Предсуществование , предсуществование , дожизнь или предсмертное существование — это вера в то, что каждая индивидуальная человеческая душа существовала до смертного зачатия и в какой-то момент до рождения входит или помещается в тело. Концепции предсуществования могут охватывать либо веру в то, что душа возникла в какой-то момент до зачатия, либо веру в то, что душа вечна. Альтернативными позициями являются традуцианизм и креационизм , которые оба утверждают, что индивидуальная человеческая душа не возникает до зачатия или позже. Его следует отличать от преформации , которая касается физического существования и применяется ко всем живым существам. [a]
Платон верил в предсуществование души, что было связано с его иннатизмом . Он считал, что мы рождаемся со знаниями из предыдущей жизни, которые подавляются при рождении и должны быть заново изучены. Он рассматривал все достижения знаний не как приобретение новой информации, а как запоминание ранее известной информации. [1]
В литературе Бахаи в ряде мест упоминается по крайней мере четыре ключевых измерения предсуществования. Во-первых, индивидуальная душа человека появляется в момент зачатия и только после этого становится вечной; иными словами, она не является предсуществующей. Во-вторых, в отличие от вышеизложенного, души величайших духовных учителей мира, основателей мировых религий, являются предсуществующими. В-третьих, Бог, реальность, которую человеческое сознание не может постичь, является предсуществующим, то есть он существует до времени и своего творения. В-четвертых, что связь между Богом и феноменальным или обусловленным миром является эманацией, как лучи солнца с землей. Другими словами, предсуществующий мир Бога остается отделенным от своего творения и не нисходит в него. [2]
В буддийской космологии сансара — это цикл жизни и смерти. [3] Когда человек умирает на земле, его человеческая душа рождается в Нараке (подземном мире или «чистилищах» душ), а затем возрождается на земле. [4] Яма , дхармапала (гневный бог), как говорят, судит мертвых и руководит Нараками и циклом. [5]
Существо рождается в Нараке как прямой результат своих накопленных действий ( кармы ) и пребывает там в течение конечного периода времени (он варьируется от сотен миллионов до секстиллионов лет, но эти периоды эквивалентны часам или даже годам в земном времени), пока эта карма не достигнет своего полного результата. После того, как его карма будет израсходована, оно переродится в одном из высших миров как результат кармы, которая еще не созрела. Цикл завершается или заканчивается, когда душа достигает Нирваны . [ 6]
В китайской мифологии мост Найхэ (奈何桥), также называемый мостом забвения, соединяет землю с Диюй («земная тюрьма»), то есть царством мертвых или чистилищем. Обычно его изображают как подземный лабиринт с различными уровнями и камерами, куда души попадают после смерти, чтобы искупить грехи, которые они совершили при жизни. Говорят, что количество уровней в Диюй составляет три, четыре, десять или даже восемнадцать «судов», каждый из которых управляется судьей, в совокупности известными как короли Яма. Бог мертвых — король Янь , он наблюдает за королями судов. Голова Быка и Лицо Лошади — хранители Диюй, и их роль заключается в захвате человеческих душ, которые умерли, и доставлении их в суды Ада, где они вознаграждаются или наказываются в зависимости от действий, совершенных ими при жизни. Легенда гласит, что мертвые, совершившие серьезные грехи при жизни, не могут перейти мост Найхэ и будут сброшены в «бассейн Кровавой реки» Бычьей Головой и Лошадиным Лицом, где их будут пытать насекомые, муравьи и змеи, в то время как мертвые, совершившие добрые дела, смогут перейти мост очень легко. [7]
Богиня забвения, Мэн По , подает суп Мэн По (孟婆汤) на мосту Найхэ. Этот суп стирает память людей, прежде чем они пересекут мост, чтобы они могли перевоплотиться в следующую жизнь без тягот предыдущей жизни. Она ждет мертвые души у входа в 9-й круг (Фэнду). В некоторых вариациях ее называют Леди Мэн Цзян [8]
Концепция предсуществования была выдвинута Оригеном , отцом церкви второго и третьего веков . [9] Ориген считал, что каждая человеческая душа была создана Богом [10] в какой-то момент до зачатия. Он писал, что уже «один из [его] предшественников» истолковал Писание, чтобы учить предсуществованию, что, по-видимому, является ссылкой на еврейского философа Филона . [11]
Некоторые ученые, включая Джона Бера и Маргерит Харл , утверждают, что эта идея, осужденная церковью, могла преподаваться некоторыми поздними оригенистами , но сам Ориген был ортодоксальным в этом отношении и «никогда не использовал термины «предсуществование душ» или «предсуществующие интеллекты», и что Ориген говорил о реальностях вне времени, а не о какой-либо концепции временности до нашего времени. [12] [13] Такие ортодоксальные понимания Оригена также проявляются у Максима Исповедника и в идее вневременного падения , которой учат христианские теологи Сергей Булгаков и Дэвид Бентли Харт . [14] [15] [ 16] [17]
Отцы Церкви Тертуллиан и Иероним придерживались традуцианизма и креационизма соответственно, а предсуществование было осуждено как ересь на Втором Константинопольском соборе в 553 году нашей эры. [18]
Ориген ссылался на Послание к Римлянам 9:11-14 как на доказательство своей позиции:
Ибо, когда дети еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, — дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего, — сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего. Как написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Да не будет. [ необходима цитата ]
Ориген утверждал, что Бог не мог любить Иакова и ненавидеть Исава, пока Иаков не сделал чего-то достойного любви, а Исав не сделал чего-то достойного ненависти, и поэтому этот отрывок означает только то, что Иаков и Исав еще не совершили ни добра, ни зла в этой жизни , и их поведение до этой жизни было причиной, по которой Исав будет служить Иакову. [19]
Ориген также ссылался на Иеремию 1:5:
Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.
Он задал вопрос:
Как могли его душа и ее образы быть сформированы вместе с его телом, которое, как говорят, было известно Богу еще до того, как оно было сотворено во чреве, и было освящено Им еще до его рождения? [20]
Те, кто отвергает предсуществование, а это каждая христианская конфессия , которая принимает выводы Второго Константинопольского собора (т. е. все католики и православные христиане и многие протестанты ), просто видят в Иеремии 1:5 еще один отрывок о предвидении Бога . Этот Вселенский собор ясно заявил: «Если кто-то утверждает сказочное предсуществование душ и будет утверждать чудовищное восстановление, которое из этого следует: да будет анафема ». [21]
Концепция предсмертного существования является ранней и основополагающей доктриной мормонизма . В одноименном тексте веры, Книге Мормона , опубликованной 26 марта 1830 года, предсмертный дух Христа появляется в человеческом облике и объясняет, что люди были созданы в начале по образу Христа. [22] В 1833 году, в начале движения Святых последних дней , его основатель Джозеф Смит учил, что человеческие души совечны с Богом Отцом, так же как Иисус совечен с Богом Отцом: «Человек также был в начале с Богом. Разум, или свет истины, не был создан или сотворен, и, действительно, не может быть». [23]
После смерти Смита доктрина предсмертного существования была разработана некоторыми другими лидерами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД). Хотя разум и интеллект человечества по-прежнему считались вечными с Богом, а не сотворенными, Бригам Янг учил, что дух отличается от разума или интеллекта, разрешая кажущийся конфликт между стихами Книги Мормона, указывающими на то, что Бог был создателем, и более поздним учением Смита о том, что все люди были вечными с Богом. Янг постулировал, что у каждого из нас был преддуховный интеллект, который позже стал частью духовного тела, которое затем в конечном итоге вошло в физическое тело и родилось на земле.
Церковь СПД учит, что во время предсмертного существования был процесс обучения, который в конечном итоге привел к следующему необходимому шагу в возможности предсмертных духов развиваться. Этот следующий шаг включал необходимость обрести физическое тело , которое могло бы испытывать боль , печаль и радость и «ходить верой». Согласно этому верованию, эти цели были объяснены и обсуждены на советах на небесах , за которыми последовала Война на небесах , где Сатана восстал против плана Небесного Отца.
В Бхагавадгите , которую индуисты считают самым святым писанием, Кришна говорит Арджуне : «Никогда не было времени, когда бы не существовал я, или ты, или все эти цари; и в будущем никто из нас не перестанет существовать». [24] Индуизм учит реинкарнации . Следовательно, каждый человек существовал прежде в другой форме.
В исламе считается, что все души были созданы во взрослой форме до земной жизни в то же время, когда Бог создал отца человечества, Адама . Коран рассказывает историю о том, как потомки Адама были приведены к Богу, чтобы засвидетельствовать, что только Бог является Господом творения, и поэтому только Бог достоин поклонения [25] и поэтому в Судный день люди не могут использовать оправдание, что они поклонялись другим только потому, что следовали путям своих предков. Люди не помнят, так как они рождаются с неразвитым умом (оставляя только врожденное осознание того, что Бог существует и един, известное как Фитра ) , и Бог постановил, когда каждый человек должен родиться в физическом мире.
Буддизм: сотериологическая цель — нирвана, освобождение от колеса сансары и исчезновение всех желаний, стремлений и страданий.
Давайте исследуем, создал ли Бог, создатель и основатель всех вещей, некоторые из них святыми и счастливыми, так что они не могли допустить никакого элемента противоположного рода, а некоторые другие — так, что они были сделаны способными как к добродетели, так и к пороку; или же мы должны предположить, что Он создал некоторых так, чтобы они были совершенно неспособны к добродетели, а других — совершенно неспособными к злу, но со способностью пребывать только в состоянии счастья, а других — так, чтобы они были способны к обоим состояниям.
Первый читатель (31 августа 2022 г.): Должны ли мы тогда отдать предпочтение взгляду на "вневременное падение"? Дэвид Бентли Харт (31 августа 2022 г.): Ну, я, конечно, отдаю предпочтение. Но изначальная история Эдема вообще не о "падении", за исключением смутного смысла, что это была мифическая этиология жизненных невзгод. Второй читатель (2 сентября 2022 г.): Можете ли вы кратко описать, что вы понимаете или считаете "вневременным падением"? Харт (2 сентября 2022 г.): Нет, не кратко. Второй читатель (2 сентября 2022 г.): Развернутый ответ, конечно, тоже был бы удовлетворительным! Но нет, если вы знаете какие-то особенно хорошие размышления по этому поводу, я был бы благодарен за ссылку. Харт (2 сентября 2022 г.): Булгаков, Невеста Агнца
Наше начало в этом мире и его времени можно мыслить только как отпадение от той вечной и небесной реальности, к которой мы призваны.
Итак, если они, когда еще не родились и не сделали ничего ни доброго, ни худого, чтобы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего, если в такой период это было сказано, как, если мы не возвращаемся к делам, совершенным до этой жизни, можно ли сказать, что нет неправды у Бога, когда старший служит младшему и ненавидим (Богом) прежде, чем он сделал что-либо достойное рабства или ненависти?
