Постепенно популярный успех френологии подорвал ее научные достоинства в Соединенных Штатах и ​​в других местах, наряду с ее материалистическими основами, способствуя радикальным религиозным взглядам. Появлялось все больше доказательств, опровергающих френологические утверждения, и к 1840-м годам она в значительной степени утратила свою репутацию. [66] В Соединенных Штатах, особенно на Юге, френология столкнулась с дополнительным препятствием в виде движения против рабства. Хотя френологи обычно заявляли о превосходстве европейской расы, они часто симпатизировали либеральным идеям, включая движение против рабства; это сеяло скептицизм по отношению к френологии среди тех, кто выступал за рабство. [81] Рост и всплеск популярности месмеризма, френомесмеризма, также сыграли свою роль в потере интереса к френологии среди интеллектуалов и широкой общественности. [39] [82]

Джон Браун-младший , сын аболициониста Джона Брауна , некоторое время путешествовал в качестве лектора по френологии. [83]

Специфические френологические модули

Из Комба: [84]

Френологическая карта 1883 года
Френологический бюст

Склонности

Склонности не формируют идеи; они лишь производят склонности, общие для животных и человека.

Чувства

Более низкие настроения

Они свойственны как человеку, так и животным.

Высшие чувства

Они вызывают эмоции или чувства, которых не хватает у животных.

Интеллектуальные способности

Они должны знать внешний мир и физические качества.

Отражающие способности

Они производят идеи отношения или размышления. Они служат направлению и удовлетворению всех других сил:

Влияние на массовую культуру

Некоторые литературные критики отметили влияние френологии [85] (и физиогномики ) на творчество Эдгара Аллана По . [86]

Френология (2002) группы The Roots была названа так после того, как член группы Black Thought увидел статью в научном журнале, и группа «присвоила себе этот термин не только из-за его политической иронии...» [87]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Wihe, JV (2002). «Наука и псевдонаука: Учебник по критическому мышлению». Энциклопедия псевдонауки . Калифорния: Общество скептиков. С. 195–203.
  2. ^ ab Hines, T. (2002). Псевдонаука и паранормальные явления . Нью-Йорк: Prometheus Books . стр. 200.
  3. ^ Фодор, Джерри А. (1983). Модульность разума: эссе о факультетской психологии . Кембридж, Массачусетс: MIT Press . стр. 14, 23, 131. ISBN 0-262-56025-9.
  4. ^ Бунге, М. (2018). С научной точки зрения: рассуждения и доказательства превосходят импровизацию в разных областях . Кембридж: Cambridge Scholar Publishing. стр. 74.
  5. ^ Паркер Джонс, О.; Альфаро-Альмагро, Ф.; Джбабди, С. (2018). «Эмпирическая оценка френологии в XXI веке». Кортекс . 106 : 26–35. дои : 10.1016/j.cortex.2018.04.011 . ПМК 6143440 . ПМИД  29864593. 
  6. ^ Грэм, Патрик. (2001) Френология [видеозапись (DVD)]: раскрытие тайн разума. Ричмонд-Хилл, Онтарио: American Home Treasures. ISBN 0-7792-5135-0 
  7. ^ Бунге (1985), с. 54; Стайлз (2012), с. 11; Кутер (1990), с. 156; Кристисон-Лагей и Коэн (2013), стр. 337–354.
  8. ↑ Флуренс (1844), стр. 150; Аноним (1860), стр. 249–260; Уинн (1879), стр. 18–29; Робинсон Сторер (1866), стр. 134
  9. ^ Фодор, JA. (1983) Модульность разума . MIT Press. стр. 14, 23, 131
  10. ^ Симпсон, Д. (2005) «Френология и нейронауки: вклад Ф. Дж. Галла и Дж. Г. Спурцхейма» Журнал хирургии ANZ . Оксфорд. Т. 75.6; стр. 475
  11. ^ Боде, Амели (2017). «Возникновение языка в родословной гомининов: перспективы ископаемых эндокранов». Frontiers in Human Neuroscience . 11 : 427. doi : 10.3389/fnhum.2017.00427 . PMC 5572361. PMID  28878641 . 
  12. ^ ab Hughes, Virginia (2013-03-13). "От черепа неандертальца к мозгу неандертальца?". National Geographic . Архивировано из оригинала 2021-06-03 . Получено 2021-03-30 .
  13. ^ Парссинен 1974, стр. 2.
  14. ^ Уэллс, Сэмюэл Робертс (1885). Как читать характер: новый иллюстрированный справочник по френологии и физиогномике для студентов и экзаменаторов; с описательной таблицей. Нью-Йорк: Fowler & Wells Co., стр. iii.
  15. ^ Фингер, Стэнли (2004). Minds Behind the Brain: A History of the Pioneers and Their Discoveries . Нью-Йорк: Oxford University Press . С. 29. ISBN 978-0195181821. мозг Аристотеля.
  16. ^ "История мозга". История тела . Стэнфордский университет , Лаборатория ранней науки. Архивировано из оригинала 23 октября 2013 года . Получено 13 сентября 2013 года .
  17. ^ Баггерман, Дж. Арианна; Деккер, Рудольф М.; Маскух, Майкл Джеймс (2011). Управление временем и формирование себя: развитие автобиографического письма с шестнадцатого века. Brill . стр. 250–. ISBN 978-90-04-19500-4– через Google Книги .
  18. ^ Лафатер, Иоганн Каспар (1832). Карманный Лафатер, или Наука физиогномики: к которой добавлено Исследование аналогии, существующей между животной и человеческой физиогномикой, от итальянского Порта.
  19. ^ abcd Staum 2003, стр. 49.
  20. ^ Лайонс 2009, стр. 56.
  21. ^ 1833, Американский журнал медицинских наук , Южное общество клинических исследований
  22. ^ Лайонс 2009, стр. 53.
  23. ^ ab Parssinen 1974, стр. 3.
  24. ^ МакКэндлесс 1992, стр. 199.
  25. ^ ab Leaney 2006, стр. 25.
  26. ↑ Комб 1851, стр. 1.
  27. ^ ab Staum 2003, стр. 50.
  28. ^ ab Parssinen 1974, стр. 5.
  29. ^ Стаум 2003, стр. 51.
  30. ^ ab Parssinen 1974, стр. 6.
  31. ^ Парссинен 1974, стр. 1.
  32. ^ "Упс..." Архивировано из оригинала 2010-03-18.
  33. ^ abc McGrew 1985, стр. 261.
  34. ^ abcd МакГрю 1985, стр. 260.
  35. ^ ab Ясгур, Джей (2003). Гомеопатический словарь Ясгура . стр. 184.
  36. ^ Лайонс 2009, стр. 83.
  37. ^ ab Lyons 2009, стр. 75.
  38. ↑ МакГрю 1985, стр. 259–261.
  39. ^ МакКэндлесс, 1992, стр. 213.
  40. ^ Флюгель, Дж. К. (1933). Сто лет психологии. стр. 44 – через Google Books .
  41. ^ МакГрю 1985, стр. 259.
  42. ^ Стаум 2003, стр. 52.
  43. ^ ab Staum 2003, стр. 81.
  44. ^ Стаум 2003, стр. 80.
  45. ^ Стаум 2003, стр. 56.
  46. ^ МакКэндлесс 1992, стр. 211.
  47. ^ Паркер Джонс, Ф. (31 января 2018 г.). «Эмпирическая оценка френологии в 21 веке». bioRxiv 10.1101/243089 . 
  48. ^ Холландер, Бернард (1891). «Вклад в научную френологию». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . 20 : 227–234. doi :10.2307/2842265. JSTOR  2842265.
  49. ^ Ри, Лиза. «Применение восстановительного правосудия к геноциду в Руанде». Архивировано из оригинала 14 сентября 2016 года . Получено 10 июня 2012 года .
  50. ^ Стаум 2003, стр. 59.
  51. ^ ab Branson, Susan (2017). «Френология и наука о расе в Америке до Гражданской войны». Early American Studies . 15 (1): 164–193. ISSN  1543-4273. JSTOR  90000339. Архивировано из оригинала 2022-07-12 . Получено 2022-07-12 .
  52. ^ Стаум 2003, стр. 62.
  53. ^ Стаум 2003, стр. 64.
  54. ^ Стаум 2003, стр. 65.
  55. ^ ab Staum 2003, стр. 74.
  56. ↑ Лайонс 2009, стр. 79–80.
  57. ^ Стаум 2003, стр. 77.
  58. ^ «Наказание преступников». Френологический журнал . Номер 3. LII (целый номер 386): 200–204. Март 1871.
  59. ^ Лайонс 2009, стр. 80.
  60. ^ Стаум 2003, стр. 76.
  61. ^ Томпсон, Кортни Э. (2021). Орган убийства: преступность, насилие и френология в Америке девятнадцатого века . Нью-Брансуик, Кэмден и Ньюарк, Нью-Джерси и Лондон: Rutgers University Press . стр. 55, 191n4. ISBN 978-1978813069.
  62. ^ Хольцман, Джеффри С. (16 декабря 2015 г.). «Когда френология использовалась в суде: уроки нейронауки из судебного процесса над 9-летним ребенком в 1834 году». Slate . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 16 мая 2021 г. Получено 4 апреля 2021 г.
  63. ^ Miraglia, Biagio G. (2014) [1874]. «Новая классификация психических заболеваний, основанная на функциях мозга» (PDF) . Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences . 7 (2): 636–637. Архивировано (PDF) из оригинала 2017-01-12 . Получено 2016-11-11 .
  64. ^ МакКэндлесс 1992, стр. 204.
  65. ^ Sysling, Fenneke (июнь 2018 г.). «Наука и самооценка: френологические карты 1840–1940 гг.». Британский журнал истории науки . 51 (2): 261–280. doi : 10.1017/S0007087418000055 . hdl : 1887/123052 . ISSN  0007-0874. PMID  29576034.
  66. ^ МакКэндлесс, 1992, стр. 210.
  67. ^ Хайнс, Теренс (1988). Псевдонаука и паранормальное: критический анализ доказательств . Буффало, Нью-Йорк: Prometheus Books . ISBN 0879754192. OCLC  17462273.
  68. ^ Парссинен 1974, стр. 14.
  69. ^ Парссинен 1974, стр. 2, 9.
  70. ^ Парссинен 1974, стр. 3–9.
  71. ^ ab Staum 2003, стр. 51–52.
  72. ^ Лини 2006, стр. 30.
  73. ^ Лини 2006, стр. 28.
  74. ↑ Лини 2006, стр. 28, 38.
  75. ^ Лини 2006, стр. 35.
  76. ^ ab Combe, George (1839). Lectures on frenology, with notes by A. Boardman. Архивировано из оригинала 2023-02-05 . Получено 2020-11-19 – через Google Books .
  77. ^ "Анатомия и физиология человеческого тела (Том 1) – Цифровые коллекции – Национальная медицинская библиотека". collections.nlm.nih.gov . Архивировано из оригинала 2021-06-03 . Получено 2020-09-25 .
  78. ↑ МакКэндлесс 1992, стр. 205–208.
  79. ^ МакКэндлесс 1992, стр. 208.
  80. ^ МакКэндлесс 1992, стр. 206.
  81. ^ МакКэндлесс 1992, стр. 212.
  82. ^ Микулинсер, Марио; Шейвер, Филлип Р.; Довидио, Джон Ф .; Симпсон, Джеффри А. (2015). Справочник АПА по психологии личности и социальной психологии (первое издание). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . ISBN 978-1433816994. OCLC  862928518.
  83. ^ МакГлон, Роберт Э. (март 1989 г.). «Переписывание тревожного прошлого: семья Джона Брауна и заговор Харперс-Ферри». Журнал американской истории . 75 (4): 1179–1200, на стр. 1190. doi :10.2307/1908635. JSTOR  1908635.
  84. ↑ Комб 1851, стр. x–xi.
  85. ^ Хангерфорд, Эдвард (1930). «По и френология». Американская литература . 2 (3): 209–231. doi :10.2307/2920231. JSTOR  2920231.
  86. ^ Эрик Грейсон. «Странная наука, еще более странное единство: френология и физиогномика у Эдгара Аллана По» Mode 1 (2005): 56–77. Также онлайн (архив).
  87. ↑ Venable, Malcolm (октябрь 2002 г.). «Больше денег, больше проблем». Vibe . 10 (10). Нью-Йорк: 124–128 . Получено 24 мая 2019 г. – через Google Books .

Библиография

Внешние ссылки