stringtranslate.com

Транссахарская работорговля

Гравюра XIX века, изображающая арабский караван работорговцев, перевозивший чернокожих африканских рабов через Сахару в Северную Африку.

Транссахарская работорговля , также известная как арабская работорговля , [1] [2] [3] представляла собой работорговлю , при которой рабов в основном перевозили через Сахару . Большинство из них было перевезено из стран Африки к югу от Сахары в Северную Африку для продажи цивилизациям Средиземноморья и Ближнего Востока ; небольшой процент пошел в другом направлении. [4] По оценкам, общее количество чернокожих рабов, перемещенных из стран Африки к югу от Сахары в арабский мир , колеблется от 6 до 10 миллионов, и значительная часть этого количества была передана по транссахарским торговым маршрутам, при этом по одной из оценок около 7,2 миллиона. рабы пересекали Сахару с середины VII века до XX века, когда она была отменена. [5] [6] Арабы управляли и управляли транссахарской работорговлей, [7] хотя берберы также принимали активное участие . [8] Наряду с чернокожими африканцами , турки , иранцы , европейцы и берберы были среди людей, которыми торговали арабы, причем торговля практиковалась во всем арабском мире, прежде всего в Западной Азии , Северной Африке, Восточной Африке и Европе . [9]

Ранняя транссахарская работорговля

Записи о работорговле и транспортировке в Сахаре датируются 3 -м тысячелетием до нашей эры, во время правления египетского царя Снефру , который пересек четвертый порог Нила и попал на территорию современного Судана , чтобы захватить рабов и отправить их на север. [10] Эти набеги на военнопленных, которые впоследствии стали рабами, были обычным явлением в древней долине Нила и Африке. Во времена завоеваний и после побед в битвах древние нубийцы были взяты в рабство древними египтянами. [11]

Гараманты в значительной степени полагались на рабский труд из стран Африки к югу от Сахары. [12] Они использовали рабов в своих общинах для строительства и обслуживания подземных ирригационных систем, известных берберам как фоггара . [13] Древнегреческий историк Геродот записал в V веке до нашей эры, что гараманты порабощали пещерных эфиопов, известных как троглодиты , преследуя их на колесницах. [14]

В ранней Римской империи город Лепцис основал невольничий рынок для покупки и продажи рабов из внутренних районов Африки банту . [4] В V веке нашей эры римский Карфаген торговал черными рабами, привезенными через Сахару. [15] Империя ввела таможенный налог на торговлю рабами. [4] [15] Черных рабов, кажется, ценили как домашних рабов за их экзотический внешний вид. [15] Некоторые историки утверждают, что масштабы работорговли в этот период могли быть выше, чем в средневековые времена, из-за высокого спроса на рабов в Римской империи. [15] Однако работорговля через Сахару в древности, возможно, была небольшой и редкой, поскольку торговля Сахары не достигла больших размеров, пока арабы и берберы не завезли в пустыню большое количество верблюдов. [16] [17]

Транссахарская работорговля в средние века

Основные пути рабов в средневековой Африке

По оценкам Пола Лавджоя , между 650 и 1500 годами нашей эры через Сахару было перевезено около 6 миллионов чернокожих рабов. [6] Транссахарская работорговля, возникшая в древности , [15] продолжалась и в средние века . После завоевания Северной Африки в начале 8-го века арабы, берберы и другие этнические группы отправились в Африку к югу от Сахары сначала вдоль долины Нила в сторону Нубии , а также через Сахару в сторону Западной Африки . Их интересовала транссахарская торговля , особенно рабами, поскольку в восточных арабских странах и Константинополе существовал постоянный спрос на рабов . [18] Мусульманские работорговы отличались от народов по другую сторону Сахары, называя это африканское население занджем или суданом , что означает «черный». [19] Арабы обычно приобретали рабов посредством жестоких набегов, после чего их захватывали в плен и отправляли в опасные марши через Сахару на невольничьи рынки, где с ними обращались как с движимым имуществом , то есть как с личной собственностью , которую можно было покупать и продавать. [20] В Северной Африке основные рынки рабов находились в Марокко , Алжире , Триполи и Каире . Распродажи проводились в общественных местах, таких как базары . В эпоху Фатимидского халифата (909–1171 гг.) большинство рабов были европейцами, которых вывозили на европейские пляжи во время конфликтов. [9]

Помимо набегов, рабов можно было также получить, купив их у местных черных правителей. Арабский историк 9-го века Якуби утверждает:

Они [арабы] вывозят черных рабов... принадлежащих к Мира, Загава , Марува и другим черным расам, которые находятся рядом с ними и которых они захватывают. Я слышал, что черные короли продают черных без предлога и без войны. [21]

Действительно, немногие африканские правители стали бы сопротивляться работорговле, в то время как многие вожди стали бы посредниками в торговле людьми, собирая жителей близлежащих деревень для продажи приезжим торговцам. [22] Арабский географ XII века аль-Идриси отметил, что чернокожие африканцы также будут участвовать в набегах рабов, заявив, что:

На жителей Лемлема постоянно вторгаются соседи, которые берут их в рабство... и увозят на свои земли, чтобы продавать десятками торговцам. Ежегодно большое количество их отправляют в Западный Магриб . [21]

Аль-Идриси также описал различные методы, которые мусульманские торговцы использовали для порабощения чернокожих, отметив, что некоторые «крадут детей Занджа, используя финики … заманивают их финиками и водят с места на место, пока не схватят их». вывезти их из страны и перевезти в свои страны». [19] В 1353 году берберский исследователь Ибн Баттута записал, как сопровождал торговый караван в Марокко, в котором везли 600 чернокожих рабынь, которые должны были использоваться в качестве домашней прислуги и наложниц . [23] [18] Когда Баттута посетил древнее африканское королевство Мали, он рассказал, что местные жители соперничали друг с другом в количестве рабов и слуг, которые у них были, и ему самому подарили мальчика-раба в качестве «подарка гостеприимства». [24]

Маршруты караванов, перевозивших рабов, зависели от их пункта назначения. Рабов, направлявшихся в Египет, перевозили на лодках по Нилу, а рабов, направлявшихся в Аравию, отправляли в порты Красного моря , такие как Суакин и Асэб . [17] Рабам, направляющимся в Северную Африку, придется следовать по торговым путям Сахары, которые использовались примерно с 1000 г. до н.э. К ним относятся такие маршруты, как маршруты Триполи - Гадамес - Гат - Хоггар - Гао , соединяющие современную Ливию с Нигерией, маршрут Триполи- Феццан -Борну, соединяющий Ливию с районами нынешних Чада , Нигера и Камеруна , а также с востоком. – западный маршрут, соединяющий Египет с Ганой , Мали и Сонгаем . [17] Канем-Борну- Завила был еще одним маршрутом в Северную Африку, поскольку империя Канем-Борну в восточной части Нигера на протяжении веков была активной частью транссахарской работорговли, и эта торговля составляла основу процветания империи. . [17]

Проход через Сахару потребовал опыта этнических групп, чей образ жизни был уникально адаптирован для выживания в палящих и засушливых условиях, а именно местных берберских племен и иностранных бедуинов из Аравии . [16] Например, туареги и другие коренные жители Ливии способствовали, облагали налогом и частично организовывали торговлю с югом по транссахарским торговым путям . Различные кочевые народы играли важную роль в качестве охранников, проводников и погонщиков верблюдов. В результате им была предоставлена ​​автономия, и правительства Северной Африки рассматривали их как союзников. [16] Оазисы были жизненно важными перевалочными пунктами для караванов, а такие, как Авжила , Гадамес и Куфра в Ливии, позволяли путешествовать как с севера на юг, так и с востока на запад. [25] Даже при помощи экспертов этот проход все еще мог оказаться смертельным для торговцев и рабов. [26] Иногда целые караваны из тысяч человек могли бесследно исчезнуть. [26]

Товары, которыми обменивались в ходе транссахарской работорговли, были разными. В 10 веке мусульманский ученый Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси описал торговлю между исламским миром и Африкой как состоящую из продуктов питания и одежды, импортируемых в Африку, в то время как рабы, золото и кокосы вывозились из Африки. [19] Позже андалузский писатель 16 века Лео Африканский писал, что торговцы из Марокко привозили в Судан лошадей, европейскую ткань, одежду, сахар, книги и медные сосуды, чтобы обменять их на рабов, циветт и золото. [27] По словам Африкана, султан Борну принимал оплату за рабов только лошадьми по обменному курсу до одного раба за двадцать лошадей. [27]

Диапазон задач, возложенных на рабов, был разнообразен и включал подневольный труд, используемый для « орошения , скотоводства , горнодобывающей промышленности , транспорта , общественных работ , протопромышленности и строительства ». [28] [29] В целом черные рабы использовались в качестве чернорабочих, слуг и евнухов . [30] Некоторых рабынь можно было использовать для работы, но большинство из них использовалось для работы по дому и сожительства. [31] Евнухи, которые стоили примерно в семь раз дороже, чем некастрированные мужчины, могли использоваться в качестве охранников гарема, администраторов, наставников, секретарей, коммерческих агентов и даже наложниц. [32] Из-за ограничений исламского законодательства рабов обычно не кастрируют на мусульманской территории, и поэтому их кастрируют перед отправкой через Сахару. Иногда рабов кастрировали после покупки на невольничьих рынках Северной Африки. [29] Условия в горнодобывающей промышленности были общеизвестно тяжелыми, особенно в соляных шахтах Басры , где десятки тысяч чернокожих рабов трудились в крайне тяжелых условиях, питаясь недостаточным количеством еды. [30] Такое плохое обращение привело к кровавому Занджскому восстанию или «черной революции». [30] Якуби сообщает, что на медных рудниках Верхнего Египта работали как мужчины, так и женщины-рабы . [30] Сообщается, что Кармарфская республика в восточной Аравии наняла 30 000 чернокожих рабов для выполнения всей тяжелой работы. [30] Некоторые черные рабы служили в вооруженных силах Северной Африки. [31] [33] Например, династия Зиридов использовала чернокожих рабов, импортированных из Судана через Завилу. [27]

В некоторых случаях христиане в Африке соглашались на требования мусульман предоставить им рабов. В 641 году нашей эры во время договора, известного как Бакт , было подписано соглашение между нубийским христианским государством Макурия и новыми мусульманскими правителями Египта, в котором нубийцы согласились предоставить мусульманским торговцам больше привилегий в торговле в дополнение к отправке 442 рабов каждый год. год в Каир в качестве дани. [17] [34] Этот договор оставался неизменным в течение 600 лет, пока работорговля в Нубии продолжалась беспрепятственно. [17]

В мусульманской культуре Средневековья чернота все чаще ассоциировалась с рабством. [35] Это было оправдано обращением к конкретной интерпретации библейской истории « Проклятие Хама» , которая постулировала , что Хам был проклят Ноем двумя способами: во-первых, его кожа почернела, а во-вторых, что его потомки будут прокляты. быть обречены на рабство. [35] Мусульманские работорговцы использовали это как предлог для порабощения чернокожих, в том числе чернокожих мусульман. [35] В конце 14-го века черный король Борну написал письмо султану Египта, жалуясь на постоянные набеги рабов, совершаемые арабскими племенами, которые опустошали его земли и приводили к массовому порабощению черного мусульманского населения область. [36] В Аль-Андалусе , районе средневековой Иберии , находящемся под контролем ислама, чернокожих мусульман можно было на законных основаниях содержать в качестве рабов. [37] Все это произошло, несмотря на позицию ортодоксальных мусульманских юристов , согласно которой ни один мусульманин, независимо от расы, не может быть порабощен. [30] Даже в XIX веке многие простые люди в исламском обществе все еще считали, что порабощение на основе цвета кожи, а не на основе религии, одобряется религиозными законами ислама. [35]

В 1416 году аль-Макризи рассказал, как паломники, пришедшие из Такрура (близ реки Сенегал ), привели с собой в Мекку 1700 рабов . В конце 16 века доступ к рабам на территориях бывшей Сонгайской империи в Западной Африке был отрезан из-за анархии в этом районе, вызванной вторжением марокканских армий в Сонгай во главе с аль-Мансуром . [18] Это потребовало замены бывшего маршрута Сонгай маршрутом Бенгази - Вадай и другими маршрутами через Судан. [18] После того, как европейцы поселились в Гвинейском заливе , транссахарская работорговля стала менее важной. [ нужна цитата ]

Арабов иногда превращали в рабов в ходе транссахарской работорговли. [38] [39] Согласно Ибн Бутлану , в Мекке арабские женщины продавались в рабство , а у некоторых правителей в Западной Африке были рабыни арабского происхождения. [40] [41] По словам аль-Макризи , рабыни со светлой кожей продавались западноафриканцам во время хаджа . [42] [43] [44] Ибн Баттута встретил арабскую рабыню недалеко от Тимбукту в Мали в 1353 году. Баттута писал, что рабыня из Дамаска свободно говорила по-арабски, а ее хозяина звали Фарба Сулейман. [45] [46] [47] Помимо своей рабыни из Дамаска и секретаря, свободно говорившего по-арабски, Фарба также понимал арабский язык. [48] ​​Государства Западной Африки также импортировали высококвалифицированных солдат-рабов. [49]

При династии Саади сахарная промышленность Марокко зависела от рабского труда чернокожих африканцев. [50] По словам Поля Бертье, потребность в рабском труде на марокканских сахарных плантациях была основной причиной вторжения Саадов в 16 веке в Империю Сонгай . [50]

Карта основных исторических транссахарских торговых путей на французском языке (1889 г.)
Невольничий рынок в Каире. Рисунок Дэвида Робертса , около 1848 года.

Поздняя транссахарская работорговля

Англичанин Уильям Джордж Браун ехал с караваном Дарб Аль Арбейн в 1790-х годах; он доставил «рабов, мужчин и женщин» в Египет. [51]

В Центральной Африке в XVI и XVII веках работорговцы продолжали совершать набеги на регион в рамках расширения невольничьих маршрутов по рекам Сахара и Нил. Подсчитано, что в 17 и 18 веках 1,4 миллиона рабов были вынуждены пройти через Сахару. [5] Пленников порабощали и отправляли на побережье Средиземного моря, в Европу, Аравию, в Западное полушарие или в невольничьи порты. и фабрики вдоль побережий Западной и Северной Африки или на юге, вдоль рек Убанки и Конго. [52] [53]

По оценкам, в 19 веке через Сахару было отправлено 1,2 миллиона рабов. [5] В 1830-х годах, в период процветания работорговли, Гадамес обрабатывал 2500 рабов в год. [54] Хотя работорговля была официально отменена в Триполи в 1853 году, на практике она продолжалась до 1890-х годов. [55] Один из свидетелей поведения работорговцев, Г. Ф. Лион , так описал их поведение в Ливии:

Ни один из владельцев никогда не оставался без своих кнутов, которые постоянно использовались... ни один раб не смеет болеть или не иметь возможности ходить, но когда бедный страдалец умирает, хозяин подозревает, что, должно быть, «что-то не так внутри», и сожалеет, что не сделал этого. щедро применяли обычное средство — прижигание живота раскаленным железом», примиряя таким образом с собой жестокое обращение с этими несчастными существами. [56]

В Триполи Лион зафиксировал, что от 4000 до 5000 рабов ежегодно обрабатывались с помощью рейдов в такие районы, как Канем-Борну, которые служили источником пленников. [25]

Другие европейские исследователи XIX века записали свои опасные приключения, путешествуя по пустыне Сахара вместе с караванами рабов. Исследователь Густав Нахтигаль сообщил, что обнаружил множество костей в пересохших источниках в пустыне. [26] Нахтигаль подсчитал, что на каждого раба, успешно прибывшего на рынок, трое или четверо либо умерли, либо сбежали. [26] Холод также мог убить в пустыне, поскольку исследователь Генрих Барт рассказал историю о том, что визирь Борну потерял сорок рабов за одну ночь в Ливии. [26] В британском отчете описано сто скелетов. [26]

К 1858 году британский консул в Триполи зафиксировал, что более 66% стоимости товаров, перевозимых через Сахару, составляли рабы. [18] Британский консул в Бенгази писал в 1875 году, что работорговля достигла огромных масштабов и что цена рабов, продаваемых в Александрии и Константинополе , выросла в четыре раза. Эта торговля, писал он, поощрялась местным правительством . [55] К середине 19 века вполне возможно, что ежегодно в Северную Африку перевозили около 10 000 рабов. [18] Мусульманский историк Ахмад ибн Халид ан-Насири оплакивал «неограниченное порабощение чернокожих» в Северной Африке XIX века, «где люди торговали ими, как животными или еще хуже», и где большинство рабов были мусульманами, которых следовало освободить от рабства. из-за их религиозного статуса. [35]

Адольф Вишер писал в статье, опубликованной в 1911 году, что: «…Говорили, что работорговля все еще продолжается на маршруте Бенгази- Вадай , но трудно проверить истинность такого утверждения, поскольку, в любом случае, , движение осуществляется тайно». [57] В Куфре египетский путешественник Ахмед Хассанейн-бей узнал в 1916 году, что он может купить рабыню за пять фунтов стерлингов, а в 1923 году он обнаружил, что цена выросла до 30-40 фунтов стерлингов. [58] Другой путешественник, датский новообращенный в ислам Кнуд Холмбо , пересек итальянскую Ливийскую пустыню в 1930 году, и ему сказали, что рабство все еще практикуется в Куфре и что он может купить рабыню за 30 фунтов стерлингов на невольничьем рынке по четвергам . [58] Согласно показаниям Джеймса Ричардсона , когда он посетил Гадамес, большинство рабов были из Борну . [59] Согласно Раеду Бадеру, основанному на оценках транссахарской торговли, между 1700 и 1880 годами Тунис получил 100 000 чернокожих рабов по сравнению с только 65 000, поступающими в Алжир, 400 000 в Ливию, 515 000 в Марокко и 800 000 в Египет. [60]

Невольничий рынок Марракеша , изображенный на обложке Le Petit Parisien от 2 июня 1907 года. [61]

Отмена

После создания в 1839 году Британского и иностранного общества по борьбе с рабством для борьбы с работорговлей в Средиземноморье Ахмад I ибн Мустафа , бей Туниса , согласился объявить вне закона экспорт, импорт и продажу рабов в 1842 году и объявил рабство незаконным в 1846. [62] В 1848 году Франция объявила рабство в Алжире вне закона . [62] Рабство не было отменено в Мавритании до 1981 года. [62]

Рабство в Ливии после Каддафи

С начала гражданской войны в Ливии в 2011 году, когда режим Муаммара Каддафи был свергнут поддерживаемыми НАТО силами, выступающими против Каддафи , Ливия страдает от нестабильности, а мигранты с небольшим количеством денег и без документов стали уязвимыми. Ливия является основным пунктом выезда африканских мигрантов, направляющихся в Европу. Международная организация по миграции (МОМ) опубликовала в апреле 2017 года отчет, показывающий, что многие мигранты из Западной Африки , направляющиеся в Европу, продаются в рабство после задержания контрабандистами людей или группами ополченцев. Африканские страны к югу от Ливии подверглись работорговле и вместо этого были переведены на ливийские невольничьи рынки. По словам потерпевших, цена выше для мигрантов, обладающих такими навыками, как малярные работы и укладка плитки. [63] [64] Рабов часто выкупают перед их семьями, а тем временем, пока они не получат выкуп , их пытают, заставляют работать, иногда до смерти и в конечном итоге казнят или оставляют голодать, если они не могут платить слишком долго. Женщин часто насилуют, используют в качестве сексуальных рабынь и продают в бордели и частным ливийским клиентам. [63] [64] [65] [66] Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и изнасилования детей в Ливии. [67] [68]

Получив непроверенную видеозапись CNN о аукционе рабов в Ливии в ноябре 2017 года, торговец людьми сообщил « Аль-Джазире» (катарскому телеканалу, имеющему интересы в Ливии), что каждую неделю по всей стране покупаются и продаются сотни мигрантов. [69] Мигранты , прошедшие через ливийские центры содержания под стражей , демонстрируют признаки многочисленных нарушений прав человека, таких как серьезные нарушения, в том числе электрошок , ожоги, удары плетью и даже снятие шкур, заявил Euronews директор службы здравоохранения итальянского острова Лампедуза . [70]

Ливийская группа, известная как «Asma Boys», враждебно настроена по отношению к мигрантам из других частей Африки, по крайней мере, с 2000 года, уничтожая их собственность. [71] Нигерийские мигранты в январе 2018 года рассказали о злоупотреблениях в центрах содержания под стражей, в том числе о том, что их сдавали в аренду или продавали в рабство. [72] Видео, на которых суданских мигрантов сжигают и избивают с целью получения выкупа, позже опубликовали их семьи в социальных сетях. [73] В июне 2018 г. Организация Объединенных Наций ввела санкции против четырех ливийцев (включая командира береговой охраны) и двух эритрейцев за их преступное руководство сетями работорговли. [74]

Маршруты

По словам профессора Ибрагимы Бабы Каке, существовало четыре основных пути рабства в Северную Африку: с востока на запад Африки, из Магриба в Судан , из Триполитании в центральный Судан и из Египта на Ближний Восток. [75] Караванные тропы, проложенные в 9 веке, проходили мимо оазиса Сахары; путешествие было трудным и неудобным. Со времен Римской империи рабов перевозили длинными конвоями.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бин, Фрэнк Д.; Браун, Сьюзен К. (1 марта 2023 г.). Избранные темы миграционных исследований. Спрингер Природа. п. 27. ISBN 978-3-031-19631-7. Транссахарская работорговля велась в рамках транссахарской торговли, иначе называемой арабской торговлей. Транссахарская торговля, проходившая через пустыню Сахара, представляла собой сеть коммерческих взаимодействий между арабским миром (Северная Африка и Персидский залив) и странами Африки к югу от Сахары.
  2. ↑ Иддрису, Абдулай (6 января 2023 г.). «Исследование зла: работорговля в Африке». Религии . 14 (1): 122. дои : 10.3390/rel14010122 . Африканцы пережили три различных типа работорговли: (1) европейская работорговля, которая вела африканцев через Атлантику с середины пятнадцатого века до конца девятнадцатого века; (2) арабская работорговля через Сахару и Индийский океан, которая предшествовала контакту Европы с Африкой; и (3) домашнее рабство.
  3. ^ Гакунци, Дэвид (2018). «Арабо-мусульманская работорговля: снятие табу». Обзор еврейских политических исследований . 29 (3/4): 40–42. ISSN  0792-335X. JSTOR  26500685. В Западной Африке арабская работорговля охватывала обширный регион от долины Нигера до Гвинейского залива. Это движение следовало по транссахарским дорогам.
  4. ^ abc Брэдли, Кейт Р. «Апулей и работорговля к югу от Сахары». Апулей и Антонин Рим: Исторические очерки . п. 177.
  5. ^ abc Сигал 2001, с. 55-57.
  6. ^ аб Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2006). Ислам и отмена рабства. Издательство Оксфордского университета. стр. 11–12. ISBN 978-0-19-522151-0. ОСЛК  1045855145.
  7. ^ Айитти, Джордж (1 сентября 2006 г.). Учреждения коренных народов Африки: 2-е издание. БРИЛЛ. п. 450. ИСБН 978-90-474-4003-1. В то время как европейцы организовывали работорговлю в Западной Африке, арабы управляли восточноафриканскими и транссахарскими коллегами.
  8. ^ Бадру, Паде; Саки, Бриджит М. (23 мая 2013 г.). Ислам в Африке к югу от Сахары: очерки гендерных отношений и политической реформы. Пугало Пресс. п. 54. ИСБН 978-0-8108-8470-0.
  9. ↑ аб Акинбоде, Айомиде (20 декабря 2021 г.). «Забытая арабская работорговля в Восточной Африке». История Вилле .
  10. ^ Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире. Роуман и Литтлфилд. п. 108. ИСБН 978-0-941533-30-0. ОСЛК  1120917849.
  11. ^ Редфорд, Д.Б. От раба до фараона: Черный опыт Древнего Египта. Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2004. Проект MUSE.
  12. ^ «Падение Каддафи открывает новую эру для утраченной цивилизации Сахары». хранитель . 5 ноября 2011 года . Проверено 9 декабря 2020 г.
  13. ^ Дэвид Мэттингли. «Гараманты и истоки сахарской торговли». Торговля в Древней Сахаре и за ее пределами . Издательство Кембриджского университета . стр. 27–28.
  14. ^ Остин, Р. (2015). Региональное исследование: транссахарская торговля. В книге К. Бенджамина (ред.), Кембриджская всемирная история (Кембриджская всемирная история, стр. 662–686). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. doi:10.1017/CBO9781139059251.026
  15. ^ abcde Уилсон, Эндрю. «Экспорт Сахары в римский мир». Торговля в Древней Сахаре и за ее пределами . Издательство Кембриджского университета . стр. 192–3.
  16. ^ abc Сигал, Рональд (2001). Черные рабы ислама: другая черная диаспора. Макмиллан. стр. 129–130. ISBN 978-0-374-52797-6. ОСЛК  1014163824.
  17. ^ abcdef Гордон 1989, с. 108-110.
  18. ^ abcdef Гордон 1989, с. 114-115.
  19. ^ abc Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование. Издательство Оксфордского университета. стр. 50–51. ISBN 978-0-19-505326-5. ОКЛК  1022745387.
  20. ^ Кларенс-Смит 2006, с. 2-5.
  21. ^ аб Гордон 1989, с. 122.
  22. ^ Гордон 1989, с. 107.
  23. ^ «Путешествие Ибн Баттуты: Часть двенадцатая - Путешествие в Западную Африку (1351-1353)» . Архивировано из оригинала 9 июня 2010 года.
  24. ^ Ноэль Кинг (редактор), Ибн Баттута в Черной Африке , Принстон, 2005, стр. 54.
  25. ^ аб Сигал 2001, с. 131-132.
  26. ^ abcdef Сигал 2001, с. 63-65.
  27. ^ abc Гордон 1989, с. 111-113.
  28. ^ Кларенс-Смит 2006, с. 3-5.
  29. ^ аб Сигал 2001, с. 40-43.
  30. ^ abcdef Льюис 1992, с. 56-57.
  31. ^ аб Ральф А. Остин (2010). Транссахарская Африка в мировой истории. Издательство Оксфордского университета. п. 31. ISBN 978-0-19-533788-4. ОСЛК  1025724912.
  32. ^ Сигал 2001, с. 141-143.
  33. ^ «Влияние работорговли на Африку». Апрель 1998 года.
  34. ^ Джей Сполдинг. «Средневековая христианская Нубия и исламский мир: пересмотр Бактского договора», Международный журнал африканских исторических исследований XXVIII, 3 (1995).
  35. ^ abcde Льюис 1992, с. 58.
  36. ^ Льюис 1992, с. 53.
  37. ^ Джек Д. Форбс (1993). Африканцы и коренные американцы: язык расы и эволюция красно-черных народов. Издательство Университета Иллинойса. стр. 26–27. ISBN 978-0-252-06321-3. ОСЛК  1013305190.
  38. ^ Мухаммад А.Дж. Бег, «Крепостные» исламского общества при режиме Аббасидов, Исламская культура, 49, 2, 1975, стр. 108
  39. ^ Оуэн Раттер (1986). Пиратский ветер: рассказы о морских разбойниках Малайи. Издательство Оксфордского университета. п. 140. ИСБН 9780195826913.
  40. ^ Кларенс-Смит 2006, с. 70.
  41. ^ Хамфри Дж. Фишер (1 августа 2001 г.). Рабство в истории мусульманской Черной Африки. Нью-Йорк Пресс. стр. 182–. ISBN 978-0-8147-2716-4.
  42. ↑ Chouki El Hamel (27 февраля 2014 г.). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама. Издательство Кембриджского университета. стр. 129–. ISBN 978-1-139-62004-8.
  43. ^ Ширли Гатри (1 августа 2013 г.). Арабские женщины в средние века: частная жизнь и общественные роли. Саки. ISBN 978-0-86356-764-3.
  44. ^ Уильям Д. Филлипс (1985). Рабство от римских времен до ранней трансатлантической торговли. Издательство Манчестерского университета. стр. 126–. ISBN 978-0-7190-1825-1.
  45. ^ Ибн Батута; Сказал Хамдун; Ноэль Куинтон Кинг (март 2005 г.). Ибн Баттута в Черной Африке. Издательство Маркуса Винера. п. 65. ИСБН 978-1-55876-336-4.
  46. ^ Ибн Баттута (1 сентября 2004 г.). Путешествие по Азии и Африке, 1325-1354 гг. Психология Пресс. стр. 334–. ISBN 978-0-415-34473-9.
  47. ^ Раймонд Аарон Сильверман (1983). История, искусство и ассимиляция: влияние ислама на материальную культуру Акан. Университет Вашингтона. п. 51.
  48. ^ Ноэль Куинтон Кинг (1971). Христиане и мусульмане в Африке. Харпер и Роу. п. 22. ISBN 9780060647094.
  49. ^ Ральф А. Остин. Транссахарская Африка в мировой истории . Издательство Оксфордского университета . п. 31.
  50. ^ ab Корнуэлл, Грэм Хаф (2018). Подсластить горшок: история чая и сахара в Марокко, 1850-1960 (диссертация). Джорджтаунский университет.
  51. ^ "ДАРБ ЭЛЬ-АРБАИН. ДОРОГА СОРОК ДНЕЙ | WBK Шоу | скачать" . ur.booksc.me . Проверено 28 сентября 2022 г.
  52. ^ Международные бизнес-публикации, США (7 февраля 2007 г.). Руководство по внешней политике и правительству Центральноафриканской Республики (Всемирная библиотека стратегической и деловой информации). Том. 1. Международные деловые публикации. п. 47. ИСБН 978-1433006210. Проверено 25 мая 2015 г. {{cite book}}: |author1=имеет общее имя ( справка )
  53. ^ Алистер Бодди-Эванс. Хронология Центральноафриканской Республики - Часть 1: От предыстории до независимости (13 августа 1960 г.), Хронология ключевых событий в Центральноафриканской Республике. О сайте
  54. ^ К.С. Маклахлан, «Триполи и Триполитания: конфликт и сплоченность в период берберских корсаров (1551-1850)», Труды Института британских географов, новая серия, Vol. 3, № 3, Урегулирование и конфликты в Средиземноморском мире. (1978), стр. 285–294.
  55. ^ ab Лиза Андерсон, «Реформа девятнадцатого века в Османской Ливии», Международный журнал ближневосточных исследований, Vol. 16, № 3. (август 1984 г.), стр. 325–348.
  56. ^ Сигал 2001, с. 136.
  57. ^ Адольф Вишер, «Триполи», Географический журнал, Vol. 38, № 5. (ноябрь 1911 г.), стр. 487–494.
  58. ^ аб Райт, Джон (2007). Транссахарская работорговля . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-38046-1.
  59. ^ Райт, Джон (1989). Ливия, Чад и Центральная Сахара . ISBN C Hurst & Co Publishers Ltd. 1-85065-050-0.
  60. ^ (на французском языке) Раед Бадер, Нуар в Алжире, XIX-XX века, изд. Высшая нормальная школа Лиона, 20 июня 2006 г.
  61. ^ "Le Petit Parisien. Дополнение к литературе" . Галлика . 2 июня 1907 года . Проверено 25 июля 2021 г.
  62. ^ abc Эль-Хамель, Чуки (2012). Черное Марокко: история рабства, расы и ислама. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-61632-4. ОКЛК  823724244.
  63. ^ ab Африканские мигранты продаются на «невольничьих рынках» Ливии, сообщает МОМ. 11 апреля 2017 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  64. ^ ab «Мигрантов из Западной Африки« продают на ливийских невольничьих рынках »». Хранитель .
  65. ^ «Африканские мигранты проданы в рабство в Ливии» . 3 июля 2020 г.
  66. ^ «Западноафриканских мигрантов похищают и продают на ливийских невольничьих рынках / Боинг-Боинг» . boingboing.net . 11 апреля 2017 г.
  67. ↑ Адамс, Пол (28 февраля 2017 г.). «Ливия разоблачена как центр жестокого обращения с детьми-мигрантами» . Новости BBC .
  68. ^ «Женщины-иммигранты, дети изнасилованы, убиты и умерли от голода в адских дырах Ливии: ЮНИСЕФ» . 28 февраля 2017 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2019 г. . Проверено 21 декабря 2020 г. .
  69. ^ «Африканских беженцев покупают, продают и убивают в Ливии» . Аль-Джазира.
  70. ^ «Эксклюзив: итальянский врач оплакивает ливийские «концентрационные лагеря» для мигрантов» . Евроньюс . 16 ноября 2017 года . Проверено 24 июня 2019 г.
  71. ^ Бюллетень исследований Африки: Экономическая, финансовая и техническая серия, Том 37. Блэквелл. 2000. с. 14496 . Проверено 28 февраля 2018 г.
  72. ^ «'Использовался в качестве раба' в ливийском центре содержания под стражей» . Новости BBC . 2 января 2018 года . Проверено 24 июня 2019 г.
  73. ^ Эльбагир, Нима; Разек, Раджа; Сиргани, Сара; Тауфик, Мохаммед (25 января 2018 г.). «Мигрантов избивают и сжигают с целью получения выкупа». CNN . Проверено 24 июня 2019 г.
  74. ^ Эльбагир, Нима; Саид-Мурхаус, Лаура (7 июня 2018 г.). «Беспрецедентные санкции ООН применены к «миллионерам-торговцам мигрантами»» . CNN . Проверено 8 июня 2018 г.
  75. ^ Дуду Дьен (2001). От цепей к облигациям: новый взгляд на работорговлю. Книги Бергана . п. 16. ISBN 978-1571812650. Проверено 26 мая 2015 г.

дальнейшее чтение