Плюрализм — это термин, используемый в философии , относящийся к мировоззрению множественности, часто используемому в противовес монизму (представлению, что все едино) или дуализму (представлению, что все есть два). Этот термин имеет различные значения в метафизике , онтологии , эпистемологии и логике . В метафизике существует точка зрения, согласно которой на самом деле в природе существует множество различных субстанций , составляющих реальность . В онтологии плюрализм относится к различным способам, видам или способам существования. Например, темой онтологического плюрализма является сравнение способов существования таких вещей, как «люди» и «автомобили», с такими вещами, как «числа» и некоторыми другими понятиями, используемыми в науке. [1]
В эпистемологии плюрализм — это позиция, согласно которой существует не один последовательный способ достижения истин о мире, а множество. Часто это связано с прагматизмом , или концептуальным, контекстуальным или культурным релятивизмом . В философии науки это может относиться к принятию сосуществующих научных парадигм, которые, хотя и точно описывают соответствующие области, тем не менее несоизмеримы . В логике плюрализм — это относительно новый взгляд на то, что не существует одной правильной логики или, альтернативно, существует более одной правильной логики. [2] Например, в большинстве случаев использование классической логики . но использование паранепротиворечивой логики для решения определенных парадоксов .
Метафизический плюрализм в философии — это множественность метафизических моделей структуры и содержания реальности, как она появляется, так и как подсказывает логика, [3] как это показано четырьмя родственными моделями в « Государстве» Платона [4] и как развивалось в противопоставлении феноменализма и физикализма . Плюрализм противоположен понятию монизма в метафизике, а дуализм — это ограниченная форма, плюрализм ровно двух моделей, структур, элементов или понятий. [5] Делается различие между метафизической идентификацией сфер реальности [6] и более ограниченными подобластями онтологического плюрализма (который исследует то, что существует в каждой из этих сфер) и эпистемологического плюрализма (который занимается методологией установления знания об этих сферах).
В Древней Греции Эмпедокл писал, что это огонь, воздух, вода и земля, [7] хотя он использовал слово «корень», а не «элемент» (στοιχεῖον; stoicheion ), появившееся позднее у Платона. [8] От соединения (φιλία; philia ) и разделения (νεῖκος; neikos ) этих неразрушимых и неизменяемых коренных элементов все вещи возникли в полноте (πλήρωμα; плерома ) соотношения (λόγος; logos ) и пропорции (ἀνάλογος) ; аналоги ).
Подобно Эмпедоклу, Анаксагор был еще одним классическим греческим философом, связанным с плюрализмом. Его метафизическая система сосредоточена вокруг механически необходимого « нуса» , который управляет, объединяет и рассеивает различные «корни» реальности (известные как homoioneroi [9] ). В отличие от четырех «корневых элементов» Эмпедокла и аналогичных множеству атомов Демокрита (но не физических по своей природе), эти homoioneroi используются Анаксагором для объяснения множественности в реальности и становлении. [10] Эта плюралистическая теория находится под влиянием более поздних мыслителей, таких как теория монад Готфрида Вильгельма Лейбница и идея воли генад Юлиуса Банзена . Понятие управляющего ума также использовалось Сократом и Платоном , но они отводили ему более активную и рациональную роль в своих философских системах.
Аристотель включил в себя эти элементы, но его субстанциальный плюрализм не был материальным по своей сути. Его гиломорфная теория позволила ему сохранить сокращенный набор основных материальных элементов, как у милетианцев , отвечая при этом постоянно меняющемуся потоку Гераклита и неизменному единству Парменида . В своей «Физике» , благодаря континууму парадоксов Зенона , а также логическим и эмпирическим соображениям для естествознания, он представил многочисленные аргументы против атомизма Левкиппа и Демокрита , которые постулировали базовую двойственность пустоты и атомов . Атомы представляли собой бесконечное разнообразие несократимых элементов всех форм и размеров, которые случайным образом сталкивались и механически соединялись друг с другом в пустоте, обеспечивая тем самым упрощенное объяснение изменчивой фигуры, порядка и положения как агрегатов неизменяемых атомов. [11]
Тема онтологического плюрализма обсуждает различные способы, виды или способы существования. Недавнее внимание к онтологическому плюрализму связано с работой Криса МакДэниела, который защищает онтологический плюрализм в ряде статей. Название доктрины принадлежит Джейсону Тёрнеру, который, вслед за МакДэниелом, предполагает, что «в современном виде это доктрина, согласно которой логически ясное описание реальности будет использовать множество кванторов , которые нельзя рассматривать как охватывающие одну область . " [12] «Есть числа, вымышленные персонажи, невозможные вещи и дыры. Но мы не думаем, что все эти вещи существуют в том же смысле, что и машины и люди». [1]
Фильм, роман или иное вымышленное или виртуальное повествование принято называть нереальным. Таким образом, персонажи фильма или романа нереальны, а «реальный мир» — это повседневный мир, в котором мы живем. Однако некоторые авторы могут утверждать, что вымысел формирует наше представление о реальности и, следовательно, имеет некую реальность. [13] [14]
Одно прочтение понятия языковых игр Людвига Витгенштейна утверждает, что не существует всеобъемлющей, единой, фундаментальной онтологии, а есть лишь лоскутное одеяло перекрывающихся взаимосвязанных онтологий, неотвратимо ведущих от одной к другой. Например, Витгенштейн рассматривает «число» как технический словарь и в более общем смысле:
«Хорошо: понятие «число» определяется для вас как логическая сумма этих отдельных взаимосвязанных понятий: кардинальных чисел, рациональных чисел, действительных чисел и т. д. ;»… — это не обязательно так. Ибо я могу придать таким образом понятию «число» жёсткие границы, то есть использовать слово «число» для жёстко ограниченного понятия, но я могу использовать его и для того, чтобы расширение понятия не замыкалось границей. … Можете ли вы указать границу? Нет. Вы можете провести ее...»
- Людвиг Витгенштейн, отрывок из §68 журнала «Философские исследования».
Витгенштейн предполагает, что невозможно определить единую концепцию, лежащую в основе всех версий «числа», но существует множество взаимосвязанных значений, которые переходят одно в другое; Чтобы быть полезным, словарный запас не должен ограничиваться техническими значениями, и действительно, технические значения являются «точными» только в некотором запрещенном контексте.
Эклунд утверждал, что концепция Витгенштейна включает в себя в качестве особого случая технически сконструированные, в значительной степени автономные формы языка или лингвистические структуры Карнапа и карнаповского онтологического плюрализма. Он помещает онтологический плюрализм Карнапа в контекст других философов, таких как Эли Хирш и Хилари Патнэм . [15]
Эпистемологический плюрализм — это термин, используемый в философии и других областях исследования для обозначения разных способов познания вещей, разных эпистемологических методологий для достижения полного описания конкретной области. [16] В философии науки эпистемологический плюрализм возник в противовес редукционизму , чтобы выразить противоположное мнение, согласно которому по крайней мере некоторые природные явления не могут быть полностью объяснены с помощью единой теории или полностью исследованы с использованием единого подхода. [16] [17]
Логический плюрализм можно определить несколькими способами: позиция, согласно которой существует более одного правильного объяснения логического следствия (или вообще нет единого, «правильного» объяснения), что существует более одного правильного набора логических констант или даже что «правильная» логика зависит от соответствующих рассматриваемых логических вопросов (разновидность логического инструментализма). [18] Плюрализм логических следствий гласит, что, поскольку разные логические системы имеют разные отношения логических следствий, следовательно, существует более одной правильной логики. Например, классическая логика утверждает, что аргумент о взрыве является действительным аргументом, но в паранепротиворечивой логике Грэма Приста — LP , «Логике Парадокса» — это недействительный аргумент. [19] Однако логические монисты могут возразить, что множественность логических теорий не означает, что ни одна из теорий не является правильной. В конце концов, в физике существует и существовало множество теорий, но это не означает, что все они верны.
Плюралисты инструменталистского толка считают, что если логика вообще может быть правильной, то она основана на ее способности отвечать на рассматриваемые логические вопросы. Если кто-то хочет понять расплывчатые предложения, ему может понадобиться многозначная логика . Или, если кто-то хочет узнать, какова истинность парадокса лжеца, может потребоваться диалетическая паранепротиворечивая логика. Рудольф Карнап придерживался версии логического плюрализма:
В логике нет морали. Каждый волен строить свою собственную логику, т. е. свой язык, по своему желанию. Все, что от него требуется, это то, что, если он желает обсудить это, он должен ясно изложить свои методы и дать синтаксические правила вместо философских аргументов.
- Рудольф Карнап, отрывок из §17 книги « Логический синтаксис языка».
Вера в то, что реальность в конечном итоге включает в себя множество разных вещей.
