stringtranslate.com

Мужская проституция

Миягава Иссё , Самурай целует актера-мужчину , ок. 1750 г.

Мужская проституция – это действие или практика, когда мужчины предоставляют сексуальные услуги за плату. Это форма секс-работы . Хотя клиенты могут быть любого пола, подавляющее большинство из них — мужчины старшего возраста, желающие удовлетворить свои сексуальные потребности. [1] [2] Мужчины-проститутки изучены исследователями гораздо меньше, чем женщины-проститутки. [3] Несмотря на это, мужская проституция имеет обширную историю, включая регулирование через гомосексуализм , концептуальные разработки в области сексуальности, а также воздействие эпидемий ВИЧ/СПИДа , оспы обезьян и COVID-19 . В прошлом веке мужская секс-работа претерпела различные достижения, такие как популяризация новых сексуальных действий, методов обмена и появление в кино. [4]

Терминология

Термины, используемые для проституток -мужчин , обычно отличаются от терминов, используемых для женщин. Некоторые условия различаются в зависимости от клиентуры или метода ведения бизнеса. Там, где проституция является незаконной или табуированной , проститутки-мужчины обычно используют эвфемизмы , которые представляют свой бизнес как предоставление дружеских отношений, обнаженное моделирование или танцы, массаж тела или какую-либо другую приемлемую услугу с оплатой за услугу. Таким образом, его можно назвать эскортом- мужчиной , жиголо (имеется в виду клиентка-женщина), арендодателем , хастлером (чаще встречается с теми, кто выпрашивает услуги в общественных местах), моделью или массажистом . [5] Мужчину, который не считает себя геем или бисексуалом , но занимается сексом с клиентами-мужчинами за деньги, иногда называют геем за плату или торговцем . Более устаревший термин для мужчины, который одевался так же, как работницы секс-индустрии и пытался выдать себя за женщину, известен как фея. [6]

Клиентов-мужчин, особенно тех, кто подбирает проституток на улице или в барах, иногда называют «джонами » или «трюками» . [7] Те, кто занимается проституцией, особенно уличные проститутки, иногда называют проституцию проделками .

Мишель Дорэ описывает четыре типа моделей работы, к которым обычно относятся мужчины-проститутки, в своей книге « Мальчики напрокат: мир мужчин-работников секс-торговли» . [8]

  1. Изгои: Эта группа сильно обеднела и живет изо дня в день. Они сталкиваются с проблемами злоупотребления психоактивными веществами, и большая часть их денег уходит на алкоголь и наркотики (включая кокаин и героин). Они часто употребляют наркотики за некоторое время до, после или во время полового акта. По сравнению с другими группами, среди изгоев было наибольшее количество жертв сексуального насилия. Секс-работники-мужчины в этой группе обычно самые молодые в профессии, их средний возраст составляет восемнадцать лет. Преступная деятельность, насилие и наркомания – все это характеристики «изгоев». [8]
  2. Работающие неполный рабочий день: члены этой группы не участвуют в секс-работе ежедневно. Они используют секс-работу как способ сделать жизнь более комфортной, например, если им нужно оплатить счет или позволить себе что-то, на что они обычно не способны. Употребление наркотиков и алкоголя нехарактерно для «совместителей». Их средний возраст — двадцать восемь лет. [8]
  3. Инсайдеры: Как следует из названия, «инсайдеры» выросли в сфере секс-торговли и рассматривают окружающих как свою «семью». В отличие от совместителей и изгоев, инсайдеры считают проституцию почетным занятием. Некоторые пробуют другую работу и снова возвращаются к проституции, потому что скучают по работе. Большинство мужчин в той или иной степени употребляют наркотики этой категории. Средний возраст «инсайдера» — семнадцать. [8]
  4. Либерационисты: группа, которая в первую очередь идентифицирует себя как гомосексуал, для которой проституция является источником исследования и реализации своих фантазий. Освободители имеют более высокий уровень образования и самооценки и поддерживают хорошие связи со своими семьями. Они верят, что проституция удовлетворяет их сексуальные и эмоциональные потребности, поэтому отношения носят случайный характер. [8]

Знакомство с проституцией

Опросы показывают, что секс-работники-мужчины часто сообщают о том, что начали заниматься проституцией после того, как сбежали из дома из-за неудачных домашних ситуаций. [2] [8] Хотя большинству эта торговля не навязывается, многие участники от отчаяния обращаются к секс-работе. После побега в крупные города без денег некоторые прибегают к проституции, чтобы позаботиться о себе. Однако крайняя бедность – не единственная причина, по которой мужчины и мальчики занимаются проституцией. Bridge Over Troubled Waters Inc, бостонское агентство, которое работает с детьми в кризисной ситуации, опросило молодых мужчин-проституток, и 86% из них сообщили, что им приходилось удовлетворять чьи-то сексуальные потребности, прежде чем они начали заниматься секс-работой. [2] Многие из них подвергались сексуализации и/или виктимизации в детстве, но данных, подтверждающих прямую связь с проституцией, мало. Тем не менее, некоторые верят, что секс, будь то случайный или коммерческий, — это способ приобрести привязанность и внимание, что может повлиять на их сексуальную активность. [8] Зачастую у них нет опыта занятий проституцией, и они не подходят к потенциальным клиентам, но позволяют игрокам приближаться к ним. [2] У мужчин-проституток, как правило, нет сутенеров, но если они и есть, то обычно потому, что они еще не научились находить своих клиентов и заботиться о себе. [2]

Если бы родители узнали об участии своего ребенка в секс-бизнесе, они обычно имели бы один из двух ответов. Если их клиентами являются пожилые мужчины и отношения развиваются, некоторые родители воспринимают это как отношения эксплуатации. В этом случае они могут сообщить об этом наблюдении. Другие родители могут одобрять эту практику. Если семья испытывает трудности, они позволят своему сыну продолжать заниматься секс-работой, потому что им нужен дополнительный доход, а «мальчики из рабочего класса», как ожидается, будут вносить свой вклад в оплату счетов. [2]

История

Древний

Мужская проституция была частью почти всех культур, древних и современных. [9] Практика в древнем мире, когда мужчины или женщины продавали сексуальные услуги в священных святилищах, или священная проституция , практиковалась иностранными или языческими культурами в еврейской Библии или Ветхом Завете . [9] Мужчины-проститутки также упоминаются в греко-римской культуре в Новом Завете , среди многих других древних источников. Некоторые толкователи считают, что в одном из списков пороков Павла, 1 Коринфянам 6:9–10, одно из слов малакой («мягкий») или арсенокитаи (сочетание слов «мужчина» и «постель») относится к мужской проституции (или мужская храмовая проституция): эта интерпретация арсенокоитаи используется в Новой пересмотренной стандартной версии .

В «Энциклопедии гомосексуализма» говорится, что проститутки в Древней Греции, как правило, были рабынями. [9] Хорошо известен случай Федона из Элиды , который был схвачен на войне и отправлен в рабство и проституцию, но в конечном итоге был выкуплен и стал учеником Сократа ; Платоновский «Федон» рассказан с его точки зрения. Мужские публичные дома существовали и в Древней Греции , и в Древнем Риме . [9]

Современный

Обнаженный мужчина-проститутка делает мужчине массаж в районе Бауэри в Нью-Йорке, ок.  1884 г.

Молодых мужчин-проституток в период Эдо в Японии называли кагэма . Их клиентами были в основном взрослые мужчины. В южных районах Центральной Азии и Афганистана подростки мужского пола в возрасте от двенадцати до шестнадцати лет исполняют эротические песни и соблазнительные танцы и доступны в качестве секс-работников. Таких мальчиков называют бакча .

Самым известным мужчиной-проституткой викторианской эпохи был ирландец Джон Сол , который был замешан как в скандале в Дублинском замке 1884 года , так и в скандале на Кливленд-стрит в 1889 году.

Секс-работника-мужчину в Карибском бассейне , который выхаживает на пляжах и принимает клиентов любого пола, называют санки-панки . Кубинских проституток-мужчин называют джинетеро , что буквально означает «жокей»; проституток называют джинетера .

Соединенные Штаты

Судебные протоколы и расследования пороков, начиная с 17 века, документально подтверждают мужскую проституцию на территории нынешних Соединенных Штатов. С расширением городских территорий и объединением геев в сообщества к концу XIX века мужская проституция стала более очевидной. Сообщалось, что примерно в это же время проституция имела место в публичных домах, таких как « Парезис-холл» в районе Бауэри в Нью-Йорке, а также в некоторых гей-банях . Предложение секса, в том числе платное, имело место в некоторых барах между так называемыми «феями». [10]

Уличные проститутки-мужчины привлекали клиентов в определенных районах, которые стали известны благодаря этой торговле. К известным местам уличных «хастлеров» относятся: части 53-й улицы в Нью-Йорке; Бульвар Санта-Моника в Лос-Анджелесе; Сайпресс-стрит в Атланте; Площадь Пикадилли в Лондоне; «Стена» в Дарлингхерсте в Сиднее ; Аптека и улица Сент-Анн в Париже ; Ущелье Полк-стрит в Сан-Франциско; и площадь Таксим в Стамбуле. Такие бары, как Cowboys and Cowgirls и Rounds в Нью-Йорке, Numbers в Лос-Анджелесе и некоторые гоу-гоу-бары в Патпонге, Таиланд, были популярными местами, где мужчины-проститутки предлагали свои услуги.

Таблица в «Справочнике кожевника II» Ларри Таунсенда (второе издание 1983 года; первое издание 1972 года не включало этот список), которая обычно считается авторитетной, утверждает, что зеленый носовой платок является символом проституции в кодексе носовых платков , который используется обычно среди мужчин-геев, ищущих случайный секс, или практикующих БДСМ в США, Канаде, Австралии и Европе. Ношение платка слева указывает на верхнего, доминирующего или активного партнера, справа — на нижнего, покорного или пассивного партнера. Однако переговоры с потенциальным партнером по-прежнему важны, поскольку, как отметил Таунсенд, люди могут носить носовые платки любого цвета «только потому, что идея платка их возбуждает» или «могут даже не знать, что это значит». [11]

Беспорядки в Стоунволле в 1969 году стали поворотным моментом для секс-работников-мужчин и сообщества ЛГБТК+. [12] [13] В результате восстания и формирования движения за освобождение геев , в обществе возросла открытость, а также появилось больше возможностей для секс-работников. [14] Были созданы гей-издания и группы активистов. Секс-работники теперь могли публиковать печатную рекламу, которую можно было прочитать в этих информационных бюллетенях, которые распространялись в барах и книжных магазинах, а также рассылались по почте. [14] Телефонные чаты стали еще одним, потенциально более безопасным видом ведения бизнеса, чем уличная суета. С помощью секса по телефону клиенты могли контролировать свои фантазии и иметь некоторую уверенность в том, что они общались анонимно. [14] Появление хастлер-баров обеспечило секс-работникам надежный и постоянный приток клиентов и создало для них более социальную атмосферу. Бары забрали некоторых уличных проституток с улиц, предоставив им некоторую защиту. В обмен на разрешение работать в барах секс-работникам придется пожертвовать частью своих доходов. [14] Эпоха освобождения геев стала нормой для геев, покупающих секс у других геев. До этого большинство геев и бисексуальных мужчин скрывали свою сексуальность, потому что однополый секс все еще был незаконным в большинстве мест, а также осуждался обществом; они боялись ареста, разоблачения, остракизма или более сурового наказания. Некоторые клиенты-мужчины также отдавали предпочтение «гетеросексуальным» секс-работникам, говоря, что они хотят, чтобы над ними доминировали мужчины, которых они считают натуралами. [2] Раньше более открыто стали обсуждаться более табуированные сексуальные практики, такие как гомосексуальные тройки, анальное проникновение и ролевые игры. [6] Наряду с ростом свободы геев и сексуальной открытости 1970-х годов, гей-проституция стала более открыто обсуждаться и стала менее табуированной, хотя полицейская деятельность и дискриминация заставляли многих людей скрываться. [14]

Клиенты мужчин секс-работников

Клиенты секс-бизнеса — это люди, которые платят за сексуальные услуги. До середины 20-го века клиенты были невидимы и ограждены от публичного обсуждения. Секс-работники сталкиваются с двойными стандартами: люди критикуют их за предоставление секса, а не клиентов за требование/покупку секса.

Характеристики клиентов

Распространенные причины обращения к платному сексу включают страх невозможности найти других партнеров без оплаты, влечение к подросткам или неудовлетворительную сексуальную жизнь. В целом, арендодатель заполнил бы сексуальную или эмоциональную пустоту, которую мог испытывать клиент. [2]

Дональд Уэст объясняет три различных сценария, при которых клиенты могут платить за проститутку:

  1. Это женатые мужчины с неудовлетворенной или отсутствующей сексуальной жизнью. Они могут быть гомосексуалистами или просто недовольны своим нынешним положением, поэтому прибегают к коммерческому сексу. [2]
  2. Это мужчины, состоящие в здоровых (гетеросексуальных) браках и имеющие гомосексуальный опыт на стороне, выглядящие бисексуальными. [2]
  3. Это неженатые мужчины, которые замкнуты и боятся, что их обнаружат, или мужчины, которые являются открытыми геями и ищут больше возможностей для секса. [2]

Клиенты, как правило, просят анальный секс, но наиболее распространенными услугами являются взаимная мастурбация и оральный секс. [2]

Дружба и поддержка

В некоторых случаях между клиентом и секс-работником могут быть установлены дружеские отношения, исключающие любую сексуальную активность. [15] Арендаторы могут финансировать образование секс-работников, находить им новых клиентов или другую работу, а также обеспечивать их едой, кровом или одеждой. [2] В результате секс-работники часто хвалят своих клиентов, и как продавец, так и покупатель удовлетворяют свои желания и потребности. [2]

Регулирование

Первоначально мужская проституция игнорировалась и не подвергалась никакому контролю и проверкам, с которыми сталкивались женщины. [16] Даже если бы правоохранительные органы могли заподозрить, что там были секс-работники-мужчины, они бы проигнорировали это. Со временем, когда мужская проституция начнет регулироваться, мужчин и мальчиков будут арестовывать реже и получать меньшие сроки наказания и штрафы, чем женщин. Со временем целью регулирования стал гомосексуальность. [16]

В Британской империи

В 18 и 19 веках Соединенное Королевство косвенно регулировало секс-бизнес среди мужчин. Объявив гомосексуальность незаконным, Великобритания заставила секс-работников-мужчин стать более осторожными в своих услугах, чтобы избежать штрафа или тюремного заключения. [17] [18] Непристойные действия, будь то публичные или частные, наряду с содомией и гомосексуальным домогательством, были немногими нормативными практиками, введенными в действие в то время. По мере роста Британской империи криминализация гомосексуализма распространилась по всему миру. Впоследствии мужчины-проститутки перебрались в более городские или коммерческие помещения, чтобы гармонировать с окружающей средой и не привлекать к себе внимания. Такие законы действовали в Англии и Австралии до середины 1960-х годов. [18]

Когда законы против гомосексуализма начали исчезать, началось гораздо больше научных исследований этой концепции. Исследования поставили под сомнение идею о том, что гомосексуальность является отклонением и вызвал раскол в Великобритании. По этой причине сэр Джон Вулфенден возглавлял доклад Вольфендена . В результате отчета Королевская комиссия заявила, что «в функцию закона не входит вмешательство в частную жизнь граждан или стремление обеспечить соблюдение какой-либо конкретной модели поведения», которая еще не изложена. [17] В конце концов, комиссия предположила, что действия взрослых по обоюдному согласию, скрытые от внимания общественности, не должны подлежать криминализации. [17] [18]

Закон о сексуальных преступлениях 2000 года снизил возраст согласия для гомосексуальных мужчин с 18 до 16 лет, как и для гетеросексуальных и лесбиянок.

Австралия начала декриминализировать гомосексуальность в конце 20 века. [17] [18]

В Соединенных Штатах

В 1910-х годах мужская проституция была больше связана с мужчинами, которых считали феями, [19] поскольку они брали на себя более женственную роль, которую искала мужская клиентура. Феи, или анютины глазки, приобрели приписываемые им женские манеры и будут называться инвертированными за инвертирование своего пола, а также рассматриваться как третий пол, который не соответствует бинарной гендерной системе. Феи не основывали свою идентичность на своей сексуальности, поскольку многие мужчины-работники секс-индустрии использовали эту идентичность, а скорее основывали ее на своем выраженном поле. Не все феи были секс-работниками, но многие секс-работники-мужчины брали на себя образы своих клиентов. [20] Клиенты брали на себя доминирующую роль, что стало намного проще, поскольку в 1920-е годы поставщиками секс-услуг была молодежь. Были также клиенты, которые предпочитали панков или волков, которые были мальчиками или мужчинами, которые принимали приписываемый им мужской образ, что нравилось некоторым мужчинам, например морякам и заключенным. [21]

Были молодые люди, которые начали заниматься секс-работой из-за отчаяния, чтобы иметь возможность иметь доход, поскольку многие из них были из бедных и/или рабочих классов. Однако общество понимало, что всю мужскую проституцию можно объяснить тем, что гетеросексуальные мужчины с низким социально-экономическим статусом были теми, кто занимался секс-работой, желая быть с другими мужчинами, и все это с целью получить финансовую точку опоры, а не мужчины, занимающиеся проституцией. потому что они были гомосексуалистами. [22] Некоторые мужчины действительно занимались проституцией в надежде разбогатеть, но были и другие, которые занимались секс-работой просто потому, что решили это сделать. Сутенеры занимали видное место в сфере продажи молодых людей мужчинам постарше, которые искали молодых однополых отношений. [23] Иногда родители молодых людей знали о действиях своих детей и поддерживали их, поскольку получали льготы от пожилых мужчин, которые платили за секс со своими сыновьями. В других случаях молодые люди скрывали это и использовали как средство, позволяющее быстро заработать много денег, и утверждали, что сделали это только для того, чтобы не воровать и не вставать в ряд с другими молодыми людьми, которые падают. в преступную жизнь из-за бедности. [24]

В середине двадцатого века мужская проституция претерпела революцию в отношении того, что именно искали клиенты, а также людей, приравнивающих мужскую секс-работу к гомосексуализму. Многие клиенты, идентифицировавшие себя как гетеросексуалы, боролись с натиском критики со стороны общественности в отношении мужской секс-индустрии. Мужская секс-работа привлекала внимание общественности, которая осуждала ее, поэтому клиентура начала немного меняться, поскольку люди начали больше ассоциировать мужскую секс-работу с гомосексуализмом. Клиенты, которые искали секс-работников-мужчин, идентифицировали себя как гомосексуалисты. Клиенты также искали «настоящих мужчин» к 1930-м годам, когда они хотели, чтобы мужчины были гипермаскулинными, а не феями и молодыми людьми. [19] Однако после 1930-х годов из-за более пристального внимания общественности мужская проституция пострадала, поскольку она отталкивала мужчин от участия в работе из-за того, что эта работа была связана с гомосексуализмом. Это вызвало кризис идентичности среди мужчин, занимающихся секс-бизнесом, поскольку они все больше осознавали, что сами могут быть гомосексуалистами, но им все еще нужны деньги. Общественность была непреклонна в том, что такое поведение неприемлемо в обществе и нанесло ущерб сообществу мужчин-секс-работников.

Мужская секс-работа ушла настолько глубоко в подполье, что стало известно или, скорее, считалось, что все мужчины-проститутки — геи. В 1970-х годах возникло движение за права геев, которое позволило мужчинам-проституткам иметь право голоса. Мужчины, занимающиеся секс-работой, ходили в гей-бары, потому что бары были единственным местом, где мужчины могли найти клиентов. [25] Однако стать частью гей-сообщества стало некоторой проблемой, учитывая, что даже гей-сообщество считало мужчин-работников секс-бизнеса также геями, что увековечило стигму, согласно которой мужчины-проститутки были геями. Даже тогда многие люди не считали мужскую секс-работу законной работой, а скорее чем-то, к чему мужчины обращались как к последнему средству, чтобы заработать деньги. Мужчины-проститутки пытались изменить представление о том, что их секс-работа — это просто работа, но это не нашло отклика и не было по-настоящему принято обществом. Полицейские преследовали геев за принуждение к сексу, и их часто ловили полицейские, которые носили штатскую одежду и следили за гей-барами. Полиция часто проводила рейды в гей-барах и арестовывала людей внутри. [26] Мужчины-проститутки часто посещали бары, поскольку находили внутри много клиентов, но во время рейдов им приходилось скрываться, чтобы их не преследовали за работу в коммерческом сексе, поскольку они полагались на то, что зарабатывали на жизнь продажей своего тела.

В то время как секс-работники-мужчины боролись с соблюдением полицией законов о содомии, особенно в 1970-х годах, они пытались бороться за свои права через судебную систему. Мужчины-проститутки столкнулись с продолжающейся борьбой с законодательными органами, пытающимися принять законы, криминализирующие мужскую проституцию. Однако большинство законов о борьбе с проституцией в большей степени применялись к проституткам-женщинам, чем к мужчинам. Лишь в 1996 году в деле Ромер против Эванса суд заявил, что морального неодобрения мужской проституции недостаточно, чтобы составить закон. [27]

В первые десятилетия эпидемии ВИЧ/СПИДа усилилось регулирование среди работников секс-бизнеса, которые считались сильными переносчиками вируса и, следовательно, представляли угрозу для общественного здравоохранения. Фактически, Закон о проституции 1992 года и Закон о секс-работе 1994 года запрещали людям заниматься секс-работой, если существовало разумное предположение, что они могут заболеть или передать какое-либо заболевание, передающееся половым путем. Такие законы, как Закон о проституции 2000 года, запрещают предложение сексуальных услуг в общественных местах.

Всемирная организация здравоохранения призвала к «международной декриминализации секс-работы, чтобы улучшить благосостояние секс-работников». утверждая, что криминализация усиливает стереотипы об отклонениях, болезнях и правонарушениях и запрещает такие улучшения. ВОЗ также рекомендует принять антидискриминационные законы для защиты прав секс-работников. Непосредственно секс-работникам они предложили добровольное тестирование, последовательное и правильное использование противозачаточных средств и антиретровирусную терапию для ВИЧ-положительных работников в качестве передовой практики.

Современная мужская проституция

Следующая классификация мужчин-проституток не является исчерпывающей:

«Пип-шоу» на улице Святой Екатерины в гей-деревне Монреаля.

В сети

Профессиональные эскорты (работники секс-бизнеса в помещении) часто размещают рекламу на сайтах мужского эскорта, обычно либо самостоятельно, либо через эскорт-агентство . Такие сайты могут столкнуться с юридическими трудностями; В 2015 году Rentboy.com – известный американский сайт – был закрыт Министерством внутренней безопасности США и его операторами, обвиненными в содействии проституции и других обвинениях. [28] Недавние исследования показывают значительный рост числа онлайн-эскорт-услуг во всем мире, поскольку на онлайн-рынок приходится подавляющее большинство секс-работников-мужчин. [29] Это сохраняется, несмотря на законы, направленные против секс-работников, такие как Закон о борьбе с секс-торговлей в Интернете в Соединенных Штатах, отчасти благодаря сопровождению веб-сайтов, базирующихся в других странах. [30]

Улицы, бары и клубы

В крупных городах Европы и Западного полушария часто есть один или несколько районов, где уличные проститутки-мужчины регулярно становятся доступными для потенциальных клиентов, проезжающих мимо на машинах. Такая территория может иметь известное на местном уровне неофициальное название. Эти районы, как правило, представляют риск как для клиента, так и для проститутки, с юридической точки зрения, если они находятся в регионе, где уличная проституция или приставание к сексу запрещены законом, а также с точки зрения безопасности. Эти районы могут стать объектом наблюдения и арестов со стороны правоохранительных органов. Некоторые проститутки-мужчины привлекают потенциальных клиентов в других общественных местах, таких как автобусные вокзалы, парки и остановки для отдыха.

Общественные туалеты

Мужчины-проститутки могут работать в общественных туалетах в парках и заведениях. Клиентам нравится эта настройка по разным причинам. Некоторым мужчинам нравится «волнение» или ажиотаж, исходящий от встречи. Люди сообщают, что не могут достичь оргазма, если они не в туалете. [2] В этом случае желательна идея чуть не попасться. Другим клиентам нравится анонимность и краткость опыта. Поскольку у некоторых клиентов есть семьи и репутация, которую нужно поддерживать, туалет удобен; они наслаждаются сексуальным опытом с минимальным риском быть обнаруженными и без эмоциональной привязанности. [2]

Бани и секс-клубы

Мужчины-проститутки могут пытаться работать в гей-банях , книжных магазинах для взрослых или секс-клубах , но проституция в таких заведениях обычно запрещена, а известные проститутки часто запрещаются руководством.

Мужские бордели

Мужчина-проститутка может работать в мужском борделе .

Скандал на Кливленд-стрит в 1889 году был связан с мужским борделем в Лондоне , который часто посещали аристократы, когда мужской гомосексуализм был незаконен в Соединенном Королевстве. В своей биографии «Первая леди» Эйприл Эшли цитирует своего бывшего мужа, покойного достопочтенного. Артур Корбетт , работавший в лондонском Сити и пристрастившийся к переодеванию в одежду другого пола , как сказал ей в 1960 году: «Есть мужской бордель, я плачу мальчикам, чтобы они меня переодевали, а потом мастурбировали со мной». [31]

Чтобы работать в легальном борделе в Неваде , по закону требуется пройти цервикальный осмотр , а это означает, что мужчины не могут работать проститутками. В ноябре 2005 года Хайди Фляйсс заявила, что она будет сотрудничать с владельцем борделя Джо Ричардсом, чтобы превратить легальный бордель Ричардса Cherry Patch Ranch в Кристале, штат Невада , в заведение, которое будет нанимать проституток-мужчин и обслуживать исключительно клиентов-женщин, впервые в Неваде. [32] [33] Однако в 2009 году Фляйсс заявила, что отказалась от планов открыть такой бордель. [34] В конце 2009 года владелец борделя Shady Lady Ranch оспорил это положение в Совете по лицензированию и продаже спиртных напитков округа Най и выиграл дело. [35] В январе 2010 года бордель нанял мужчину-проститутку, который предлагал свои услуги клиенткам-женщинам, [36] но через несколько недель он покинул ранчо. [37]

До 2009 года, когда всякая проституция в Род-Айленде была объявлена ​​вне закона, в Род-Айленде не было закона, запрещающего секс-работников-мужчин. [38]

В январе 2010 года в промышленном районе Цюриха открылся первый в Швейцарии бордель для геев . [39]

Секс-туризм

Секс-туризм выходит за рамки транзакционного обмена секса на валюту; это может включать временные отношения, эмоциональную или физическую близость. Из-за неясных параметров эти отношения были описаны как «неоднозначные запутанности». [40] Гей-секс-туризм распространен по всей Бразилии, во многих различных общинах и в некоторых районах тропических лесов Амазонки. Различные организации по всей Бразилии сосредоточили внимание на прямой секс-работе и пренебрегли гей-секс-туризмом. [41] Секс-туристы могут путешествовать в определенные места, чтобы насладиться отдыхом и найти «временных отношений», которые выполнят роль сексуального партнера, собеседника по обеду, гида или компаньона/инструктора по танцам. Женщины, которые проводят время в компании мужчин-сопровождающих во время отпуска, могут быть любого возраста, но преимущественно это женщины среднего возраста, которые ищут романтики наряду с сексом. Уровень заболеваемости ВИЧ/СПИДом и другими инфекциями, передающимися половым путем, высок в некоторых странах Карибского бассейна и Африки, которые являются популярными направлениями женского секс-туризма.

Связи, установленные секс-туризмом, бросают вызов подходам исследователей сексуальности, пола и расы, отвергая традиционные разговоры о влиянии и сопротивлении. [41] Большинство исследований, касающихся секс-туризма, проводились с точки зрения туристов, а не с точки зрения самих секс-работников. Это свело на нет опыт секс-работников и в основном сосредоточилось только на негативных коннотациях секс-туризма, таких как торговля детьми в целях сексуальной эксплуатации и заболевания, передающиеся половым путем. [42] Однако недавние исследования помогли проблематизировать эти упрощения, подчеркнув экономическую, сексуальную и расовую динамику, которая используется как туристами, так и секс-работниками в этих сексуальных экономиках. Что касается женщин, которые во время отпуска потребляют мужской сексуальный труд, ученые ранее настаивали на том, что их не следует анализировать, используя тот же язык и структуру, что и их коллег-мужчин, поскольку считалось, что вместо секса они были вовлечены в экономику романтики. или «романтический туризм». [43] Женщины, занимающиеся секс-туризмом с секс-работниками-мужчинами, так же способны использовать свою расу, класс, национальность и другие привилегии в этих отношениях, что делает их гораздо более похожими на своих коллег-мужчин, чем модель анализа «романтического туризма». позволит. [44]

Риски

FETP тестирует молодого секс-работника на ВИЧ в Патпонге , Таиланд, 1985 год.

Как и во всех формах проституции, мужчины-проститутки и их клиенты могут сталкиваться с рисками и проблемами. Для проституток риски могут включать: социальную стигму; юридические /уголовные риски; [45] физическое насилие; риски для здоровья, включая потенциальный риск заболеваний, передающихся половым путем ; неприятие семьей и друзьями; избиение геев (в случае мужской проституции); финансовые риски, связанные с ненадежным доходом; и риски психических/эмоциональных последствий, сопровождающих все эти факторы. Подростки и беглецы, занимающиеся секс-работой, подвергаются особому риску. В магистерской диссертации 2008 года сообщалось, что 300 000 мужчин-проституток были моложе 16 лет. [46]

Для клиентов риски могут включать: страх перед социальной стигмой и проблемами в семье или на работе, если их деятельность с проститутками не останется тайной; риски, связанные со здоровьем; быть ограбленным; беременность (если фертильная женщина); или, очень редко, подвергаются шантажу или ранениям. [9] Немецкий модельер Рудольф Мошаммер , например, был убит человеком, который заявил, что Мошаммер нарушил свое обещание заплатить ему за секс. [47] Если мужчина-проститутка ворует у клиента-мужчины или принимает деньги, не «оказывая» затем согласованные сексуальные услуги, это иногда называют «катанием туалета».

Исследования показывают, что степень насилия в отношении проституток-мужчин несколько ниже, чем в отношении работниц секс-бизнеса. Мужчины, работающие на улице, и молодые мужчины, по-видимому, подвергаются наибольшему риску стать жертвами клиентов. [48] ​​И наоборот, риск быть ограбленным или шантажированным для клиентов секс-работников оказывается гораздо ниже, чем многие себе представляют. Это особенно верно, когда клиенты нанимают секс-работников через авторитетное агентство или когда они нанимают мужчин, о которых предыдущие клиенты неизменно получали хорошие отзывы.

Сутенеры относительно редко встречаются в мужской проституции на Западе, где большинство проституток обычно работают самостоятельно или, реже, через агентство. [9]

Стигма

Такие факторы, как разница в возрасте , социальном и экономическом статусе между секс-работником и его клиентом, были названы основными источниками социальной критики. [49] Подобная социальная стигма может также быть связана с любовными отношениями, которые не предполагают прямой оплаты сексуальных услуг и, следовательно, не подходят под определение проституции, но которые могут рассматриваться некоторыми как форма «квази»-проституции. (в том смысле, что существует дисбаланс власти и вознаграждение за общение или секс). Старшего участника в таких отношениях можно назвать «папиком» или «мамочкой»; юного любовника можно назвать «мальчиком на содержании» или «мальчиком-игрушкой». [50] В гей-сообществе членов таких пар иногда называют «папа» (или «папа») и «сын», не подразумевая инцест. Социальное презрение к неравенству возраста и статуса в отношениях было и было менее выраженным в определенных культурах в определенные исторические времена. [ который? ]

Помощь и поддержка мужчинам-работникам секс-бизнеса

В Соединенных Штатах и ​​других странах существует мало ресурсов и мало поддержки для секс-работников-мужчин, работающих и/или живущих на улице. [51] Мужчины и мальчики в этой ситуации могут столкнуться со многими проблемами. Секс-работников-мужчин часто изображают обладателями полной свободы действий и рациональности, тогда как женщин чаще считают уязвимыми жертвами. Эта концепция способствует идее, что мужчины не страдают от эмоциональных проблем. [14] Уличные проститутки-мужчины могут иметь такие проблемы, как наркозависимость. Мужчины также чаще всего замалчивают тот факт, что они являются секс-работниками. Мужчины-проститутки скрывают этот аспект своей жизни, чтобы на них не обрушились осуждение и стыд. [14] Поскольку секс-работники-мужчины не раскрывают эту информацию, они часто сталкиваются с социальной изоляцией. [14] Изоляция и скрытая стигматизация (негативные стереотипы, которые можно скрыть от других) могут усилить психологический стресс, объясняя повышенную уязвимость к проблемам психического здоровья. [14] [52] Предложение поддержки и медицинской помощи таким стигматизированным людям может быть затруднено из-за нежелания раскрывать информацию об их работе медицинским работникам, что также может затруднить выявление мужчин-проститутов, чтобы с ними можно было связаться.

Феминистские исследования

Тема мужской проституции рассматривалась теоретиками феминистского движения . Теоретики-феминистки Джастин Гаффни и Кейт Беверли заявили, что выводы, полученные в результате исследования секс-работников-мужчин в центре Лондона , позволяют сравнить опыт «скрытой» популяции проституток-мужчин и традиционно подчиненное положение женщин в патриархальном обществе. Гаффни и Беверли утверждают, что секс-работники-мужчины занимают подчиненное положение в нашем обществе, которое, как и женщины, обеспечивается гегемонистскими и патриархальными конструкциями. [53] В то же время другие феминистки отмечают, что секс-работники- мужчины обычно занимаются секс-работой по собственной воле и ради удовольствия гораздо больше, чем секс-работницы-женщины, которых часто считают жертвами торговли людьми. и эксплуатация , особенно со стороны феминистских активисток второй волны. Обзор общественного обсуждения и реакции средств массовой информации после закрытия двух веб-сайтов, на которых размещалась реклама секс-работы – одного для женщин и одного для геев – показал, что опасения по поводу торговли людьми и виктимизации упоминались только в связи с закрытием первого. Закрытие последнего объяснили гомофобией и консервативными религиозными ценностями. [54]

Популярная культура

Мужчина-проститутка стал на Западе литературным и кинематографическим стереотипом . Его часто изображают трагической фигурой. Примеры фильмов включают лауреата Оскара « Полуночный ковбой» (1969) о трагическом будущем жиголо; «Мой личный штат Айдахо» (1991) о дружбе двух молодых жуликов; Мандрагора (1997) о молодых беглых людях, которых вовлекают в проституцию; и «Таинственная кожа» (2004), в котором хастлер в детстве подвергался приставаниям.

Мужчина-проститутка может быть представлен как невозможный объект любви или идеализированный бунтарь, как, например, в « Римской весне миссис Стоун» (1961) о женщине средних лет и молодом жиголо в трагическом свидании. Жиголо (мужчина-проститутка с исключительно женской клиентурой), хотя и реже встречается в кино и романах, обычно изображается менее трагичным, чем гей-шутер. В фильме «Американский жиголо» Ричард Гир играет дорогого жиголо, который вступает в романтические отношения с женой известного политика и одновременно становится главным подозреваемым в деле об убийстве. Комедийно-драматический сериал «Хун» (2009–2011) рассказывает о школьном тренере по баскетболу, который занимается проституцией, чтобы справиться с финансовыми проблемами. Мужская проституция иногда становится предметом насмешливого юмора, например, в фарсе « Двойка Бигалоу: Мужской жиголо» (1999) и его продолжении (2005), в то время как в таких фильмах, как « Удачи тебе, Лео Гранде» (2022), главный герой-мужчина изображается умным. , обаятельный, чувствительный, профессиональный и предлагающий своим клиентам ценные сексуальные услуги.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Сэвидж, Дэн (30 мая 2012 г.). «Миф о жиголо». Ист Бэй Экспресс . Проверено 18 ноября 2015 г.
  2. ^ abcdefghijklmnop Уэст, ди-джей (1993). Мужская проституция. Хаворт Пресс. ISBN 1-56023-022-3. ОКЛК  932114039.
  3. ^ (Вейцер 2000, стр. 8)
  4. ^ Логан, Тревон Д. (2010). «Личные характеристики, сексуальное поведение и мужская секс-работа: количественный подход». Американский социологический обзор . 75 (5): 679–704. дои : 10.1177/0003122410379581. ISSN  0003-1224. JSTOR  20799485. S2CID  145533019.
  5. ↑ Кларк, Трейси (8 августа 2009 г.). «Они «повешены»?». Салон . Проверено 17 октября 2009 г.
  6. ^ аб Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы. Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-32968-0. ОСЛК  488419575.
  7. ^ "BBC News - Эскорт, которые хотят превратить мужскую проституцию в бизнес" . Новости BBC . 05.01.2014.
  8. ^ abcdefg Дорэ, Мишель (2014). Rent Boys: мир мужчин-работников секс-торговли. Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-7293-5. ОКЛК  923230338.
  9. ^ abcdef Дайнс, Уэйн Р. (1990). «Проституция». Энциклопедия гомосексуализма . Том. 2. Чикаго: Сент-Джеймс Пресс. стр. 1054–1058. ISBN 978-1-55862-147-3.
  10. ^ Миллер, Хизер Ли. Проституция, суета и секс-работа .
  11. ^ Таунсенд, Ларри (1983). Справочник кожевника II . Нью-Йорк: Публикации модернизма. п. 26. ISBN 0-89237-010-6.
  12. ^ Прюитт, Сара. «Что произошло во время беспорядков в Стоунволле? Хронология восстания 1969 года». История . Проверено 13 декабря 2021 г.
  13. ↑ Штейн, Марк (7 мая 2019 г.). Бунты в Стоунволле: документальная история. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-1-4798-1685-9. ОСЛК  1121117725.
  14. ^ abcdefghi Гров, Кристиан; Смит, Майкл (01 сентября 2014 г.), «Гей-субкультуры», Мужская секс-работа и общество , Harrington Park Press, стр. 240–259, номер документа : 10.17312/harringtonparkpress/2014.09.msws.010 (неактивен 19 января 2024 г.) ), ISBN 9781939594006, получено 13 декабря 2021 г.{{citation}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )
  15. ^ Агглтон, Питер; Паркер, Ричард Г., ред. (13 ноября 2014 г.). Мужчины, которые продают секс: глобальные перспективы. Рутледж. ISBN 978-1-317-93530-8. ОСЛК  895660921.
  16. ^ аб Маркес, Ольга (1 января 2011 г.). «От патологии к выбору». Культура, общество и мужественность . 3 (2): 160–175. doi : 10.3149/csm.0302.160 (неактивен 19 января 2024 г.). ISSN  1941-5583.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)
  17. ^ abcd Миникиелло, Виктор; Скотт, Джон Джеффри, ред. (2 сентября 2014 г.). Мужской секс-бизнес и общество. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-1-939594-03-7. ОСЛК  886112699.
  18. ^ abcd Крофтс, Томас (01 сентября 2014 г.), «Регулирование мужской секс-индустрии», Мужская секс-работа и общество , Harrington Park Press, стр. 178–197, doi : 10.17312/harringtonparkpress/2014.09.msws.007 ( неактивен 19 января 2024 г.), ISBN 9781939594006, получено 13 декабря 2021 г.{{citation}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)
  19. ^ Аб Кэй, Кервин (23 марта 2004 г.). «Мужская проституция в двадцатом веке». Журнал гомосексуализма . 46 (1–2): 1–77. дои : 10.1300/j082v46n01_01. ISSN  0091-8369.
  20. ^ Чонси, Джордж (1995). Гей-Нью-Йорк: гендер, городская культура и формирование мира геев-мужчин, 1890-1940. Книжная группа Хачетт. п. 48. ИСБН 0-465-02621-4. ОКЛК  29877871.
  21. ^ Чонси, Джордж (1995). Гей-Нью-Йорк: гендер, городская культура и формирование мира геев-мужчин, 1890-1940. Книжная группа Хачетт. стр. 88–89. ISBN 0-465-02621-4. ОКЛК  29877871.
  22. ^ Стоддард, Тейн Д. (19 февраля 2014 г.). Мужская проституция и равная защита: дилемма правоприменения. Юридический факультет Университета Дьюка. ОСЛК  871760233.
  23. ^ Дон Ромесбург (2009). «Разве мальчик не сделал бы этого?»: Включение секс-работы среди молодежи начала двадцатого века в историю сексуальности». Журнал истории сексуальности . 18 (3): 367–392. дои : 10.1353/sex.0.0061. ISSN  1535-3605. PMID  19739331. S2CID  30319577.
  24. ^ Ромесбург, Дон (2009). «Разве мальчик не сделал бы этого?»: Включение секс-работы среди молодежи начала двадцатого века в историю сексуальности». Журнал истории сексуальности . 18 (3): 367–392. дои : 10.1353/sex.0.0061. ISSN  1535-3605. PMID  19739331. S2CID  30319577.
  25. ^ Логан, Тревон Д., «Введение: экономика, сексуальность и мужская секс-работа», Экономика, сексуальность и мужская секс-работа , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 1–16, doi : 10.1017/9781316423899.001 , получено в 2022 г. 04-19
  26. ^ Стюарт-Винтер, Т. (1 июня 2015 г.). «Странный закон и порядок: секс, преступность и полиция в Соединенных Штатах конца двадцатого века». Журнал американской истории . 102 (1): 61–72. дои : 10.1093/jahist/jav283 . ISSN  0021-8723.
  27. ^ Стоддард, Тейн Д. (19 февраля 2014 г.). Мужская проституция и равная защита: дилемма правоприменения. Юридический факультет Университета Дьюка. ОСЛК  871760233.
  28. ^ "Особое преследование Rentboy со стороны внутренней безопасности" . Нью-Йорк Таймс . 28 августа 2015 года . Проверено 7 октября 2015 г.
  29. ↑ Дауи, Сюзанна (31 октября 2017 г.). «Исследование показывает распределение мужского эскорта онлайн по странам: я, мы и мужской эскорт». Я, мы и мужской эскорт .
  30. ↑ Эйхерт, Дэвид (12 марта 2022 г.). «Это разрушило мою жизнь: FOSTA, мужской эскорт и создание сексуальной жертвы в американской политике» (PDF) . Журнал социальной политики и права Вирджинии . 26 (3): 201–245.
  31. ^ Эшли, апрель; Томпсон, Дуглас (2006). Первая леди . Лондон: John Blake Publishing Ltd., с. 160. ИСБН 978-1-84454-231-4.
  32. ^ Брэди, Джонанн (18 ноября 2005 г.). «Готовы ли женщины к «конному заводу»?». Новости Эй-Би-Си.
  33. ^ «Фляйсс планирует перестройку борделя в Неваде» . США сегодня . Ассошиэйтед Пресс. 15 ноября 2005 г.
  34. ^ «Хайди Фляйсс отказывается от плана создания борделя для женщин» . Обзорный журнал Лас-Вегаса . 14 октября 2023 г.
  35. ^ «Бордель, чтобы получить деньги», Las Vegas Review-Journal , 6 января 2010 г.
  36. ^ «Первый легальный мужчина-проститутка, нанятый в Неваде» . Нью-Йорк Пост . 22 января 2010 года . Проверено 10 апреля 2018 г.
  37. ^ «Первая« простидуда »покидает ранчо Шейди Леди - Новости - ReviewJournal.com» . Lvrj.com. 26 марта 2010 г. Проверено 13 августа 2012 г.
  38. ↑ Ардити, Линн (31 мая 2009 г.). «За закрытыми дверями» Как RI декриминализовала проституцию». Providence Journal . Архивировано из оригинала 1 июня 2009 г.
  39. ^ «Гей-Бордель в Цюрихе eröffnet», Tages Anzeiger (на немецком языке), 18 января 2010 г., заархивировано из оригинала 28 сентября 2016 г.
  40. ^ Уильямс, Эрика (2013). Секс-туризм в Баии: неоднозначные ситуации . Издательство Университета Иллинойса.
  41. ^ Аб Митчелл, Грегори (2015). Туристические достопримечательности: расовая принадлежность и мужественность в сексуальной экономике Бразилии. Чикаго. ISBN 978-0-226-30907-1. ОКЛК  933584150.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  42. ^ Мендоса, Кристобаль (март 2013 г.). «За пределами секс-туризма: геи-туристы и мужчины-секс-работники в Пуэрто-Вальярта (Западная Мексика): за пределами секс-туризма». Международный журнал туристических исследований . 15 (2): 122–137. дои : 10.1002/jtr.1865. hdl : 10553/127595 .
  43. ^ Тейлор, Жаклин Санчес (2006). «Женский секс-туризм: противоречие в терминах?». Феминистский обзор . 83 (83): 42–59. doi : 10.1057/palgrave.fr.9400280. JSTOR  3874382. S2CID  144455247.
  44. ^ Тейлор, Жаклин Санчес (2006). «Женский секс-туризм: противоречие в терминах?». Феминистский обзор . 83 (83): 42–59. doi : 10.1057/palgrave.fr.9400280. ISSN  0141-7789. JSTOR  3874382. S2CID  144455247.
  45. ^ Джамель, Джоанна (2011). «Расследование случаев сексуального насилия со стороны клиентов в отношении секс-работников-мужчин». Международный журнал сексуального здоровья . 23 : 63–78. дои : 10.1080/19317611.2011.537958. S2CID  143617176.
  46. ^ Гленнон, Меган (2008). «Устойчивость и уличная проституция: коллективный пример». Смит ScholarWorks .
  47. ^ Новости BBC, 16 января 2005 г. Мужчина «признается» в убийстве в Мюнхене.
  48. ↑ Эйхерт, Дэвид (12 марта 2022 г.). «Это разрушило мою жизнь: FOSTA, мужской эскорт и создание сексуальной жертвы в американской политике» (PDF) . Журнал социальной политики и права Вирджинии . 26 (3): 201–245.
  49. ^ См., например, Отчет о деятельности Европейской сети по мужской проституции, ноябрь 2003 г., архивировано 21 февраля 2007 г. в Wayback Machine , «Практический опыт мужчин в проституции» (Швеция, Дания, Стокгольм), стр. 23–26: «Все Опрошенные мужчины [в Дании] знают о негативном восприятии проституции обществом и делают все возможное, чтобы скрыть это. В результате они живут двойной жизнью и создают все большую дистанцию ​​от близких родственников и общества в целом. Изоляция и страдания. отсутствие кого-либо, с кем можно было бы поделиться опытом проституции, является глубоким. Некоторые мужчины описывают [d], что клиенты являются их основным или единственным социальным отношением к обществу, и рассматривают эти отношения как сексуальную дружбу, а клиентов - как отцовские фигуры».
  50. ^ см. Dynes выше , где обсуждается тонкая грань между «содержанными мальчиками» и проституцией.
  51. ^ Сигел, Джо. «Эффективно ли организации, занимающиеся лечением ВИЧ/СПИДа, охватывают секс-работников-мужчин?». Статья в Edge New, Бостон, Массачусетс . Проверено 28 октября 2011 г.
  52. ^ Куинн, Дайан М.; Эрншоу, Валери А. (январь 2013 г.). «Скрытая стигматизированная идентичность и психологическое благополучие». Компас социальной и личностной психологии . 7 (1): 40–51. дои : 10.1111/spc3.12005. ISSN  1751-9004. ПМЦ 3664915 . ПМИД  23730326. 
  53. ^ Джастин Гаффни и Кейт Беверли, «Контекстуализация построения и социальной организации коммерческой индустрии мужского секса в Лондоне в начале двадцать первого века», Feminist Review , № 67, Переоценка секс-работы (весна 2001 г.), стр. 133–141.
  54. ↑ Маджик, Саманта (27 апреля 2020 г.). «То же самое, но другое? Гендер, секс-работа и политика респектабельности в закрытии MyRedBook и Rentboy». Обзор борьбы с торговлей людьми (14): 82–98. дои : 10.14197/atr.201220146 .

Библиография

Миникьелло, Виктор; Скотт, Джон Джеффри (2014). Мужская секс-работа и общество . Харрингтон Парк Пресс. ISBN 9781939594037.Куинн, Дайан М; Эрншоу, Валери А. (январь 2013 г.). «Скрываемая стигматизированная идентичность и психологическое благополучие». Компас социальной и личностной психологии . 7 (1): 40–51. дои : 10.1111/spc3.12005. ПМЦ  3664915 . ПМИД  23730326.Прюитт, Сара (01 июня 2020 г.). «Что произошло во время беспорядков в Стоунволле? Хронология восстания 1969 года». История .