История рабства охватывает многие культуры , народности и религии с древнейших времен до наших дней . Кроме того, его жертвы принадлежат к самым разным этническим и религиозным группам. Социальное, экономическое и правовое положение рабов сильно различалось в разных системах рабства , в разные времена и в разных местах. [1]
Рабство было обнаружено в некоторых популяциях охотников-собирателей , особенно в виде наследственного рабства, [2] [3] , но условия сельского хозяйства с растущей социальной и экономической сложностью открывают больше возможностей для массового рабства движимого имущества . [4] Рабство было институционализировано ко времени возникновения первых цивилизаций (таких как шумерская в Месопотамии , [5] которая датируется 3500 годом до нашей эры). Рабство представлено в Месопотамском кодексе Хаммурапи (ок. 1750 г. до н. э.), в котором оно упоминается как устоявшийся институт. [6] Рабство было широко распространено в древнем мире в Европе, Азии, на Ближнем Востоке и в Африке. [7] [8] [4] В раннем средневековье это стало менее распространенным по всей Европе , хотя в некоторых регионах оно продолжало практиковаться. И христиане , и мусульмане захватывали и порабощали друг друга на протяжении веков войн в Средиземноморье и Европе. [9] Исламское рабство охватывало в основном Западную и Центральную Азию, Северную и Восточную Африку, Индию и Европу с 7 по 20 век.
Начиная с 16 века европейские купцы, начиная главным образом с купцов из Португалии, положили начало трансатлантической работорговле . Лишь немногие торговцы отваживались заходить далеко вглубь страны, пытаясь избежать тропических болезней и насилия. В основном они покупали заключенных в тюрьмы африканцев (и экспортировали товары, включая золото и слоновую кость) из западноафриканских королевств, перевозя их в европейские колонии в Америке . Купцы были источниками желаемых товаров, включая оружие, порох, медные маниллы и ткани, и этот спрос на импортные товары привел к местным войнам и другим средствам для порабощения африканцев во все большем количестве. [10] В Индии и по всему Новому Свету людей заставляли обращаться в рабство, чтобы создать местную рабочую силу. Трансатлантическая работорговля в конечном итоге была прекращена после того, как правительства Европы и Америки приняли закон, отменяющий участие в ней своих стран. Практические усилия по обеспечению отмены рабства включали Британскую превентивную эскадрилью и Американский африканский патруль работорговли , отмену рабства в Америке и повсеместное введение европейского политического контроля в Африке.
В наше время торговля людьми остается международной проблемой. По оценкам, по состоянию на 2013 год в рабстве находились 25–40 миллионов человек [update], большинство из них — в Азии . [11] Во время Второй суданской гражданской войны 1983–2005 годов люди были взяты в рабство. [12] В конце 1990-х годов появились доказательства систематического детского рабства и торговли людьми на плантациях какао в Западной Африке. [13]
Рабство в 21 веке продолжается и приносит около 150 миллиардов долларов годовой прибыли. [14] Население в регионах, где происходят вооруженные конфликты, особенно уязвимо, а современный транспорт облегчил торговлю людьми. [15] В 2019 году в мире насчитывалось около 40 миллионов человек, подвергавшихся той или иной форме рабства, из них 25% составляли дети. [14] Шестьдесят один процент [nb 1] используется для принудительного труда , в основном в частном секторе . Тридцать восемь процентов [nb 2] живут в принудительных браках. [14] Другими видами современного рабства являются тюремный труд , торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации и сексуальное рабство .
Свидетельства рабства появились раньше письменных источников; эта практика существовала во многих культурах [16] [8] и ее можно проследить 11 000 лет назад из-за условий, созданных изобретением сельского хозяйства во время неолитической революции . [17] [8] [7] Экономический профицит и высокая плотность населения были условиями, которые сделали массовое рабство жизнеспособным. [18] [19]
Рабство имело место в таких цивилизациях, как Древний Египет , Древний Китай , Аккадская империя , Ассирия , Вавилония , Персия , древний Израиль , [20] [21] [22] Древняя Греция , древняя Индия , Римская империя , Арабские исламские халифаты и султанаты . Нубия , доколониальные империи Африки к югу от Сахары и доколумбовые цивилизации Америки. [23] Древнее рабство представляет собой смесь долгового рабства , наказания за преступления, военнопленных , отказа от детей и детей, рожденных рабами. [24]
В 1984 году французский историк Фернан Бродель отметил, что рабство было эндемичным явлением в Африке и было частью структуры повседневной жизни на протяжении 15-18 веков. «Рабство в разных обществах принимало разные формы: были придворные рабы, рабы, включенные в княжеские армии, домашние и домашние рабы, рабы, работавшие на земле, в промышленности, в качестве курьеров и посредников, даже в качестве торговцев». [26] В 16 веке Европа начала опережать арабский мир в экспортном трафике, занимаясь торговлей рабами из Африки в Америку. [ нужна цитата ] Голландцы импортировали рабов из Азии в свою колонию на мысе Доброй Надежды (ныне Кейптаун ) в 17 веке. [ нужна цитата ] В 1807 году Великобритания (которая уже владела небольшой прибрежной территорией, предназначенной для переселения бывших рабов, во Фритауне , Сьерра-Леоне ) объявила работорговлю в пределах своей империи незаконной Законом о работорговле 1807 года и работала над расширением запрет на въезд на другую территорию, [27] : 42, как это сделали Соединенные Штаты в 1808 году. [28]
В Сенегамбии между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах Западного Судана , включая Гану (750–1076 гг.), Мали (1235–1645 гг.), Сегу (1712–1861 гг.) и Сонгай (1275–1591 гг.), около трети населения было порабощено. Самое раннее государство акан Бономан , треть населения которого была порабощена в 17 веке. В Сьерра-Леоне в XIX веке около половины населения составляли рабы. В 19 в. не менее половины населения было порабощено среди дуала Камеруна , игбо и других народов нижнего Нигера , Конго , королевства Касандже и чокве в Анголе . Среди ашанти и йоруба треть населения, как и боно , составляли рабы . [29] Население Канема было около трети порабощено. В Борну (1396–1893) это было около 40% . Между 1750 и 1900 годами от одной до двух третей всего населения государств джихада Фулани составляли рабы. Население халифата Сокото , образованного хауса на севере Нигерии и Камеруна, в 19 веке было полурабским. Подсчитано, что до 90% населения арабо - суахили Занзибара было порабощено. Примерно половина населения Мадагаскара была порабощена. [30] [31] [ нужна страница ] [32] [33] [34]
Рабство в Эфиопии сохранялось до 1942 года. По оценкам Общества борьбы с рабством, в начале 1930-х годов насчитывалось 2 000 000 рабов из примерно 8-16 миллионов человек. [35] Окончательно он был отменен по приказу императора Хайле Селассие 26 августа 1942 года. [36]
Когда британское правление впервые было введено в халифате Сокото и прилегающих районах северной Нигерии на рубеже 20-го века, примерно от 2 до 2,5 миллионов человек, живущих там, были порабощены. [37] Рабство на севере Нигерии было окончательно объявлено вне закона в 1936 году. [38]
В 1998 году конголезский журналист Эликия Мбоколо, рассказывая о масштабах торговли, проходящей через Африку и из нее, писала: «Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными маршрутами. Через Сахару , через Красное море, из Индийского океана». портов и через Атлантику. По меньшей мере десять веков рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый век)». Он продолжает: «Четыре миллиона рабов вывезены через Красное море , еще четыре миллиона — через порты суахили в Индийском океане , возможно, целых девять миллионов — по транссахарскому караванному маршруту, и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан» [39]
Занзибар когда-то был главным портом работорговли в Восточной Африке, во время работорговли в Индийском океане и под властью оманских арабов в 19 веке через город ежегодно проходило до 50 000 рабов. [41]
До 16 века основная часть рабов, вывозимых из Африки, отправлялась из Восточной Африки на Аравийский полуостров . Занзибар стал ведущим портом в этой торговле. [42] Арабские торговцы рабами отличались от европейских тем, что часто сами проводили набеги, иногда проникая в глубь континента. Они также отличались тем, что их рынок предпочитал покупать порабощенных женщин, а не мужчин. [43]
Растущее присутствие европейских конкурентов на восточном побережье заставило арабских торговцев сконцентрироваться на сухопутных караванных маршрутах рабов через Сахару из Сахеля в Северную Африку. Немецкий исследователь Густав Нахтигаль сообщил, что в 1870 году видел караваны рабов, отправлявшиеся из Кукавы в Борну в Триполи и Египет . Еще в 1898 году торговля рабами представляла собой основной источник дохода для штата Борну. Восточные регионы Центральноафриканской Республики так и не оправились демографически от последствий набегов Судана в XIX веке и до сих пор имеют плотность населения менее 1 человека/км 2 . [44] В 1870-х годах европейские инициативы против работорговли вызвали экономический кризис в северном Судане, ускорив рост сил махдистов . Победа Махди создала исламское государство , которое быстро восстановило рабство. [45] [46]
Участие Европы в торговле порабощенными людьми в Восточной Африке началось, когда Португалия основала Estado da India в начале 16 века. С тех пор и до 1830-х годов, ок. Ежегодно из португальского Мозамбика вывозилось 200 порабощенных людей , и аналогичные цифры были подсчитаны для порабощенных людей, привезенных из Азии на Филиппины во время Пиренейского союза (1580–1640). [47] [48] [ нужна ссылка ]
Средний путь , переход через Атлантику в Америку , проходивший через ряды рабов, уложенных в трюмах кораблей, был лишь одним из элементов известной трехсторонней торговли, которую вели португальцы, американцы, голландцы, датско-норвежцы, [49] Французы, британцы и другие. Корабли с рабами, приземлявшиеся в карибских портах, принимали сахар, индиго, хлопок-сырец, а затем и кофе и направлялись в Ливерпуль , Нант , Лиссабон или Амстердам . Корабли, отправляющиеся из европейских портов в Западную Африку, будут перевозить набивные хлопчатобумажные ткани, некоторые из которых были родом из Индии, медную посуду и браслеты, оловянные тарелки и горшки, железные слитки, которые ценятся больше, чем золото, шляпы, безделушки, порох, огнестрельное оружие и алкоголь. Тропические корабельные черви были уничтожены в холодных водах Атлантики, и при каждой разгрузке получалась прибыль. [ нужна цитата ]
Пик работорговли в Атлантике пришелся на конец 18 века, когда наибольшее количество людей было захвачено и порабощено во время набегов во внутренние районы Западной Африки. Эти экспедиции обычно проводились африканскими государствами, такими как Государство Боно , Империя Ойо ( Йоруба ), Империя Конг , Королевство Бенин , Имамат Фута Джаллон , Имамат Фута Торо , Королевство Койя , Королевство Хассо , Королевство Каабу. , Конфедерация Фанте , Конфедерация Ашанти , Конфедерация Аро и королевство Дагомея . [50] [51] Европейцы редко входили во внутренние районы Африки из-за страха перед болезнями и, кроме того, ожесточенного сопротивления африканцев. Рабов привозили на прибрежные заставы, где их обменивали на товары. Захваченные в ходе этих экспедиций люди были переправлены европейскими торговцами в колонии Нового Света . Подсчитано, что на протяжении веков европейские торговцы вывозили из Африки от двенадцати до двадцати миллионов рабов, из которых около 15 процентов погибли во время ужасного путешествия, многие — во время тяжелого путешествия через Средний проход . Подавляющее большинство было отправлено в Америку, но некоторые также отправились в Европу и Южную Африку. [ нужна цитата ]
Рассказывая в своих журналах о торговле рабами в Восточной Африке , Дэвид Ливингстон сказал :
Преодолеть его зло просто невозможно. [52]
Путешествуя по региону Великих африканских озер в 1866 году, Ливингстон описал след рабов:
19 июня 1866 г. – Мы прошли мимо женщины, привязанной за шею к дереву и мертвой. Жители страны объяснили, что она не могла идти в ногу с другими рабами в банде, и ее хозяин решил, что она не должна становиться чью-либо собственность, если она выздоровеет.
26 июня. – ...Мы прошли мимо простреленной или зарезанной женщины-рабыни, лежащей на тропе: группа мужчин стояла ярдах в ста с одной стороны, а другая из женщин – с другой стороны и смотрела; они сказали, что араб, который ушел рано утром, сделал это в гневе из-за того, что потерял цену, которую он заплатил за нее, потому что она больше не могла идти.
27 июня 1866 г. Сегодня мы встретили человека, умершего от голода, так как он был очень худым. Один из наших людей бродил и нашел много рабов с рабскими палками, брошенных хозяевами из-за недостатка еды; они были слишком слабы, чтобы говорить или сказать, откуда они пришли; некоторые были довольно молоды. [53]
Самая странная болезнь, которую я видел в этой стране, на самом деле кажется разбитым сердцем, и она поражает свободных людей, которые были схвачены и превращены в рабов... Двадцать один был освобожден от цепей, поскольку теперь находится в безопасности; однако все тотчас же убежали; но восемь человек, а также многие другие, все еще закованные в цепи, умерли через три дня после перехода. Они описали свою единственную боль в сердце и правильно положили руку на это место, хотя многие думают, что орган расположен высоко в грудине. [54]
Африканские государства играли ключевую роль в торговле рабами, и рабство было обычной практикой среди африканцев к югу от Сахары даже до того, как в нее вмешались арабы , берберы и европейцы . Существовало три типа: те, кто был порабощен в результате завоевания вместо невыплаченных долгов, или те, чьи родители отдали их в собственность вождям племен. Вожди обменивали своих рабов арабским, берберским, османским или европейским покупателям на ром, специи, ткань или другие товары. [55] Продажа пленников или заключенных была обычной практикой среди африканцев, турок, берберов и арабов в ту эпоху. Однако по мере того, как работорговля в Атлантике увеличивала спрос, местные системы, которые в первую очередь обслуживали наемное рабство, расширялись. В результате европейская торговля рабами стала самым кардинальным изменением в социальной, экономической, культурной, духовной, религиозной и политической динамике концепции торговли рабами. В конечном итоге это подорвало местную экономику и политическую стабильность, поскольку жизненно важная рабочая сила деревень была отправлена за границу, а набеги рабов и гражданские войны стали обычным явлением. Преступления, которые ранее наказывались другими способами, стали наказываться порабощением. [56]
Рабство уже существовало в Королевстве Конго до прибытия португальцев . Поскольку работорговля была установлена в его королевстве, Афонсу I из Конго считал, что работорговля должна регулироваться законодательством Конго. Когда он заподозрил португальцев в незаконном получении рабов для продажи, он написал письма королю Португалии Жуану III в 1526 году, умоляя его положить конец этой практике. [57]
Короли Дагомеи продавали своих военнопленных в трансатлантическое рабство, которых в противном случае могли убить на церемонии, известной как Ежегодная таможня . Будучи одним из главных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов. [58] [59] [60] Как и Империя Бамбара на востоке, королевства Хассо в значительной степени зависели от работорговли для своей экономики. Статус семьи определялся количеством принадлежащих ей рабов, что приводило к войнам с единственной целью — взять больше пленников. Эта торговля привела хассо к расширению контактов с европейскими поселениями западного побережья Африки, особенно с французами . [61] Бенин становился все более богатым в течение 16 и 17 веков благодаря торговле рабами с Европой; рабов из внутренних вражеских государств продавали и отправляли в Америку на голландских и португальских кораблях. Берег Бенина вскоре стал известен как «Невольничий берег». [62]
В 1840-х годах король Дагомеи Гезо сказал: [13] [63]
«Работорговля — правящий принцип моего народа. Это источник и слава их богатства… мать убаюкивает ребенка нотами триумфа над врагом, обращенным в рабство».
В 1807 году Великобритания объявила международную торговлю рабами незаконной Законом о работорговле . Королевский флот был задействован для предотвращения работорговцев из США , Франции , Испании , Португалии , Голландии , Западной Африки и Аравии . Король Бонни (ныне находящийся в Нигерии ) якобы стал недоволен британским вмешательством в прекращении торговли рабами: [64]
«Мы считаем, что эта торговля должна продолжаться. Таков вердикт нашего оракула и священников. Они говорят, что ваша страна, какой бы великой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, установленную самим Богом».
Джозеф Миллер утверждает, что африканские покупатели предпочли бы мужчин, но на самом деле женщин и детей было бы легче поймать, поскольку мужчины бежали. Захваченные будут проданы по разным причинам, например, в виде еды, долгов или рабства. После захвата путешествие к побережью убило многих и ослабило других. Болезнь охватила многих, а недостаток еды повредил тех, кто добрался до побережья. Цинга была обычным явлением, и ее часто называли Mal de Luanda («болезнь Луанды», в честь порта в Анголе). [65] Предположение о том, что погибшие в пути умерли от недоедания . Поскольку еда была ограничена, вода могла быть не менее плохой. Дизентерия была широко распространена, и плохие санитарные условия в портах не помогли. Поскольку запасы были плохими, рабов не снабжали лучшей одеждой, а это означало, что они были еще более подвержены болезням. [65]
Помимо страха перед болезнями, люди боялись того, почему их схватили. Популярным было предположение, что европейцы были каннибалами . Распространялись истории и слухи о том, что белые захватывали в плен африканцев, чтобы съесть их. [65] Олауда Эквиано рассказывает о своем опыте скорби рабов, с которыми они столкнулись в портах. Он рассказывает о своем первом пребывании на корабле рабов и спрашивает, собираются ли его съесть. [66] Однако худшее для рабов только началось, и путешествие по воде оказалось еще более мучительным. Из каждых 100 захваченных африканцев только 64 доберутся до побережья и только около 50 доберутся до Нового Света. [65]
Другие полагают, что работорговцы были заинтересованы в захвате, а не в убийстве, и в сохранении жизни своих пленников; и что это в сочетании с непропорциональным удалением самцов и введением новых культур из Америки ( маниока , кукуруза) ограничило бы общее сокращение численности населения отдельными регионами Западной Африки примерно в 1760–1810 годах, а в Мозамбике и соседних регионах - на полвека. позже. Также высказывались предположения, что в Африке женщин чаще всего ловили в качестве невест , а их защитники-мужчины были «приловом», который был бы убит, если бы для них не было экспортного рынка.
Британский исследователь Мунго Парк, путешествуя по стране Мандинка , встретил группу рабов :
Все они были очень любопытны, но сначала смотрели на меня с ужасом и неоднократно спрашивали, не каннибалы ли мои соотечественники. Им очень хотелось знать, что стало с рабами после того, как они пересекли соленую воду. Я сказал им, что они обрабатывают землю; но они мне не поверили... Глубоко укоренившаяся идея о том, что белые покупают негров с целью их пожирания или продажи другим, чтобы их могли сожрать в будущем, естественно, заставляет рабов с мыслью о путешествии к побережью великий ужас, настолько, что сланцевцы вынуждены постоянно держать их в кандалах и очень внимательно следить за ними, чтобы не допустить их побега. [67]
В период с конца 19-го и начала 20-го века спрос на трудоемкую заготовку каучука привел к расширению границ и принудительному труду . Личная монархия бельгийского короля Леопольда II в Свободном государстве Конго сопровождалась массовыми убийствами и рабством для добычи каучука. [68]
Главной задачей было выжить в путешествии. Тесное окружение означало, что все, включая экипаж, были заражены распространявшимися болезнями. Смерть была настолько распространена, что корабли называли тумбейрос, или плавучие гробницы. [69] Больше всего африканцев шокировало то, как обращались со смертью на кораблях. Смоллвуд говорит, что традиции африканской смерти были деликатными и основывались на общине. На кораблях тела выбрасывали в море. Поскольку море символизировало плохие предзнаменования, тела в море представляли собой чистилище, а корабль — ад. Любой африканец, совершивший это путешествие, пережил бы тяжелую болезнь и недоедание, а также травмы, полученные в открытом океане и смерть своих друзей. [69]
В Алжире во времена Регентства Алжира в Северной Африке в XIX веке до 1,5 миллиона христиан и европейцев были схвачены и отправлены в рабство. [70] В конечном итоге это привело к бомбардировке Алжира в 1816 году британцами и голландцами , что вынудило Дея Алжира освободить множество рабов. [71]
Торговля детьми зарегистрирована в современных Нигерии и Бенине . В некоторых частях Ганы семья может быть наказана за правонарушение путем передачи девственной женщины в качестве сексуальной рабыни в обиженной семье. В этом случае женщина не получает титула или статуса «жены». В некоторых частях Ганы, Того и Бенина рабство при святилищах сохраняется, несмотря на то, что оно незаконно в Гане с 1998 года. В этой системе ритуального рабства , иногда называемой « трокоси » (в Гане) или «вудуси» в Того и Бенине, молодых девственных девушек отдают в рабство. к традиционным святыням и используются священниками в сексуальном плане, а также предоставляют бесплатную рабочую силу для храма. [ нужна цитата ]
В статье, опубликованной в журнале Middle East Quarterly в 1999 году, сообщалось, что рабство является эндемичным явлением в Судане . [72] По оценкам, число похищений во время Второй гражданской войны в Судане варьируется от 14 000 до 200 000 человек. [73]
Во время Второй гражданской войны в Судане люди были взяты в рабство; оценки похищений варьируются от 14 000 до 200 000. Похищение женщин и детей динка было обычным явлением. [12] По оценкам, в Мавритании до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, в настоящее время находятся в рабстве, многие из них используются в качестве подневольного труда . [74] Рабство в Мавритании было криминализировано в августе 2007 года. [75]
Во время конфликта в Дарфуре , начавшегося в 2003 году, многие люди были похищены Джанджавидами и проданы в рабство в качестве сельскохозяйственной рабочей силы, домашней прислуги и сексуальных рабов. [76] [77] [78]
В Нигере рабство также является нынешним явлением. Исследование в Нигере показало, что более 800 000 человек находятся в рабстве, почти 8% населения. [79] [80] [81] Нигер ввел положение о борьбе с рабством в 2003 году. [82] [83] В знаковом постановлении, принятом в 2008 году, Суд Сообщества ЭКОВАС заявил, что Республика Нигер не смогла защитить Хадиджату Мани Корау. из рабства и присудил Мани 10 000 000 КФА (приблизительно 20 000 долларов США ) в качестве репараций. [84]
Сексуальное рабство и принудительный труд распространены в Демократической Республике Конго. [85] [86] [87]
Многие пигмеи в Республике Конго и Демократической Республике Конго с рождения принадлежат банту в системе рабства. [88] [89]
В конце 1990-х годов появились доказательства систематического рабства на плантациях какао в Западной Африке; см. статью о шоколаде и рабстве . [13]
По данным Госдепартамента США , в 2002 году более 109 000 детей работали только на какао- фермах в Кот-д’Ивуаре , применяя «наихудшие формы детского труда ». [90]
В ночь с 14 на 15 апреля 2014 года группа боевиков напала на государственную женскую среднюю школу в Чибоке , Нигерия. Они ворвались в школу, притворившись охранниками, [91] велев девочкам выйти и пойти с ними. [92] Большое количество студентов было увезено на грузовиках, возможно, в район Кондуга леса Самбиса , где , как известно, у Боко Харам были укрепленные лагеря. [92] В результате инцидента также сгорели дома в Чибоке. [93] По данным полиции, в результате нападения было захвачено около 276 детей, из которых по состоянию на 2 мая 53 удалось сбежать. [94] По другим сообщениям, 329 девочек были похищены, 53 сбежали, а 276 пропали без вести. [95] [96] [97] Студентов заставили принять ислам [98] и вступить в брак с членами Боко Харам, с предполагаемым « выкупом за невесту » в размере 2000 фунтов стерлингов за каждого ( 12,50 долларов США / 7,50 фунтов стерлингов ). [99] [100] Многие из студентов были доставлены в соседние страны Чад и Камерун , при этом сообщалось о наблюдениях студентов, пересекающих границу с боевиками, а также о наблюдениях студентов жителями деревни, живущими в лесу Самбиса , который считается убежище для Боко Харам. [100] [101]
5 мая 2014 года появилось видео, на котором лидер Боко Харам Абубакар Шекау взял на себя ответственность за похищения. Шекау утверждал, что «Аллах поручил мне продать их... Я выполню его указания» [102] и « [s]рабство разрешено в моей религии , и я буду захватывать людей и делать их рабами ». [103] Он сказал, что девочки не должны были ходить в школу, а вместо этого должны были выйти замуж, поскольку для брака подходят девятилетние девочки. [102] [103]
Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать [104] некоторых мигрантов из стран Африки к югу от Сахары , пытавшихся попасть в Европу через Ливию, и продавать их на невольничьих рынках. [105] [106] Рабов часто выкупают перед их семьями, а тем временем, пока выкуп не будет выплачен, их могут пытать, принуждать работать, иногда работать до смерти, и в конечном итоге их могут казнить или оставить голодать, если оплата будет произведена. не было сделано в течение определенного периода времени. Женщин часто насилуют, используют в качестве сексуальных рабынь и продают в публичные дома . [107] [108] [109] [110]
Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и изнасилования детей в Ливии. [111] [112]
Чтобы участвовать в работорговле в Испанской Америке , банкиры и торговые компании должны были заплатить испанскому королю за лицензию, названную Asiento de Negros , но неизвестная сумма торговли была незаконной. После 1670 года, когда Испанская империя существенно пришла в упадок, они передали часть работорговли голландцам (1685–1687), португальцам, французам (1698–1713) и англичанам (1713–1750), а также предоставили организованные склады в Карибском бассейне. острова в Голландскую , Британскую и Французскую Америку . В результате Войны за испанское наследство британское правительство получило монополию ( asiento de negros ) на продажу африканских рабов в Испанской Америке , которая была предоставлена Компании Южных морей . Тем временем работорговля стала основным бизнесом для частных предприятий в Америке.
В доколумбовой Мезоамерике наиболее распространенными формами рабства были рабство военнопленных и должников. Люди, неспособные выплатить долги, могли быть приговорены к работе в качестве рабов у людей, у которых была задолженность, до тех пор, пока долги не были отработаны, как форма кабального рабства . Война была важна для общества майя , поскольку набеги на прилегающие территории давали жертвы, необходимые для человеческих жертвоприношений , а также рабов для строительства храмов. [113] Большинство жертв человеческих жертвоприношений были военнопленными или рабами. [114] Рабство обычно не передавалось по наследству; дети рабов рождались свободными. В Империи инков рабочие облагались митой вместо налогов, которые они платили, работая на правительство. Каждый айллу , или большая семья, решал, кого из членов семьи отправить на работу. Неясно, считается ли рабством эта принудительная работа или барщина . Испанцы приняли эту систему, особенно на своих серебряных рудниках в Боливии. [115]
Другими рабовладельческими обществами и племенами Нового Света были, например, теуэльче в Патагонии, команчи в Техасе, карибы в Доминике, тупинамба в Бразилии, рыболовные общества, такие как юрок , жившие на западе . побережье Северной Америки от нынешней Аляски до Калифорнии, Пауни и Кламата . [116] Многие коренные народы северо-западного побережья Тихого океана , такие как хайда и тлинкиты , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленными . [ нужны разъяснения ] Среди некоторых племен Тихоокеанского Северо-Запада около четверти населения было порабощено. [117] [118] Один рассказ о рабах был составлен англичанином Джоном Р. Джуиттом , который был взят живым, когда его корабль был захвачен в 1802 году; в его мемуарах подробно рассматривается жизнь рабов и утверждается, что многие из них содержались под стражей.
Рабство было основой бразильской колониальной экономики , особенно в горнодобывающей промышленности и производстве сахарного тростника . [119] 35,3% всех рабов из Атлантической работорговли отправились в колониальную Бразилию . Бразилия получила 4 миллиона рабов, что на 1,5 миллиона больше, чем в любой другой стране. [120] Начиная примерно с 1550 года, португальцы начали торговать порабощенными африканцами для работы на сахарных плантациях, когда коренной народ тупи пришел в упадок. Хотя премьер-министр Португалии Себастьян Жозе де Карвалью э Мелу , 1-й маркиз Помбал запретил ввоз рабов в континентальную Португалию 12 февраля 1761 года, рабство продолжалось в ее заморских колониях. Рабство практиковалось среди всех классов. рабы принадлежали высшим и средним классам, беднякам и даже другим рабам. [121]
Из Сан-Паулу бандейрантес , авантюристы, в основном смешанного португальского и местного происхождения, неуклонно проникали на запад в поисках индейцев для порабощения. Вдоль реки Амазонки и ее основных притоков неоднократные набеги рабов и карательные атаки оставили свой след. Один французский путешественник в 1740-х годах описал сотни миль речных берегов без признаков человеческой жизни и некогда процветающие деревни, которые были опустошены и пусты. В некоторых районах бассейна Амазонки , и особенно среди гуарани на юге Бразилии и Парагвая , иезуиты организовали свои иезуитские сокращения по военному принципу для борьбы с работорговцами. В середине-конце XIX века многие американские индейцы были порабощены для работы на каучуковых плантациях. [122] [123] [124]
сбежавшие рабы сформировали общины маронов , которые сыграли важную роль в истории Бразилии и других стран, таких как Суринам , Пуэрто-Рико , Куба и Ямайка . В Бразилии деревни маронов назывались паленкес или киломбо . Мароны выживали за счет выращивания овощей и охоты. Они также совершали набеги на плантации . Во время этих нападений мароны сжигали посевы, крали скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к их общинам. [125]
Жан-Батист Дебре , французский художник, работавший в Бразилии в первые десятилетия XIX века, начинал с портретов членов бразильской императорской семьи, но вскоре увлекся рабством как чернокожих, так и коренных жителей. Его картины на эту тему (две из них представлены на этой странице) помогли привлечь внимание к этой теме как в Европе, так и в самой Бразилии.
Секта Клэпхэма , группа евангелических реформаторов, на протяжении большей части XIX века проводила кампанию за то, чтобы Великобритания использовала свое влияние и власть, чтобы остановить торговлю рабами в Бразилию. Помимо моральных сомнений, низкая стоимость бразильского сахара, произведенного рабами, означала, что Британская Вест-Индия не могла соответствовать рыночным ценам на бразильский сахар, и к 19 веку каждый британец потреблял 16 фунтов (7 кг) сахара в год. Эта комбинация привела к интенсивному давлению со стороны британского правительства на Бразилию с целью положить конец этой практике, что оно и делало поэтапно в течение нескольких десятилетий. [126]
Сначала в 1850 году была запрещена внешняя торговля рабами. Затем, в 1871 году, были освобождены сыновья рабов. В 1885 году были освобождены рабы старше 60 лет. Парагвайская война способствовала прекращению рабства, поскольку многие рабы вступили в армию в обмен на свободу. В колониальной Бразилии рабство было скорее социальным, чем расовым состоянием . Некоторые из величайших деятелей того времени, такие как писатель Мачадо де Ассис и инженер Андре Ребусас , имели черное происхождение.
Гранде Сека (Великая засуха) в Бразилии в 1877–1878 годах на хлопководческом северо-востоке привела к серьезным беспорядкам, голоду, бедности и внутренней миграции. Когда богатые плантаторы бросились продавать своих рабов на юг, народное сопротивление и негодование росло, вдохновляя многочисленные общества освобождения. Им удалось полностью запретить рабство в провинции Сеара к 1884 году. [127] Рабство было юридически прекращено по всей стране 13 мая Лей Ауреа («Золотым законом») 1888 года. В то время это был институт упадка, поскольку с тех пор Вместо этого в 1880-х годах страна начала использовать рабочую силу европейских иммигрантов. Бразилия была последней страной в Западном полушарии, отменившей рабство. [128]
,_plate_IV_-_BL.jpg/1280px-Slaves_cutting_the_sugar_cane_-_Ten_Views_in_the_Island_of_Antigua_(1823),_plate_IV_-_BL.jpg)
Рабство широко использовалось в частях Карибского бассейна , контролируемых Францией и Британской империей . Малые Антильские острова Барбадос , Сент-Китс , Антигуа , Мартиника и Гваделупа , которые были первыми важными обществами рабов в Карибском бассейне , начали широкое использование порабощенных африканцев к концу 17 века, поскольку их экономика перешла на сахарную промышленность. производство. [129]
У Англии было несколько сахарных колоний в Карибском бассейне, особенно на Ямайке, Барбадосе, Невисе и Антигуа, что обеспечивало стабильный поток продаж сахара; принудительный труд рабов производил сахар. [130] К 1700-м годам на Барбадосе было больше рабов, чем во всех английских колониях на материке вместе взятых. Поскольку на Барбадосе было немного гор, английские плантаторы могли расчищать землю для сахарного тростника. Первоначально наемных слуг отправили на Барбадос для работы на сахарных полях. С этими наемными слугами обращались так плохо, что будущие наемные слуги перестали ездить на Барбадос, а людей для работы на полях не хватало. Именно тогда британцы начали привозить порабощенных африканцев. Английским плантаторам на Барбадосе использование порабощенного труда было необходимо, чтобы иметь возможность получать прибыль от производства тростникового сахара для растущего рынка сахара в Европе и на других рынках. [ нужна цитата ]
В Утрехтском договоре , положившем конец войне за испанское наследство (1702–1714), различные европейские державы, обсуждавшие условия договора, также обсуждали колониальные вопросы. [131] Особое значение на переговорах в Утрехте имели успешные переговоры между британской и французской делегациями о получении Британией тридцатилетней монополии на право продажи рабов в Испанской Америке, называемой Asiento de Negros . Королева Анна также разрешила своим североамериканским колониям, таким как Вирджиния, принимать законы, поощряющие ввоз рабов. Анна тайно вела переговоры с Францией, чтобы получить ее одобрение на Азиенто . [132] В 1712 году она произнесла речь, которая включала публичное объявление о ее успехе в отводе Азиенто из Франции; многие лондонские купцы праздновали ее экономический переворот. [133] Большая часть торговли рабами включала продажи в испанские колонии в Карибском бассейне и в Мексику, а также в европейские колонии в Карибском бассейне и в Северной Америке. [134] Историк Винита Рикс говорит, что по соглашению королеве Анне было выделено «22,5% (а королю Испании Филиппу V 28%) всей прибыли, собранной для монополии Asiento . Рикс заключает, что «связь королевы с доходами от работорговли означала, что она была уже не нейтральный наблюдатель. Она была заинтересована в том, что происходило на невольничьих кораблях». [135]
К 1778 году французы ежегодно импортировали около 13 000 африканцев для порабощения во Французскую Вест-Индию. [136]
Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV принял Кодекс Нуар , рабский кодекс , наделявший рабов определенными правами человека и обязанностями хозяина, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своей человеческой собственности. Свободные цветные люди владели одной третью плантационной собственности и одной четвертью рабов в Сан-Доминго (позже Гаити ). [137] Рабство в Первой республике было отменено 4 февраля 1794 года. Когда стало ясно, что Наполеон намерен восстановить рабство в Сен-Доминго (Гаити), Жан-Жак Дессалин и Александр Петион перешли на другую сторону в октябре 1802 года. 1 января 1804 года Дессалин, новый лидер согласно диктаторской конституции 1801 года, провозгласил Гаити свободной республикой. [138] Таким образом, Гаити стала второй независимой страной в Западном полушарии после Соединенных Штатов в результате единственного успешного восстания рабов в мировой истории. [139]
Уайтхолл в Англии объявил в 1833 году, что рабы в британских колониях будут полностью освобождены к 1838 году. Тем временем правительство заявило рабам, что они должны оставаться на своих плантациях и будут иметь статус «учеников» в течение следующих шести лет.
В Порт-оф-Спейне , Тринидад , 1 августа 1834 года безоружная группа, состоящая в основном из пожилых негров, к которой губернатор обратился в Доме правительства по поводу новых законов, начала скандировать: «Pas de Six ans. Point de Six Ans» («Pas de Six Ans. Не шесть лет. Нет шесть лет»), заглушая голос Губернатора. Мирные протесты продолжались до тех пор, пока не была принята резолюция об отмене ученичества и не была достигнута фактическая свобода. Полное освобождение для всех было юридически предоставлено досрочно 1 августа 1838 года, что сделало Тринидад первой британской колонией с рабами, полностью отменившей рабство. [140]
После того как Великобритания отменила рабство, она начала оказывать давление на другие страны , чтобы они сделали то же самое. Франция также отменила рабство. К тому времени Сен-Доминго уже завоевал независимость и образовал независимую Республику Гаити , хотя Франция все еще контролировала Гваделупу , Мартинику и несколько небольших островов.
Рабство в Канаде практиковалось коренными народами и продолжалось во время европейской колонизации Канады. [141] По оценкам, в период с 1671 по 1831 год во французской колонии в Канаде , а затем и в Британской Северной Америке было 4200 рабов. [142] Две трети из них были коренного происхождения (обычно называемых пани ) , [143] тогда как остальные треть имели африканское происхождение. [142] Они были домашней прислугой и сельскохозяйственными рабочими. [144] Число цветных рабов увеличилось во время британского правления , особенно с приходом лоялистов Объединенной Империи после 1783 года. [145] Небольшая часть чернокожих канадцев сегодня произошла от этих рабов. [146]
Практика рабства в Канаде прекратилась благодаря прецедентному праву; вымерли в начале 19 века в результате судебных исков от имени рабов, добивавшихся освобождения . [147] Суды в той или иной степени признали рабство неисполнимым как в Нижней Канаде , так и в Новой Шотландии . В Нижней Канаде, например, после судебных решений конца 1790-х годов «раба нельзя было заставить служить дольше, чем он хотел бы, и... он мог покинуть своего хозяина по своему желанию». [148] Верхняя Канада приняла Закон против рабства в 1793 году, один из первых антирабовладельческих законов в мире. [149] Это учреждение было официально запрещено на большей части территории Британской империи, включая Канаду, в 1834 году, после принятия Закона об отмене рабства 1833 года в британском парламенте. Эти меры привели к тому, что ряд чернокожих людей (свободных и рабов) из Соединенных Штатов переехали в Канаду после американской революции , известных как черные лоялисты ; и снова после войны 1812 года , когда несколько черных беженцев поселились в Канаде. В середине 19-го века Британская Северная Америка служила конечной станцией Подземной железной дороги — сети маршрутов, используемых порабощенными афроамериканцами для побега из рабовладельческого государства .
В период с конца 19-го и начала 20-го веков спрос на трудоемкую добычу каучука привел к расширению границ и рабству в Латинской Америке и других странах. Коренные народы были порабощены в результате каучукового бума в Эквадоре, Перу , Колумбии и Бразилии . [150] В Центральной Америке сборщики каучука участвовали в порабощении коренного населения Гуатусо-Малеку для выполнения домашних работ. [151]
В конце августа 1619 года фрегат «Белый лев» , каперский корабль, принадлежавший Роберту Ричу, 2-му графу Уорику , но под голландским флагом, прибыл в Пойнт-Комфорт, штат Вирджиния (несколько миль вниз по течению от колонии Джеймстаун, штат Вирджиния ) с первым зарегистрированным рабов из Африки в Вирджинию. Примерно 20 африканцев были выходцами из современной Анголы . Их сняла команда «Белого льва» с португальского грузового корабля « Сан-Жуан-Баутиста» . [152] [153]
Историки не уверены, началась ли в колонии легальная практика рабства, поскольку по крайней мере некоторые из них имели статус наемных слуг . Олден Т. Вон говорит, что большинство согласны с тем, что к 1640 году существовали как черные рабы, так и наемные слуги. [154]
Лишь небольшая часть порабощенных африканцев, привезенных в Новый Свет, прибыла в Британскую Северную Америку , возможно, всего 5% от общего числа. Подавляющее большинство рабов было отправлено в сахарные колонии Карибского бассейна , Бразилию или Испанскую Америку .
К 1680-м годам, с консолидацией английской Королевской африканской компании , порабощенные африканцы стали прибывать в английские колонии в больших количествах, и это учреждение продолжало находиться под защитой британского правительства. Колонисты теперь начали закупать рабов в большем количестве.
Переход от наемных слуг к порабощенным африканцам был вызван сокращением класса бывших слуг, которые выполнили условия своих договоров и, таким образом, стали конкурентами своих бывших хозяев. Эти недавно освобожденные слуги редко могли комфортно себя содержать, а в табачной промышленности все больше доминировали крупные плантаторы. Это вызвало внутренние волнения, кульминацией которых стало восстание Бэкона . Со временем рабство движимого имущества стало нормой в регионах, где доминировали плантации .
Основные конституции Каролины установили модель, в которой жесткая социальная иерархия ставила рабов под абсолютную власть своего хозяина. С развитием плантационной экономики в Лоукантри Каролины , основанной на выращивании риса, было создано общество рабов, которое позже стало моделью экономики короля Коттона на всем Глубоком Юге . Модель, созданная Южной Каролиной, была обусловлена появлением большинства порабощенного населения, для контроля которого требовалась репрессивная и зачастую жестокая сила. Оправдание такого порабощенного общества переросло в концептуальную основу превосходства белой расы в американских колониях. [163]
В 17-18 веках произошло несколько местных восстаний рабов : восстание в округе Глостер, Вирджиния (1663 г.); [164] Восстание рабов в Нью-Йорке 1712 года ; Стоноское восстание (1739 г.); и восстание рабов в Нью-Йорке 1741 года . [165]
В рамках Британской империи суды Массачусетса начали следовать примеру Англии, когда в 1772 году Англия стала первой страной в мире, объявившей работорговлю вне закона (см. Сомерсет против Стюарта ), после чего последовало решение по делу Найт против Уэддерберна в Шотландии в 1778. Между 1764 и 1774 годами семнадцать рабов предстали перед судами Массачусетса, требуя от своих владельцев свободы. [166] В 1766 году коллега Джона Адамса Бенджамин Кент выиграл первый судебный процесс на территории современных Соединенных Штатов по освобождению раба ( Слю против Уиппла ). [167] [168 ] [169] [170] [171] [172]
Республика Вермонт разрешила порабощение детей в своей конституции 1777 года, предполагая, что люди «не должны» порабощать взрослых, но это предложение не было реализовано. Вермонт вошел в состав Соединенных Штатов в 1791 году с теми же конституционными положениями. [173] Северо -западным постановлением 1787 года Конгресса Конфедерации рабство было запрещено на территориях к северо-западу от реки Огайо . В 1794 году Конгресс запретил использование американских судов в работорговле, а также запретил вывоз рабов из Америки в другие страны. [174] Однако для обеспечения соблюдения этого законодательства было приложено мало усилий. Владельцы рабовладельческих кораблей в Род-Айленде смогли продолжить торговлю, а рабовладельческий флот США в 1806 году оценивался почти в 75% от британского, при этом доминировала транспортировка рабов на Кубу. [27] : 63 К 1804 году аболиционистам удалось принять закон, положивший конец законному рабству в каждом северном штате (при этом рабы старше определенного возраста по закону превращались в наемных слуг). [175] Конгресс принял закон, запрещающий ввоз рабов с 1 января 1808 года; но не внутренняя работорговля . [176]
Несмотря на действия аболиционистов, свободные чернокожие подвергались расовой сегрегации в северных штатах. [177] Хотя Соединенное Королевство не запрещало рабство на большей части территории империи, включая Британскую Северную Америку , до 1833 года, свободные чернокожие нашли убежище в Канаде после американской войны за независимость и снова после войны 1812 года . Беженцы из рабства бежали с юга через реку Огайо на север по подземной железной дороге . Правительства штатов Среднего Запада использовали аргументы в пользу прав штатов , отказываясь от федеральной юрисдикции над беглецами. Некоторые присяжные воспользовались своим правом аннулирования присяжных и отказались признать виновными лиц, обвиненных в соответствии с Законом о беглых рабах 1850 года .
После принятия Закона Канзаса-Небраски в 1854 году на территории Канзаса вспыхнул вооруженный конфликт , где вопрос о том, будет ли она принята в Союз в качестве рабовладельческого или свободного штата, был оставлен на усмотрение жителей. Радикальный аболиционист Джон Браун принимал активное участие в беспорядках и убийствах в « Кровоточащем Канзасе ». Настоящий поворотный момент в общественном мнении лучше всего определить в мошенничестве с Конституцией Лекомптона . Элементы, выступающие за рабство, в Канзас сначала прибыли из Миссури и быстро организовали территориальное правительство, исключающее аболиционистов. С помощью территориального механизма и насилия фракция сторонников рабства попыталась навязать непопулярную конституцию Лекомптона, выступающую за рабство , через штат. Это привело в ярость северных демократов , которые поддерживали народный суверенитет , и усугубилось тем, что администрация Бьюкенена отказалась выполнить обещание вынести конституцию на референдум, который наверняка провалится. Законодатели, выступающие против рабства, вступили в должность под знаменем недавно сформированной Республиканской партии . Верховный суд в решении по делу Дреда Скотта от 1857 года заявил, что человек может забрать свою собственность куда угодно, даже если эта собственность является движимым имуществом и вы пересекли свободную территорию. В нем также утверждалось, что афроамериканцы не могут быть федеральными гражданами . Возмущенные критики на Севере назвали эти эпизоды очередными попытками рабовладельческой державы ( политически организованных рабовладельцев) взять больший контроль над страной. [178]
Порабощенное население Соединенных Штатов составляло четыре миллиона человек. [179] Девяносто пять процентов чернокожих проживали на Юге, составляя там одну треть населения по сравнению с 1% населения Севера. Центральным вопросом политики 1850-х годов было распространение рабства на западные территории , против чего выступали поселенцы из северных штатов. Партия вигов раскололась и развалилась из-за проблемы рабства, и на Севере ей на смену пришла новая Республиканская партия , целью которой было остановить расширение рабства. Республиканцы получили большинство в каждом северном штате, поглотив фракцию демократов, выступающих против рабства , и предупредив, что рабство является отсталой системой, которая подрывает либеральную демократию и экономическую модернизацию. [180] Было выдвинуто множество компромиссных предложений, но все они провалились. Большинство избирателей Севера были полны решимости остановить распространение рабства, которое, по их мнению, в конечном итоге положит конец рабству. Избиратели Юга были в подавляющем большинстве недовольны тем, что с ними обращались как с гражданами второго сорта. На выборах 1860 года республиканцы выдвинули Авраама Линкольна на пост президента , и его партия вместе с законодателями взяла под свой контроль Конгресс Соединенных Штатов . Государства Глубокого Юга , убежденные, что экономическая мощь того, кого они называли « королем Коттоном », сокрушит Север и заручится поддержкой Европы, проголосовали за выход из США (Союза). Они сформировали Конфедеративные Штаты Америки , основываясь на обещании сохранить рабство. Война разразилась в апреле 1861 года, когда обе стороны искали волну за волной энтузиазма среди молодых людей, добровольно желающих сформировать новые полки и новые армии. На Севере главной целью было сохранить профсоюз как выражение американского национализма .
Лидеры повстанцев Джефферсон Дэвис , Роберт Э. Ли , Натан Бедфорд Форрест и другие были работорговцами и работорговцами .
К 1862 году большинство северных лидеров осознали, что оплот южного отделения — рабство — должен быть атакован в лоб. Все приграничные штаты отвергли предложение президента Линкольна о компенсационной эмансипации . Однако к 1865 году все страны, кроме Кентукки и Делавэра , начали отмену рабства . Прокламация об освобождении была указом, изданным Линкольном 1 января 1863 года. Одним махом она изменила юридический статус, признанный правительством США, 3 миллионов рабов в определенных районах Конфедерации с «рабского» на «свободного». ." Практический эффект заключался в том, что как только раб выходил из-под контроля правительства Конфедерации, убегая или благодаря наступлению армии Союза , раб становился юридически и фактически свободным. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали свою человеческую собственность как можно дальше, вне досягаемости армии Союза. К июню 1865 года армия Союза контролировала всю территорию Конфедерации и освободила всех назначенных рабов. Владельцы так и не получили компенсацию. [181] Около 186 000 свободных чернокожих и недавно освобожденных людей сражались за Союз в армии и на флоте , тем самым подтверждая свои претензии на полное гражданство. [182]
Серьезные потрясения войны и Реконструкции оказали серьезное негативное воздействие на чернокожее население, вызвав большое количество болезней и смертей. [183] [184] После освобождения многие из вольноотпущенников остались на той же плантации. Другие бежали или скопились в лагерях беженцев, находящихся в ведении Бюро вольноотпущенников . Бюро обеспечивало еду, жилье, одежду, медицинское обслуживание, церковные службы, некоторое обучение, юридическую поддержку и заключало трудовые контракты. [185] Ожесточенные дебаты о правах вольноотпущенников и побежденных конфедератов, часто сопровождавшиеся убийствами черных лидеров, ознаменовали эпоху Реконструкции 1863–77. [186]
Рабство так и не было восстановлено, но после того, как президент Улисс С. Грант покинул Белый дом в 1877 году, сторонники превосходства белой расы « Искупители » южных демократов взяли под свой контроль все южные штаты, и чернокожие потеряли почти всю политическую власть, которой они достигли во время Реконструкции. К 1900 году они также лишились права голоса – стали гражданами второго сорта. Подавляющее большинство жило в сельских районах Юга в бедности , работая чернорабочими, издольщиками или фермерами-арендаторами; небольшая часть владела собственной землей. Черные церкви , особенно Баптистская церковь , были центром общественной деятельности и лидерства. [187]
Рабство существовало по всей Азии, и формы рабства существуют и сегодня. На древнем Ближнем Востоке и в Малой Азии рабство было обычной практикой, восходящей к самым ранним зарегистрированным цивилизациям в мире, таким как Шумер , Элам , Древний Египет , Аккад , Ассирия , Эбла и Вавилония , а также среди хаттов , хеттов , Хурриты , микенская Греция , лувийцы , хананеи , израильтяне , аморреи , финикийцы , арамеи , аммонитяне , идумеи , моавитяне , византийцы , филистимляне , мидяне , фригийцы , лидийцы , митанны , касситы , парфяне , урарты , колхи , халдеи и армяне . [188] [189] [190]
Рабство на Ближнем Востоке впервые развилось из практики рабства Древнего Ближнего Востока, [191] и эта практика временами радикально отличалась, в зависимости от социально-политических факторов, таких как мусульманская работорговля . Две приблизительные оценки ученых о количестве рабов, удерживаемых на протяжении двенадцати столетий в мусульманских странах, составляют 11,5 миллионов [192] и 14 миллионов. [193] [194]
Согласно шариату (исламскому закону), [191] [195] дети рабов или военнопленных могут стать рабами, но только если они не мусульмане, что приводит к тому, что исламский мир импортирует множество рабов из других регионов, преимущественно из Европы. [196] Освобождение раба поощрялось как способ искупления грехов. [197] Многие ранние обращенные в ислам, такие как Билал ибн Рабах аль-Хабаши , были бедняками и бывшими рабами. [198] [199] [200] [201]
Рабство играло заметную роль в экономике Византийской империи. Многие рабы были получены в результате войн в Средиземноморье и Европе, тогда как другие были получены в результате торговли с викингами, посещавшими империю. Роль рабства в экономике и власть рабовладельцев постепенно уменьшались, в то время как законы постепенно улучшали права рабов. [202] [203] [204] Под влиянием христианства взгляды на рабство изменились, что привело к тому, что рабы получили больше прав и независимости, и хотя рабство стало редким явлением и рассматривалось многими гражданами как зло, оно все еще было законным. [205] [206]
Во время арабо-византийских войн многие военнопленные были выкуплены в рабство, а другие приняли участие в арабо-византийском обмене пленными . Обмен пленными стал регулярной чертой отношений между Византийской империей и Аббасидским халифатом . [207] [208] [209]
После падения Византийской империи тысячи византийских граждан были порабощены, при этом 30 000–50 000 граждан были порабощены Османской империей после падения Константинополя . [210] [211]
Рабство было законной и важной частью экономики Османской империи и османского общества [212] , пока рабство кавказцев не было запрещено в начале 19 века, хотя рабы из других групп были разрешены. [213] В Константинополе (современный Стамбул ), административном и политическом центре Империи, в 1609 году около пятой части населения составляли рабы. [214] Даже после нескольких мер по запрету рабства в конце 19 века, практика продолжалась практически без изменений до начала 20 века. Еще в 1908 году рабыни все еще продавались в Османской империи. Сексуальное рабство было центральной частью османской рабовладельческой системы на протяжении всей истории этого учреждения. [215] [216]
Член османского класса рабов, называемый по- турецки «кул» , мог достичь высокого статуса. Охранники гаремов и янычары — одни из наиболее известных должностей, которые мог занимать раб, но на самом деле рабы часто оказывались в авангарде османской политики. Большинство чиновников османского правительства были куплены рабами, воспитаны как рабы султана и были неотъемлемой частью успеха Османской империи с 14 по 19 век. Многие чиновники сами владели большим количеством рабов, хотя самое большое количество принадлежало самому султану . [217] Воспитывая и специально обучая рабов в качестве чиновников в дворцовых школах , таких как Эндерун , османы создали администраторов с глубокими знаниями управления и фанатичной преданностью.
Османы практиковали девширме , своего рода «налог кровью» или «сбор детей», молодых христианских мальчиков с Балкан и Анатолии забирали из своих домов и семей, воспитывали как мусульман и записывали в самую известную ветвь капыкулу , Янычары , особый класс солдат османской армии , ставший решающей фракцией в османских вторжениях в Европу . [218]
Во время различных кампаний преследования христиан в XVIII и XIX веках, а также во время кульминационного геноцида ассирийцев , армян и греков во время Первой мировой войны многие армянские, ассирийские и греческие христианские женщины и дети были уведены в рабство турками-османами и их Курдские союзники. Генри Моргентау-старший , посол США в Константинополе с 1913 по 1916 год, сообщает в своей « Истории посла Моргентау» , что во время его пребывания в Константинополе банды торговали белыми рабами. [219] Он также сообщает, что во время Геноцида армян армянских девушек продавали в рабство. [220] [221]
По словам Рональда Сигала , соотношение полов мужчин и женщин в атлантической работорговле составляло 2:1, тогда как в исламских странах соотношение было 1:2. Еще одно различие между ними, утверждает он, заключалось в том, что рабство на Западе имело расовый компонент, тогда как Коран открыто осуждал расизм. Это, по мнению Сигала, облегчило ассимиляцию освобожденных рабов в общество. [222] Мужчины часто брали своих рабынь в наложницы ; Фактически, большинство османских султанов были сыновьями таких наложниц. [222]
Ученые расходятся во мнениях относительно того, существовали ли рабы и институт рабства в древней Индии . Эти английские слова не имеют прямого, общепринятого эквивалента на санскрите или других индийских языках, но некоторые учёные переводят слово даса , упомянутое в таких текстах, как «Ману Смрити» , [223] как «рабы». [224] Древние историки, посетившие Индию, предлагают самое близкое понимание природы индийского общества и рабства в других древних цивилизациях. Например, греческий историк Арриан , ведший хронику Индии времен Александра Великого , писал в своей «Индике» : [225]
Индейцы не используют в качестве рабов даже пришельцев, а тем более своих соотечественников.
- Индика Арриана [225]
Во время тысячелетнего китайского господства во Вьетнаме Вьетнам был отличным источником девушек-рабынь, которые использовались в качестве сексуальных рабынь в Китае. [231] [232] Вьетнамские рабыни были даже эротизированы в поэзии династии Тан. [231]
Династия Тан покупала западных рабов у евреев-раданитов. [233] Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Средней Азии и северной Индии. [234] [235] [236] [237] Наибольший источник рабов поступал из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь , Гуандун , Гуанси и Гуйчжоу . Малайцев, кхмеров, индийцев и чернокожих африканцев также покупали в рабство при династии Тан. [238] Рабство было распространено до конца 19-го и начала 20-го века в Китае. [239] Все формы рабства запрещены в Китае с 1910 года. [240]
Исламские вторжения , начавшиеся в 8 веке, также привели к тому, что сотни тысяч индийцев были порабощены вторгшимися армиями, одной из первых из которых были армии командующего Омейядов Мухаммада бин Касима . [241] [242] [243] [244] [245] Кутб-уд-дин Айбак , тюркский раб Мухаммада Гори , пришёл к власти после смерти своего хозяина. В течение почти столетия его потомки правили Северо-Центральной Индией в форме династии рабов . Несколько рабов также были завезены в Индию в результате торговли в Индийском океане ; например, сидди — потомки рабов -банту , привезенных в Индию арабскими и португальскими купцами. [246]
Андре Винк следующим образом резюмирует рабство в Индии 8-9 веков:
(Во время вторжения Мухаммеда аль-Касима) неизменно большое количество женщин и детей попадало в рабство. Источники утверждают, что теперь, в строгом соответствии с религиозным законом, «одна пятая часть рабов и добычи» была выделена в казну халифа и отправлена в Ирак и Сирию. Остальные были рассеяны среди армии ислама. В Руре случайные 60 000 пленников были обращены в рабство. В Брахаманабаде якобы было захвачено 30 000 рабов. В Мултане 6000. Набеги рабов продолжали совершаться на протяжении всего позднего периода Омейядов в Синде, но также и гораздо дальше в Хинд, вплоть до Удджайна и малва . Губернаторы Аббасидов совершили набег на Пенджаб, куда было взято много пленных и рабов.
- Эл Хинд, Андре Винк [247]
В начале XI века Тарих аль-Ямини, арабский историк Аль-Утби , записал, что в 1001 году армии Махмуда Газны завоевали Пешавар и Вайханд (столицу Гандхары) после битвы при Пешаваре (1001 г.), «посреди земли Индостана » и захватили около 100 000 молодых людей . [242] [243] Позже, после своей двенадцатой экспедиции в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд, как сообщается, вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась до двух-десяти дирхамов за каждого. Эта необычайно низкая цена заставила, по словам Аль-Утби, «торговцы [приходили] из отдаленных городов, чтобы купить их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана наполнились ими, и светлые и темные, богатые и бедняки, смешанные в одном общем рабстве». Эллиот и Доусон говорят о «пятистах тысячах рабов, красивых мужчин и женщин». [244] [248] [249] Позже, в период Делийского султаната (1206–1555), имеется множество упоминаний об изобилии недорогих индийских рабов. Леви объясняет это прежде всего огромными человеческими ресурсами Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе ( население Великих Моголов в Индии примерно в 12–20 раз превышало население Турана и Ирана в конце 16 века). [250]
Рабство и формирование империи особенно тесно связаны с иктой , и именно в этом контексте исламской экспансии позднее стало широко распространено элитное рабство. Она стала преобладающей системой в Северной Индии в тринадцатом веке и сохранила значительное значение в четырнадцатом веке. Рабство все еще было широко распространено в Бенгалии пятнадцатого века, но после этого оно переместилось в Декан , где сохранялось до семнадцатого века. Он оставался в незначительной степени в провинциях Великих Моголов на протяжении семнадцатого века и снова получил заметное возрождение при афганцах в Северной Индии в восемнадцатом веке.
- Эл Хинд, Андре Винк [251]
Делийский султанат получил тысячи рабов и слуг-евнухов из деревень Восточной Бенгалии (широко распространенная практика, которую император Великих Моголов Джахангир позже пытался остановить). Войны, голод и эпидемии вынудили многих жителей деревни продавать своих детей в рабство. Завоевание мусульманами Гуджарата в Западной Индии преследовало две основные цели. Завоеватели требовали и чаще всего насильственно отбирали как земли, принадлежавшие индусам, так и индуистским женщинам. Порабощение женщин неизменно приводило к их обращению в ислам. [252] В боях, которые вели мусульмане против индуистов на малва и плато Декан , было взято большое количество пленных. Мусульманским солдатам было разрешено удерживать и порабощать военнопленных в качестве грабежа. [253]
Известно, что первый султан Бахмани , Алауддин Бахман Шах, захватил 1000 поющих и танцующих девушек из индуистских храмов после битвы с вождями северных Карнатиков . Более поздние бахмани также порабощали гражданских женщин и детей во время войн; многие из них были обращены в ислам в плену. [254] [255] Что касается империи Великих Моголов , как заметил У. Х. Морленд, «вошло в моду совершать набеги на деревню или группу деревень без какого-либо очевидного оправдания и уводить жителей в рабство». [256] [257] [258]
Во время правления Шаха Джахана многие крестьяне были вынуждены продавать своих женщин и детей в рабство, чтобы удовлетворить спрос на земельные доходы. [259] Рабство было официально отменено в Британской Индии Законом об индийском рабстве 1843 года . Однако в современной Индии, Пакистане и Непале существуют миллионы подневольных рабочих , которые работают в качестве рабов, чтобы погасить долги. [260] [261] [262]
Реджинальд Дайер , вспоминая операции против племен в иранском Белуджистане в 1916 году, в мемуарах 1921 года заявил, что местные племена белуджей регулярно совершали набеги на путешественников и небольшие города. Во время этих рейдов женщин и детей часто похищали, чтобы сделать рабами, и продавали по ценам, варьирующимся в зависимости от качества, возраста и внешнего вида. Он заявил, что средняя цена за молодую женщину составляла 300 рупий, а средняя цена за маленького ребенка — 25 рупий. Было отмечено, что рабы часто голодали. [263]
Рабство в Японии на протяжении большей части ее истории было местным, поскольку экспорт и импорт рабов был ограничен тем, что Япония была группой островов. В Японии конца 16 века рабство было официально запрещено; но формы контрактного и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом, существовавшим в уголовных кодексах того периода. Во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане Императорские вооруженные силы Японии использовали миллионы мирных жителей и военнопленных из нескольких стран в качестве принудительных работ. [264] [265] [266]
В Корее рабство было официально отменено реформой Габо 1894 года. В период Чосон , во времена неурожая и голода , многие крестьяне добровольно продавались системе ноби , чтобы выжить. [267]
В Юго-Восточной Азии в Кхмерской империи существовал большой класс рабов , которые построили прочные памятники в Ангкор-Вате и выполнили большую часть тяжелой работы. [268] В период с 17 по начало 20 веков от четверти до трети населения некоторых районов Таиланда и Бирмы были рабами. [269] К 19 веку Бутан развил работорговлю с Сиккимом и Тибетом , также порабощая британских подданных и брахманов. [270] [271] По данным Международной организации труда (МОТ), в начале 21 века около 800 000 человек в Мьянме подвергались принудительному труду . [272]
Рабство на доиспанских Филиппинах практиковалось племенными австронезийскими народами , населявшими острова с разнообразным культурным разнообразием . Соседние мусульманские государства проводили набеги рабов с 1600-х по 1800-е годы в прибрежных районах Сиамского залива и на Филиппинских островах . [273] [274] Рабы в обществе Тораджа в Индонезии были семейной собственностью. Люди становились рабами, когда у них возникали долги. Рабов также можно было забирать во время войн, и работорговля была обычным явлением. Рабов Тораджа продавали и отправляли на Яву и Сиам . Рабы могли купить свою свободу, но их дети все равно унаследовали статус рабов. Рабство было отменено в 1863 году во всех голландских колониях. [275] [276]
По сообщениям СМИ в конце 2014 года, Исламское государство (ИГ) продавало в рабство женщин -езидок и христианок . [277] По словам Хале Эсфандиари из Международного центра ученых Вудро Вильсона , после того, как боевики ИГ захватили территорию, «[т]они обычно отвозят пожилых женщин на импровизированный невольничий рынок и пытаются продать их». [278] По оценкам ООН, в середине октября 2014 г. от 5000 до 7000 езидских женщин и детей были похищены боевиками ИГ и проданы в рабство. [279] В цифровом журнале «Дабик» ИГИЛ заявило о религиозном оправдании порабощения езидских женщин, которых они считают принадлежащими к еретической секте. ИГ утверждает, что езиды являются идолопоклонниками, и их порабощение является частью старой шариатской практики военных трофеев . [280] [281] [282] [283] [284] По данным The Wall Street Journal , ИГ апеллирует к апокалиптическим убеждениям и требует «оправдания хадисами, которые они интерпретируют как изображение возрождения рабства как предвестника конца мир". [285]
ИГ объявило о возрождении рабства как института. [286] В 2015 году официальные цены на рабов, установленные ИГ, были следующими: [287] [288]
Однако некоторых рабов продавали всего за пачку сигарет . [289] Сексуальных рабынь продавали в Саудовскую Аравию, другие страны Персидского залива и Турцию. [290]
Записи о рабстве в Древней Греции восходят к Микенской Греции . Происхождение неизвестно, но похоже, что рабство стало важной частью экономики и общества только после основания городов. [291] Рабство было обычной практикой и неотъемлемым компонентом Древней Греции , как и в других обществах того времени. Подсчитано, что в Афинах большинство граждан владели хотя бы одним рабом. Большинство древних писателей считали рабство не только естественным, но и необходимым, но начали появляться отдельные споры, особенно в сократических диалогах . Стоики впервые в истории осудили рабство. [22]
В VIII и VII веках до нашей эры, в ходе двух Мессенских войн , спартанцы довели всё население до псевдорабства, называемого илотрией . [292] По данным Геродота (IX, 28–29), илотов было в семь раз больше, чем спартанцев. После нескольких восстаний илотов около 600 г. до н. э. спартанцы реструктурировали свой город-государство по авторитарным принципам, поскольку лидеры решили, что, только превратив свое общество в вооруженный лагерь, они смогут надеяться сохранить контроль над численно доминирующим населением илотов. [293] В некоторых древнегреческих городах-государствах около 30% населения состояло из рабов, но оплачиваемый и рабский труд, по-видимому, был одинаково важен. [294]
Римляне унаследовали институт рабства от греков и финикийцев . [295] По мере того, как Римская республика расширялась, она порабощала все население, обеспечивая тем самым достаточное количество рабочих для работы на римских фермах , в каменоломнях и в домашних хозяйствах. Люди, попавшие в римское рабство, прибыли со всей Европы и Средиземноморья. Рабы использовались для труда, а также для развлечений (например, гладиаторы и сексуальные рабыни ). В поздней республике широкое использование недавно порабощенных групп на плантациях и ранчо привело к широкомасштабным восстаниям рабов ; Третья рабская война под предводительством Спартака была самой известной и самой опасной для Рима.
В римских источниках зафиксированы различные племена Европы, владевшие рабами. [296] Страбон записывает рабов как экспортный товар из Британии , [297] В Ллин Керриг Бах в Англси была найдена железная цепь, датированная 100 г. до н.э.-50 г. н.э., длиной более 3 метров с шейными кольцами для пяти пленников. [298]
Хаос вторжений и частые войны также привели к тому, что победившие партии захватили рабов по всей Европе в раннем средневековье . Святой Патрик , сам схваченный и проданный в рабство, протестовал против нападения, поработившего новокрещеных христиан, в своем «Письме к солдатам Коротика». Будучи широко продаваемым товаром, например, скотом, рабы могли стать формой внутренней или трансграничной валюты. [299] Рабство в раннем средневековье имело несколько различных источников.
Викинги совершали набеги по всей Европе, но больше всего рабов захватили в набегах на Британские острова и в Восточную Европу . Викинги держали некоторых рабов в качестве слуг, известных как рабы , но большую часть пленников они продавали на византийских или исламских рынках. На Западе их целевой аудиторией были в основном англичане, ирландцы и шотландцы, тогда как на Востоке они были в основном славянами. Работорговля викингов постепенно прекратилась в 11 веке, когда викинги поселились на европейских территориях, на которые они когда-то совершали набеги. Они обратили крепостных в христианство и сами слились с местным населением. [300]
В Центральной Европе, особенно во Франкской/Немецкой/Священной Римской империи Карла Великого , набеги и войны на востоке обеспечивали постоянный приток рабов из славянских пленников из этих регионов. Из-за высокого спроса на рабов в богатых мусульманских империях Северной Африки, Испании и Ближнего Востока, особенно на рабов европейского происхождения, быстро возник рынок для этих рабов. Этот рынок был настолько прибыльным, что породил экономический бум в Центральной и Западной Европе, известный сегодня как Каролингский Ренессанс . [301] [302] [303] Этот период бума рабов простирался от ранних мусульманских завоеваний до высокого средневековья , но пошел на убыль в более позднем средневековье, когда исламский золотой век пошел на убыль.
Средневековая Испания и Португалия были свидетелями почти постоянных войн между мусульманами и христианами. Аль-Андалус периодически отправлял набеговые экспедиции для грабежа иберийских христианских королевств, возвращая добычу и рабов. Например, во время набега на Лиссабон , Португалия, в 1189 году халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур взял в плен 3000 женщин и детей. Во время последующего нападения на Силвеш в Португалии в 1191 году его губернатор Кордовы взял 3000 христианских рабов. [304]
Византийско -османские войны и османские войны в Европе привели к захвату большого количества христианских рабов и их использованию или продаже в исламском мире . [305] После битвы при Лепанто победители освободили около 12 000 рабов-христиан на галерах от османского флота . [306]
Точно так же христиане продавали рабов -мусульман , захваченных на войне. Орден Мальтийских рыцарей атаковал пиратов и мусульманское судоходство, а их база стала центром работорговли, продажи пленных североафриканцев и турок . Мальта оставалась невольничьим рынком вплоть до конца 18 века. Для укомплектования галер (кораблей) Ордена требовалась тысяча рабов. [307] [ нужна страница ] [308]
Польша запретила рабство в 15 веке; в Литве рабство формально было отменено в 1588 году; на смену этому институту пришло второе крепостничество . Рабство оставалось второстепенным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в домашних крепостных. Русские сельскохозяйственные рабы формально были обращены в крепостных еще раньше, в 1679 году. [309]
Захват во время войны, добровольное рабство и долговое рабство стали обычным явлением на Британских островах до 1066 года. Освобождение Бодмина показывает как то, что рабство существовало в Корнуолле 9-го и 10-го веков , так и то, что многие рабовладельцы Корнуолла действительно освобождали своих рабов. Рабов регулярно покупали и продавали. Бегство также было обычным явлением, и рабство никогда не было основным экономическим фактором на Британских островах в средние века. Ирландия и Дания обеспечивали рынки для захваченных англосаксонских и кельтских рабов. Папа Григорий I, по общему мнению, использовал каламбур Non Angli, sed Angeli («Не англы, но ангелы») после ответа на его вопрос относительно личности группы светловолосых англов , детей-рабов, которых он наблюдал на рынке. . После нормандского завоевания закон больше не поддерживал рабство движимого имущества, и рабы стали частью более крупной группы крепостных. [310] [311]
В раннем средневековье город Верден был центром процветающей европейской работорговли маленькими мальчиками, которых продавали в исламские эмираты Иберии , где они были порабощены в качестве евнухов . [312] Итальянский посол Лиутпранд Кремонский , как один из примеров в 10 веке, преподнес в дар императору Константину VII четыре евнуха . [313]
Берберийские пираты и мальтийские корсары совершали набеги в поисках рабов и покупали рабов у европейских купцов, часто радханитов , одной из немногих групп, которые могли легко перемещаться между христианским и исламским миром. [314] [315]
В позднем средневековье , с 1100 по 1500 год, европейская работорговля продолжалась, хотя и смещаясь от ее центра среди исламских стран Западного Средиземноморья к восточно-христианским и мусульманским государствам. Города-государства Венеция и Генуя контролировали Восточное Средиземноморье с 12 века и Черное море с 13 века. Они продавали как славянских и балтийских рабов, так и грузин , турок и другие этнические группы Причерноморья и Кавказа . Продажа европейских рабов европейцами постепенно прекратилась по мере того, как славянские и балтийские этнические группы были обращены в христианство в позднем средневековье . [316]
С 1440-х по 18-й век европейцы из Италии, Испании, Португалии, Франции и Англии были проданы в рабство североафриканцами. В 1575 г. татары захватили в плен более 35 000 украинцев; в рейде 1676 года погибло почти 40 000 человек. В 1688 г. было взято в плен около 60 000 украинцев; некоторых выкупили, но большинство продали в рабство. [317] [318] Около 150 000–200 000 цыган были порабощены в Румынии на протяжении пяти столетий до отмены в 1864 году (см. Рабство в Румынии ). [319]
Монгольские нашествия и завоевания в 13 веке также привели к обращению в рабство многочисленных пленников. [320] Монголы порабощали квалифицированных людей, женщин и детей и отправляли их в Каракорум или Сарай , откуда они продавались по всей Евразии . Многие из этих рабов были отправлены на невольничий рынок в Новгород . [321] [322] [323]
Работорговля в эпоху позднего средневековья находилась в основном в руках венецианских и генуэзских купцов и картелей, которые были вовлечены в работорговлю с Золотой Ордой . [324] В 1382 году Золотая Орда под предводительством хана Тохтамыша разграбила Москву, сожгла город и увезла тысячи жителей в рабство. Между 1414 и 1423 годами в Венеции было продано около 10 000 восточноевропейских рабов . [325] Генуэзские купцы организовали работорговлю из Крыма в мамлюкский Египет . В течение многих лет Казанское и Астраханское ханства регулярно совершали набеги на русские княжества в поисках рабов и грабежа городов. Русские летописи фиксируют около 40 набегов казанских ханов на русские земли в первой половине XVI века. [326]
В 1441 году Хаджи I Гирей провозгласил независимость от Золотой Орды и основал Крымское ханство . [327] В течение длительного времени, до начала 18 века, ханство поддерживало обширную работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. В ходе процесса, получившего название «уборка степи » , они поработили многих славянских крестьян. Между 1558 и 1596 годами Московия зафиксировала около 30 крупных татарских набегов на московские территории. [328]
Москва неоднократно становилась мишенью. [329] В 1521 году объединенные силы крымского хана Мехмед-Гирея и его казанских союзников напали на город и захватили тысячи рабов. [330] В 1571 году крымские татары напали и разграбили Москву, сожгли все, кроме Кремля, и взяли в рабство тысячи пленников. [331] В Крыму около 75% населения составляли рабы. [332]
В эпоху викингов , начавшуюся примерно с 793 года, норвежские налетчики часто захватывали и порабощали более слабые в военном отношении народы, с которыми они сталкивались. Страны Северной Европы называли своих рабов рабами ( древнескандинавский : Þræll ). [300] Рабы были в основном выходцами из Западной Европы, среди них было много франков , фризов , англосаксов , а также ирландских и британских кельтов . Многие ирландские рабы путешествовали в экспедициях по колонизации Исландии . [333] Норвежцы также взяли немецких, балтийских, славянских и латинских рабов. Работорговля была одним из столпов норвежской торговли в 9-11 веках. Персидский путешественник X века Ибн Руста описал, как шведские викинги, варяги или русы , терроризировали и порабощали славян , захваченных во время набегов вдоль реки Волги. Система рабства была окончательно отменена в середине 14 века в Скандинавии. [334]
Средиземноморские державы часто приговаривали осужденных преступников к гребле на военных галерах государства (первоначально только во время войны). [335] После отмены Нантского эдикта в 1685 году и восстания Камисара французская корона наполнила свои галеры французскими гугенотами , протестантами, осужденными за сопротивление государству. [336] Галерные рабы жили и работали в таких суровых условиях, что многие из них не пережили срока наказания, даже если они пережили кораблекрушение , резню или пытки со стороны врагов или пиратов. [337] Военно-морские силы часто превращали «неверных» военнопленных в рабов на галерах. Несколько известных исторических деятелей служили рабами на галерах после того, как были захвачены врагом, в том числе османский корсар и адмирал Тургут Рейс и великий магистр рыцарей-госпитальеров Жан Паризо де ла Валетт . [338]
Дания-Норвегия была первой европейской страной, запретившей работорговлю. [339] Это произошло благодаря указу, изданному королем Дании Кристианом VII в 1792 году, который вступил в полную силу к 1803 году. Рабство как институт не было запрещено до 1848 года. В то время Исландия была частью Дании-Норвегии , но работорговля имела был упразднен в Исландии в 1117 году и больше никогда не восстанавливался. [340]
Рабство во Французской Республике было отменено 4 февраля 1794 года, в том числе в ее колониях. Длительная гаитянская революция , в которой участвовали рабы и свободные цветные люди, в 1804 году сделала Гаити свободной республикой, управляемой чернокожими, первой в своем роде. [138] Во время революции Гаити была известна как Сен-Доминго и была колонией Франции. [341] Наполеон Бонапарт отказался от Гаити в 1803 году, но восстановил рабство на Гваделупе и Мартинике в 1804 году по просьбе плантаторов карибских колоний. Рабство было окончательно отменено во Французской империи во время Французской революции 1848 года . [342]
Исследование африканского побережья португальцами в XV веке обычно рассматривается как предвестник европейского колониализма. В 1452 году Папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , предоставляющую Афонсу V Португальскому право сводить любых «сарацинов, язычников и любых других неверующих» к наследственному рабству, что узаконивало работорговлю в соответствии с католическими верованиями того времени. Это одобрение рабства было подтверждено и расширено в его булле Romanus Pontifex 1455 года. Эти папские буллы стали служить оправданием последующей эпохи работорговли и европейского колониализма , хотя и на короткий период, как в 1462 году, Пий II объявил рабство рабству. быть «большим преступлением». [343] В отличие от Португалии, протестантские страны не использовали папскую буллу в качестве оправдания своего участия в работорговле. Позиция церкви заключалась в осуждении рабства христиан, но рабство рассматривалось как старый устоявшийся и необходимый институт, который снабжал Европу необходимой рабочей силой. В 16 веке африканские рабы заменили почти все другие этнические и религиозные порабощенные группы в Европе. [344] На португальской территории Бразилии и даже за ее первоначальными границами порабощение коренных американцев осуществлялось бандейрантесами .
Среди многих других европейских невольничьих рынков Генуя и Венеция были хорошо известными рынками, их важность и спрос возросли после великой чумы 14 века, которая уничтожила большую часть европейской рабочей силы. [345] Приморский город Лагос, Португалия , был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии для продажи импортированных африканских рабов, Mercado de Escravos , который открылся в 1444 году . [346] [347] В 1441 году первые рабы были завезен в Португалию из северной Мавритании . [347] Принц Генрих Мореплаватель , главный спонсор португальских африканских экспедиций, как и любой другой товар, облагал налогом одну пятую продажной цены рабов, ввозимых в Португалию. [347] К 1552 году африканские рабы составляли 10 процентов населения Лиссабона . [348] [349]
Во второй половине XVI века Корона отказалась от монополии на работорговлю, и фокус европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов непосредственно в тропические колонии в Америке — в случае Португалии, особенно Бразилия . [347] В 15 веке одна треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. [344]
Ввоз черных рабов был запрещен в материковой Португалии и португальской Индии в 1761 году, но рабство продолжалось в заморских португальских колониях. [350] В то же время была стимулирована торговля черными рабами («кусками», в терминах того времени) в Бразилию и были основаны две компании, при поддержке и непосредственном участии маркиза Помбала — Компания Грао-Пара и Мараньян и Генеральная компания Пернамбуку и Параиба , основной деятельностью которой была именно переправка рабов, в основном чернокожих африканцев, на бразильские земли. [351] [350]
Рабство было окончательно отменено во всех португальских колониях в 1869 году.
Испанцы были первыми европейцами, которые использовали африканских рабов в Новом Свете на таких островах, как Куба и Эспаньола , из-за нехватки рабочей силы, вызванной распространением болезней, и поэтому испанские колонисты постепенно включились в атлантическую работорговлю . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году; [352] к 1517 году туземцы были «фактически истреблены» в основном из-за болезней. [353] Проблема справедливости рабства коренных американцев была ключевым вопросом для испанской короны. Определенный ответ на этот сложный и деликатный вопрос дал Карл V. С этой целью 25 ноября 1542 года император отменил рабство указом в своем Лейес Нуэвас . Этот законопроект был основан на аргументах лучших испанских теологов и юристов, которые были единодушны в осуждении такого рабства как несправедливого; они объявили его незаконным и объявили его вне закона в Америке — не только рабство испанцев над туземцами, но и тот тип рабства, который практикуется среди самих туземцев. [354] Таким образом, Испания стала первой страной, официально отменившей рабство.
Однако в испанских колониях Куба и Пуэрто-Рико , где производство сахарного тростника было высокорентабельным, основанным на рабском труде, африканское рабство сохранялось до 1873 года в Пуэрто-Рико «с условиями на периоды ученичества» [355] и 1886 года на Кубе. [356]
Хотя рабство было незаконным внутри Нидерландов , оно процветало по всей Голландской империи в Америке, Африке, Цейлоне и Индонезии. [357] Голландский Невольничий Берег ( голландский : Славенкуст ) назывался торговыми постами Голландской Вест-Индской компании на Невольничьем Береге , которые расположены на территории современных Ганы , Бенина , Того и Нигерии . Первоначально голландцы отправляли рабов в голландскую Бразилию , а во второй половине 17 века они имели контрольный пакет акций в торговле с испанскими колониями. Сегодняшние Суринам и Гайана стали важными рынками в 18 веке. Между 1612 и 1872 годами голландцы действовали примерно из 10 крепостей на Золотом Берегу (ныне Гана), откуда рабов переправляли через Атлантику. Участие Голландии на Невольничьем Берегу возросло с открытием торгового поста в Оффре в 1660 году. Виллем Босман пишет в своей книге « Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud-Tand-en Славекуст» (1703), что Алладу также называли Гранд Ардра, поскольку она была ее старшим родственником. Маленькой Ардры, также известной как Оффра. С 1660 года голландское присутствие в Алладе и особенно в Оффре стало более постоянным. [358] В отчете за этот год говорится, что голландские торговые посты, помимо Аллады и Оффры, находятся в Бенин-Сити , Гранд-Попо и Сави .
Торговый пост Оффра вскоре стал самым важным голландским офисом на Невольничьем Берегу. Согласно отчету 1670 года, ежегодно из Оффры в Америку перевозили от 2500 до 3000 рабов. Однако эти цифры были осуществимы только в мирное время и сокращались во время конфликта. Начиная с 1688 года, борьба между королем Аджа Аллады и народами прибрежных регионов препятствовала поставкам рабов. Голландская Вест-Индская компания выбрала сторону короля Аджа, в результате чего офис Оффры был разрушен противоборствующими силами в 1692 году. К 1650 году голландцы занимали лидирующую позицию в работорговле в Европе и Юго-Восточной Азии. Позже торговля переместилась в Уиду . По наущению генерал-губернатора голландского Золотого Берега Виллема де ла Пальмы Якоб ван ден Брук был отправлен в 1703 году в качестве «opperkommies» (главного торговца) на голландский торговый пост в Уиде , который, согласно источникам, был основан около 1670 года. [359] [360] Политические волнения заставили голландцев покинуть свой торговый пост в Уиде в 1725 году, а затем они переехали в Хаким , где они построили форт Зеландия. [361] Глава поста Хендрик Хертог имел репутацию успешного работорговца. Пытаясь расширить свою торговую территорию, Хертог вел переговоры с местными племенами и участвовал в местной политической борьбе. Однако он встал не на ту сторону, что привело к конфликту с генеральным директором Яном Прангером и его ссылке на остров Аппа в 1732 году. Голландский торговый пост на этом острове был расширен как новый центр работорговли. В 1733 году Хертог вернулся в Хаким, на этот раз расширив торговый пост до форта Зеландия. Однако возрождение работорговли в Хакиме было лишь временным, поскольку его начальство в Голландской Вест-Индской компании заметило, что рабы Хертога были дороже, чем на Золотом Берегу. С 1735 года Эльмина стала излюбленным местом для торговли рабами. [362] По состоянию на 1778 год было подсчитано, что голландцы ежегодно отправляли в рабство в Голландскую Вест-Индию около 6000 африканцев. [136] Рабство также было характерно для голландских владений в Индонезии , Цейлоне и Южной Африке , где индонезийцы внесли значительный вклад в состав цветного населения Кейптауна этой страны. Участие Голландии в атлантической работорговле оценивается в 5–7 процентов, поскольку они переправили через Атлантику около 550 000–600 000 африканских рабов, около 75 000 из которых погибли на борту, не дойдя до пункта назначения. С 1596 по 1829 год голландские торговцы продали 250 000 рабов в Голландской Гвиане , 142 000 — вГолландские Карибы и 28 000 в голландской Бразилии. [363] Кроме того, десятки тысяч рабов, в основном из Индии и некоторых из Африки, были перевезены в Голландскую Ост-Индию. [364] Нидерланды отменили рабство в 1863 году. Хотя решение было принято в 1848 году, на реализацию закона потребовалось много лет. Более того, рабы в Суринаме станут полностью свободными только в 1873 году, поскольку закон предусматривал обязательный 10-летний переходный период.
_-_Copy.jpg/1280px-Burning_of_a_Village_in_Africa,_and_Capture_of_its_Inhabitants_(p.12,_February_1859,_XVI)_-_Copy.jpg)
Берберийские корсары продолжали торговать европейскими рабами и в Новое время. [316] Мусульманские пираты, в первую очередь алжирцы , при поддержке Османской империи , совершали набеги на европейские побережья и судоходство с 16 по 19 века и брали тысячи пленников, которых они продавали или порабощали. Многих удерживали с целью выкупа, а европейские сообщества собирали средства, такие как мальтийский Monte della Redenzione degli Schiavi, для выкупа своих граждан. Набеги постепенно закончились упадком военно-морского флота Османской империи в конце 16 и 17 веков , а также европейским завоеванием Северной Африки на протяжении 19 века. [316]
С 1609 по 1616 год Англия потеряла 466 торговых судов из-за берберийских пиратов. В период с 1677 по 1680 год алжирцы захватили 160 английских кораблей. [366] Многие из захваченных в плен моряков были обращены в рабов и удержаны с целью выкупа. Корсары были не новичками на юго-западе Англии, где набеги были известны в ряде прибрежных общин. В 1627 году берберийские пираты под командованием голландского ренегата Яна Янсзона (Мюрата Рейса), действовавшие из марокканского порта Сале , оккупировали остров Ланди . [367] В это время поступали сообщения об отправке захваченных рабов в Алжир. [368] [369]
Ирландия, несмотря на свое северное положение, не была застрахована от нападений корсаров. В июне 1631 года Янсзон с пиратами из Алжира и вооруженными войсками Османской империи высадился на берег маленькой гавани деревни Балтимор, графство Корк . Они захватили почти всех жителей деревни и увезли их в рабство в Северную Африку. [370] Пленникам была уготована разная судьба: одни доживали свои дни прикованными к веслам в качестве рабов на галерах, другие проводили долгие годы в ароматном уединении гарема или в стенах султанского дворца. Только двое из них когда-либо снова видели Ирландию.
Венский конгресс ( 1814–1815 гг.), положивший конец наполеоновским войнам , привел к усилению европейского консенсуса о необходимости положить конец берберийским набегам. [370] Разграбление Пальмы на острове Сардиния тунисской эскадрой, унесшей с собой 158 жителей, вызвало всеобщее возмущение. К этому времени Великобритания запретила работорговлю и стремилась побудить другие страны сделать то же самое. Государства, которые были более уязвимы для корсаров, жаловались, что Великобритания больше заботилась о прекращении торговли африканскими рабами , чем о прекращении порабощения европейцев и американцев берберийскими государствами.
Чтобы нейтрализовать это возражение и продолжить кампанию против рабства, в 1816 году Британия послала лорда Эксмута, чтобы добиться новых уступок от Триполи , Туниса и Алжира , включая обещание обращаться с христианскими пленниками в любом будущем конфликте как с военнопленными, а не как с рабами. . Он установил мир между Алжиром и королевствами Сардиния и Сицилия . Во время своего первого визита лорд Эксмут заключил удовлетворительные договоры и отплыл домой. Пока он вел переговоры, без его ведома подверглись жестокому обращению несколько сардинских рыбаков, обосновавшихся в Боне на тунисском побережье. [370] Будучи сардинцами, они формально находились под защитой Великобритании, и правительство отправило Эксмут обратно, чтобы добиться возмещения ущерба. 17 августа Эксмут в сочетании с голландской эскадрой под командованием адмирала Ван де Капеллена обстрелял Алжир . [370] В результате и Алжир, и Тунис пошли на новые уступки.
Берберийским штатам было трудно обеспечить единообразное соблюдение полного запрета на работорговлю, поскольку это традиционно имело центральное значение для экономики Северной Африки. Работорговцы продолжали брать пленников, охотясь на менее защищенные народы. Впоследствии Алжир возобновил набеги на рабов, хотя и в меньших масштабах. [370] Европейцы на конгрессе в Экс-ла-Шапель в 1818 году обсуждали возможные ответные меры. В 1820 году британский флот под командованием адмирала сэра Гарри Нила бомбардировал Алжир. Деятельность корсаров, базирующихся в Алжире, не прекращалась полностью до тех пор, пока Франция не завоевала это государство в 1830 году .[370]
Крымчане часто совершали набеги на Дунайские княжества , Польшу-Литву и Московию с целью поработить людей, которых они могли захватить; за каждого пленника хан получал фиксированную долю (сава) в размере 10% или 20%. Эти походы крымских войск были либо сеферами («пребываниями» – официально объявленными военными действиями под руководством самих ханов), либо чапулами («грабежами» – набегами, предпринимаемыми группами дворян, иногда незаконными, поскольку они нарушали договоры, заключенные ханами с соседними ханами). правители).
Долгое время, до начала XVIII века, Крымское ханство вело массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком, вывезив за период 1500–1700 гг. около 2 млн рабов из России и Польши-Литвы. [371] Кафа (современная Феодосия) стала одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков. [372] В 1769 году во время последнего крупного татарского набега было захвачено 20 000 русских и русинских рабов. [373]
Автор и историк Брайан Глин Уильямс пишет:
По оценкам Фишера, в шестнадцатом веке Речь Посполитая теряла около 20 000 человек в год, а с 1474 по 1694 год около миллиона граждан Речи Посполитой было уведено в крымское рабство. [374]
Ранние современные источники полны описания страданий рабов-христиан, захваченных крымскими татарами во время их набегов:
Похоже, положение и бытовые условия раба во многом зависели от его хозяина. Некоторые рабы действительно могли провести остаток своих дней за изнурительным трудом: как упоминает в одном из своих писем крымский визир (министр) Сефер Гази-ага, рабы часто были «плугом и косой» своих хозяев. Самой страшной, пожалуй, была судьба тех, кто стал галерными рабами, страдания которых были поэтизированы во многих украинских думах (песнях). ... Как женщины, так и мужчины-рабыни часто использовались в сексуальных целях. [373]
Великобритания играла заметную роль в работорговле в Атлантике , особенно после 1640 года, когда в регион был завезен сахарный тростник. Поначалу большинство из них были белыми британцами или ирландцами, порабощенными в качестве наемной рабочей силы – на определенный период – в Вест-Индии. Эти люди могли быть преступниками, политическими мятежниками, бедняками без перспектив или другими людьми, которых просто обманули или похитили. Рабство было правовым институтом во всех 13 американских колониях и Канаде (приобретенной Великобританией в 1763 году). Прибыль от работорговли и плантаций Вест-Индии составляла менее 5% британской экономики во время промышленной революции . [375]
Малоизвестный инцидент в карьере судьи Джеффриса относится к судебному разбирательству в Бристоле в 1685 году, когда он был назначен мэром города, затем, одетый в мантию, сидел рядом с ним на скамье подсудимых, вышел на скамью подсудимых и был оштрафован на 1000 фунтов стерлингов за то, что был «похищающий негодяй»; Известно, что некоторые бристольские торговцы в то время похищали своих соотечественников и отправляли их в рабство. [376]
В то время в целом считалось, что дело Сомерсетта в 1772 году решило, что согласно английскому законодательству в Англии не существует условий рабства. В 1785 году английский поэт Уильям Каупер писал: «У нас нет рабов дома – тогда почему за границей? Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие получают наш воздух, в этот момент они свободны. Они касаются нашей страны, и их кандалы падают. Это благородно и свидетельствует о гордости нации. И ревностной к благословению. Распространите его, И пусть оно циркулирует по каждой жилке». [377] Это решение стало важной вехой в британском аболиционистском движении, хотя рабство не было отменено в Британской империи до принятия Закона об отмене рабства 1833 года . [378] В 1807 году, после многих лет лоббирования со стороны аболиционистского движения , возглавляемого в первую очередь Уильямом Уилберфорсом , британский парламент проголосовал за то, чтобы сделать работорговлю незаконной в любой точке Империи с помощью Закона о работорговле 1807 года . После этого Великобритания сыграла заметную роль в борьбе с торговлей, а само рабство было отменено в Британской империи (за исключением Индии) Законом об отмене рабства 1833 года . Между 1808 и 1860 годами Западноафриканская эскадра захватила около 1600 невольничьих кораблей и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. [379] Действия были также приняты против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю. Акитойе , 11-й Оба Лагоса , известен тем, что использовал вмешательство Великобритании для восстановления своего правления в обмен на подавление рабства среди народа йоруба в Лагосе в 1851 году. Договоры о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. [380] В 1839 году в Великобритании Джозефом Стерджем была основана старейшая в мире международная правозащитная организация, Британское и иностранное общество по борьбе с рабством (ныне Интернационал по борьбе с рабством), которое работало над объявлением рабства вне закона в других странах. [381]
После 1833 года освобожденные африканские рабы отказались от работы на полях тростника. Это снова привело к импорту наемной рабочей силы – в основном из Индии, а также Китая.
В 1811 году Артур Уильям Ходж был казнен за убийство раба в Британской Вест-Индии . Однако он не был таким, как некоторые [ кто? ] заявили, что это первый белый человек, законно казненный за убийство раба. [382] [383]
Во время Второй мировой войны нацистская Германия действовала в нескольких категориях Arbeitslager (трудовых лагерях) для разных категорий заключенных. Наибольшее количество из них содержало польских неевреев и гражданских евреев , насильственно похищенных в оккупированных странах (см. Лапанка ) для обеспечения рабочей силой в немецкой военной промышленности, ремонта разбомбленных железных дорог и мостов или работы на фермах. К 1944 году 20% всех рабочих были иностранцами, гражданскими лицами или военнопленными . [384] [385] [386] [387]
По договоренности союзников на Ялтинской конференции , немцы использовались в качестве принудительного труда в рамках подлежащих взысканию репараций. По оценкам, к 1947 году 400 000 немцев (как гражданских лиц, так и военнопленных ) использовались в качестве принудительного труда в США, Франции, Великобритании и Советском Союзе. Например, немецких пленных заставляли разминировать минные поля во Франции и Нидерландах. По оценкам французских властей, к декабрю 1945 года каждый месяц в результате несчастных случаев погибали или получали ранения 2000 немецких пленных. [388] В Норвегии последний доступный отчет о потерях от 29 августа 1945 года показывает, что к тому времени в общей сложности 275 немецких солдат погибли при разминировании, а 392 были ранены. [389]
Советский Союз взял на себя и без того обширную систему каторги и значительно расширил ее, в конечном итоге организовав ГУЛАГ для управления лагерями. В 1954 году, через год после смерти Сталина, новое советское правительство Никиты Хрущева начало освобождать политических заключенных и закрывать лагеря. К концу 1950-х годов практически все «исправительно-трудовые лагеря» были реорганизованы, преимущественно в систему исправительно-трудовых колоний . Официально ГУЛАГ был ликвидирован приказом МВД от 20 25 января 1960 года. [390] [ нужна проверка ]
В период сталинизма трудовые лагеря ГУЛАГа в Советском Союзе официально назывались «Исправительно-трудовыми лагерями» . Термин «трудовая колония»; точнее, «исправительно -трудовая колония», ( сокр . ИТК ), также использовалась, особенно для несовершеннолетних (16 лет и младше) осужденных и захваченных беспризорников ( беспризорников , буквально, « дети, оставшиеся без попечения семьи»). После преобразования лагерей в ГУЛАГ термин «исправительно-трудовая колония» по существу включал в себя трудовые лагеря .
Всего через трудовые лагеря ГУЛАГа прошло около 14 миллионов заключенных . [391]
В первой половине XIX века по Полинезии происходили небольшие набеги рабов с целью предоставления рабочей силы и секс-работников для китобойного и тюленьего промысла, причем примеры были как на западных, так и на восточных крайностях полинезийского треугольника . К 1860-м годам это переросло в более масштабную операцию с набегами перуанских рабов на острова Южного моря с целью сбора рабочей силы для промышленности по производству гуано .
Древние Гавайи представляли собой кастовое общество . Люди рождались в определенных социальных классах. Каува принадлежали к классу изгоев или рабов. Считается, что они были военнопленными или их потомками. Брак между высшими кастами и каува был строго запрещен. Каува работали на вождей и часто использовались в качестве человеческих жертвоприношений на луакини хейау . (Это были не единственные жертвы; в качестве жертв допускались также нарушители закона всех каст или побежденные политические оппоненты.) [392]
Система капу была отменена во время Ай Ноа в 1819 году, а вместе с ней и различие между классом рабов каува и макаайнана (простолюдинами). [393] Конституция Королевства Гавайи 1852 года официально объявила рабство незаконным. [394]
До прибытия европейских поселенцев Новая Зеландия состояла из множества отдельных государств , причем каждое племя маори ( иви ) представляло собой отдельное образование, эквивалентное нации. В традиционном обществе маори Аотеароа военнопленные становились таурекареками , рабами – если только их не отпустили, не выкупили и не съели. [395] За некоторыми исключениями, ребенок раба оставался рабом.
Насколько можно судить, рабство, похоже, увеличилось в начале 19 века, когда военачальники маори (такие как Хонги Хика и Те Раупараха ) брали в плен все больше пленных, чтобы удовлетворить потребность в рабочей силе во время Мушкетных войн. , чтобы снабжать китобоев и торговцев продовольствием, льном и древесиной в обмен на западные товары. Межплеменные мушкетные войны продолжались с 1807 по 1843 год; северные племена, приобретшие мушкеты, захватили большое количество рабов. Около 20 000 маори погибли в войнах. Неизвестное количество рабов было захвачено. Северные племена использовали рабов (так называемых мокаи ) для выращивания больших площадей картофеля для торговли с приезжими кораблями. Вожди начали обширную секс-торговлю в Заливе Островов в 1830-х годах, используя в основном рабынь. К 1835 году в порт заходило около 70–80 судов в год. Один французский капитан описывал невозможность избавиться от девушек, кишащих над его кораблем, превосходящих по численности его команду из 70 человек в соотношении 3 к 1. Все выплаты девушкам были украдены шефом. [396] К 1833 году христианство утвердилось на севере Новой Зеландии, и большое количество рабов было освобождено.
Рабство было объявлено вне закона в 1840 году Договором Вайтанги , хотя оно не прекратилось полностью до тех пор, пока правительство не было фактически распространено на всю страну после поражения королевского движения в войнах середины 1860-х годов .
Одна группа полинезийцев , мигрировавших на острова Чатем, стала мориори , которые развили преимущественно пацифистскую культуру. Первоначально предполагалось, что они заселили Чатем прямо из Полинезии, но теперь широко распространено мнение, что это были недовольные маори, эмигрировавшие с Южного острова Новой Зеландии . [397] [398] [399] [400] Их пацифизм лишил мориори возможности защитить себя, когда в 1830-х годах на острова вторглись маори с материка.
Два племени таранаков, Нгати Тама и Нгати Мутунга, перемещенные в результате Мушкетных войн, в 1835 году осуществили тщательно спланированное вторжение на острова Чатем, в 800 км к востоку от Крайстчерча . Около 15% полинезийских аборигенов мориори, мигрировавших на острова около 1500 г. н. э. были убиты, многие женщины были замучены до смерти. Оставшееся население было порабощено с целью выращивания продуктов питания, особенно картофеля. На протяжении многих лет с мориори обращались бесчеловечно и унижающе. Их культура была запрещена, и им было запрещено вступать в брак. [401]
Около 300 мужчин, женщин и детей мориори были убиты, а оставшиеся от 1200 до 1300 выживших были обращены в рабство. [402] [403]
Некоторые маори взяли Мориори в партнеры. Состояние порабощения Мориори продолжалось до 1860-х годов, хотя с конца 1820-х годов миссионеры CMS на севере Новой Зеландии его не поощряли. В 1870 году Нгати Мутунга, одно из вторгшихся племен, заявило перед Земельным судом Новой Зеландии, что жестокое обращение с ними по отношению к мориори было стандартной практикой маори, или тиканга . [404]
Изолированный остров Рапа-Нуи / остров Пасхи был населен рапануи , которые пострадали от серии набегов рабов с 1805 года или ранее, кульминацией которых стал почти геноцидный опыт в 1860-х годах. Рейд 1805 года был совершен американскими охотниками на тюленей и был одним из серии, которая изменила отношение островитян к внешним посетителям: в 1820-х и 1830-х годах сообщалось, что все посетители были встречены враждебно. В декабре 1862 года перуанские налетчики рабов увезли от 1400 до 2000 островитян обратно в Перу для работы в промышленности по производству гуано ; это составляло около трети населения острова и включало большую часть руководства острова, последних арики-мау и, возможно, последних, кто умел читать Ронгоронго . После вмешательства французского посла в Лиме последние 15 выживших были возвращены на остров, но принесли с собой оспу , которая еще больше опустошила остров.
Рабство в той или иной форме существовало на протяжении всей человеческой истории. То же самое происходит и с движениями за освобождение больших или отдельных групп рабов. Однако аболиционизм следует отличать от попыток помочь определенной группе рабов или ограничить одну практику, например работорговлю.
Дрешер (2009) предлагает модель истории отмены рабства, подчеркивая его происхождение в Западной Европе. Примерно к 1500 году рабство практически исчезло в Западной Европе, но практически везде было нормальным явлением. Имперские державы – Британская, Французская, Испанская, Португальская, Голландская империи и некоторые другие – построили всемирные империи, основанные главным образом на плантационном сельском хозяйстве с использованием рабов, импортированных из Африки. Однако державы позаботились о том, чтобы свести к минимуму наличие рабства на своей родине. В 1807 году Великобритания, а вскоре и Соединенные Штаты объявили международную работорговлю уголовным преступлением. Королевский флот становился все более эффективным в перехвате невольничьих кораблей , освобождении пленников и передаче экипажа для суда.
Хотя в Карибском бассейне происходили многочисленные восстания рабов, единственное успешное восстание произошло во французской колонии Гаити в 1790-х годах, где рабы восстали, убили мулатов и белых и основали независимую Республику Гаити.
Продолжающаяся прибыльность плантаций, основанных на рабстве, и угроза расовой войны замедлили развитие движений за отмену рабства в первой половине XIX века. Эти движения были самыми сильными в Великобритании, а после 1840 года и в Соединенных Штатах. Северные штаты Соединенных Штатов отменили рабство, отчасти в ответ на Декларацию независимости Соединенных Штатов , между 1777 и 1804 годами. Британия положила конец рабству в своей империи в 1830-х годах. Однако плантационная экономика на юге Соединенных Штатов, основанная на хлопке, а также плантационная экономика Бразилии и Кубы, основанная на сахаре, расширилась и стала еще более прибыльной. Кровавая Гражданская война в США положила конец рабству в Соединенных Штатах в 1865 году. Эта система прекратилась на Кубе и в Бразилии в 1880-х годах, поскольку она больше не была выгодна владельцам. Рабство продолжало существовать в Африке, где арабские работорговцы совершали набеги на черные районы в поисках новых пленников для продажи в системе. Европейское колониальное правление и дипломатическое давление постепенно положили конец торговле, а в конечном итоге и самой практике рабства. [405]
_by_Richard_Bridgens.jpg/1280px-Protector_of_Slaves_Office_(Trinidad)_by_Richard_Bridgens.jpg)
В 1772 году английский суд королевской скамьи по делу Сомерсетта ( R. v. Knowles, ex parte Somersett ) [407] постановил, что насильственный вывоз раба за границу противозаконен. С тех пор это дело было искажено как вывод о том, что рабство было незаконным в Англии (но не где-либо еще в Британской империи ). Похожий случай с Джозефом Найтом произошел в Шотландии пять лет спустя и постановил, что рабство противоречит законам Шотландии.
После работы активистов в Соединенном Королевстве, таких как Уильям Уилберфорс , Генри Дандас, 1-й виконт Мелвилл и Томас Кларксон , основавшие в мае 1787 года Общество по осуществлению отмены работорговли (Общество отмены), был принят Закон об отмене рабства. Закон о работорговле был принят парламентом 25 марта 1807 года и вступил в силу в следующем году. Закон предусматривал штраф в размере 100 фунтов стерлингов за каждого раба, обнаруженного на борту британского корабля. Намерение состояло в том, чтобы полностью объявить вне закона работорговлю в Атлантике на территории всей Британской империи. [ нужна цитата ]
Значение отмены британской работорговли заключалось в количестве людей, которые до сих пор были проданы и перевозились на британских невольничьих судах. Великобритания перевезла через Атлантику 2 532 300 африканцев, что составляет 41% от общего объема перевозок в 6 132 900 человек. Это сделало Британскую империю крупнейшим источником работорговли в мире из-за размеров империи, что сделало закон об отмене рабства еще более разрушительным для мировой торговли рабами. [408] Великобритания использовала свое дипломатическое влияние, чтобы принудить другие страны к заключению договоров о запрете работорговли и предоставлении Королевскому флоту права препятствовать невольничьим кораблям , плавающим под их национальным флагом. [409]
Закон об отмене рабства , принятый 1 августа 1833 года, объявил само рабство вне закона на всей территории Британской империи, за исключением Индии. 1 августа 1834 года рабы были переданы своим бывшим владельцам в систему ученичества сроком на шесть лет. Полное освобождение было предоставлено досрочно 1 августа 1838 года. [410] Британия отменила рабство как в индуистской , так и в мусульманской Индии Законом об индийском рабстве 1843 года . [411]
Общество смягчения и постепенной отмены рабства во всех британских доминионах (позднее Лондонское общество борьбы с рабством) было основано в 1823 году и просуществовало до 1838 года. [412]
Домашнее рабство, практиковавшееся образованной африканской прибрежной элитой (а также внутренними традиционными правителями) в Сьерра-Леоне , было отменено в 1928 году. Исследование показало, что практика домашнего рабства все еще широко распространена в сельских районах в 1970-х годах. [413] [414]
Британское и иностранное общество по борьбе с рабством , основанное в 1839 году и с тех пор несколько раз менявшее название, до сих пор существует как Интернационал по борьбе с рабством. [415]
В метрополии Франции были рабы (особенно в торговых портах , таких как Нант или Бордо ) , но этот институт там никогда не был официально разрешен . Судебное дело Жана Буко в 1739 году прояснило неясное юридическое положение возможных рабов во Франции, а за ним последовали законы, которые установили реестры рабов на материковой Франции, срок пребывания которых был ограничен тремя годами для посещения или обучения ремеслу. Незарегистрированные «рабы» во Франции считались свободными. Однако рабство имело жизненно важное значение для экономики карибских владений Франции , особенно Сен-Доминго .
В 1793 году под влиянием Французской Декларации прав человека и гражданина от августа 1789 года и встревоженные массовым восстанием рабов в августе 1791 года, переросшим в Гаитянскую революцию , угрожавшим объединиться с британцами, революционные французские комиссары Леже- Фелисите Сонтонакс и Этьен Польверель объявили всеобщую эмансипацию, чтобы примирить их с Францией. В Париже 4 февраля 1794 года аббат Грегуар и Конвент ратифицировали это действие, официально отменив рабство на всех французских территориях за пределами материковой Франции, освободив всех рабов как по моральным соображениям, так и по соображениям безопасности.
Наполеон пришел к власти в 1799 году и вскоре выдвинул грандиозные планы относительно французских сахарных колоний; для их достижения он вновь ввел рабство. Главное приключение Наполеона в Карибском бассейне - отправка 30 000 солдат в 1802 году, чтобы отвоевать Сен-Доминго (Гаити) у бывших рабов под руководством Туссена Л'Увертюра , которые восстали. Наполеон хотел сохранить финансовые выгоды Франции от выращивания сахара и кофе в колонии; затем он планировал создать крупную базу в Новом Орлеане. Поэтому он восстановил рабство на Гаити и Гваделупе, где оно было отменено после восстаний. Рабы и черные вольноотпущенники боролись с французами за свою свободу и независимость. Революционные идеалы играли центральную роль в боевых действиях, поскольку именно рабы и их союзники боролись за революционные идеалы свободы и равенства, в то время как французские войска под командованием генерала Шарля Леклерка боролись за восстановление порядка старого режима . . Цель восстановления рабства явно противоречила идеалам Французской революции. Французские солдаты не смогли справиться с тропическими болезнями, и большинство из них умерло от желтой лихорадки . Рабство было восстановлено на Гваделупе, но не на Гаити, которая стала независимой черной республикой. [416] Обширные колониальные мечты Наполеона о Египте, Индии, Карибском бассейне, Луизиане и даже Австралии были обречены из-за отсутствия флота, способного сравниться с британским Королевским флотом. Поняв фиаско, Наполеон ликвидировал проект Гаити, вернул домой выживших и продал огромную территорию Луизианы США в 1803 году. [417]
В 1794 году рабство было отменено во Французской империи. После захвата Нижнего Египта в 1798 году Наполеон Бонапарт издал прокламацию на арабском языке , провозгласившую всех людей свободными и равными. Однако французы покупали мужчин в качестве солдат, а женщин в качестве наложниц. Наполеон лично выступил против отмены рабства и восстановил колониальное рабство в 1802 году, через год после капитуляции своих войск в Египте. [418]
Наполеон издал указ об отмене работорговли по возвращении с Эльбы в попытке умиротворить Британию. Его решение было подтверждено Парижским договором от 20 ноября 1815 года и приказом Людовика XVIII от 8 января 1817 года. Однако торговля людьми продолжалась, несмотря на санкции. [419]
Рабство во французских колониях было окончательно отменено в 1848 году, через три месяца после начала революции против Июльской монархии . Во многом это стало результатом неутомимой 18-летней кампании Виктора Шельхера . 3 марта 1848 года он был назначен заместителем министра военно-морского флота и добился издания указа временного правительства, признававшего принцип предоставления избирательных прав рабам через французские владения. Он также написал указ от 27 апреля 1848 года, в котором французское правительство объявило об отмене рабства во всех своих колониях. [ нужна цитата ]
В 1688 году четыре немецких квакера из Джермантауна представили протест против института рабства на местном собрании квакеров. Его игнорировали в течение 150 лет, но в 1844 году он был вновь открыт и популяризирован аболиционистским движением . Петиция 1688 года была первым американским публичным документом такого рода, протестующим против рабства, а также одним из первых публичных документов, определяющих универсальные права человека.
Американское колонизационное общество , основное средство возвращения чернокожих американцев к большей свободе в Африке, основало колонию Либерия в 1821–1823 годах, исходя из того, что бывшие американские рабы будут иметь там большую свободу и равенство. [420] Различные государственные колонизационные общества также имели африканские колонии, которые позже были объединены с Либерией, включая Республику Мэриленд , Миссисипи в Африке и Кентукки в Африке . Эти общества помогли тысячам афроамериканцев переехать в Либерию, как заявил основатель ACS Генри Клей ; «Непреодолимые предрассудки, возникающие из-за их цвета кожи, они никогда не могли соединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, поскольку они уважали их и остальную часть населения страны, истощить их». Авраам Линкольн , восторженный сторонник Клея, занял его позицию по возвращению чернокожих на их собственную землю. [421]
Рабы в Соединенных Штатах, сбежавшие от собственности, часто пробирались на север Соединенных Штатов и в Канаду по « подземной железной дороге ». Среди наиболее известных афроамериканских аболиционистов — бывшие рабы Гарриет Табман , Соджорнер Трут и Фредерик Дуглас . Гораздо больше людей, которые выступали против рабства и выступали за его отмену, были белыми северянами, например, Уильям Ллойд Гаррисон и Джон Браун . Рабство было юридически отменено в 1865 году Тринадцатой поправкой к Конституции США .
Хотя аболиционисты соглашались во мнении о зле рабства, существовали разные мнения о том, что должно произойти после освобождения афроамериканцев. Ко времени эмансипации афроамериканцы уже были коренными жителями Соединенных Штатов и не хотели уезжать. Большинство считало, что их труд сделал землю их собственностью так же, как и землю белых. [422]
Декларация держав об отмене работорговли от 8 февраля 1815 г. (которая также образовала АКТ № XV Заключительного акта Венского конгресса того же года) включила в свое первое предложение концепцию «принципы гуманности и универсальной морали» как оправдание прекращения торговли, которая была «одиозной по своему продолжению». [423]
Конвенция о рабстве 1926 года , инициатива Лиги Наций , стала поворотным моментом в запрете глобального рабства. Статья 4 Всеобщей декларации прав человека , принятой в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН , прямо запрещает рабство. Дополнительная конвенция Организации Объединенных Наций об отмене рабства 1956 года была принята с целью объявить вне закона и запретить рабство во всем мире, включая детское рабство . В декабре 1966 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Международный пакт о гражданских и политических правах , который был разработан на основе Всеобщей декларации прав человека . Статья 4 этого международного договора запрещает рабство. Договор вступил в силу в марте 1976 года после того, как его ратифицировали 35 стран.
По состоянию на ноябрь 2003 года договор ратифицировали 104 страны. Однако в 21 веке к незаконному принудительному труду привлечены миллионы людей: 43% в целях сексуальной эксплуатации и 32% в целях экономической эксплуатации. [424]
В мае 2004 года 22 члена Лиги арабских государств приняли Арабскую хартию прав человека , которая включила в себя Каирскую декларацию 1990 года о правах человека в исламе , [425] в которой говорится:
Человек рождается свободным, и никто не имеет права порабощать, унижать, угнетать или эксплуатировать его, и не может быть никакого подчинения, кроме Бога Всевышнего.
- Статья 11 Каирской декларации о правах человека в исламе, 1990 г.
В настоящее время Инициатива группы по координации борьбы с торговлей людьми (ACT Team Initiative), скоординированная работа министерств юстиции , внутренней безопасности и труда США , занимается проблемой торговли людьми. [426] По оценкам Международной организации труда, в мире насчитывается 20,9 млн жертв торговли людьми, в том числе 5,5 млн детей, из которых 55% — женщины и девочки. [427]
Согласно Глобальному индексу рабства, рабство сохраняется и в 21 веке. В нем утверждается, что по состоянию на 2018 год странами с наибольшим количеством рабов были: Индия (8 миллионов), Китай (3,86 миллиона), Пакистан (3,19 миллиона) и Северная Корея (2,64 миллиона). [428] Странами с самой высокой распространенностью рабства были Северная Корея (10,5%) и Эритрея (9,3%). [15]
История рабства изначально была историей государственных законов и политики в отношении рабства, а также политических дебатов по этому поводу. История чернокожих широко пропагандировалась в колледжах для чернокожих. Ситуация резко изменилась с приходом Движения за гражданские права 1950-х годов. Внимание переключилось на порабощенных людей, свободных чернокожих и борьбу черного сообщества с невзгодами. [429]
Петр Колчин так охарактеризовал состояние историографии в начале ХХ века:
В первой половине двадцатого века основным компонентом этого подхода часто был просто расизм, проявлявшийся в убеждении, что черные в лучшем случае подражали белым. Таким образом , Ульрих Б. Филлипс , самый знаменитый и влиятельный эксперт той эпохи по рабству, соединил сложный портрет жизни и поведения белых плантаторов с грубыми мимолетными обобщениями о жизни и поведении их черных рабов. [430]
Историки Джеймс Оливер Хортон и Лоис Э. Хортон описали образ мышления, методологию и влияние Филлипса:
Его изображение чернокожих как пассивных, неполноценных людей, чье африканское происхождение сделало их нецивилизованными, казалось, предоставило исторические доказательства теории расовой неполноценности, которая поддерживала расовую сегрегацию . Черпая доказательства исключительно из записей плантаций, писем, южных газет и других источников, отражающих точку зрения рабовладельца, Филлипс изобразил рабовладельцев, которые заботились о благополучии своих рабов, и утверждал, что между господином и рабом существует истинная привязанность. [431]
Расистское отношение к рабам перешло в историографию эпохи реконструкции школы Даннинга , которая доминировала в начале 20 века. В 2005 году историк Эрик Фонер утверждает:
Их описание той эпохи основывалось, как выразился один из представителей школы Даннинга, на предположении о «недееспособности негров». Считая невозможным поверить в то, что чернокожие когда-либо смогут стать независимыми актерами на исторической сцене со своими собственными стремлениями и мотивами, Даннинг и др. изображали афроамериканцев либо как «детей», невежественных дураков, которыми манипулируют беспринципные белые, либо как дикарей, чьи первобытные страсти вырвались на волю после окончания рабства. [432]
Начиная с 1950-х годов историография отошла от тона эпохи Филлипса. Историки по-прежнему подчеркивали раба как объект. В то время как Филлипс представлял раба как объект благосклонного внимания владельцев, такие историки, как Кеннет Стэмпп, подчеркивали жестокое обращение и жестокое обращение с рабом. [433]
Изображая раба как жертву, историк Стэнли М. Элкинс в своей работе 1959 года «Рабство: проблема американской институциональной и интеллектуальной жизни» сравнил последствия рабства в Соединенных Штатах с последствиями жестокости нацистских концентрационных лагерей . Он заявил, что этот институт разрушил волю раба, создав «выхолощенное, послушное самбо », которое полностью идентифицирует себя с владельцем. Тезис Элкинса был оспорен историками. Постепенно историки признали, что, помимо последствий отношений хозяин-раб, рабы жили не в «полностью закрытой среде, а, скорее, в такой, которая допускала появление огромного разнообразия и позволяла рабам поддерживать важные отношения с людьми, отличными от их хозяина». , включая тех, кого можно найти в их семьях, церквях и общинах». [434]
Историки экономики Роберт В. Фогель и Стэнли Л. Энгерман в 1970-х годах в своей работе « Время на кресте » изображали рабов как усвоивших протестантскую трудовую этику своих владельцев. [435] Описывая более мягкую версию рабства, они также утверждают в своей книге 1974 года, что материальные условия, в которых жили и работали рабы, выгодно отличались от условий свободных рабочих в сельском хозяйстве и промышленности того времени. (Это также был аргумент южан в 19 веке.)
В 1970-х и 1980-х годах историки использовали такие источники, как черная музыка и данные статистических переписей населения, чтобы создать более подробную и детальную картину жизни рабов. Опираясь также на автобиографии бывших рабов 19-го века (известные как рассказы о рабах ) и Сборник рассказов о рабах WPA , набор интервью, проведенных с бывшими рабами в 1930-х годах в рамках Федерального проекта писателей , историки описали рабство так, как рабы его помнили. . Историки показали, что рабы не являются строго жертвами или довольными, а одновременно устойчивыми и автономными во многих сферах своей деятельности. Несмотря на то, что они пользуются автономией и пытаются жить в рабстве, современные историки признают шаткость положения рабов. Дети-рабы быстро поняли, что подчиняются указаниям как своих родителей, так и владельцев. Они увидели, что их родители были наказаны, и осознали, что их владельцы также могут подвергаться физическому или словесному насилию. Среди историков, писавших в эту эпоху, — Джон Блассингейм ( «Сообщество рабов »), Юджин Дженовезе ( «Ролл, Джордан, Ролл »), Лесли Ховард Оуэнс ( «Этот вид собственности ») и Герберт Гутман ( «Чёрная семья в рабстве и свободе »). [436]
Важная работа по проблеме рабства продолжается; например, в 2003 году Стивен Хан опубликовал получивший Пулитцеровскую премию отчет « Нация под нашими ногами: политическая борьба чернокожих на сельском юге от рабства до великой миграции» , в которой исследовалось, как рабы создавали сообщество и политическое взаимопонимание, будучи порабощенными, поэтому они быстро после эмансипации начали формировать новые ассоциации и институты, в том числе черные церкви, отделенные от контроля белых. В 2010 году Роберт Э. Райт опубликовал модель , объясняющую, почему рабство было более распространено в некоторых районах, чем в других (например, на юге, чем на севере Делавэра ), и почему некоторые фирмы (отдельные лица, корпорации , владельцы плантаций) выбрали рабский труд , в то время как другие использовали наемный труд, , или вместо этого семейный труд. [437]
Национальный маристский опрос американцев в 2015 году задал вопрос: «Было ли рабство основной причиной Гражданской войны или нет?» 53% ответили «да», а 41% ответили «нет». Существовали резкие расколы по регионам и партиям. На Юге 49% ответили «нет». По всей стране 55 процентов заявили, что студентов следует учить, что рабство стало причиной Гражданской войны. [438]
В 2018 году на конференции в Университете Вирджинии изучалась история рабства и современные взгляды на него. [439] По словам историка Орландо Паттерсона , в Соединенных Штатах социологи пренебрегают изучением рабства. [440]
Одним из наиболее противоречивых аспектов Британской империи является ее роль сначала в поощрении, а затем в прекращении рабства. В XVIII веке британские торговые суда были крупнейшим элементом «Среднего прохода», который перевозил миллионы рабов в Западное полушарие. Большинство из тех, кто выжил в путешествии, оказались на Карибах, где у Империи были высокодоходные сахарные колонии, а условия жизни были плохими (владельцы плантаций жили в Британии). Парламент прекратил международную транспортировку рабов в 1807 году и использовал Королевский флот для обеспечения соблюдения этого запрета. В 1833 году оно выкупило владельцев плантаций и запретило рабство. Историки до 1940-х годов утверждали, что главную ответственность несут реформаторы-моралисты, такие как Уильям Уилберфорс . [441]
Исторический ревизионизм появился, когда историк из Вест-Индии Эрик Уильямс , марксист, в книге «Капитализм и рабство» (1944) отверг это моральное объяснение и заявил, что отмена смертной казни теперь более выгодна, поскольку столетие выращивания сахарного тростника истощили почву островов, а плантации стали убыточными. Продавать рабов государству было выгоднее, чем продолжать деятельность. Запрет международной торговли 1807 года, утверждал Уильямс, предотвратил экспансию Франции на другие острова. Тем временем британские инвесторы обратились в Азию, где рабочей силы было настолько много, что в рабстве не было необходимости. Уильямс далее утверждал, что рабство сыграло важную роль в процветании Британии. Высокие прибыли от работорговли, по его словам, помогли финансировать промышленную революцию . Британия процветала благодаря капиталу, полученному от неоплачиваемого труда рабов. [442]
С 1970-х годов многочисленные историки бросали вызов Уильямсу с разных точек зрения, и Гэд Хьюман пришел к выводу: «Более недавние исследования опровергли этот вывод; теперь ясно, что колонии Британского Карибского бассейна получили значительную прибыль во время Революционных и Наполеоновских войн ». [443] [444] В своей основной атаке на тезис Уильямса Сеймур Дрешер утверждает, что отмена работорговли в Великобритании в 1807 году стала результатом не уменьшения ценности рабства для Британии, а морального возмущения британской голосующей общественности. [445] Критики также утверждали, что рабство оставалось прибыльным в 1830-х годах из-за инноваций в сельском хозяйстве, поэтому мотив получения прибыли не был центральным для отмены. [446] Ричардсон (1998) считает, что утверждения Уильямса о промышленной революции преувеличены, поскольку прибыль от работорговли составляла менее 1% внутренних инвестиций в Великобритании. Ричардсон далее оспаривает утверждения (африканских ученых) о том, что работорговля вызвала массовую депопуляцию и экономические трудности в Африке - более того, она вызвала «неразвитость» Африки. Признавая ужасные страдания рабов, он отмечает, что многие африканцы получали прямую выгоду, потому что первый этап торговли всегда находился в твердых руках африканцев. Европейские невольничьи корабли ждали в портах, чтобы закупить грузы людей, захваченных во внутренних районах африканскими торговцами и вождями племен. Ричардсон обнаруживает, что «условия торговли» (сколько судовладельцы заплатили за рабский груз) сильно изменились в пользу африканцев примерно после 1750 года. тем самым увеличивая свое богатство и власть. [447]
Историк экономики Стэнли Энгерман обнаруживает, что даже без вычета связанных с работорговлей издержек (например, транспортных расходов, смертности рабов, смертности британцев в Африке, расходов на оборону) или реинвестирования прибыли обратно в работорговлю, общая прибыль от работорговля и плантации Вест-Индии составляли менее 5% британской экономики в течение любого года промышленной революции . [448] Цифра Энгермана в 5% дает максимально возможную пользу с точки зрения сомнения в пользу аргумента Уильямса, не только потому, что она не принимает во внимание связанные с этим издержки работорговли для Британии, но и потому, что она несет в себе полную - предположение о занятости из экономики и рассматривает валовую стоимость прибылей от работорговли как прямой вклад в национальный доход Великобритании. [449] Историк Ричард Парес в статье, написанной перед книгой Уильямса, отвергает влияние богатства, полученного на плантациях Вест-Индии, на финансирование промышленной революции, заявляя, что какой бы значительный поток инвестиций из прибылей Вест-Индии в промышленность там ни происходил, после эмансипации, а не до. [450]
Несколько более убедительными являются статистические исследования большого числа обществ, которые показывают, что рабство редко встречается среди охотников-собирателей, иногда присутствует в зарождающихся земледельческих обществах, а затем становится обычным явлением среди обществ с более развитым сельским хозяйством. До сих пор рабство, по-видимому, возрастало по мере увеличения социальной и экономической сложности.
Краткие характеристики обществ охотников-собирателей в стандартной межкультурной выборке (SCSS).
[...] Социальное расслоение [: ...] Наследственное рабство 24% [...].
Рабство было широко распространенным институтом в древнем мире (1200 г. до н.э. – 900 г. н.э.). Рабов можно было найти и в более простых обществах, но более важным и известным было существование рабства в большинстве развитых государств. Действительно, трудно найти древнюю цивилизацию, в которой не существовало бы рабства. Использование рабов иногда было обширным.
В Шумере, как и в большинстве древних обществ, институт рабства существовал как неотъемлемая часть социальной и экономической структуры. Однако Шумер не был экономикой, основанной на рабстве.
Например, Пролог, «Пастырь угнетенных и рабов», Свод законов № 307, «Если кто купит у сына или раба другого человека».
использование рабов не было оптимальной политической или экономической стратегией. Но в некоторых местах африканцы осознали ценность рабства. На большей части континента, где африканцы жили относительно децентрализованными и небольшими общинами, некоторые крупные люди использовали рабство, чтобы захватить власть, чтобы обойти более широкие правительственные идеи о взаимности и родстве, но все еще были в некоторой степени связаны этими идеями. В других частях континента ранняя политическая централизация и коммерциализация привели к более широкому использованию рабов в качестве солдат, чиновников и рабочих.
Именно к периоду неолита в истории Ганы следует искать самые ранние свидетельства рабства. Технологический прогресс и зависимость от сельского хозяйства создали потребность в рабочей силе. Имеющиеся данные указывают на то, что примерно в I веке нашей эры сельским хозяйством занимались отдельные хозяйства, состоящие из кровных родственников, пешек и рабов. Таким образом, самые ранние свидетельства рабства, вероятно, можно найти в области сельского хозяйства» и «Удержание пленных, взятых в бою, было признанной практикой среди каждого народа до начала письменной истории. Древние записи ассирийцев, египтян, финикийцев, евреев, персов, индийцев и китайцев полны упоминаний о рабах и видах труда, для которых они обычно использовались. С появлением греков и римлян институт рабства достиг новых высот.
Между эпохой Возрождения и Французской революцией сотни тысяч мусульманских мужчин и женщин с южных и восточных берегов Средиземноморья были насильно переселены в Западную Европу.
![Подошвы древнеегипетской мумии, изображающие двух пленных иностранцев, сирийца (слева) и нубийца (справа), [25] между 332 г. до н.э. и 395 г. н.э. (период Птолемеев или римлян).](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Mummy_soles_with_the_images_of_two_foreign_captives_(332_BCE%E2%80%93395)_-_Museo_Egizio_-_(cropped).jpg/1280px-Mummy_soles_with_the_images_of_two_foreign_captives_(332_BCE%E2%80%93395)_-_Museo_Egizio_-_(cropped).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[...] Фицхью сравнивает жен [...], детей [...], подопечных [...], учеников [...], заключенных [...], солдат [...], моряков [...] бедняки по английским законам о бедных [...], импортировали китайских рабочих в британские колонии [...], а также оставшихся крепостных из Восточной Европы и Центральной Азии [...] с рабы. В таком широком понимании статус рабов действительно очень широко распространен, и каждое общество кажется рабовладельческим обществом.
[...] для процветания рабства необходима социальная дифференциация или стратификация.
Также существенным был экономический излишек, поскольку рабы часто были потребительскими товарами, которые сами по себе нужно было содержать, а не производственными активами, приносившими доход их владельцу.
Избыток также был важен в рабовладельческих системах, где владельцы ожидали экономической выгоды от рабовладения.
Обычно должна была существовать ощущаемая нехватка рабочей силы, иначе маловероятно, что большинство людей озаботились бы приобретением или содержанием рабов.
Свободная земля и, в более общем плане, открытые ресурсы часто были предпосылкой рабства;
в большинстве случаев, когда не было открытых ресурсов, можно было найти нерабов, которые выполняли бы те же социальные функции с меньшими затратами.
Наконец, должны были существовать некоторые централизованные правительственные институты, желающие обеспечить соблюдение законов о рабстве, иначе имущественные аспекты рабства, вероятно, были бы химерическими.
Преодолеть его зло просто невозможно.
Самая странная болезнь, которую я когда-либо встречал в этой стране, — это разбитое сердце.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )Около 30 000 христиан были порабощены или проданы.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Вьетнамские рабыни.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Какая бы валюта ни использовалась [в Ирландии в древности], она не была монетой — как и в других домонетных экономиках, существовала система традиционных оценок, в которой, например, рабыни были важными единицами.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
