Папство Пия XII (Эудженио Пачелли) началось 2 марта 1939 года и продолжалось до 9 октября 1958 года, охватывая период Второй мировой войны и Холокоста , во время которого Германия Адольфа Гитлера убила миллионы евреев . [1] До того, как стать папой, кардинал Пачелли служил дипломатом Ватикана в Германии и государственным секретарем Ватикана при Пии XI . Его роль в период нацизма тщательно изучалась и критиковалась. Его сторонники утверждают, что Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистов во время войны, и, направляя свою церковь на оказание скрытной помощи евреям и другим, спас сотни тысяч жизней. [2] Пий поддерживал связи с немецким Сопротивлением и делился разведданными с союзниками, но в то же время он развивал союзы с нацистской Германией и фашистской Италией и даже организовывал секретные переговоры с посланниками Гитлера. [3] Однако его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено недостаточным союзными державами, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, который оскорбил свою политику нейтралитета Ватикана. [4]
Некоторые послевоенные критики обвиняли Пия либо в чрезмерной осторожности, либо в «недостаточных действиях», либо даже в «молчании» перед лицом Холокоста. Сторонники считали, что он спас тысячи, если не десятки или сотни тысяч евреев, приказав своей Церкви предоставить им убежище и помощь, и что он обеспечил моральное и интеллектуальное лидерство в противовес жестокому расизму нацистской идеологии. [5] [6] [7] [8]
Будучи государственным секретарем, он критиковал нацизм и помог подготовить антинацистскую энциклику 1937 года Mit brennender Sorge . В своей первой папской энциклике 1939 года Summi Pontificatus Пий XII выразил тревогу по поводу вторжения в Польшу в 1939 году (не возлагая вину на кого-либо); повторил католическое учение в поддержку всеобщего братства; и одобрил сопротивление тем, кто выступал против этических принципов « Откровения на Синае » и Нагорной проповеди . [9] [10] [11] На Рождество 1942 года, как только появились доказательства промышленного истребления евреев, он выразил обеспокоенность убийством «сотен тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы». Степень усилий Пия по блокированию нацистских депортаций евреев остается предметом научных дебатов. [12] [13] После своей смерти в 1958 году Пий был решительно восхвален министром иностранных дел Израиля [14] и другими мировыми лидерами. Президент Дуайт Д. Эйзенхауэр назвал его «врагом тирании» и «другом и благодетелем тех, кто был угнетен». [15] Его настойчивость в отношении нейтралитета Ватикана и избегание прямого упоминания нацистов как злодеев Второй мировой войны стали основой для современной и более поздней критики с некоторых сторон. Исследования Апостольского архива Ватикана и международной дипломатической переписки продолжаются.
Два Папы служили в период нацизма: Папа Пий XI (1922–1939) и Папа Пий XII (1939–1958). Святой Престол резко критиковал нацизм в конце 1920-х и на протяжении 1930-х годов, причем кардинал Пачелли (позже Папа Пий XII) был особенно откровенным критиком. [16] В 1933 году Ватикан подписал Конкордат ( Reichskonkordat ) с Германией, надеясь защитить права католиков при нацистском правительстве. Условия Договора не были соблюдены Гитлером. Согласно Encyclopedia Britannica : «С 1933 по 1936 год [Пий XI] написал несколько протестов против Третьего Рейха, и его отношение к фашистской Италии резко изменилось после того, как в 1938 году в Италии была введена нацистская расовая политика». [17]
Пий XI предложил три энциклики против нарастающей волны европейского тоталитаризма: Non abbiamo bisogno (1931; «Нам не нужно вас знакомить» — против итальянского фашизма); Mit brennender Sorge (1937; «С глубокой тревогой» — против нацизма) и Divini redemptoris (1937; «Божественный Искупитель» — против атеистического коммунизма). «Non abbiamo bisogno» напрямую бросил вызов итальянскому фашизму как «языческому» движению, которое «отрывает молодежь от Церкви и Иисуса Христа и которое прививает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». [18] Пий XI также бросил вызов экстремистскому национализму движения Action Française и антисемитизму в Соединенных Штатах. [17]
Когда Европа была на грани войны, Пий XI умер 10 февраля 1939 года, и Пачелли был избран его преемником в качестве Папы Пия XII. Нацистское правительство было единственным правительством, которое не послало своего представителя на его коронацию. [19] Пий активно лоббировал мировых лидеров, чтобы избежать войны, а затем проводил политику осторожной дипломатии после начала войны. [16] [20]
Примерно с 1942 года нацисты приступили к реализации своего окончательного решения — промышленному уничтожению евреев Европы.
Будучи государственным секретарем Ватикана, кардинал Пачелли выступил с 55 протестами против нацистской политики, включая ее «идеологию расы». [19] Пачелли также помог Пию XI подготовить критику нацистской идеологии Mit brennender Sorge в 1937 году. [21] Написанный частично в ответ на Нюрнбергские законы , документ не упоминал Гитлера или нацистов по имени, но осуждал расовые теории и жестокое обращение с людьми по признаку расы. [21] В 1938 году Пачелли публично повторил слова Пия XI о несовместимости христианства и антисемитизма: «Христианину невозможно принимать участие в антисемитизме. Антисемитизм недопустим; духовно мы все семиты». [19]
Кардинал Пачелли (будущий Папа Пий XII ) выступил на Международной евхаристической конференции , которая состоялась в Будапеште , Венгрия , между 25 и 29 мая 1938 года, и, по словам исследователя Холокоста и историка Михаэля Фейера , описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня». Фейер утверждает, что время заявления, в период, когда Венгрия находилась в процессе формулирования новых антисемитских законов, противоречило заявлению Папы Пия XI от сентября 1937 года, призывавшему католиков чтить своего духовного отца Авраама. [22] [23]
Историки Рональд Рыхлак и Уильям Дойно-младший утверждают, что Пачелли не имел в виду евреев, поскольку журнал Time не упомянул об этом в своем отчете о конференции. [24] [a] По словам Рыхлака и Дойно, Пачелли в начале своей речи говорил о библейской истории, вспоминал Страсти Христовы и ссылался на массы, которые призывали к Распятию, которые были «обмануты и возбуждены пропагандой, ложью, оскорблениями и проклятиями у подножия Креста», но не упоминали евреев. [24] Позже в своей речи Пачелли ссылался на тех, кто преследовал Церковь в то время, занимаясь такими вещами, как изгнание религии и извращение христианства, и поскольку евреи этого не делали, а нацистская Германия делала, Папа «явно приравнивал нацистов, а не евреев, к тем, кто преследовал Церковь в более ранние времена». [24] Они сообщают, что Пачелли затем вернулся к теме страданий Христа, которая повторялась в его время, по их мнению, тоталитарными режимами (не евреями), и призвал своих слушателей: «Давайте заменим крик «Распни», издаваемый врагами Христа, на «Осанну» нашей верности и нашей любви». [24]
Габриэль Виленский , хотя и принимает, что Пачелли действительно мог намекать на коммунистов и нацистов ранее в своей речи, отвергает интерпретацию Рыхлака и Дойно, которая исключает евреев. Виленский отмечает, что когда Пачелли говорит в более позднем отрывке о призыве «Распни его!», Пачелли ссылается на Новый Завет, в котором описываются евреи, которые кричат «Распни его!» [25] [b] Виленский далее отмечает, что комментарии Пачелли были стереотипными для того, как евреи когда-то изображались Церковью как христоубийцы и богоубийцы. (См. также La Civiltà Cattolica и Nostra aetate .) [25] [c]
Влиятельный ватиканский журнал La Civiltà Cattolica продолжал печатать нападки на венгерских евреев в этот период, утверждая, что Венгрия может быть спасена от еврейского влияния, которое было «катастрофическим для религиозной, моральной и общественной жизни венгерского народа», только если правительство запретит им въезд в страну. [26] [27] Историк Холокоста Пол О'Ши отмечает: «Нет никаких доказательств того, что он [Пачелли] возражал против антиеврейских тирад Civiltà Cattolica , которые он, будучи государственным секретарем Пия XI, по крайней мере молчаливо одобрял. Папа или его государственный секретарь дали окончательный указ о редакционном содержании журнала. Невозможно, чтобы кардинал Пачелли не знал о юдофобии, написанной в Civiltà ». [28]
Нацистский режим не одобрял избрание Пачелли Папой. Историк Холокоста Мартин Гилберт писал: «Критика Пачелли была столь откровенной, что режим Гитлера лоббировал против него, пытаясь помешать ему стать преемником Пия XI. Когда он стал Папой, как Пий XII, в марте 1939 года, нацистская Германия была единственным правительством, которое не послало своего представителя на его коронацию». [19] Йозеф Геббельс отметил в своем дневнике 4 марта 1939 года, что Гитлер размышлял об отмене Конкордата с Римом в свете избрания Пачелли Папой, добавив: «Это наверняка произойдет, когда Пачелли предпримет свой первый враждебный акт». [29]
Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны. [21] С Польшей, захваченной, но Францией и Нижними странами, которые еще не подверглись нападению, Пий продолжал надеяться на мирные переговоры, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично настроенный президент США Франклин Д. Рузвельт начал восстанавливать американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и отправил Майрона К. Тейлора в качестве своего личного представителя. [30] Американская переписка говорила о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчению страданий». [31] Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжалась в Ватикане. [30]
В 1939 году новоизбранный Папа Пий XII назначил нескольких видных еврейских учёных на должности в Ватикане после того, как они были уволены из итальянских университетов по расовым законам фашистского лидера Бенито Муссолини . [32] Позднее Пий заключил соглашение — официально одобренное 23 июня 1939 года — с президентом Бразилии Жетулиу Варгасом о выдаче 3000 виз «неарийским католикам».
Однако в течение следующих восемнадцати месяцев бразильский Совет по иммиграции и колонизации (CIC) продолжал ужесточать ограничения на выдачу виз, включая требование предоставить свидетельство о крещении, датированное до 1933 года, внести существенный денежный перевод в Banco do Brasil и получить одобрение бразильского Управления пропаганды в Берлине, что привело к отмене программы четырнадцать месяцев спустя, после того как было выдано менее 1000 виз, на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (т. е. продолжении практики иудаизма) среди тех, кто получил визы. [33] [34]
Summi Pontificatus была первой энцикликой Папы Пия XII , опубликованной 20 октября 1939 года. Энциклика имеет подзаголовок «О единстве человеческого общества». [35] Во время составления письма Вторая мировая война началась с нацистского/советского вторжения в католическую Польшу. Выражаясь дипломатическим языком, Пий поддерживает католическое сопротивление и выражает неодобрение войны, расизма, нацистского/советского вторжения в Польшу и преследований Церкви. [36] Следуя темам, затронутым в Non abbiamo bisogno (1931), Mit brennender Sorge (1937) и Divini redemptoris (1937), Пий писал о необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложному стандарту... введенных в заблуждение заблуждением, страстью, искушением и предрассудками, [кто] отклонился от веры в истинного Бога». [11] Он писал о «христианах, к сожалению, больше на словах, чем на деле», проявляющих «трусость» перед лицом преследований со стороны этих вероисповеданий, и одобрял сопротивление:
Кто из «Воинов Христа» — как священнослужителей, так и мирян — не чувствует себя побуждаемым и подталкиваемым к большей бдительности, к более решительному сопротивлению, видя все возрастающее множество врагов Христа; видя, как носители этих тенденций отрицают или на деле пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и во Христа; видя, как они бездумно ломают Скрижали Заповедей Божьих, чтобы заменить их другими скрижалями и другими стандартами, лишенными этического содержания Откровения на Синае, стандартами, в которых нет места духу Нагорной проповеди и Креста?
- Пий XII, Summi Pontificatus [11]
Пий писал о времени, требующем «милосердия» к жертвам, имеющим «право» на сострадание.
Джон Корнуэлл отмечает «сильные слова» на тему «единства человеческого рода» и использование цитаты из Святого Павла о том, что во Христе нет «ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания». [37] Фрэнк Коппа писал: «Это правда, что первая энциклика Пия XII от 20 октября 1939 года отвергла претензии на абсолютную государственную власть, выдвигаемые тоталитарными властями, но его осуждение было скорее общим, чем конкретным, и его было трудно расшифровать». [38]
Западные союзники сбрасывали листовки над Германией, содержащие перевод энциклики Папы на немецкий язык, и транслировали ее содержание. [39] В Берлине фон Берген заявил, что Папа перестал быть нейтральным, в то время как в Италии Муссолини разрешил ее напечатать. [40] Гюнтер Леви отмечает, что гестапо посчитало содержание достаточно «безобидным и двусмысленным», чтобы разрешить зачитывать его с кафедр. [41] Он также утверждает, что высказывания Папы в энциклике, касающиеся его намерения «дать свидетельство об истине», не опасаясь оппозиции, наряду с аналогичными чувствами, выраженными немецким епископатом, «остались пустой формулой перед лицом еврейской трагедии». [42] [43] Саул Фридлендер также отмечает, что Пий ничего не сказал о преследовании евреев. [44] Сьюзен Зукотти высказала мнение, что Пий «ужасно» не сдержал обещаний, данных в энциклике, в «свете его последующего молчания перед лицом ужасающих ужасов». По мнению Зукотти, письмо нельзя описать как кампанию против антииудаизма, но оно все же «составило ценное заявление». [45] Оуэн Чедвик отмечает, что немцы, даже позволив его читать с многих кафедр, прекратили его печать и распространение, а гестапо приказало провести расследования в отношении людей, которые читали или пытались его распространять. Чедвик заключает, что Summi Pontificatus «по-своему был такой же сильной атакой на политику нацистов, как Mit brennender Sorge Пия XI». [46]
В «Summi Pontificatus » Пий XII подтвердил приверженность католиков человеческому братству в отрывке, который некоторые комментаторы расценили как косвенное осуждение расизма и антисемитизма:
В соответствии с этими принципами равенства Церковь посвящает свою заботу формированию культурного местного духовенства и постепенному увеличению числа местных епископов. И чтобы дать внешнее выражение этим Нашим намерениям, Мы избрали предстоящий Праздник Христа Царя, чтобы возвести в епископское достоинство у Гроба Апостолов двенадцать представителей самых разных народов и рас. Среди разрушительных контрастов, разделяющих человеческую семью, пусть этот торжественный акт возвестит всем Нашим сынам, рассеянным по миру, что дух, учение и дело Церкви никогда не могут быть иными, чем те, которые проповедовал Апостол язычников: «облекшись в нового, (человека), обновляющегося в познании по образу Создавшего его. Где нет ни язычника, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, ни скифа, раба, свободного. Но все и во всем Христос» (Кол. 3. 10, 11).
- Пий XII, Summi Pontificatus [10]
Рональд Рыхлак писал, что «уравнивание неевреев и евреев должно рассматриваться как явное неприятие фундаментальной идеологии Гитлера». [9] Мартин Ронхаймер интерпретировал текст как не имеющий «явной» ссылки на расизм, но содержащий «неявную» ссылку на него в разделе «Единство человеческой расы», который, по его мнению, возможно, является отголоском никогда не издававшейся энциклики против расизма, которая рассматривала бы антисемитизм и «еврейский вопрос» — темы, не затронутые в Summi Pontificatus . [47] Ронхаймер считал, что энциклика не осуждает «современную форму» социального, политического и экономического антисемитизма, которая была обусловлена традиционным антииудаизмом и которую, по его мнению, в разной степени разделяли католики. [47] (См. также La Civiltà Cattolica и речь Папы Пия XI перед бельгийскими паломниками .) Тим Паркс также заметил, что текст явно не затрагивает тему расизма, а Дэвид Кертцер отмечает, что немецкие газеты интерпретировали энциклику как поддержку немецкого дела. [12]
В «Summi Pontificatus» после вторжения в Польшу нацистской Германии и Советского Союза Пий XII выразил тревогу в связи с началом войны – «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все Наши усилия предотвратить ее» – и выразил свое сочувствие польскому народу и надежду на возрождение своей нации:
Кровь бесчисленного множества людей, даже не принимавших участия в боевых действиях, вызывает скорбную скорбь по такой стране, как наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, вписанные неизгладимыми буквами в анналы истории, имеет право на великодушное и братское сочувствие всего мира, ожидая, уповая на могущественное заступничество Марии, Помощницы христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.
- Пий XII, Summi Pontificatus [36]
Файер (2000) интерпретирует энциклику как осуждающую войну, но не осуждающую вторжение.
Католическая церковь в Польше подверглась жестоким нацистским репрессиям.
В мае 1942 года Папа назначил немецкого апостольского администратора на земли в оккупированной нацистами Польше (Вюртеланд). По словам Файера (2008), это было воспринято как неявное признание распада Польши и что это, в сочетании с неспособностью Пия открыто осудить вторжение, привело к возникновению у поляков чувства предательства. [48]
В декабре 1942 года польский президент в изгнании написал Пию XII письмо с призывом, что «Апостольский Престол должен нарушить молчание». [49]
Вальтер Буссманн утверждал, что Пачелли, будучи кардиналом-государственным секретарем , отговорил Папу Пия XI , который в то время был близок к смерти [50] , от осуждения Хрустальной ночи в ноябре 1938 года [51], когда ему сообщил об этом папский нунций в Берлине. [33] Аналогичным образом, черновик, подготовленный к сентябрю 1938 года для энциклики Humani generis unitas («О единстве человеческой расы»), был, по словам двух издателей текста черновика [52] и других источников, не отправлен в Ватикан генералом-иезуитом Влодимиром Ледоховским . [53] 28 января 1939 года, за одиннадцать дней до смерти Папы Пия XI, разочарованный Гундлах сообщил автору Ла Фарж: «Так продолжаться не может. Текст не был отправлен в Ватикан».
Он переговорил с американским помощником отца Генерала, который обещал разобраться в этом вопросе в декабре 1938 года, но не отчитался. [54] В нем содержалось открытое и ясное осуждение колониализма , расизма и антисемитизма . [53] [55] Некоторые историки утверждают, что Пачелли узнал о его существовании только после смерти Пия XI и не обнародовал его как Папа. [d] Однако он использовал части его в своей инаугурационной энциклике Summi Pontificatus , которую он озаглавил «О единстве человеческого общества». [35]
Холокост стал возможным благодаря немецкому завоеванию Европы. Пий XII пытался остановить это завоевание. Поскольку Польша была захвачена, а Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, немецкое Сопротивление обратилось за помощью к Папе в подготовке переворота с целью свержения Гитлера. Полковник абвера Ганс Остер отправил мюнхенского юриста и набожного католика Йозефа Мюллера в тайную поездку в Рим, чтобы тот помог папе в разработке заговора. [56] Пий, общаясь с британским Франциском д'Арси Осборном , тайно обменивался сообщениями. [57] Папа предупредил бельгийское и голландское правительства, что Германия планирует вторжение 10 мая 1940 года. [58] По словам Питера Хебблтуэйта , немцы «считали поведение Папы равносильным шпионажу». [59] После падения Франции из Ватикана продолжали поступать мирные предложения, на которые Черчилль решительно ответил, что Германии сначала придется освободить завоеванные территории. [60] Переговоры в конечном итоге оказались бесплодными. Быстрые победы Гитлера над Францией и Нидерландами подорвали волю немецких военных к сопротивлению Гитлеру. [61] Сопротивление и Пий продолжали общаться.
В 1940 году Пий обратился к членам духовенства на бланке Ватикана с просьбой сделать все возможное в интересах интернированных евреев. [62]
В декабре 1942 года в своей рождественской речи перед членами Римской курии Пий XII замечает, что и Церковь, и ее служители испытывают «знак противоречия», когда они пытаются защитить истину и добродетель ради благополучия душ. Папа задается вопросом, могут ли такие усилия любви и жертвенности, тем не менее, дать повод для скорби, для малодушия или для ослабления апостольского мужества и рвения. Он отвечает отрицательно:
Заслуженный плач апостола... - это сожаление, которое тяготило сердце Спасителя и заставляло его проливать слезы при виде Иерусалима, места, которое Его призыву и Его благодати противостояло такой упрямой слепоте и такому упорному непризнанию, которые должны были привести его на путь порицания, а в конечном итоге - к богоубийству.
— Папа Пий XII [63]
Историк Гвидо Кнопп описывает эти комментарии Пия как «непостижимые» в то время, когда «Иерусалим убивали миллионами». [64]
26 июля 1942 года голландские епископы, включая архиепископа Йоханнеса де Йонга , издали указ, открыто осуждавший нацистские депортации голландских рабочих и евреев. Нацисты ответили арестом более 40 000 католиков еврейского происхождения, о которых больше ничего не было слышно. После этого события сестра Паскалина Ленерт заявила, что Папа был убежден, что, хотя протест епископа стоил сорок тысяч жизней, его протест означал бы по меньшей мере двести тысяч невинных жизней, которыми он не готов пожертвовать. В то время как политики, генералы и диктаторы могли рисковать жизнями людей, Папа не мог. Пий XII часто повторял то, что он сказал итальянскому послу в Ватикане в 1940 году: «Мы хотели бы произнести слова огня против таких действий [немецких зверств], и единственное, что удерживает нас от этого, — это страх сделать положение жертв еще хуже». [65]
18 сентября 1942 года Пий получил письмо от монсеньора Монтини (будущего папы Павла VI ), в котором говорилось: «резня евреев достигает пугающих масштабов и форм». Позже в том же месяце Майрон Тейлор , представитель США в Ватикане, предупредил Пия, что «моральный престиж» Ватикана страдает из-за молчания о европейских зверствах. По словам Фейера, это предупреждение одновременно поддержали представители Великобритании, Бразилии, Уругвая, Бельгии и Польши. [66]
Тейлор передал меморандум правительства США Пию 26 сентября 1942 года, в котором излагались разведданные, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреи со всей нацистской империи систематически «уничтожались». Тейлор спросил, может ли Ватикан иметь какую-либо информацию, которая могла бы «подтвердить сообщения», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварств». [67] Кардинал Мальоне передал Гарольду Х. Титтманну-младшему ответ на письмо 10 октября. В записке Вашингтон благодарился за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев поступили в Ватикан из других источников, хотя «проверить их точность» не удалось. В то же время в ней говорилось, что «Святейший Престол, однако, использует все возможности, чтобы смягчить страдания этих несчастных людей». [68]
В декабре 1942 года, когда Титтман спросил кардинала государственного секретаря Мальоне, выпустит ли Пий прокламацию, похожую на декларацию союзников «Немецкая политика уничтожения еврейской расы», Мальоне ответил, что Ватикан «не может публично осудить отдельные зверства». [69] В том же месяце в письме от 14 декабря 1942 года от Лотара Кёнига, немецкого иезуита и члена католического антигитлеровского сопротивления, секретарю Пия, немецкому иезуиту по имени Роберт Лейбер, сообщалось, что нацисты убивают до 6000 евреев и поляков ежедневно из Равы Русской и что они перевозят их в лагерь смерти Белжец . [70] [71]
В своем рождественском обращении 1942 года Пий XII призвал мир внимательно и пристально взглянуть на «руины общественного порядка, который дал столь трагическое доказательство своей несостоятельности» [72] .
Человечество обязано дать этот обет бесчисленным изгнанникам, которых ураган войны оторвал от родной земли и разбросал по чужой земле; которые могут сделать своими сетования Пророка: «Наследие наше отошло к чужим, дом наш — к чужим». Человечество обязано дать этот обет сотням тысяч людей, которые без всякой вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были обречены на смерть или медленное истребление.
— Пий XII, Рождественское радиообращение, 1942 г.
Главное имперское управление безопасности Рейнхарда Гейдриха проанализировало рождественское послание Пия и пришло к следующему выводу:
Папа Римский невиданным ранее образом отверг национал-социалистический Новый европейский порядок. Его радиообращение было шедевром клерикальной фальсификации национал-социалистического мировоззрения… Папа Римский не называет национал-социалистов в Германии по имени, но его речь представляет собой одну длинную атаку на все, за что мы выступаем… Бог, говорит он, считает все народы и расы достойными одинакового внимания. Здесь он явно говорит от имени евреев… То, что эта речь направлена исключительно против Нового порядка в Европе, как он представлен в национал-социализме, ясно из папского заявления о том, что человечество в долгу перед «всеми, кто во время войны потерял свое Отечество и кто, хотя и был лично безупречен, был убит или доведен до полной нищеты просто из-за своей национальности и происхождения». Здесь он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям и делает себя рупором еврейских военных преступников.
Напротив, по словам Галеаццо Чиано , Муссолини прокомментировал послание папы с сарказмом: «Это речь из банальностей, которую лучше мог бы произнести приходской священник Предаппио». [73]
30 апреля 1943 года Пий написал епископу Берлина фон Прейзингу следующее: «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, существует ли и в какой степени опасность репрессий и различных форм притеснения, вызванных епископскими декларациями... ad maiora mala vitanda (чтобы избежать худшего)..., по-видимому, советует проявлять осторожность. Здесь кроется одна из причин, по которой Мы налагаем на Себя самоограничение в наших речах; опыт, который Мы приобрели в 1942 году с папскими обращениями, которые Мы разрешили направлять верующим, оправдывает наше мнение, насколько Мы видим. ... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью. Не говоря уже о значительных суммах, которые мы потратили в американских деньгах на проезд иммигрантов». [74]
Весной 1943 года итальянский священник Пирро Скавицци сказал Пию, что убийство евреев стало «теперь тотальным», даже старики и младенцы уничтожались «без жалости». Сообщается, что Пий сломался и неудержимо плакал. [75]
Пий сказал отцу Скавицци: «Я часто думал об отлучении, чтобы осудить в глазах всего мира страшное преступление геноцида. Но после многих молитв и многих слез я понял, что мое осуждение не только не поможет евреям, но и может даже ухудшить их положение... Несомненно, протест принес бы мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подверг бы бедных евреев еще более худшему преследованию». [76]
В 1943 году Гитлер якобы разработал планы по захвату Ватикана и аресту Пия и кардиналов Римской курии . [77] [78] [79] По словам преподобного Питера Гумпела , историка, отвечающего за процесс канонизации Пия, Папа сказал ведущим епископам, что в случае его ареста нацистскими войсками его отставка вступит в силу немедленно, и что Святой Престол переместится в другую страну, а именно в Португалию , где Коллегия кардиналов изберет нового Папу. [80] Некоторые историки утверждают, что причиной, по которой Гитлер хотел захватить Папу, было то, что он был обеспокоен тем, что Пий продолжит выступать против того, как нацисты обращаются с евреями. [80] [81] Однако этот план так и не был реализован и, как сообщается, был сорван нацистским генералом Карлом Вольфом . И британский историк Оуэн Чедвик, и иезуитский редактор ADSS Роберт А. Грэм отвергли существование заговора, назвав его творением Политического военного управления . Однако после этих сообщений Дэн Курцман в 2007 году опубликовал работу, которая, по его мнению, подтверждает этот сюжет как факт. [82] [83]
По словам Йозефа Лихтена, Ватикан был призван Советом еврейской общины в Риме помочь выполнить требование нацистов о ста тройских фунтах (37,3 кг) золота. Совет смог собрать семьдесят фунтов (26,1 кг), но если вся сумма не будет произведена в течение тридцати шести часов, ему было сказано, что триста евреев будут заключены в тюрьму. По словам главного раввина Рима Цолли, Папа предложил беспроцентный заем без ограничения по времени. [84] [85] Однако римской еврейской общине удалось выполнить требование и доставить золото оккупантам 28 сентября. [86] Несмотря на уплату выкупа, 16 октября 1943 года в Римской раззии было депортировано 1015 евреев , и 839 из них были убиты в концентрационных лагерях и лагерях смерти. [87] Многие другие были убиты 24 марта 1944 года в Ардеатинских пещерах .
В ноябре 1943 года нунций Чезаре Орсениго обратился к лидеру Третьего рейха от имени Папы Пия XII. В разговоре с Гитлером он говорил о положении преследуемых народов в Третьем рейхе, по-видимому, имея в виду евреев. Этот разговор с нацистским лидером не привел к успеху. На протяжении большей части разговора Гитлер просто игнорировал Орсениго; он подходил к окну и не слушал. [88] [e]
Часть исторических дебатов вокруг Пия XII касалась роли нунция Анджело Ронкалли, будущего Иоанна XXIII, в спасении евреев во время войны. В то время как некоторые историки утверждали, что Ронкалли действовал как нунций от имени Папы, другие говорили, что он действовал самостоятельно, когда вмешивался от имени евреев, как это можно было бы предположить по довольно независимой позиции, которую он занял во время спора о еврейских сиротах . [89] По словам Майкла Фейера, Ронкалли всегда говорил, что он действовал по приказу Пия XII в своих действиях по спасению евреев. [90] [ нужна страница ]
По данным Фонда Рауля Валленберга , Ронкалли направил запрос в Ватикан с просьбой выяснить, могут ли другие нейтральные страны предоставить убежище евреям, сообщить правительству Германии, что у Палестинского еврейского агентства имеется 5000 иммиграционных сертификатов, и попросить Радио Ватикана передать, что помощь евреям является актом милосердия, одобренным Церковью. В 1944 году Ронкалли использовал дипломатических курьеров, папских представителей и Сестер Богоматери Сиона для перевозки и выдачи венгерским евреям свидетельств о крещении, иммиграционных сертификатов и виз — многие из которых были поддельными. Депеша от Ронкалли папскому нунцию в Венгрии от 16 августа 1944 года иллюстрирует интенсивность «Операции Крещение». [ необходима цитата ]
28 октября 1943 года Эрнст фон Вайцзеккер , посол Германии в Ватикане, телеграфировал в Берлин, что «Папа пока не дал себя убедить официально осудить депортацию римских евреев. ... Поскольку в настоящее время считается, что немцы не предпримут дальнейших шагов против евреев в Риме, вопрос наших отношений с Ватиканом можно считать закрытым». [91] [92]
Получив смертный приговор, Адольф Эйхман записал в своем дневнике отчет об облаве на римских евреев: «В то время мой офис получил копию письма, которое я немедленно передал моим непосредственным начальникам, отправленного Католической церковью в Риме в лице епископа Худала командующему немецкими войсками в Риме генералу Штахелю. Церковь решительно протестовала против ареста евреев итальянского гражданства , требуя немедленного прекращения подобных действий по всему Риму и его окрестностям. Напротив, Папа осудил бы это публично... Курия была особенно возмущена тем, что эти инциденты происходили практически под окнами Ватикана. Но именно в это время, не обращая никакого внимания на позицию Церкви, итальянское фашистское правительство приняло закон, предписывающий депортацию всех итальянских евреев в концентрационные лагеря. ... Высказанные возражения и чрезмерная задержка в мерах, необходимых для завершения осуществления операции, привели к тому, что большая часть итальянских евреев смогла скрыться и избежать ареста». [93]
Историк Сьюзан Зуккотти, автор книги « Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии », писала: «Однако, если Папа молчал, он позволял монахиням, монахам, священникам и прелатам в своей епархии, включая нескольких викариатов, участвовать в спасении евреев. Многие церковные учреждения, включая объекты Ватикана, укрывали евреев вместе с другими типами беглецов в течение длительного времени». [94] [95] Джеймс Курт в своем эссе «Клевета на папу Пия XII » пишет, что она [Сьюзан Зуккотти] «намерена утверждать, что Пий XII даже разрешил депортацию евреев Рима «из-под его самых окон». Чтобы сделать это, ей нужно молчать о гораздо большем количестве римских евреев, которых Церковь с одобрения Папы спрятала в широкой сети монастырей, обителей, школ и больниц, «под самыми окнами» гестапо и сотрудничающей с ним фашистской полиции». [96] Курт завершает свою статью «Демонстрацией развращенности и лицемерия этих либералов и радикалов является то, что они стремятся добиться молчания и пассивности Папы и Церкви во время этого текущего и продолжающегося холокоста [аборт], ложно обвиняя их в совершении преступлений молчания и пассивности во время холокоста шестьдесят лет назад». [96]
В августе 2006 года в итальянской прессе были опубликованы отрывки из 60-летнего дневника монахини монастыря Санти Куаттро Коронати [97] , в котором говорилось, что Папа Пий XII приказал римским монастырям и монастырям прятать евреев во время Второй мировой войны. [98]
Обращение евреев в католичество во время Холокоста является одним из самых спорных аспектов деятельности Папы Пия XII в тот период. По словам Рота и Ритнера, «это ключевой момент, поскольку в дебатах о Пии XII его защитники регулярно указывают на осуждение расизма и защиту обращенных евреев как на свидетельство сопротивления антисемитизму всех видов». [99] Холокост является одним из самых острых примеров «повторяющейся и остро болезненной проблемы в католическо-еврейском диалоге», а именно «христианских усилий по обращению евреев». [100]
В августе 1944 года, после освобождения Рима, Пий встретился с премьер-министром Великобритании Уинстоном Черчиллем , который посетил город. На их встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, но, поскольку война продолжается, он надеялся, что они станут «полноправными союзниками». [101]
В 1941 году венский кардинал Теодор Инницер сообщил Пию о депортациях евреев в Вене.
Архиепископ Степинац созвал синод хорватских епископов в ноябре 1941 года. Синод обратился к хорватскому лидеру Анте Павеличу с просьбой относиться к евреям «как можно гуманнее, учитывая, что в стране находились немецкие войска». Ватикан ответил Марконе похвалой за то, что синод сделал для «граждан еврейского происхождения», хотя израильский историк Менахем Шелах показывает, что синод занимался только обращенными евреями. Пий XII лично похвалил синод за «мужество и решительность». [102]
Позже в 1941 году, когда французский маршал Филипп Петен спросил, возражает ли Ватикан против антиеврейских законов, Пий ответил, что Церковь осуждает антисемитизм, но не будет комментировать конкретные правила. Аналогичным образом, когда режим Филиппа Петена принял «еврейские статуты», послу Виши в Ватикане Леону Берару (французскому политику) сказали, что законодательство не противоречит католическому учению. [103] Валерио Валери , нунций во Франции, был «смущен», когда узнал об этом публично от Петена [104] и лично проверил информацию у кардинала государственного секретаря Мальоне [105] , который подтвердил позицию Ватикана. [106]
Однако в июне 1942 года Пий лично протестовал против массовых депортаций евреев из Франции, приказав папскому нунцию выразить протест маршалу Петэну против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев». [107] В октябре 1941 года Гарольд Титтман, делегат США в Ватикане, попросил папу осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным», [108] повторив политику нейтралитета, которую Пий провозгласил еще в сентябре 1940 года. [103]
До начала Холокоста в Будапеште (Венгрия) в 1938 году прошла Международная евхаристическая конференция. Кардинал Пачелли обратился к конгрессу и описал евреев как людей, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня». Майкл Файер утверждает, что время заявления, в период, когда Венгрия находилась в процессе формулирования новых антисемитских законов, противоречило сентябрьскому заявлению Папы Пия XI, призывавшему католиков чтить своего духовного отца Авраама. [104]
В марте 1944 года через папского нунция в Будапеште Анджело Ротта папа призвал венгерское правительство смягчить свое отношение к евреям. [109] Папа также приказал Ротте и другим папским легатам прятать и укрывать евреев. [110] Эти протесты, наряду с другими протестами короля Швеции, Международного Красного Креста, Соединенных Штатов и Великобритании, привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года. [111] Также в 1944 году Пий обратился к 13 правительствам Латинской Америки с просьбой принять «чрезвычайные паспорта», хотя для того, чтобы эти страны признали документы, потребовалось вмешательство Госдепартамента США. [112]
Кардинал-государственный секретарь Луиджи Мальоне весной 1939 года получил просьбу от главного раввина Палестины Ицхака Халеви Герцога заступиться за литовских евреев, которых собирались депортировать в Германию. [109] 11 марта Пий позвонил Риббентропу , неоднократно протестуя против обращения с евреями. В своей энциклике 1940 года Summi Pontificatus Пий отверг антисемитизм, заявив, что в Католической церкви нет «ни язычника, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания». [113] В 1940 году Пий попросил членов духовенства на бланке Ватикана сделать все возможное для интернированных евреев. [62]
После вторжения Германии в страны Бенилюкса в 1940 году Пий XII направил выражения сочувствия королеве Нидерландов, королю Бельгии и великой герцогине Люксембургской. Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и заставил своего посла в Ватикане подать официальный протест, обвинив Пия XII в том, что он выступил против Германии, союзника Италии. Министр иностранных дел Муссолини утверждал, что Пий XII «был готов скорее позволить себе быть депортированным в концентрационный лагерь, чем сделать что-либо против своей совести». [114]
Когда голландские епископы протестовали против депортации евреев во время войны в 1942 году, нацисты ответили более жесткими мерами, арестовав 92 новообращенных, включая Эдит Штайн , которые затем были депортированы и убиты. «Жестокость возмездия произвела огромное впечатление на Пия XII». [115] [f]
В сентябре 1941 года Пий выступил против словацкого еврейского кодекса [116], который, в отличие от более ранних кодексов Виши, запрещал смешанные браки между евреями и неевреями. [104]
В 1942 году словацкий поверенный в делах сообщил Пию, что словацких евреев отправляют в концентрационные лагеря. 11 марта 1942 года, за несколько дней до отправления первого транспорта, поверенный в делах в Братиславе доложил Ватикану: «Меня заверили, что этот чудовищный план — дело рук ... премьер-министра ( Туки ), который подтвердил план ... он осмелился сказать мне — тому, кто так выставляет напоказ свое католицизм — что он не видит в нем ничего бесчеловечного или нехристианского ... депортация 80 000 человек в Польшу равносильна осуждению большого числа из них на верную смерть». Ватикан выразил протест словацкому правительству, заявив, что он «осуждает эти ... меры, которые серьезно ущемляют естественные права человека только из-за их расы». [117]
7 апреля 1943 года монсеньор Доменико Тардини , один из ближайших советников Пия, сказал Пию, что после войны будет политически выгодно предпринять шаги для помощи словацким евреям. [118]
Историк Сьюзан Зукотти утверждала, что «Пий XII, глава Римско-католической церкви во время Второй мировой войны, не выступал публично против уничтожения евреев. Этот факт редко оспаривается, да и не может быть оспорен. Доказательства публичного протеста, если бы они существовали, было бы легко предоставить. Их не существует». [119] [120] [121] Церковный историк Уильям Дойно (автор книги «Война Пия: ответы критикам Пия XII» ) оспаривает утверждение Цуккотти и говорит, что Пий XII «категорически не «молчал» и на самом деле осуждал ужасные преступления нацистов — через Радио Ватикана, свою первую энциклику Summi Pontificatus , свои основные речи (особенно рождественские обращения) и L' Osservatore Romano », и он «раз за разом вступался за преследуемых евреев, особенно во время немецкой оккупации Рима, и сам католический спаситель цитировал и приветствовал его как своего лидера и наставника». [122] Действительно, Пий XII сказал в рождественском обращении, что человечество обязано дать обет «сотням тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному истреблению». [72]
В своей книге «История христианства» Майкл Берли пишет:
По причинам личного характера или профессиональной подготовки дипломата его [Пия] заявления были чрезвычайно осторожными и облечены в замысловатый язык, который многим трудно понять, особенно в этот век резонансных фраз и вездесущего морализма. [123] [g]
По словам Джованни Марии Виана из ватиканского иезуитского журнала La Civiltà Cattolica, корни предполагаемого «молчания» Пия, которое он называет «черной легендой», берут свое начало в начале 1939 года с жалобы французского католического интеллектуала Эммануэля Мунье , который подверг сомнению неспособность Папы осудить итальянскую агрессию Италии против Албании и написал о «скандалии этого молчания». [124] Он также отмечает, что в 1951 году другой французский католический интеллектуал, Франсуа Мориак , написал во введении к книге «еврея Полякова», что «мы никогда не имели утешения слышать, как преемник Галилеи, Симон Петр, [т. е. Пий XII] использовал ясные и точные слова, а не дипломатические намеки, чтобы осудить бесчисленные распятия «братьев Господа» [т. е. еврейского народа]». [124]
Британский представитель в Ватикане написал следующее в 1942 году: «Политика молчания в отношении подобных преступлений против совести мира должна обязательно включать отказ от морального лидерства и последующую атрофию влияния Ватикана». [125] Сам Пий отметил 3 августа 1946 года: «Мы неоднократно осуждали в прошлом преследования, которым фанатичный антисемитизм подвергал еврейский народ». [126] Гарри Уиллс комментирует, что «это преднамеренная ложь. Он никогда публично не упоминал Холокост». [126] [h] [i] Майкл Фейер отмечает, что за исключением «очень осторожных терминов», использованных в рождественском послании 1942 года, Папа Пий публично не высказывался о Холокосте. [47] [127] Пол Джонсон писал: «Папа не давал никаких указаний. Пий XII советовал всем католикам повсюду сражаться с доблестью и милосердием» и «Пия заставила молчать, помимо естественной робости и страха за безопасность самого Ватикана, несомненно, его вера в то, что полный разрыв между Римом и Гитлером приведет к сепаратистской немецкой католической церкви». [128] [j] [k]
Рональд Рихлак отмечает, что Пий был записан следующим образом: «Без сомнения, протест принес бы мне похвалу и уважение цивилизованного мира, но он подверг бы бедного еврея еще худшей участи». [129] [l] Гюнтер Леви отмечает, что некоторые авторы предполагали, что публичный протест Папы только ухудшил бы положение евреев, но комментирует: «Поскольку положение евреев вряд ли могло ухудшиться и могло бы измениться к лучшему в результате папского осуждения, можно было бы спросить, почему Церковь не рискнула благополучием и безопасностью католиков и Ватикана». [130] Майкл Файер отмечает, что Пий XII делал похожие оправдания в 1940 году, но комментирует, что «это оправдание нельзя воспринимать всерьез». [127] [m] Однако стоит отметить, что в то время как европейские евреи подвергались истреблению, нацисты никогда систематически не убивали мишлинге , или людей частично еврейского происхождения. Фрэнк Коппа писал: «Во время Второй мировой войны дипломатическая направленность Папы Пачелли часто ограничивала его моральную миссию, отказываясь открыто осуждать злые деяния нацизма, включая его геноцид, когда казалось, что он может восторжествовать, но осуждая его как сатанизм, когда он терпел поражение». [38]
Мартин Ронхаймер комментирует: «Благонамеренные католические апологеты продолжают публиковать сообщения об осуждении Церковью нацизма и расизма. Но это на самом деле не отвечает критикам Церкви. Реальная проблема заключается не в отношении Церкви к национал-социализму и расизму, а в отношении Церкви к евреям. Здесь нам нужно то, к чему призывает Церковь сегодня: «очищение памяти и совести». Несомненная враждебность Католической Церкви к национал-социализму и расизму не может быть использована для оправдания ее молчания о преследовании евреев. Одно дело объяснить это молчание исторически и сделать его понятным. Совсем другое — использовать такие объяснения в апологетических целях». [47]
Кардинал Тиссеран , высокопоставленный член Римской курии, написал кардиналу Сюхару , архиепископу Парижа, когда нацистские войска захватили Францию в июне 1940 года. Тиссеран выразил свою обеспокоенность расизмом нацистов, систематическим уничтожением их жертв и моральной сдержанностью Папы Пия XII: «Я боюсь, что история, возможно, будет вынуждена со временем обвинить Святой Престол за политику, приспособленную к его собственной выгоде и не более того. И это чрезвычайно печально — особенно когда ты жил при Пии XI». [131]
Президент Франклин Д. Рузвельт отправил Майрона К. Тейлора в качестве своего специального представителя в Ватикан в сентябре 1941 года. Его помощник Гарольд Титтман неоднократно указывал Пию на опасность его морального лидерства из-за его неспособности выступить против нарушений естественного права, совершаемых нацистами. [132] Пий XII ответил, что он не может назвать нацистов, не упомянув при этом большевиков. [133]
Пий XII также никогда публично не осуждал нацистскую резню 1,8–1,9 миллиона в основном католиков-поляков-неевреев (включая 2935 членов католического духовенства) [134] [135] и никогда публично не осуждал Советский Союз за гибель более 100 000 в основном католиков-польских граждан-неевреев, включая неисчислимое количество священнослужителей. [136]
В интервью отец Петер Гумпель заявил, что в предисловии Роберта Кемпнера (бывшего прокурора США по военным преступлениям в Нюрнберге) к книге Йенё Леваи 1968 года «Венгерское еврейство и папство» утверждается, что Папа Пий действительно жаловался по дипломатическим каналам на положение венгерских евреев, но что любой публичный протест был бы бесполезен. [137] [138]
Пинхас Лапиде , еврейский теолог и израильский дипломат в Милане в 1960-х годах, писал в своей книге « Три папы и евреи» , что католики «сыграли важную роль в спасении по меньшей мере 700 000, но, вероятно, и 860 000 евреев от неминуемой смерти от рук нацистов». [139] Некоторые историки подвергают сомнению эту часто цитируемую цифру, [140] которую Лапид получил, «вычитая все обоснованные заявления о спасении» некатоликов из числа евреев, которым, как он утверждает, удалось бежать в свободный мир из контролируемых нацистами территорий во время Холокоста. [141]
По словам раввина Давида Далина , после войны некоторые из еврейских лидеров, которые приветствовали Пия XII как праведника-нееврея за его работу по спасению тысяч евреев, включали ученого Альберта Эйнштейна , премьер-министров Израиля Голду Меир и Моше Шаретта , а также главного раввина Ицхака Халеви Герцога . [142]
Главный раввин Рима, Израиль Золли , нашел убежище в Ватикане после нацистской оккупации Рима в 1943 году. По прибытии союзных войск в Рим 4 июня 1944 года, Израиль Золли возобновил работу на посту великого раввина и в следующем июле он отпраздновал торжественную церемонию в синагоге, которая транслировалась по радио, чтобы публично выразить благодарность еврейской общины Пию XII за помощь, оказанную им во время нацистских преследований. Кроме того, 25 июля 1944 года он отправился в Ватикан на аудиенцию, чтобы официально поблагодарить папу за то, что он лично или через католиков сделал в пользу евреев, принимая их или скрывая их в монастырях и монастырях, чтобы спасти их от расистской ненависти нацистов СС; таким образом уменьшив и без того огромное число жертв. [143] После войны он принял католичество и взял имя «Эудженио» в честь папы Пия XII.
21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета доктор Леон Кубовицкий вручил папе денежную сумму «в знак признания работы Святого престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований». [144] После войны, осенью 1945 года, Гарри Гринштейн из Балтимора, близкий друг главного раввина Герцога Иерусалимского, сказал Пию, как благодарны ему евреи за все, что он для них сделал. Папа ответил: «Единственное, о чем я сожалею, — это то, что мне не удалось спасти большее количество евреев». [145]
Католический ученый Кевин Мэдиган интерпретирует такую похвалу от видных еврейских лидеров, включая Голду Меир , как неискреннюю; как попытку добиться признания Ватиканом государства Израиль . [146]
Ранняя литература о военном руководстве Пия XII была позитивной, включая «Пий XII: Эудженио Пачелли, Папа мира» Халецкого и Мюррея (1954) и «Портрет Пия XII » Назарено Паделларо (впервые опубликован на итальянском языке в 1949 году). Позднее были написаны более критические отчеты. [2]
Пий XII умер в октябре 1958 года. В 1959 году немецкие епископы выпустили ряд заявлений относительно Холокоста, в которых признавалась немецкая вина, в частности, вина католиков и их епископов. Михаэль Файер считал неслучайным, что они ждали смерти Пия, прежде чем высказаться, и что все те, кто не молчал, были назначенцами после войны. [147] Во время широко разрекламированного судебного процесса над Адольфом Эйхманом в 1960 году возник вопрос, касающийся осведомленности Ватикана о Холокосте и того, был ли отказ папы Пия высказаться основан на страхах того, что случится с немецкими католиками. Это вызвало публичные дебаты в Германии об отношении Церкви к Холокосту, и Михаэль Файер определяет это как момент, когда высокая репутация Пия XII начала угасать. [148]
Статья Э. В. Бокенфорда, опубликованная в католическом журнале «Hochland» в 1961 году, вызвала яростные нападки со стороны многих католиков. [149] В 1962 году историк Фридрих Хеер прокомментировал: «В 1945 году ситуация была настолько критической, что только гигантская попытка сокрытия была... способна спасти и восстановить лицо официального христианства в Германии... Я должен признаться, что все католики, от высших до низших — священники, капелланы, миряне (антисемиты и по сей день) — несут общую ответственность за массовое убийство евреев». [150]
В 1960 году Гюнтер Леви начал работу над своей книгой «Католическая церковь и нацистская Германия», прочесывая записи немецких епархиальных, государственных и партийных архивов, и, наконец, опубликовав работу в 1964 году. Хотя он и признавал, что Церковь иерархична, она не застрахована от влияния своих ветвей, и поэтому он не сосредотачивается исключительно на роли Пия XII. [151] [n] Леви писал: «Это симптоматично для смелости, с которой некоторые католические писатели после 1945 года фальсифицировали важные документы нацистского периода». [152] [153]
В 1963 году Рольф Хоххут поставил свою пьесу «Представитель» (или «Заместитель »), в которой Пий был изображен как антисемит, равнодушный к Холокосту. Британская энциклопедия назвала это изображение «неисторичным» и не имеющим «достоверного обоснования» . Джон Корнуэлл, сам критик Пия, охарактеризовал пьесу как «историческую выдумку, основанную на скудных документах» и «настолько далекую от истины, что она смехотворна». [154] [155]
Саул Фридлендер , родители которого были убиты в Освенциме, опубликовал свою книгу «Пий XII и Третий Рейх» на фоне споров вокруг «Заместителя» в 1964 году. Она в значительной степени опиралась на первоисточники и концентрировалась на дипломатической переписке между Святым Престолом и Германией. [156] [o] Фридлендер надеялся, что Ватикан откроет свои собственные архивы, и в 1964 году Папа Павел VI поручил группе иезуитских ученых отредактировать и опубликовать записи Ватикана. Они были опубликованы в одиннадцати томах между 1965 и 1981 годами. [157]
Карло Фалькони опубликовал в 1965 году «Молчание Папы», а затем в 1967 году — «Папы двадцатого века», в которых он критиковал Пия XII за «неспособность высказаться»; «он также был виновен в недопустимом молчании о миллионах гражданских жертв нацизма — евреях, поляках, сербах, русских, цыганах и других». [158] Фалькони был первым, кто исследовал и опубликовал зверства, совершенные хорватскими усташами против евреев и сербов. [159] Джозеф Боттум считает эти ранние атаки Леви, Фридлендера и Фалькони «более серьезными и научными» и «по сегодняшним меркам вполне умеренными и вдумчивыми». [160]
В 1963 году противоречивая драма Рольфа Хоххута Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( Заместитель, христианская трагедия , выпущенная на английском языке в 1964 году) изображала Папу Пия XII как лицемера, который хранил молчание о Холокосте . Такие книги, как «Вопрос суждения» (1963) доктора Йозефа Лихтена , написанная в ответ на «Заместителя» , защищали действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает отчет о действиях Пия XII в пользу евреев, не может подписаться под обвинением Хоххута». [161] Критические научные работы, такие как «Католическая церковь и нацистская Германия» (1964) Гюнтера Леви , также последовали за публикацией « Заместителя» . Вывод Леви состоял в том, что «Папа и его советники — под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко распространенной в кругах Ватикана, — не рассматривали бедственное положение евреев с реальным чувством срочности и морального возмущения. Для этого утверждения невозможны никакие документы, но это вывод, которого трудно избежать». [162] Карло Фалькони (1967) охарактеризовал описание Хоххута как грубое и неточное, но он не принимает объяснений, выдвинутых апологетами Пия относительно его предполагаемого молчания. В частности, он отвергает защиту, заключающуюся в том, что он не усугублял ситуацию публичным осуждением, поскольку никакая судьба не могла быть хуже, чем та, которую претерпевали евреи, и что в единственном случае, когда епископы выступили против эвтаназии инвалидов, нацисты отступили. Он также отверг защиту, что Папа не знал о том, что происходило, поскольку, по его мнению, это напрямую противоречит случаям, когда Пий действительно осуществлял дипломатические вмешательства. [163] В 2002 году по пьесе был снят фильм «Аминь».
Статья в иезуитском ватиканском журнале La Civiltà Cattolica в марте 2009 года показала, что обвинения, которые пьеса Хоххута сделала широко известной, возникли не среди евреев, а в коммунистическом блоке. Именно Московское радио 2 июня 1945 года первым выдвинуло против Пия XII обвинение в отказе выступить против истреблений в нацистских концентрационных лагерях. Оно также первым назвало его «гитлеровским папой». [164] Тот же журнал во время понтификата Пия все еще обвинял евреев в том, что они «убийцы Христа» и занимались ритуальными убийствами вплоть до 1942 года. [165]
Перебежчик и бывший генерал Секуритате Ион Михай Пачепа заявил, что пьеса Хоххута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII за то, что он якобы симпатизировал нацистам, были сфабрикованы КГБ и марксистскими спецслужбами Восточного блока , ведущими кампанию по дискредитации морального авторитета Церкви и христианства на Западе. [166] Пачепа также утверждает, что он был вовлечен в контакт с агентами Восточного блока, близкими к Ватикану, с целью сфабриковать историю, которая будет использована для нападения на Папу во время войны. [166]
В последние десятилетия наследие Пия XII в отношении Холокоста стало предметом критической и поддерживающей литературы. Такие авторы, как Джон Корнуэлл , Гарри Уиллс , Майкл Фейер , Джеймс Кэрролл , Сьюзан Зуккотти и Дэниел Голдхаген написали критические оценки, в то время как еврейские историки, такие как Ричард Брейтман , Дэвид Далин , Мартин Гилберт , Пинхас Лапиде , Джено Левай и Майкл Тальякоццо, а также нееврейские ученые, такие как Пьер Блет, Антонио Гаспари , Роберт Грэм , Питер Гумпель , Маргерита Маркионе , Майкл О'Кэрролл , Пьертро Палаццини, Кеннет Уайтхед , Ральф МакИнерни , Майкл Фельдкамп , MLT Браун и Андреа Торниелли много писали о работе, которую он проделал, чтобы помочь евреям во время войны. [167]
В 1999 году спорная книга Джона Корнуэлла « Папа Гитлера» была весьма критикующей по отношению к Пию, утверждая, что он «недостаточно сделал» или «недостаточно высказался» против Холокоста. Корнуэлл утверждал, что вся карьера Пия как нунция в Германии, кардинала-государственного секретаря и папы характеризовалась желанием увеличить и централизовать власть папства, и что он подчинил оппозицию нацистам этой цели. Он также утверждал, что Пий был антисемитом и что эта позиция мешала ему заботиться о европейских евреях. [168] (Взгляды Корнуэлла развились (как отмечено ниже), теперь он заявляет, что не может судить о мотивации папы). По оценке Encyclopedia Britannica , изображение Корнуэллом папы как антисемита не имело «достоверного обоснования». [2] Кеннет Л. Вудворд заявил в своем обзоре в Newsweek , что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице». [169]
Работа Корнуэлла была первой, которая получила доступ к свидетельствам из процесса беатификации Пия, а также ко многим документам из нунциатуры Пачелли, которые только что были открыты в соответствии с семидесятипятилетним правилом архивов государственного секретаря Ватикана. [170] Работа Корнуэлла была весьма спорной. Большая часть похвал Корнуэллу была сосредоточена вокруг его спорного утверждения, что он был практикующим католиком, который пытался оправдать Пия своей работой. [170]
В книгах Сьюзен Зукотти « Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии» (2000) и Майкла Фейера « Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 » (2000) представлен дальнейший критический, хотя и более научный анализ наследия Пия. [171]
В 2005 году историк-иезуит Винсент Лапомарда писал:
Недавние работы Хосе М. Санчеса «Пий XII и Холокост» (2001) и Юстуса Джорджа Лоулера «Папы и политика» (2002) показывают, насколько возмутительны на самом деле позиции многих из тех, кто нападал на Папу Пия XII. Осуждая Пия за то, что он не использовал каждую возможность, чтобы выразить протест против преступлений против евреев, мы упускаем из виду тот факт, что он даже не смог спасти своих собственных священников. Удивительно то, что Католическая церковь под руководством Папы сделала гораздо больше для помощи евреям, чем любое другое международное агентство или лицо...
— Винсент А. Лапомарда, Иезуиты и Третий Рейх [167]
Ряд ученых отреагировали благоприятными отзывами о Пии XII, включая работы Маргериты Маркионе «Your Is a Precious Witness: Memoirs of Jews and Catholics in Wartime Italy» (1997), «Pape Pius XII: Architect for Peace» (2000) и «Consensus and Controversy: Defending Pope Pius XII» (2002); «Pius XII and the Second World War, According to the Archives of the Vatican» Пьера Блета (1999); и « Hitler, the War and the Pope» Рональда Дж. Рихлака (2000). [171] Церковный историк Уильям Дойно, автор книги « The Pius War: Responses to the Critics of Pius XII» , пришел к выводу, что Пий «решительно не молчал». [122]
В ответ на прозвище Корнуэлла американский раввин и историк Дэвид Далин опубликовал в 2005 году книгу «Миф о папе Гитлера : как папа Пий XII спас евреев от нацистов» и подтвердил предыдущие рассказы о том, что Пий был спасителем тысяч евреев Европы. В рецензии на книгу выдающийся историк Холокоста и биограф Черчилля сэр Мартин Гилберт написал, что работа Далина была «существенным вкладом в наше понимание реальности поддержки папой Пием XII евреев в период их наибольшей опасности. Будем надеяться, что его рассказ заменит разделяющую вредоносную версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которая держалась на поле слишком долго». [19]
Спустя пять лет после публикации « Папы Гитлера » Корнуэлл заявил: «Сейчас я бы утверждал, в свете дебатов и доказательств, последовавших за «Папой Гитлера» , что у Пия XII было так мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах его молчания во время войны, в то время как Рим находился под пятой Муссолини, а затем был оккупирован Германией». [172] [173] В 2009 году Корнуэлл писал о «попутчиках», т. е. о тех священниках в нацистской Германии, которые приняли преимущества, которые давал Рейхсконкордат, но которые в то же время не осудили нацистский режим. Он приводит кардинала Пачелли (будущего папу Пия XII) в качестве примера «попутчика», который был готов принять щедрость Гитлера в образовательной сфере (больше школ, учителей и мест для учеников), при условии, что Церковь уйдет из социальной и политической сферы, в то же время, когда евреев увольняли из университетов, а еврейские места для учеников сокращались. За это он считает, что Пачелли фактически был в сговоре с нацистским делом, если не намеренно. Он далее утверждает, что монсеньор Касс , который был вовлечен в переговоры по Рейхсконкордату, и в то время глава Римско-католической партии Центра , убедил своих членов партии, с согласия Пачелли, летом 1933 года позволить Гитлеру получить диктаторские полномочия. Он утверждает, что голосование Католической партии Центра было решающим в принятии диктаторских полномочий Гитлером и что последующий роспуск партии произошел по настоянию Пачелли. [174]
Было опубликовано много книг на тему Пия XII и Холокоста, часто сопровождавшихся жаркими дебатами, так что их называли «войнами Пия». [160]
Майкл Берли комментирует: «Использование Холокоста в качестве самого большого морального инструмента против Церкви просто потому, что кому-то не нравится ее политика в отношении абортов, контрацепции, священников-гомосексуалистов или Ближнего Востока, так же непристойно, как и любая попытка использовать смерть шести миллионов европейских евреев в политических целях». [175] [176] [p]
Представитель девятнадцати католических ученых, написавших в 2010 году письмо Папе Римскому Бенедикту XVI с просьбой замедлить процесс причисления Пия XII к лику святых, и утверждавших, что «Папа Пий XII не делал четко сформулированного заявления, безоговорочно осуждающего массовую резню и убийство европейских евреев», подтвердил, что «Мы все практикующие католики. Мы верны Святому Отцу». [177]
Джозеф Боттум отмечает мнение Филипа Дженкинса о том, что критика на самом деле не касается Пия XII: «Филип Дженкинс понимает это как не относящееся исключительно к Пию XII, а просто удобный троп, с помощью которого американские комментаторы выражают то, что он называет совершенно новой формой антикатолицизма. Другие видят это в континууме более старомодного американского отвращения к Вавилонской блуднице, которая обитает в Риме, плетя иезуитские заговоры». [160] [178]
Дэниел Голдхаген описывает защитников Церкви, использующих Пия XII как громоотвод, чтобы отвлечь внимание людей от более широких проблем, сосредоточивая внимание на благоприятных моментах и скрывая другие. Он также утверждает, что те, кто использует идентичность человека как еврея, католика или немца в качестве инструмента для продвижения своего дела, выдают многое о себе, поскольку такая тактика часто используется для подавления трезвых дебатов путем переключения внимания от истины, примером чего служит обвинение апологетов в «антикатолицизме». [179] [q] Дэниел Голдхаген отмечает комментарии отца Петера Гумпеля, который описывает противников Пия XII как «еврейскую фракцию», которая имеет что-то против католиков. [180] [r]
Гарри Уиллс признает, что ответ Пия на Холокост мог быть основан на искренней, хотя и ошибочной, вере в то, что он делал правильное дело. Однако он осуждает аргументы, «защищающие Пия с помощью ложных прочтений истории» и за «искажения, с помощью которых Ватикан пытается отрицать свою собственную печальную историю в отношении евреев. Отрицание Пием своего собственного молчания, совершенное теми, кто должен делать ложные заявления, чтобы защитить слова святого, сделало бы его источником нового раунда обмана, структурированного в прошлые нечестности». [182]
В 1999 году в попытке разрешить некоторые из этих противоречий Комиссия Святого Престола по религиозным отношениям с евреями (Комиссия Святого Престола) и Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям (IJCIC) назначили Международную католическо-еврейскую историческую комиссию (Историческая комиссия), группу из трех католических и трех еврейских ученых соответственно, которым в октябре 2000 года был представлен предварительный отчет. [183]
Комиссия не обнаружила никаких документов, но имела согласованную задачу по обзору существующих томов Ватикана, которые составляют Actes et Documents du Saint Siege (ADSS) [184] Комиссия внутренне разделилась по вопросу доступа к дополнительным документам Святого Престола, доступа к новостным СМИ отдельными членами комиссии и вопросов, которые должны быть подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 индивидуальных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета. [185] В дополнение к 47 вопросам комиссия не сделала никаких собственных выводов. Она заявила, что их задачей было не судить Папу и его советников, а способствовать более тонкому пониманию папства во время Холокоста. [186]
47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части:
Разногласия между членами комиссии по поводу дополнительных документов, запертых в соответствии с 70-летним правлением Святого Престола, привели к прекращению работы комиссии в 2001 году на дружеских условиях. [185] Неудовлетворенный результатами, доктор Майкл Маррус, один из трех членов комиссии-евреев, сказал, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену. ... Было бы очень полезно получить поддержку Святого Престола по этому вопросу». [193]
Надпись в Яд Вашем гласит, что действия Пия XII во время Холокоста были спорными, и что он заключил конкордат с нацистами, сохранял нейтралитет Ватикана во время войны и ранее заявлял, что не предпринимал никаких инициатив для спасения евреев.
В 1985 году музей чествовал Пьетро Палаццини , где он протестовал против неоднократных критических замечаний в адрес Пия, по указаниям которого, как он заявлял, действовал Палаццини. Палаццини, богословский советник понтифика, преподавал и писал о моральной теологии папы Пия XII. [194]
Дэвид Г. Далин в своей книге «Миф о гитлеровском папе» утверждает , что Яд Вашем должен чтить Папу Пия XII как «праведника народов мира», и приводит документы, подтверждающие, что Пий был восхвален всеми ведущими евреями своего времени за его роль в спасении большего числа евреев, чем Оскар Шиндлер .
Дэвид Розен возразил против подписи, заявив, что когда Пий умер, и Моше Шарет , и Голда Меир отправили телеграммы, в которых говорилось, что когда тьма воцарилась над Европой, он был одним из немногих, кто поднял голос в знак протеста. «То, что говорит Яд Вашем, не обязательно неверно», — признал Розен, «но это не дает нам всей информации». Раввин Розен позже процитировал историка Мартина Гилберта , который сказал, что Пий спас тысячи евреев. [195]
В свете последних событий и исследований 1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись, чтобы отметить «значительное количество тайных спасательных операций» Церкви. [196] В то время как старый текст утверждал, что Папа «не вмешивался» в депортацию евреев из Рима, новая надпись гласит, что он «не протестовал публично». [197] На выставке также был добавлен текст из рождественской радиоречи Пия XII в 1942 году, в которой он говорит о «сотнях тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны» были убиты, но также указывается, что он не называл конкретно евреев. [198] Новая формулировка также удалила прежнее утверждение о том, что Конкордат был подписан «даже ценой признания нацистского режима». [199] Яд Вашем указал, что новая надпись появилась благодаря «исследованиям, которые были проведены в последние годы и представляют более сложную картину, чем представлялось ранее» [196] , включая, в частности, открытие архивов Папы. [197]
В 2000 году Папа Иоанн Павел II от имени всех людей извинился перед евреями, возложив на Стену Плача молитву следующего содержания: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории заставил детей Божьих страдать, и, прося у вас прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завета». [200]
Это папское извинение, одно из многих, высказанных Папой Иоанном Павлом II за прошлые человеческие и церковные проступки на протяжении всей истории, было особенно значимым, поскольку Иоанн Павел II подчеркивал вину Церкви за антисемитизм и осуждение его Вторым Ватиканским собором. [201] Папское письмо « Мы помним: размышления о Шоа» призывало католиков покаяться «в прошлых ошибках и неверности» и «возобновить осознание еврейских корней своей веры». [201] [202]
Специальная конференция ученых, посвященная Пию XII, в 50-ю годовщину его смерти прошла в Риме 15–17 сентября 2008 года, организованная фондом Pave the Way. [203] Папа Бенедикт XVI устроил прием для участников конференции 19 сентября 2008 года, на котором он похвалил Пия XII как папу, который приложил все усилия для спасения евреев во время войны. [204] Вторая конференция прошла 6–8 ноября 2008 года Папской академией жизни . [205]
9 октября 2008 года, в 50-ю годовщину смерти Пия XII, Бенедикт XVI отслужил папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы диалектика между некоторыми еврейскими религиозными лидерами и Ватиканом продолжилась, когда раввин Шеар Йешув Коэн из Хайфы обратился к Синоду епископов и выразил свое разочарование «молчанием» Пия XII во время войны. [206]
CRIF , организация , представляющая евреев во Франции, выступила против беатификации Пия XII . [207]
В своей статье в New York Daily News Гари Крупп из Pave the Way Foundation описал, как он и его коллеги-исследователи обнаружили множество документов, подробно описывающих малоизвестную деятельность Пачелли с начала его карьеры и позже, как Пия, в которой он оказывал помощь евреям, и написал, что «настало время для наших «историков» исправить эту академическую халатность и честно исследовать открытые архивы». Он также написал: «Мы должны признать, что Пий действительно сделал, а не критиковать его за то, что он должен был сделать. Папа Пий заслуживает похвалы за свои смелые действия, которые спасли больше еврейских жизней, чем все мировые лидеры вместе взятые». [208]
Методология фонда Pave the Way, касающаяся исторических записей папы Пия XII, подверглась резкой критике со стороны многих ученых и давно существующих еврейских организаций. [209] Профессор Дворк, профессор истории Холокоста и директор Центра Штрасслера по изучению Холокоста и геноцида в Университете Кларка, сказал, что исследование Круппа было «дилетантским, хуже, чем дилетантским — смехотворным» и что «он может иметь благие намерения, но его отсутствие опыта в международных делах и исторических исследованиях делает г-на Круппа крайне уязвимым для манипуляций со стороны фракций внутри Ватикана». [209]
В феврале 2010 года девятнадцать католических ученых-теологов и историков обратились к Папе Бенедикту XVI с просьбой замедлить процесс причисления Папы Пия XII к лику святых. Ученые заявили, что существующие исследования «приводят нас к мнению, что Папа Пий XII не делал четко сформулированного заявления, безоговорочно осуждающего массовую резню и убийство европейских евреев» и «В то же время некоторые свидетельства также заставляют нас видеть, что дипломатическое прошлое Пия XII побудило его как главу нейтрального государства, Ватикана, помогать евреям средствами, которые не были обнародованы во время войны. Крайне важно провести дальнейшие исследования для решения обоих этих вопросов»; более того, «недоверие и опасения все еще существуют», поскольку «для многих евреев и католиков Пий XII играет роль, гораздо большую, чем его историческое папство. По сути, Пий XII стал символом многовекового христианского антииудаизма и антисемитизма». [177]
1 июля 2012 года Яд Вашем изменил надпись относительно Пия, чтобы смягчить свою критику и признать усилия Ватикана по спасению. [196] Яд Вашем указал, что новая надпись появилась в результате «исследований, которые были проведены в последние годы и представляют более сложную картину, чем представлялось ранее». [196]
В сентябре 2023 года газета Corriere della Sera опубликовала недавно обнаруженную документацию из архивов Ватикана, показывающую, что немецкий иезуит сообщил Папе о Холокосте. [70] [71]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )