Полигиния ( / p ə ˈ l ɪ dʒ ɪ n i / ) — наиболее распространенная и принятая форма многоженства во всем мире, предполагающая брак мужчины с несколькими женщинами. Термин полигиния происходит от неоклассического греческого πολυγυνία ( polugunía ); от древнегреческого πολύ ( polú ) «много» и γυνή ( gunḗ ) «женщина, жена». [1]
Полигиния более распространена в Африке , чем на любом другом континенте . [2] Некоторые ученые предполагают, что влияние работорговли на соотношение полов между мужчинами и женщинами было ключевым фактором в возникновении и укреплении полигамной практики в регионах Африки. [3]
Полигамия наиболее распространена в регионе, известном как «пояс полигамии» в Западной Африке и Центральной Африке . По оценкам, странами с самой высокой распространенностью полигамии в мире являются Буркина-Фасо , Мали , Гамбия , Нигер и Нигерия . [4] В регионе Африки к югу от Сахары многоженство является обычным явлением и глубоко укоренилось в культуре: в таких браках живут 11 процентов населения стран Африки к югу от Сахары (25 процентов мусульманского населения и 3 процента христианского населения). численность населения по состоянию на 2019 год). [4] Полигиния особенно широко распространена в Западной Африке: странами, которые, по оценкам, имеют самую высокую распространенность полигамии в мире по состоянию на 2019 год, являются Буркина-Фасо (36%), Мали (34%) и Гамбия (30%). [4] За пределами Африки самая высокая распространенность наблюдается в Афганистане , Йемене и Ираке .[4]
Исторически многоженство было частично принято в древнем еврейском обществе, в классическом Китае и в спорадических традиционных индейских, африканских и полинезийских культурах. Известно, что на Индийском субконтиненте это практиковалось в древние времена. Оно было принято в Древней Греции , вплоть до Римской империи и католической церкви . [ нужна цитата ]
В Северной Америке многоженство практикуется некоторыми мормонскими сектами, такими как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФЛДС). [5] [6]
Полигиния более распространена в обществах, где существует обычай выкупа невесты . [7]
Некоторые исследования митохондриальной ДНК показали, что в генетической записи человеческого вида было больше матерей, чем отцов, а это означает, что доля самок, размножившихся в каждом поколении, обычно превышала долю размножающихся мужчин. Авторы одного исследования 2014 года объяснили эти результаты широко распространенным многоженством. [8]
Эстер Бозеруп была первой, кто предположил, что высокая распространенность полигинии в странах Африки к югу от Сахары коренится в половом разделении труда при мотыжном земледелии и большом экономическом вкладе женщин. [9] [10]
В некоторых регионах вахтового земледелия, где чаще всего регистрируется многоженство, труд часто резко разделен между полами. Во многих из этих случаев вырубка деревьев при подготовке новых участков, ограждение полей от диких животных, а иногда и посадка сельскохозяйственных культур обычно выполняются мужчинами и мальчиками старшего возраста (наряду с охотой, рыбалкой и выращиванием сельскохозяйственных культур). домашний скот). [11] [12] Жены, с другой стороны, несут ответственность за другие аспекты выращивания, обработки и приготовления пищи, а также за выполнение домашних обязанностей в семье. Бозеруп отмечает, что, хотя работа, выполняемая женщинами, предполагает больший процент задач, составляющих основу жизни стран к югу от Сахары, женщины часто не получают большей части выгод, которые сопровождают экономический и сельскохозяйственный успех.
Пожилой земледелец, имеющий несколько жен и, вероятно, несколько маленьких детей мужского пола, получает выгоду от того, что в его семье работает гораздо больше рабочей силы. Объединив усилия своих маленьких сыновей и молодых жен, он сможет постепенно расширить свое совершенствование и стать более преуспевающим. Мужчина, имеющий одинокую жену, получает меньшую помощь в возделывании земли и, скорее всего, практически не получает помощи при валке деревьев. Согласно историческим данным Бозерупа, женщины, живущие в такой структуре, также приветствуют одну или несколько сожен, чтобы разделить с ними бремя ежедневного труда. Однако вторая жена обычно будет выполнять самую утомительную работу, почти как если бы она была служанкой первой жены, и будет уступать первой жене по статусу. [13] Исследование, проведенное в 1930-х годах среди менде в западноафриканском штате Сьерра-Леоне, пришло к выводу, что множество жен является сельскохозяйственным активом, поскольку большое количество женщин делает ненужным найм наемных рабочих. [14] Во многих сельских районах многоженство считается экономическим преимуществом. В некоторых случаях экономическая роль дополнительной жены позволяет мужу иметь больше свободного времени. [15]
Сравнительное исследование браков во всем мире, проведенное антропологом Джеком Гуди с использованием «Этнографического атласа» , продемонстрировало историческую корреляцию между практикой экстенсивного посменного земледелия и многоженством во многих обществах Африки к югу от Сахары. [9] Опираясь на работу Эстер Бозерап , Гуди отмечает, что в некоторых малонаселенных регионах Африки, где вахтовое земледелие имеет место, большая часть работы выполняется женщинами. Это благоприятствовало полигинным бракам, в которых мужчины стремились монополизировать производство женщин, «которые ценятся и как работницы, и как носительницы детей».
Гуди, однако, отмечает, что корреляция несовершенна, а также описывает более традиционно доминирующие мужчины, хотя и относительно обширные сельскохозяйственные системы, такие как те, которые распространены в большей части Западной Африки, особенно в регионе саванн, где больше сельскохозяйственных работ выполняется мужчинами, и полигамия более желательна для производства потомства мужского пола, труд которого в сельском хозяйстве ценится. [16]
Наблюдение Гуди относительно африканских мужских систем земледелия обсуждается и поддерживается антропологами Дугласом Р. Уайтом и Майклом Л. Бертоном в их статье «Причины многоженства: экология, экономика, родство и война», [17] : 884, где авторы отмечают : «Гуди (1973) выступает против гипотезы вклада женщин. Он отмечает сравнение Дорджана (1959) Восточной и Западной Африки, показывающее более высокий вклад женщин в сельское хозяйство в Восточной Африке и более высокий уровень полигинии в Западной Африке, особенно в западноафриканской саванне, где особенно высок вклад мужчин в сельское хозяйство. Гуди говорит: «Причины многоженства скорее сексуальные и репродуктивные, чем экономические и производительные» (1973:189), утверждая, что мужчины вступают в полигинные браки, чтобы максимизировать свою рождаемость и получить большие семьи, в которых много молодых иждивенцев. самцы». [17] : 873 [18]
Анализ Джеймса Фенске (2012) показал, что детская смертность и экономические потрясения, связанные с экологией, имели более сильную связь с уровнем полигамии в странах Африки к югу от Сахары, а не с вкладом женщин в сельское хозяйство (который обычно относительно невелик в западноафриканских саваннах и Сахеле, где уровень полигинии выше), обнаружив, что уровень полигинии значительно снижается вместе с уровнем детской смертности. [19]
Большинство исследований детерминантов полигинии сосредоточено на факторах макроуровня. Широко распространенная полигиния связана с группами родства, происходящими от общего предка. [20] Полигиния также служила «динамическим принципом выживания, роста, безопасности, преемственности и престижа семьи», особенно как социально одобренный механизм, который немедленно увеличивает количество взрослых работников и, в конечном итоге, рабочую силу местных детей. [21]
Согласно научным исследованиям, система спаривания человека считается умеренно полигинной, что основано как на опросах мирового населения [22] [23] , так и на особенностях репродуктивной физиологии человека. [24] [25] [26]
Ученые утверждают, что в фермерских системах, где большую часть сельскохозяйственной работы выполняют мужчины, вторая жена может быть экономическим бременем, а не активом. Чтобы прокормить еще одну жену, муж должен либо сам больше работать, либо нанять чернорабочих, чтобы они выполнили часть работы. В таких регионах многоженство либо не существует, либо является роскошью, которой может позволить себе лишь незначительное меньшинство богатых фермеров. [27]
В докладе секретариата Экономической комиссии ООН для Африки (ЭКА) цитируется: «Одним из самых сильных преимуществ многоженства для мужчин в Африке является именно ее экономический аспект, поскольку мужчина, имеющий несколько жен, владеет большим количеством земли, может производить больше продуктов питания для его домохозяйство и может достичь высокого статуса благодаря богатству, которым он может распоряжаться». [28] В обсуждении Бозерапом в 1970 году более раннего анализа полигинных систем, например, работы Литтла 1930-х годов, [14] говорится, что благодаря упорному труду, экономической и сельскохозяйственной помощи нескольких жен мужчины муж может позволить себе платить выкуп за невесту новой жены и дальнейший его доступ к большему количеству земли, одновременно увеличивая его потомство. [29] По словам Бозерупа, писавшего в 1970 году, племенные правила землевладения все еще действовали на большей части африканского континента. [28] В этой системе члены племени, которое командует определенной территорией, имели коренное право на возделывание земли для производства продуктов питания, а во многих случаях также для выращивания товарных культур. При этой системе владения дополнительная жена является экономическим активом, который помогает семье расширять свое производство.
Экономист Мишель Тертильт приходит к выводу, что страны, практикующие многоженство, менее экономически стабильны, чем страны, практикующие моногамию . Полигинные страны обычно имеют более высокий уровень рождаемости, меньшие резервы сбережений и более низкий ВВП. По оценкам исследования 2014 года, если запретить многоженство, рождаемость снизится на 40 процентов, сбережения увеличатся на 70 процентов, а ВВП увеличится на 170 процентов. [3] Моногамные общества демонстрируют всплеск экономической производительности, поскольку моногамные мужчины могут экономить и инвестировать свои ресурсы благодаря меньшему количеству детей. В полигинных обществах более высокая концентрация мужчин вкладывает средства в методы спаривания с женщинами, тогда как в моногамных мужчинах больше вкладывают средства в свои семьи и другие связанные с ними институты. [30]
Несмотря на издержки полигинных браков, исследование 1995 года показывает, что мужчины получают выгоду от брака с несколькими женами благодаря экономической и социальной страховке, которую создают родственные связи. Имея большую сеть родственников, эти люди имеют связи, необходимые для компенсации других экономических недостатков. [31]
Некоторые аналитики утверждают, что высокое либидо может быть фактором полигинии [32] , хотя другие преуменьшают его значение. [33] Сексуальное влечение как фактор в некоторых азиатских культурах иногда ассоциировалось с богатыми мужчинами и теми, кто был примыкающим к аристократии, [34] хотя такие либидинозные представления иногда отбрасывались в пользу рассмотрения многоженства как фактора традиционной жизни. . [35] Например, многие африканские общества к югу от Сахары рассматривают многоженство как необходимое условие для расширения своего потомства и родства, что является практикой высокой культурной важности. В этом случае было бы трудно определить, было ли причиной высокого либидо, поскольку многоженство будет практиковаться в любом случае. Другие объяснения предполагают, что многоженство — это инструмент, используемый для предотвращения склонности к неверности. [36] В главе, в которой сравнивается многоженство в странах Африки к югу от Сахары, Бозерап (1970) отмечает, что в регионах, где многоженство практикуется, но по демографическим и экономическим причинам должно быть отложено для мужчин до более старшего возраста, ожидается более высокий уровень прелюбодеяния и проституции. присутствовать. [37]
Исследователи предположили, что викинги, возможно, изначально начали плавать и совершать набеги из-за необходимости разыскивать женщин в чужих странах. [38] [39] [40] [41] Эта концепция была выражена в 11 веке историком Дудо Сен-Кантена в его полувоображаемой «Истории норманнов» . [42] Богатые и влиятельные мужчины-викинги, как правило, имели много жен и наложниц, и эти полигинные отношения могли привести к нехватке подходящих женщин для среднего мужчины-викинга. Из-за этого средний мужчина-викинг мог быть вынужден совершать более рискованные действия, чтобы получить богатство и власть, чтобы иметь возможность найти подходящих женщин. [43] [44] [45] Мужчины-викинги часто покупали или захватывали женщин и делали их своими женами или наложницами. [46] [47] В « Анналах Ольстера » говорится, что в 821 году викинги разграбили ирландскую деревню и «увели в плен большое количество женщин». [48]
Полигиния в Западной Африке, регионе мира, где эта практика наиболее распространена, существует в социальном контексте, где исторические факторы, такие как работорговля и местная религия, ислам, взаимодействуют, создавая культуру, в которой многоженство широко распространено. Влияние работорговли на соотношение полов между мужчинами и женщинами было названо ключевым фактором высокой распространенности полигинии в этом регионе Африки. [3]
Из 1231 общества, перечисленного в Этнографическом атласе 1980 года, 186 оказались моногамными; 453 человека имели случайную полигинию; у 588 чаще наблюдалась полигиния; и у 4 была полиандрия. [49] Некоторые исследования показали, что мужчины, живущие в полигинных браках, могут жить на 12 процентов дольше. [50] Полигиния может практиковаться там, где соотношение мужчин и женщин ниже; это может быть результатом повышенной смертности младенцев мужского пола от инфекционных заболеваний. [51] Однако естественное соотношение полов при рождении на самом деле слегка смещено в пользу мужчин (естественное соотношение полов составляет около 105 мальчиков на 100 девочек при рождении; обычно в диапазоне 103–107); [52] в настоящее время в некоторых странах это еще более предвзято в пользу мужчин из-за абортов по признаку пола и детоубийства женского пола .
Другие исследования показывают, что многоженство широко практикуется там, где общества дестабилизированы, более жестоки, с большей вероятностью вторгаются в соседние страны и с большей вероятностью потерпят неудачу. [53] Это связывают с фактором неравенства многоженства, когда, если самые богатые и влиятельные 10 процентов мужчин имеют по четыре жены каждый, то нижние тридцать процентов мужчин не могут жениться. В первой двадцатке стран Индекса хрупких государств 2017 года широко практикуется многоженство. [53] В Западной Африке более трети женщин состоят в браке с мужчиной, имеющим более одной жены, а исследование 240 000 детей в 29 африканских странах также показало, что после учета других факторов дети в полигамии семьи чаще умирали молодыми. [53] Исследование 800 сельских африканских этнических групп, проведенное в 2019 году и опубликованное в « Журнале разрешения конфликтов», показало, что «молодые мужчины, принадлежащие к полигинным группам, чувствуют, что с ними обращаются более несправедливо, и они более готовы применять насилие по сравнению с теми, кто принадлежит к моногамным группам». ." [54]
В докторской диссертации 2011 года антрополог Кайл Р. Гибсон проанализировал три исследования, задокументировавшие 1208 нападений террористов-смертников с 1981 по 2007 год, и обнаружил, что страны с более высоким уровнем многоженства коррелируют с большим количеством террористов-смертников . [55] [56] Политолог Роберт Пейп обнаружил, что среди исламских террористов-смертников 97 процентов были неженатыми и 84 процента были мужчинами (или, если исключить Рабочую партию Курдистана , 91 процент мужчин), [57] в то время как исследование, проведенное Американские военные в Ираке в 2008 году обнаружили, что террористы-смертники почти всегда были одинокими мужчинами без детей в возрасте от 18 до 30 лет (средний возраст 22 года) и, как правило, были студентами или работали на рабочих специальностях . [58] Помимо того, что в странах, где широко практикуется многоженство, как правило, выше уровень убийств и изнасилований , политологи Валери М. Хадсон и Брэдли Тайер утверждают, что, поскольку ислам является единственной крупной религиозной традицией, где многоженство по-прежнему в значительной степени распространено, При попустительстве , более высокая степень супружеского неравенства в исламских странах , чем в большинстве стран мира, приводит к тому, что их население восприимчиво к терроризму-смертнику, и что обещания гаремов девственниц для мученичества служат механизмом смягчения внутригруппового конфликта внутри исламских стран между альфа- и неальфа-самцы, вызывая уважение к семьям последних и перенаправляя их насилие на чужие группы. [59]
Наряду со своим исследованием тамильских тигров антрополог Скотт Атран обнаружил, что палестинские террористические группы (такие как Хамас ) предоставляют ежемесячные стипендии , единовременные выплаты и огромный престиж семьям террористов-смертников. [60] [61] Ссылаясь на Атрана и другие антропологические исследования, показывающие, что 99 процентов палестинских террористов-смертников - мужчины, что 86 процентов не состоят в браке и что 81 процент имеют как минимум шесть братьев и сестер (больше, чем средний размер палестинской семьи), ученый-когнитивист Стивен Пинкер в книге «Лучшие ангелы нашей природы» (2011) утверждает , что, поскольку семьи мужчин на Западном Берегу и в секторе Газа часто не могут позволить себе выкуп за невесту и что многие потенциальные невесты в конечном итоге вступают в полигинные браки, финансовая компенсация за террористический акт суицидника может купить достаточное количество невест для братьев человека, чтобы у них были дети, чтобы самопожертвование окупилось с точки зрения родственного отбора и биологической приспособленности (при этом Пинкер также цитирует известную цитату, приписываемую биологу-эволюционисту Дж.Б.С. Холдейну , когда Холдейн пошутил, что он не пожертвует своей жизнь для своего брата, но для «двух братьев или восьми двоюродных братьев»). [62]
Неравенство между мужьями и женами распространено в странах, где многоженство практикуется чаще из-за ограниченного образования. В Африке многоженство считалось частью пути к построению империи. Лишь в эпоху постколониализма в Африке многоженство стало рассматриваться как несправедливое или табуированное явление. По словам Натали Экспозито, «в исследовании клана Нгва Игбо в Нигерии были выявлены пять основных причин, по которым мужчины имеют более одной жены: потому что наличие более одной жены позволяет мужу Нгва (1) иметь столько детей, сколько он желает ; (2) повысить свой престиж и повысить его эго среди сверстников; (3) повысить его статус в обществе; (4) обеспечить достаточную доступность рабочей силы для выполнения необходимых сельскохозяйственных работ и переработки коммерческой продукции масличной пальмы; и (5) удовлетворить его сексуальные потребности». [63] Из всех названных причин ни одна не приносит пользы женам, а полезна только мужьям. В Египте феминистки боролись за отмену многоженства, но оно рассматривается как основное право человека, поэтому борьба не увенчалась успехом. В странах, где многоженство практикуется реже, женщины имеют больше равенства в браке и имеют больше возможностей высказывать свое мнение о планировании семьи. [64]
Женщины, состоящие в полигинных браках, имеют общие семейные проблемы с женщинами в моногамном браке; однако существуют проблемы, связанные исключительно с многоженством, которые влияют на их общую удовлетворенность жизнью и имеют серьезные последствия для здоровья женщин. [65] Женщины, практикующие многоженство, подвержены инфекциям, передающимся половым путем, бесплодию и осложнениям психического здоровья. [64] Среди логоли Кении страх перед СПИДом или заражением вирусом ВИЧ влияет на решения женщин о вступлении в полигинные браки. Некоторые рассматривают полигинию как средство предотвращения того, чтобы мужчины брали случайных сексуальных партнеров и потенциально заражали ИППП в отношениях. Интервью, проведенные с некоторыми представителями племени логоли в Кении, показали, что они опасаются полигамных браков из-за того, чему они стали свидетелями в жизни других женщин, которые в настоящее время находятся в таких отношениях. Наблюдаемый опыт некоторых женщин в полигинных союзах обычно характеризуется частой ревностью, конфликтами, конкуренцией, напряженностью и психологическим стрессом. Некоторые мужья не могут поровну разделить любовь и другие ресурсы; а зависть и ненависть, а иногда и жестокие физические столкновения становятся обычным явлением среди жен и их детей. Это отбивает у женщин желание вступать в полигинный брак. [21] Исследования показывают, что конкуренция и конфликты могут обостриться до невыносимого уровня для жен, заставляя женщин совершать самоубийства из-за психологического стресса. Результаты показывают, что порядок жены может повлиять на удовлетворенность жизнью. По словам Бове и Валеджиа, женщины, являющиеся старшими женами, часто злоупотребляют своим положением для получения медицинских пособий в странах, где получателем может стать только одна жена. Конфликт между женами может быть связан с более высоким уровнем психических расстройств и таких проблем, как тревога, депрессия, соматизация , психотизм и паранойя. Кроме того, было показано, что снижение удовлетворенности браком/жизнью и низкая самооценка более распространены среди женщин в полигамных отношениях по сравнению с женщинами в моногамных отношениях. [65] [66]
Для уменьшения количества ревности и конфликтов между женами использовались различные методы. К ним относятся мужская полигиния, при которой соженки являются сестрами; и избушка-полигиния, при которой каждая жена имеет свое жилище и муж посещает их поочередно. Четкая статусная иерархия среди жен также иногда используется, чтобы избежать ссор, путем недвусмысленного установления прав и обязанностей каждой жены. [67] Хотя существует несколько вредных аспектов этой практики, связанных с женщинами, есть сообщения о некоторых личных и экономических преимуществах для женщин, таких как разделение обязанностей по домашнему хозяйству и воспитанию детей. Кроме того, жены разделяют дружеские отношения и поддержку со своими коллегами. [64]
Исследования группы нгва в восточной Нигерии показывают, что в среднем женщины в полигинных союзах на 22–26 процентов менее плодовиты, чем женщины в моногамных союзах. Данные показывают, что чем выше интенсивность полигинии, тем ниже рождаемость последующих жен: 15-процентный дефицит у первых жен; 37-процентный дефицит для вторых жен; и 46-процентный дефицит для третьих и более жен. [68] Исследования показывают, что это, по-видимому, существует из-за увеличения разницы в возрасте между последовательными женами и из-за уменьшения подверженности половому акту, если все половые акты происходят в браке. [69]
Исследования показывают, что существуют два механизма, которые могут привести к более высокому уровню распространенности ВИЧ среди мужчин и женщин, состоящих в полигинных союзах: партнеры в полигинных союзах имеют больше внебрачных связей и, таким образом, увеличивают риск заражения друг друга ВИЧ; женщины, вовлеченные в полигамный союз, с большей вероятностью будут ВИЧ-позитивными, чем те, кто выходит замуж за моногамного мужа. [70] В дополнение к этим двум механизмам, различия в показателях распространенности ВИЧ в зависимости от типа союза, возможно, связаны с тем, что люди в полигинных союзах обычно являются частью сексуальной сети с одновременными партнерскими отношениями. [70]
Показано, что экологическая связь между полигинией и распространенностью ВИЧ является отрицательной на субнациональном уровне. Распространенность ВИЧ, как правило, ниже в странах, где распространена практика многоженства, а внутри стран она ниже в регионах с более высоким уровнем полигинии. Предлагаемые объяснения защитного эффекта полигинии включают особую структуру сексуальных сетей, создаваемых полигинией, непропорциональное вовлечение ВИЧ-положительных женщин в браки с полигинным мужем и более низкую частоту полового акта в супружеских диадах полигинных браков. [65]
Например, исследования в Малави показали, что среди мужчин и женщин, состоящих в полигинных браках, уровень заражения ВИЧ составляет 10–15 процентов. [70] По официальным данным, около 14 процентов населения Малави инфицировано ВИЧ, который вызывает СПИД. Ежегодно в стране происходит около 78 000 случаев смерти от СПИДа и 100 000 новых случаев заражения. [71]
Критика многоженства сосредотачивается на благополучии жен в таких браках, включая принуждение, покупку и продажу жен (например, через выкуп за невесту , что распространено в обществах, практикующих многоженство [72] ), опасения по поводу неравенства и судьбы молодые люди, оставшиеся без жен (например, потерянные мальчики в церкви ФСПД ), а также связь между многоженством, широко практикуемым в обществе, и войной. [73]
Известным критиком многоженства был Фома Аквинский почти восемь веков назад. Он утверждал, что многоженство несправедливо по отношению к женам и детям. [74] Он также утверждает, что это порождает конкурирующих пасынков и заставляет их конкурировать за внимание, еду и кров. По мнению Фомы Аквинского, многоженство нарушает требования верности между мужем и женой. [74]
Полигиния подвергалась критике со стороны таких феминисток , как профессор Джон О. Ифедиора, который считает, что женщины должны быть равны мужчинам и не подчиняться им в браке. Профессор Ифедиора также считает, что многоженство является «препятствием социальному и экономическому развитию» на африканском континенте из-за отсутствия у женщин финансового контроля. [75] Стандартные полигинистские практики часто ставят женщин в невыгодное положение, если они принимают решение отказаться от полигинистского образа жизни. Чтобы выйти из брака, женщина должна вернуть выкуп за невесту. Хотя это просто по мысли, это не просто в исполнении. Чтобы не допустить ухода своих жен, мужья часто держат выкуп за невесту на высоком уровне, который для женщин часто не подлежит уплате. [76] В большинстве случаев женщины не имеют доступа к своим детям, если они решают отказаться от многоженства, и им не разрешается забирать их из-за культурных представлений о собственности по отношению к потомству. Марси Гамильтон рассматривает многоженство как форму угнетения женщин; она писала: «В полигамии, которая также не является преступлением без жертв, практика построена на подчинении женщин потребностям и требованиям мужчин. Более того, для многих религиозных полигамистов женщины являются не чем иным, как средством достижения определенной доктринальной цели. - создание большего количества детей, чтобы увеличить шансы мужчины попасть на небеса. Опять же, мужчины контролируют финансы, а женщины являются товаром, выполняющим сексуальные цели мужчин. В этом сценарии не может быть гендерного равенства, который неспособен быть согласованным с любой жизнеспособной теорией прав женщин». [77] Первые жены в полигинных браках часто оказываются в сложной ситуации, когда закон или религиозный кодекс не требуют их согласия или участия для принятия новых жен в брак, поэтому первая жена вынуждена принимать любых новых женщин, приведенных в брак. в семью через мужа и ладить с ними. [78] Полигинию критикуют из-за ее асимметричного, неравного брачного устройства, при котором муж имеет сексуальные/романтические отношения с несколькими женщинами, но жены могут иметь такие отношения только с одним мужчиной, своим мужем, что часто приводит к жестким гендерным ролям. в браке. [79]
Критика многоженства заключается в том, что почти во всех культурах и религиозных общинах, которые его практикуют, многоженство является единственной разрешенной формой многоженства; и, как таковое, это нарушает современные принципы равенства между мужчинами и женщинами, особенно потому, что во многих таких местах женщин, имеющих нескольких партнеров, жестоко наказывают посредством убийств чести и забивания камнями или поощряют калечащие операции на женских половых органах . [80] [81] [82] В Соединенных Штатах возникли разногласия вокруг Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которая практикует многоженство, после того, как сообщество было омрачено обвинениями в сексуальном насилии над детьми, мошенничестве в сфере социального обеспечения, и торговля детским трудом, кульминацией которой стало пожизненное заключение полигинного лидера Уоррена Джеффса . [83]
В Африке, Америке и Юго-Восточной Азии в эпоху домодернизма, около 600 г. до н.э. – 1600 г. н.э., наблюдались как моногамия, так и многоженство. Полигиния имела место даже в районах, где была распространена моногамия. В то время богатство играло ключевую роль в развитии семейной жизни. Богатство означало, что у более влиятельных мужчин была главная жена и несколько второстепенных жен, известная как ресурсная полигиния . Местные правители деревень обычно имели больше всего жен в знак власти и статуса. Завоеватели деревень часто женились на дочерях бывших лидеров как символ завоевания. Практика ресурсной полигинии продолжалась по мере распространения и экспансии ислама в Африке и Юго-Восточной Азии. Дети, рожденные в этих семьях, считались свободными. Дети, рожденные от свободных или рабынь-наложниц, были свободными, но имели меньший статус, чем дети, рожденные от жен. Условия проживания в разных районах различались. В Африке каждая жена обычно имела свой дом, а также имущество и животных. Во многих других частях света жены жили вместе в уединении, под одним домом. Гарем (также известный как «запретная зона») представлял собой особую часть дома для жен. [84]
Полигинные браки были предпочтительными среди логоли и других субэтнических групп абалуля. Брать дополнительных жен считалось одним из основных показателей успешно состоявшегося мужчины. Большие семьи повышали престиж мужчин Логоли. Мужчины-логоли с большими семьями также были способны добиться справедливости, поскольку их боялись люди, которые не осмелились бы применить силу, чтобы отобрать у них скот или другое имущество. Интервью с некоторыми современными мужчинами и женщинами логоли, недавно вступившими в полигинные браки, дали данные, которые позволяют предположить, что к женитьбе на другой жене мужчина обычно подходит со значительным обдумыванием и обдумыванием. Это может включать или не требовать согласия других жен и родителей будущей жены. Сообщается, что наблюдался своего рода « суррогатная беременность », при которой некоторые жены, неспособные иметь детей, находят удовлетворение в детях и семье, обеспечиваемых мужем, берущим дополнительных жен. [85] Некоторые мужчины указали, что родители оказывали на них давление, чтобы они женились на другой жене, которая могла бы внести дополнительный доход в семью. Некоторые из молодых полигинных мужчин указали, что они попали в ловушку полигинии из-за большого количества одиноких женщин, которые нуждались и были готовы взять их в мужья, хотя они уже были женаты. Большинство из этих вторых и третьих жен были пожилыми женщинами, еще не вышедшими замуж. [21]
Обычное право, одна из трех правовых систем, действующих в Нигерии (две другие — нигерийское общее право и законы шариата ), позволяет одному мужчине законно жениться на более чем одной женщине.
В отличие от браков, признанных шариатом, количество законных жен, разрешенное обычным правом, не ограничено. В настоящее время многоженство наиболее распространено в королевских и дворянских семьях внутри страны и в основном практикуется племенами, проживающими на севере и западе страны. Хотя там он гораздо менее популярен, тем не менее, он также легален на востоке и юге Нигерии.
Полигиния варьируется в зависимости от возраста женщины, религии и образовательного опыта. Исследования, проведенные в городе Ибадан, втором по величине городе Нигерии, показывают, что женщины без образования значительно чаще (58%) вступают в полигинный союз по сравнению с женщинами с высшим образованием (4%). [68] Последователи традиционных африканских религий должны иметь столько жен, сколько они могут себе позволить. Мужчинам-мусульманам разрешается иметь до 4 жен и только в том случае, если они могут быть обеспечены и с ними одинаково обращаются. Христиане обычно (и ожидается, что они будут) моногамны. [68]
Исследования показывают, что среди группы нгва в Восточной Нигерии 70% полигамных браков состоят из неграмотных мужчин и женщин по сравнению с 53% моногамных браков. [68]
Хотя полигинные браки не признаются юридически в соответствии с законами о гражданских браках Малави, обычное право предоставляет полигамным союзам щедрые льготы, начиная от прав наследования и заканчивая опекой над детьми. [86] По оценкам, почти каждая пятая женщина в Малави живет в полигинных отношениях. [86]
Усилия по отмене практики и фактическому признанию многоженства были широко очевидны в последние годы в Малави; возглавляют в основном организации по борьбе со СПИДом и феминистские группы. Предпринятые в 2008 году усилия объявить многоженство вне закона в стране встретили яростное сопротивление со стороны исламских религиозных лидеров, ссылавшихся на эту практику как на культурную, религиозную и прагматическую реальность нации. [87]
Полигинные браки в Южной Африке законны при определенных обстоятельствах. Все полигинные браки, заключенные в соответствии с положениями Закона о признании обычных браков, являются законными. Полигиния в Южной Африке практикуется среди коренных этнических групп банту Южной Африки, а также внутри мусульманской общины. Хотя это было широко распространено в древние времена, сейчас оно распространено только среди более богатых людей и людей со статусом, таких как вожди и короли, включая бывшего президента Южно-Африканской Республики Джейкоба Зумы . [88] Полигинные браки между лицами старше 15 лет составляют примерно 30 000 (0,1%) человек в 2001 году. И исламское право, и культурное семейное право создают систему, в которой мужчинам-мусульманам рекомендуется брать до четырех жен. Несколько факторов, способствующих этому, включают бесплодие или длительную болезнь первой жены, чрезмерное богатство мужа, позволяющее ему содержать овдовевших или разведенных матерей, а также экономические выгоды многодетных семей. [89]
Несмотря на историческую и культурную историю многоженства среди южноафриканцев-мусульман, полигинные союзы официально запрещены на национальном уровне в Южной Африке. После 1994 года различные законы, такие как свобода религии в Конституции Южной Африки, ратификация Конвенции ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин и предлагаемый проект закона о мусульманских браках, затронули проблему исламских полигинных союзов в Южная Африка. [89]
Многоженство разрешено законом в Сомали и чаще всего встречается в мусульманских общинах. По мусульманской традиции мужчина может иметь до четырех жен. Чтобы мужчина мог получить дополнительных жен в Сомали, это должно быть разрешено судом и должно быть доказано, что первая жена либо находится в тюрьме, либо бесплодна. [90]
Мозамбик запрещает юридическое признание полигамных союзов , однако не существует никаких юридических ограничений против самой практики, которая, как сообщается, довольно широко распространена в прибрежной стране. [91] По оценкам, по состоянию на 2019 год около 20% замужних женщин в возрасте 15–49 лет состоят в полигинных союзах. [92]
Многоженство в Австралии запрещено законом. В статье 94 Закона о браке 1961 года говорится, что любое лицо, сознательно вступающее в брак с другим человеком, чей брак является законным, совершает акт двоеженства. Наказание за двоеженство — до пяти лет лишения свободы. 6 марта 2016 года Суд полного состава Суда по семейным делам Австралии постановил, что полигамные браки являются незаконными. Однако браки с иностранцами, которые на момент заключения могли быть полигамными, будут юридически признаны в Австралии. Суд определил потенциально полигамный брак, как если бы брак еще не был полигамным, но если страна, в которой был незначительно заключен брак, разрешает полигамные браки любого партнера с первоначальным браком позднее. Было отмечено, что коренное население Австралии вступает в полигамные отношения.
Многие страны с мусульманским большинством сохраняют традиционный шариат , согласно которому учение Корана разрешает многоженство с числом до четырех жен. Исключением являются Албания , Тунис , Турция и бывшие республики СССР . Хотя около 70% населения Албании исторически являются мусульманами , большинство из них не практикует ислам. Турция и Тунис — страны с преобладающим мусульманским населением, которые навязывают светскую практику по закону. В бывших республиках СССР запрет на многоженство унаследован из советского законодательства . В 21 веке возрождение практики многоженства в мусульманском мире способствовало усилиям по восстановлению ее законности и легитимности в некоторых странах и сообществах, где она является незаконной.
Были сделаны предложения по повторной легализации многоженства в других бывших советских мусульманских республиках, таких как Казахстан , Азербайджан и Узбекистан . [93]
Первоначальную жену (или законную жену) называли 正室 чжэнши /정실 (главная комната) как в Китае, Японии, так и в Корее. 大婆 dàpó («большая женщина/большая жена») — жаргонный термин. Оба термина указывают на ортодоксальную природу и иерархию. Официальную жену называли «большой матерью» (大媽 dàmā), матерью или тетей. Ребенок наложницы называл большую мать «тетей».
Написание второй женщины было側室 cèshì /측실 и буквально означает «та, которая занимала боковую комнату». Это слово также использовалось как в Корее, так и в Японии. В Китае и Корее их также называли 妾 qiè/첩. Общие термины, относящиеся ко второй женщине и акту наличия второй женщины соответственно, — это 二奶 ( èrnώi ), буквально «вторая жена».
Полигамия в Индии вообще запрещена, и подавляющее большинство браков юридически моногамны. Многоженство среди христиан было запрещено в конце 19 века, а Закон об индуистских браках 1955 года запретил многоженство для индуистов. В настоящее время многоженство разрешено только среди мусульман ; но это категорически не поощряется государственной политикой. [ нужна цитация ] На мусульман распространяются положения Закона о применении мусульманского личного закона (шариата) 1937 года , интерпретированного Всеиндийским советом по личному праву мусульман . Распространенность многоженства в Индии очень низка: среди замужних женщин в полигинных браках живут лишь 1,68% индуисток, 2,45% мусульман, 2,16% христианок и 1,16% представителей других религий. [94]
В материковом Китае полигамия запрещена Гражданским кодексом, принятым в 2020 году. Он заменил аналогичный запрет 1950 и 1980 годов. [95]
Полигиния, при которой жены имеют равный статус, всегда была незаконной в Китае и считалась преступлением в некоторых династиях. В семейных законах от династий Тан до Цин статус жены, наложниц и служанок не мог быть изменен. [96] Однако сожительство поддерживалось законом до конца династии Цин/Цзин в императорском Китае (1911 г.). [ нужна цитата ] В прошлом императоры могли и часто имели от сотен до тысяч наложниц. Богатые чиновники и купеческая элита помимо законных жен брали также наложниц. Первая жена была главой или женой-матерью; другие жены находились под ее главой, если муж был в отъезде. Наложницы имели более низкий статус, чем полные жены, их обычно не видели на публике с мужем и не имели права принимать решения в доме. Дети от наложниц считались ниже детей жены и не получали равного богатства/наследства от отца. Однако они считались законными и поэтому имели гораздо больше прав на наследование статуса и богатства, чем внебрачные дети, зачатые вне брака.
Полигамия де-факто широко практиковалась в Китайской Республике с 1911 по 1949 год, до того как Гоминьдан потерпел поражение в Гражданской войне и отступил на Тайвань. Чжан Цзунчан , известный военачальник, в частности, заявил, что у него есть три «неизвестных» — неизвестное количество винтовок, неизвестное количество денег и неизвестное количество наложниц. [97]
Китайские мужчины в Гонконге могли практиковать сожительство в соответствии с Кодексом Цин . Это закончилось принятием Постановления о реформе брака (глава 178) в 1970 году. Кевин Мерфи из International Herald Tribune сообщил о явлении трансграничной полигамии в Гонконге в 1995 году. [98] В исследовательской работе Университета Гумбольдта Берлин по сексологии, доктор Ман-Лун Нг подсчитал, что около 300 000 мужчин в Китае имеют любовниц. В 1995 году сорок процентов внебрачных связей в Гонконге были связаны с постоянным партнером. [99]
Исторические драмы и исторические романы часто отсылают к прежней культуре многоженства (обычно многоженства). Примером может служить роман Уся «Олень и котел» гонконгского писателя Луи Ча , в котором у главного героя Вэй Сяобао семь жен (в более позднем издании романа принцесса Цзяньнин была назначена женой, а остальные - наложницами).
Предложение о декриминализации многоженства было рассмотрено в парламенте Кыргызстана. Его поддержали министр юстиции, омбудсмен страны и организация женщин-мусульманок «Мутакилим», собравшая 40 тысяч подписей в пользу многоженства. Однако 26 марта 2007 г. парламент отклонил законопроект. Известно, что президент Курманбек Бакиев выступает против легализации многоженства. [100] [101]
В связи с ростом числа полигамных браков в Таджикистане прозвучали предложения о повторной легализации многоженства. [102] Особенно выступают за декриминализацию многоженства таджикские женщины, желающие стать вторыми женами. Мухиддин Кабири, заместитель председателя Партии исламского возрождения Таджикистана , говорит, что законодательство вряд ли остановит рост многоженства. Он критикует правящую элиту за то, что она выступила против этой практики, взяв себе более одной жены. [103]
Многоженство законно в Йемене, стране с большинством мусульманского населения, которая следует исламской традиции, согласно которой многоженство приемлемо для четырех жен только в том случае, если муж справедливо относится ко всем женам. Семь процентов замужних женщин в Йемене состоят в полигамных отношениях. Отчеты, проведенные в стране, показали, что в сельских регионах вероятность полигамных отношений выше, чем в городах или прибрежных районах. [104]
Мусульманские общины Боснии и Герцеговины традиционно практиковали многоженство, но в последний раз эта практика наблюдалась в Казинской Краине в начале 1950-х годов. [105] Несмотря на то, что многоженство в стране является незаконным, оно поощряется некоторыми религиозными кругами, и число практикующих увеличилось. Эта тенденция, по-видимому, связана с появлением фундаменталистского ваххабизма на Балканах . [106]
Боснийское население соседней Рашки в Сербии также испытало влияние этой тенденции в Боснии . Они предложили создать целую исламскую юрисдикцию, включая полигамию, но эти предложения были отвергнуты Сербией. Главный священнослужитель, муфтий Нови-Пазара Муамер Цукорлич женился во второй раз. [107]
Фактическая полигамия и сексуальные отношения с несколькими совершеннолетними партнерами не наказываются в соответствии с действующими редакциями Уголовного кодекса России и Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях . Но многократный брак не может быть зарегистрирован и официально признан российскими властями, поскольку Семейный кодекс России (раздел 14 и другие) запрещает регистрацию брака, если один из лиц состоит в другом зарегистрированном браке в России или другой стране. Многоженство терпимо в преимущественно мусульманских республиках, таких как Чечня , Ингушетия и Дагестан . [108]
Чеченский политик Рамзан Кадыров активно выступал за юридическое признание полигинных браков. Мусульманские лидеры, такие как Талгат Таджуддин [109], также настаивали на юридическом признании полигинного брака.
Многоженство было легализовано и задокументировано в непризнанной Чеченской Республике Ичкерия, но российские власти аннулировали эти полигинные браки после того, как восстановили контроль над территорией Ичкерии. Позже по радио процитировали Рамзана Кадырова, президента Чеченской Республики , который заявил, что депопуляция Чечни в результате войны оправдывает легализацию многоженства. [110] Кадырова поддержал председатель Совета великих муфтиев России Нафигалла Аширов, заявивший, что многоженство уже широко распространено среди мусульманских общин страны. [111]
В Ингушетии в июле 1999 года указом президента Ингушетии Руслана Аушева было официально признано и разрешено многоженство и начата регистрация многоженских браков, позволяющих мужчинам жениться до четырех жен, что соответствует мусульманской традиции. Однако вскоре действие этого указа было формально приостановлено указом президента России Бориса Ельцина . Через год этот указ Аушева был отменен Верховным судом Ингушетии из-за противоречия Семейному кодексу России. [112]
Хотя немусульманское население России исторически практиковало моногамию, российский политик Владимир Жириновский предложил легализовать многоженство, чтобы стимулировать рост населения и исправить демографический кризис россиян . Впервые Жириновский предложил легализовать многоженство в 1993 году, после заявления Кадырова о том, что он внесет поправку о легализации многоженства для всех граждан России. [113] [114]
Сербский закон, который, в свою очередь, основан на Гражданском кодексе Франции, разрешает людям вступать в моногамный брак. Однако юрисдикция гражданского права распространяется исключительно на браки, заключенные в ходе гражданских церемоний, а не на религиозные. Учитывая, что закон не требует от пар регистрировать религиозный брак в реестре гражданских браков (в то время как в соседней Боснии невыполнение этого требования может повлечь за собой штраф), лица, желающие практиковать многоженство, не ограничены в этом. Одним из наиболее известных примеров стал главный муфтий исламской общины Сербии доктор Муамер Цукорлич, который был женат одновременно на трех женщинах.
В Великобритании, как полагают, в мусульманской общине Великобритании заключено до 20 000 полигамных браков, [115] хотя двоеженство является правонарушением. [116] Все браки, заключаемые на территории Соединенного Королевства, должны быть моногамными и отвечать требованиям соответствующего законодательства, чтобы считаться законно существенными. Чтобы полигамные союзы в Великобритании считались действительными, люди должны жить в стране, где человеку разрешено иметь более одного супруга, и вступать в брак в стране, которая это разрешает. Имеются данные о незарегистрированных полигамных браках в Великобритании, заключаемых посредством религиозных церемоний, не признаваемых законодательством Великобритании. [117] В мае 2016 года член коллегии Палаты лордов Великобритании баронесса Кокс представила законопроект об арбитражных и посреднических услугах (равенстве). Этот законопроект обеспечит, чтобы лица, состоящие в полигамных браках и религиозно признанных браках, которые не считаются законными в Великобритании, были проинформированы о том, что они могут остаться без правовой защиты, если их поймают власти. [117]
Полигиния имеет долгую историю среди народа мапуче на юге Южной Америки . Жены, живущие с одним и тем же мужем, часто являются родственниками, например сестрами, живущими в одном сообществе. [118] Наличие одного и того же мужа не означает, что женщины принадлежат к одному домохозяйству. [118] Полигамия мапуче не имеет юридического признания в Чили . [118] Это ставит женщин, не состоящих в законном браке со своим мужем, в невыгодное положение по сравнению с любой законной женой с точки зрения обеспечения наследства. [118] Считается, что в настоящее время полигамия гораздо менее распространена, чем когда-то, особенно по сравнению со временем до оккупации Араукании (1861–1883), когда Араукания потеряла свою автономию. [118] Хотя многоженство мапуче происходит в основном в сельской местности, оно также встречается в малообеспеченных периферийных коммунах Сантьяго . [119]
.png/1280px-Ira_Eldredge_and_his_three_wives_circa_1864_(restored).png)
Полигиния запрещена законом в США и Канаде.
Мормонский фундаментализм верит в обоснованность избранных фундаментальных аспектов мормонизма , как их преподавали и практиковали в девятнадцатом веке. Учение фундаменталистов Святых последних дней включает многоженство , форму многоженства, впервые преподанную Джозефом Смитом , основателем движения Святых последних дней .
Некоторые источники утверждают, что в 21 веке в Соединенных Штатах проживает около 60 000 Святых последних дней-фундаменталистов, [120] [121] из которых менее половины живут в полигамных семьях. [122] Другие предполагают, что насчитывается всего лишь 20 000 мормонских фундаменталистов [123] [124] и только от 8 000 до 15 000 практикующих полигамию. [125] Крупнейшими мормонскими фундаменталистскими группами являются Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФЛДС) и Апостольские объединенные братья (АУБ). По оценкам, Церковь ФСПД насчитывает 10 000 членов, проживающих в городах-побратимах Хилдейл , штат Юта, и Колорадо-Сити , штат Аризона; Эльдорадо , Техас; Уэстклифф , Колорадо; Манкос , Колорадо; Крестон и Баунтифул , Британская Колумбия; Прингл , Южная Дакота и Монтана. [126]
Полигиния также практикуется некоторыми мусульманскими иммигрантами в США, особенно из Африки и Азии. По оценкам NPR «Все учтено» , в 2008 году от 50 000 до 100 000 американских мусульман живут в полигамных семьях. [127]
В июле 2022 года мексиканский судья Восьмого окружного гражданского суда штата Пуэбла санкционировал первый в стране групповой брак втроем. [128]
Буддизм не рассматривает брак как таинство – это светское дело, и обычно буддийские монахи в нем не участвуют (хотя в некоторых сектах священники женятся). Следовательно, брак не получает никакой религиозной санкции. [129] Как следствие, формы брака различаются от страны к стране.
Полигамия в Таиланде была юридически признана до 1935 года. В Мьянме многоженство было объявлено вне закона с 2015 года. В Шри-Ланке полиандрия была законна в Королевстве Канди , но объявлена вне закона британцами после завоевания королевства в 1815 году. [129] Когда буддийские тексты были переведены на китайский язык. , в список неподходящих партнёров были добавлены чужие наложницы . Полиандрия в Тибете традиционно была обычным явлением, как и многоженство, и наличие нескольких жен или мужей никогда не считалось сексом с неподходящими партнерами. [130]
В Парабхава- сутте говорится, что «мужчина, который не удовлетворен одной женщиной и ищет других женщин, находится на пути к упадку». Другие фрагменты буддийских писаний, похоже, относятся к полигамии неблагоприятно, что заставляет некоторых авторов прийти к выводу, что буддизм в целом не одобряет ее [131] или же рассматривает ее как терпимую, но подчиненную модель брака. [132]
Многоженство не запрещено в Ветхом Завете . В Новом Завете практически ничего не говорится о полигамии, однако некоторые указывают на повторение Иисусом более ранних стихов, отмечая, что мужчина и жена «станут одной плотью». [а] Однако некоторые обращают внимание на послания Павла к Коринфянам : « Разве не знаете, что соединяющийся с блудницей становится с ней одним телом? Ибо, как написано: двое станут одной плотью. ' » [ b] Сторонники многоженства утверждают, что использование этой фразы в отношении проституции в этом стихе означает, что «стать одной плотью» относится к просто физическому, а не духовному союзу, даже когда в других стихах оно используется по отношению к браку. . [ нужна цитата ]
Большинство христианских теологов утверждают, что в Евангелии от Матфея 19:3–9 и ссылаясь на Бытие 2:24, [c] Иисус прямо заявляет, что у мужчины должна быть только одна жена:
Разве вы не читали, что Сотворивший их вначале мужчиной и женщиной сотворил их и сказал: для того оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть?
- От Матфея 19: 3–9 [г]
В Новом Завете Священные Писания утверждают, что некоторые церковные лидеры не должны практиковать многоженство. 1 Тимофей говорит, что некоторые церковные руководители должны иметь только одну жену: « Поэтому епископ должен быть безупречен, муж одной жены ( койне по-гречески : mias gunaikos andra , букв. «мужчина с одной женщиной»), бдительный, трезвый, добрый. поведение, склонное к гостеприимству, способное научить». В стихе 12 содержится аналогичный совет относительно того, что дьяконы должны иметь только одну жену. [д] Подобный совет повторяется в первой главе Послания к Титу . [α]
Периодически христианские реформаторские движения, стремившиеся перестроить христианскую доктрину, основанную только на Библии ( sola scriptura ), по крайней мере временно, принимали многоженство как библейскую практику. Например, во время протестантской Реформации в документе, называемом просто Der Beichtrat (или «Исповедальный совет »), [133] Мартин Лютер , чья реформация вызвала раскол в Западной христианской церкви, приведший к образованию лютеранской церкви, признал ландграф Филипп Гессенский , который в течение многих лет жил «постоянно в состоянии прелюбодеяния и блуда», [134] получил разрешение взять вторую жену. Однако двойной брак должен был быть заключен тайно, чтобы избежать публичного скандала. [135] Примерно пятнадцатью годами ранее в письме саксонскому канцлеру Грегору Брюку Лютер заявил, что он не может «запретить человеку жениться на нескольких женах, ибо это не противоречит Священному Писанию». ( Ego sane fator, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat Saris literis. ) [136]
Всемирная лютеранская федерация провела региональную конференцию в Африке, на которой лютеранская церковь в Либерии признала допустимым принятие полигинистов и их жен в полноправные члены. [137] Лютеранская церковь в Либерии, хотя и разрешает мужчинам сохранять своих жен от браков до принятия в Церковь, не разрешает полигинистам, ставшим христианами, жениться на большем количестве жен после принятия таинства Святого Крещения . [138] Евангелическо-лютеранские миссионеры в Масаи также терпят практику многоженства и в Южном Судане, а некоторые полигинисты становятся христианами-лютеранами. [139]
С другой стороны, Римско-католическая церковь критикует многоженство в Катехизисе Католической церкви. В пункте 2387 «Другие преступления против достоинства брака» Катехизиса Католической церкви говорится, что «не соответствует моральному закону». Кроме того, в параграфе 1645 «Достоинств и требований супружеской любви» говорится: «Единство брака, четко признанное нашим Господом, ясно выражается в равном личном достоинстве, которое должно быть предоставлено мужу и жене во взаимной и безоговорочной любви. Полигамия противоречит супружеской любви, которая неделима и исключительна». [140] Небольшое количество римско-католических богословов утверждают, что многоженство может быть подлинной формой брака в некоторых регионах, таких как Африка. [141]
В странах Африки к югу от Сахары часто возникало противоречие между настаиванием западных христиан на моногамии и традиционной практикой полигамии. В некоторых случаях в последнее время происходил переезд в поисках жилья; в других случаях церкви решительно сопротивлялись таким шагам. Африканские независимые церкви иногда ссылались на те части Ветхого Завета, которые описывают полигамию, защищая эту практику.
Индуистские писания признают многочисленные случаи многоженства; это было нормой среди королей, знати и чрезвычайно богатых людей. Панду , отец Пандавов в Махабхарате , имел двух жен Кунти и Мадри. У многих других личностей, включая Раму , была только одна жена, и хотя это считалось образцовым с моральной точки зрения, многоженство оставалось обычным и широко приемлемым среди индуистов до тех пор, пока оно не было юридически отменено для индуистов в Индии Законом о индуистских браках 1955 года.
Согласно исламскому брачному праву , мужчинам-мусульманам разрешено практиковать многоженство, то есть они могут иметь более одной жены одновременно. Мужчина-мусульманин может иметь до четырех жен одновременно. Полиандрия – практика, когда женщина имеет более одного мужа – не допускается.
Согласно аяту 30:21 Корана, идеальные отношения — это утешение, которое пара находит в объятиях друг друга:
И одно из Его знамений состоит в том, что Он создал для вас супругов из вас самих, чтобы вы находили в них утешение. И Он положил между вами сострадание и милость. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих.
- Сура Ар-Рум 30:21
Многоженство разрешено в Коране, но если мужчина боится, что не сможет поступить с ними справедливо, ему следует жениться только на одной. Это основано на стихе 4:3 Корана , в котором говорится:
Если вы боитесь, что не сможете предоставить женщинам-сиротам их «должные» права, если вы выйдете на них замуж, то женитесь на других женщинах по вашему выбору — на двух, трех или четырех. Но если вы боитесь, что вам не удастся сохранить справедливость, тогда «довольствуйтесь» одной или теми «рабынями», которыми вы владеете. Таким образом, вы с меньшей вероятностью совершите несправедливость.
- Сура Ан-Ниса 4:3
Существуют строгие требования к женитьбе на более чем одной женщине, поскольку согласно исламскому закону мужчина должен относиться к ним одинаково в финансовом отношении и в плане поддержки, оказываемой каждой жене. [142]
Мусульманкам не разрешается выходить замуж более чем за одного мужа одновременно. Однако в случае развода или смерти мужа они могут вступить в повторный брак после завершения идды , поскольку развод является законным по исламскому праву. Женщина-немусульманка, которая бежит от своего мужа-немусульманина и принимает ислам , может снова выйти замуж без развода со своим предыдущим мужем, поскольку ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламским законам после ее бегства. Женщина-немусульманка, захваченная мусульманами во время войны, также может снова выйти замуж, поскольку ее брак с мужем-немусульманином расторгается по исламским законам при захвате мусульманскими солдатами. Такое разрешение дано таким женщинам в аяте 4:24 Корана. В стихе также подчеркивается прозрачность, взаимное согласие и финансовая компенсация как предпосылки для супружеских отношений, а не проституции; там написано:
Также «запрещены» замужние женщины, за исключением «женщин-пленниц», находящихся в вашем владении. Это заповедь Божья для вас. Все, что сверх этого, вам дозволено, — лишь бы вы искали их с богатством вашим в законном браке, а не в блуде. Дайте тем, кого вы заключили брак, их приданое. Разрешается быть взаимно милостивым в отношении установленного приданого. Несомненно, Бог Всезнающий, Всемудрый.
- Сура Ан-Ниса 4:24
Мухаммед был моногамно женат на Хадидже , своей первой жене, в течение 25 лет, пока она не умерла. После ее смерти он женился на нескольких женщинах, в основном вдовах, [143] по социальным и политическим причинам. [144] Всего у него было девять жен, но не все одновременно, в зависимости от источников при его жизни. Коран не отдает предпочтения женитьбе более чем на одной жене. Одна из причин многоженства заключается в том, что оно позволяет мужчине обеспечивать финансовую защиту нескольким женщинам, которые в противном случае могли бы не иметь никакой поддержки (например, вдовам). [145] Однако жена может поставить в брачном договоре условие , согласно которому муж не может жениться на другой женщине во время брака. В таком случае муж не может жениться на другой женщине, пока он женат на своей жене. [146] Согласно традиционному исламскому праву, каждая из этих жен хранит свое имущество и активы отдельно; и муж платит им махар и содержание отдельно. Обычно жены практически не общаются друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих домах, а иногда и в разных городах, хотя у них всех один и тот же муж.
В большинстве стран с мусульманским большинством многоженство разрешено законом, и Кувейт является единственной страной, где на него не наложено никаких ограничений. Эта практика является незаконной в Турции , Тунисе , Албании , Косово и странах Центральной Азии с мусульманским большинством . [147] [148] [149] [150]
Страны, где разрешено многоженство, обычно также требуют, чтобы мужчина получил разрешение от своих предыдущих жен, прежде чем жениться на другой; они могут потребовать от мужчины доказать, что он может финансово поддерживать нескольких жен. В Малайзии и Марокко мужчина должен на судебном заседании обосновать возможность взять еще одну жену, прежде чем ему будет разрешено это сделать. [151] В Судане правительство в 2001 году поощряло многоженство для увеличения численности населения. [152]
Многоженство не запрещено в Танахе , и более 40 важных фигур имели более одной жены, например, Исав, [ф] Елкана, [г] и Соломон. [h] У Моисея было две или три жены; Сепфора, [i] дочь Ховава [j] и «кушитской» женщины, [k] [β] , хотя некоторые толкователи Библии оспаривают это. [153] [154] [155] Однако во Второзаконии 17:17 говорится, что у царя не должно быть слишком много жен. [л] [156] [γ]
По словам Майкла Кугана, «[п]олигиния продолжала практиковаться и в библейский период, и это засвидетельствовано среди евреев еще во втором веке нашей эры». [157] Однако заболеваемость была ограниченной и, вероятно, в основном ограничивалась богатыми людьми. [158] К первому веку как расходы, так и практические проблемы, связанные с содержанием нескольких жен, были препятствиями для этой практики, особенно для менее богатых слоев населения. [159] С 11 века евреи -ашкенази следовали запрету Гершома бен Иуды на многоженство (за исключением редких обстоятельств). [160]
Некоторые еврейские общины Мизрахи (Ближнего Востока) (особенно йеменские евреи и персидские евреи ) прекратили многоженство совсем недавно, после того как иммигрировали в страны, где оно было запрещено или незаконно. В Израиле многоженство запрещено законом. [161] [162] На практике, однако, закон соблюдается слабо, в первую очередь во избежание вмешательства в бедуинскую культуру, где практикуется многоженство. [163] Ранее существовавшие полигамные союзы среди евреев из арабских стран (или других стран, где эта практика не была запрещена их традициями и не была незаконной) не подпадают под действие этого израильского закона. Но евреям-мизрахи не разрешается вступать в новые полигамные браки в Израиле. Однако полигамия все еще может иметь место в неевропейских еврейских общинах, которые существуют в странах, где она не запрещена, например, в еврейских общинах в Йемене и арабском мире.
У евреев-караимов нет правил против многоженства, хотя сама эта практика в наше время редка и вообще не встречается среди караимов, живущих в странах, где многоженство запрещено законом. Мужу, однако, разрешается брать других жен только в том случае, если у него есть средства и способность относиться к ним наравне с основной женой, и даже в этом случае только в том случае, если в их брачном контракте не было пункта о запрете многоженства ни с одной из сторон. Полиандрия же категорически запрещена. [164]
В зоологии термин полигиния используется для обозначения модели спаривания, при которой у самца за сезон размножения встречается более одной самки. [165] Самцы приобретают себе пару, напрямую защищая самок или удерживая ресурсы, которые самки хотят и в которых нуждаются. Это известно как полигиния защиты ресурсов, и такое поведение демонстрируют самцы пчел вида Anthidium manicatum (также известных как европейская пчела-чесальщик шерсти). Самцы завладевают участками цветочных растений, отгоняют самцов своего вида и других конкурентов за ресурсы и спариваются с многочисленными самками, которые кормятся на их территориях. [166] Самцы многих видов привлекают самок на свою территорию, либо собираясь в токи, либо выходя на поиски разбросанных самок. В полигинии у животных самка обеспечивает большую часть родительской заботы о потомстве. [167]
Полигиния у эусоциальных насекомых означает, что у некоторых насекомых, живущих колониями, имеется не одна, а несколько маток. [165] В этой практике принимают участие одиночные виды насекомых, чтобы максимизировать репродуктивный успех широко рассредоточенных самок, таких как виды пчел Anthidium maculosum . [168] Насекомые, такие как красные мучные жуки, используют полигинию, чтобы уменьшить инбридинговую депрессию и тем самым максимизировать репродуктивный успех.
Существует первичная полигиния (несколько маток объединяются, чтобы основать новую колонию, но после вылупления первых рабочих королевы дерутся друг с другом до тех пор, пока не выживет только одна матка и семья не становится моногинной) и вторичная полигиния (устоявшаяся колония продолжает существовать). несколько королев).
... поощряли своих мужей жениться на других женах, чтобы они могли заниматься собой и дарить свою любовь детям своих жен.
Хотя многоженство в Мозамбике запрещено, за него не наказывают.
По данным опроса NORAD, по всей стране почти треть замужних женщин состоят в полигамных браках.
{{citation}}: CS1 maint: unfit URL (link)Хотя брак женщины более чем с одним мужчиной одновременно запрещен, караимский мужчина в принципе может иметь более одной жены при условии, что он может выполнять все свои обязанности по отношению к обеим женщинам.
Однако право мужа взять вторую жену может быть ограничено путем включения в договор обручения или брачного договора специального положения, запрещающего многоженство.