Реформизм – это тенденция, выступающая за реформу существующей системы или института – часто политического или религиозного учреждения – в отличие от ее отмены и замены посредством революции . [1]
В рамках социалистического движения реформизм – это точка зрения, согласно которой постепенные изменения посредством существующих институтов могут в конечном итоге привести к фундаментальным изменениям в политической и экономической системах общества . Реформизм как политическая тенденция и гипотеза социальных изменений вырос из оппозиции революционному социализму , который утверждает, что революционный переворот является необходимой предпосылкой структурных изменений, необходимых для преобразования капиталистической системы в качественно иную социалистическую систему . Отвечая на уничижительное представление о реформизме как о нетрансформационном , философ Андре Горц задумал нереформистскую реформу в 1987 году, чтобы поставить человеческие нужды выше капиталистических. [2]
Как политическая доктрина, левоцентристский реформизм отличается [ нужна ссылка ] от правоцентристских или прагматических реформ, которые вместо этого направлены на сохранение и укрепление статус-кво , предотвращая фундаментальные структурные изменения в нем. Левый реформизм утверждает, что накопление реформ может в конечном итоге привести к возникновению совершенно иных экономических и политических систем, чем те, которые существуют в современном капитализме и бюрократии . [3]
Религиозный реформизм по-разному затрагивал (например) иудаизм , [4] [5] христианство [6] и ислам [7] с незапамятных времен, иногда вызывая ереси , сектантские расколы и совершенно новые конфессии .
Существует два типа реформизма. У человека нет намерения добиться социализма или фундаментальных экономических изменений в обществе, и он привык противостоять таким структурным изменениям. Другой основан на предположении, что, хотя реформы сами по себе не являются социалистическими, они могут помочь сплотить сторонников дела революции , популяризируя дело социализма среди рабочего класса . [8]
Споры о способности социал-демократического реформизма привести к социалистической трансформации общества ведутся уже более ста лет. Реформизм критикуют за его парадоксальность, поскольку он стремится преодолеть существующую экономическую систему капитализма , одновременно пытаясь улучшить условия капитализма, тем самым делая его более терпимым для общества. По мнению Розы Люксембург , капитализм не свергается, «а наоборот, укрепляется развитием социальных реформ». [9] В том же духе Стэн Паркер из Социалистической партии Великобритании утверждает, что реформы являются отвлечением энергии социалистов и ограничены, поскольку они должны придерживаться логики капитализма. [8]
Французский социальный теоретик Андре Горц раскритиковал реформизм, выступая за третью альтернативу реформизму и социальной революции , которую он назвал « нереформистскими реформами », специально сосредоточенными на структурных изменениях капитализма, а не на реформах , направленных на улучшение условий жизни внутри капитализма или на поддержку его посредством экономические интервенции . [10]
В наше время некоторые реформисты считаются правоцентристами . Например, историческая Партия реформ Канады выступала за структурные изменения в правительстве, чтобы противостоять тому, что, по их мнению, было лишением избирательных прав западных канадцев. [11] Некоторые социал-демократические партии, такие как вышеупомянутая Социал-демократическая партия Германии и Канадская Новая демократическая партия, по-прежнему считаются реформистскими и считаются левоцентристскими . [12]
Ни одна из первоначальных фигур, основавших современный социализм в начале 19 века, таких как социалисты-утописты Анри де Сен-Симон , Шарль Фурье и Роберт Оуэн, не были революционерами. [13] Вместо этого эти мыслители полагали, что смогут убедить правительства и правящие классы в Англии и Франции принять их планы посредством убеждения. [13] В 1875 году Социал-демократическая партия Германии (СДПГ) приняла Готскую программу , которая предлагала «все законные средства» на пути к « социалистическому обществу » и подверглась критике со стороны Карла Маркса , который считал коммунистическую революцию необходимым шагом. . Одним из делегатов съезда СДПГ был Эдуард Бернштейн , который позже расширил эту концепцию, предложив то, что он назвал « эволюционным социализмом ». Бернштейн был ведущим социал-демократом Германии. Его « ревизионизм » быстро стал мишенью революционных социалистов , а Роза Люксембург осудила эволюционный социализм Бернштейна в своем эссе 1900 года « Социальная реформа или революция?». и ортодоксальными марксистами , такими как Карл Каутский , который осудил ее теории в своей работе 1909 года « Дорога к власти» . [14] [15]
В то время как Люксембург погибла во время немецкой революции , реформисты вскоре столкнулись с большевиками и их сателлитами коммунистическими партиями за поддержку интеллектуалов и рабочего класса . В 1959 году Программа Годесберга (подписанная на партийном съезде в Бад-Годесберге в столице Западной Германии Бонне ) ознаменовала переход СДПГ от ортодоксальной марксистской программы, пропагандирующей конец капиталистической системы, к реформистской программе, ориентированной на социальные реформы . [16]
После того, как Иосиф Сталин консолидировал власть в Советском Союзе, Коминтерн начал кампанию против реформистского движения, объявив его социал-фашистами . Согласно книге Артура Кёстлера « Бог, который потерпел неудачу » , бывшего члена Коммунистической партии Германии , крупнейшей коммунистической партии в Западной Европе в межвоенный период, коммунисты , поддерживающие Советский Союз, продолжали считать СДПГ настоящим врагом в Германии. даже после того, как нацистская партия пришла к власти. [17]
Этот термин применялся к элементам Британской Лейбористской партии в 1950-х годах, а затем к либеральному крылу партии . Энтони Кросленд написал «Будущее социализма» (1956) как личный манифест, призывая к переформулировке этого термина. По мнению Кросленда, значимость национализации , или государственной собственности , для социалистов значительно снизилась вследствие современной полной занятости , кейнсианского управления экономикой и снижения капиталистической эксплуатации. После третьего подряд поражения своей партии на всеобщих выборах 1959 года Хью Гейтскелл попытался переформулировать первоначальную формулировку статьи IV конституции партии, но безуспешно. Некоторые из более молодых последователей Гайтскелла, в основном Рой Дженкинс , Билл Роджерс и Ширли Уильямс , покинули Лейбористскую партию в 1981 году, чтобы основать Социал-демократическую партию , но главная цель гайтскеллистов в конечном итоге была достигнута Тони Блэром в его успешной попытке переписать Статья IV в 1995 году. Использование этого термина отличается от постепенности, связанной с фабианством (идеологией Фабианского общества ), которое само по себе не следует рассматривать как параллельное с марксистским реформизмом , связанным с Бернштейном и СДПГ, поскольку первоначально фабианцы открыто отверг ортодоксальный марксизм.
[Реформизм — это] доктрина или движение, выступающее за реформу, [особенно] политическую или религиозную реформу, а не за отмену.
Согласно традиционной точке зрения, события можно представить следующим образом. Ездра прибыл в Иерусалим в 458 году с единственной целью – и по приказу персидского царя – провести религиозную реформу. [...] Предположительно, после своих реформ Ездра вернулся в Сузы. [...] Во время двенадцатилетнего пребывания Неемии в Иерусалиме Ездра вернулся и поддержал попытки Неемии провести свои реформы. [...] храм был перестроен, стена Иерусалима восстановлена, культовая деятельность организована должным образом, а чистота религии сохранена.
