Кровь и почва ( нем . Blut und Boden ) — националистический лозунг, выражающий идеал нацистской Германии о расово определенном национальном теле («Кровь»), объединенном с районом поселения («Почва»). В нем сельские и фермерские формы жизни идеализируются как противовес городским. Он связан с современной немецкой концепцией Lebensraum , верой в то, что немецкий народ должен был расшириться в Восточную Европу , завоевывая и вытесняя коренное славянское и балтийское население посредством Генерального плана Ost . [ требуется ссылка ]
«Кровь и почва» были ключевым лозунгом нацистской идеологии. Националистическая идеология Артаманской лиги и труды Рихарда Вальтера Дарре направляли сельскохозяйственную политику, которую позже переняли Адольф Гитлер , Генрих Гиммлер и Бальдур фон Ширах .
Немецкое выражение было придумано в конце 19 века в трактатах, которые поддерживали расизм и романтический национализм . Это породило регионалистскую литературу с некоторой социальной критикой. [1] Эта романтическая привязанность была широко распространена до подъема нацистов. [2] Главными фигурами немецкого аграрного романтизма 19 века были Эрнст Мориц Арндт и Вильгельм Генрих Риль , которые утверждали, что крестьянство представляет собой основу немецкого народа и консерватизма . [3]
Ультранационалисты , предшествовавшие нацистам, часто поддерживали сельскую жизнь, утверждая, что она более здорова, чем городская, а Артаманская лига отправляла городских детей в сельскую местность на работу в надежде, что они превратятся в Wehrbauern (дословно «крестьян-солдат»). [4]
Рихард Вальтер Дарре популяризировал эту фразу во время подъема нацистской Германии в своей книге 1930 года Neuadel aus Blut und Boden ( Новое дворянство, основанное на крови и почве ), в которой он предложил реализацию систематической евгенической программы, утверждая, что селективное разведение станет панацеей от проблем, которые преследовали государство. [5] В 1928 году он также написал книгу Peasantry as the Life Source of the Nordic Race , в которой он представил свою теорию о том, что предполагаемое различие между нордическими народами и юго-восточными европейцами было основано на связи нордических народов с превосходной землей. [6] Дарре был влиятельным членом нацистской партии и известным теоретиком расы , который оказал партии большую помощь в получении поддержки среди простых немцев за пределами городов. До своего прихода к власти нацисты призывали к возвращению из городов в сельскую местность. [7] Это аграрное чувство позволяло противостоять как среднему классу, так и аристократии и представляло фермера как высшую фигуру по сравнению с моральным болотом города. [8]
Доктрина не только призывала к подходу «назад к земле» и повторному принятию «сельских ценностей»; она утверждала, что немецкая земля была связана, возможно, мистически, с немецкой кровью. [9] Крестьяне были нацистскими культурными героями, которые отвечали за немецкий расовый фонд и немецкую историю — как, например, когда мемориал средневекового крестьянского восстания стал поводом для речи Дарре, восхваляющей их как силу и очистителя немецкой истории. [10] Аграризм утверждался как единственный способ по-настоящему понять «естественный порядок». [11] Городская культура осуждалась как слабость, называлась «асфальтовой культурой» и частично кодировалась как результат еврейского влияния, и изображалась как слабость, которую могла устранить только воля фюрера. [12]
Доктрина также способствовала формированию нацистского идеала женщины: крепкой крестьянки, которая работала на земле и рожала крепких детей, способствуя восхвалению спортивных женщин, загорелых от работы на открытом воздухе. [13] Фактором поддержки также было то, что сельские женщины рожали больше детей, чем городские. [14]
Карл Шмитт утверждал, что народ будет разрабатывать законы, соответствующие его «крови и почве», поскольку подлинность требует преданности Народу, а не абстрактным универсалиям. [15]
Neues Volk демонстрировала антисемитские демографические диаграммы, чтобы осудить предполагаемое уничтожение сельскохозяйственных угодий арийских семей и заявить, что евреи уничтожали традиционное немецкое крестьянство.[16]Плакаты для школ изображали бегство людей из сельской местности в города.[17]Немецкийнациональный катехизис, немецкая пропаганда, широко используемая в школах, также рассказывала истории о том, как фермеры якобы потеряли родовые земли и были вынуждены переехать в города, со всеми вытекающими отсюда деморализующими последствиями.[18]
Программа получила гораздо больше идеологической и пропагандистской поддержки, чем конкретных изменений. [19] Когда Готфрид Федер попытался поселить рабочих в деревнях около децентрализованных фабрик, генералы и юнкеры успешно выступили против него. [20] Генералы возражали, потому что это мешало перевооружению, а юнкеры, потому что это помешало бы им эксплуатировать свои поместья для международного рынка. [21] Это также потребовало бы разделения поместий юнкеров для независимых фермеров, что не было реализовано. [7]
Reichserbhofgesetz , Закон о государственном наследственном фермерском хозяйстве 1933 года, реализовал эту идеологию, заявив, что его целью было: «сохранить фермерское сообщество как источник крови немецкого народа» ( Das Bauerntum als Blutquelle des deutschen Volkes erhalten ). Отдельные земли были объявлены наследственными и не могли быть заложены или отчуждены, и только эти фермеры имели право называть себя Bauern или «фермер-крестьянин», термин, который нацисты пытались переделать из нейтрального или даже уничижительного в положительный термин. [22] Региональный обычай позволял только решать, должен ли старший или младший сын стать наследником. В районах, где не преобладал какой-либо определенный обычай, наследником должен был быть младший сын. [23] [24] [25] [26] В нацистскую эпоху в большинстве случаев ферму наследовал старший сын. [27] Приоритет отдавался патрилинии, так что, если не было сыновей, братья и сыновья братьев умершего крестьянина имели приоритет над дочерьми самого крестьянина. Деревня также считалась лучшим местом для выращивания пехоты и местом, где существовала органическая гармония между землевладельцем и крестьянином , в отличие от «расового хаоса» промышленных городов. [28] Это также мешало евреям заниматься сельским хозяйством: «Только те, в ком течет немецкая кровь, могут быть фермерами». [29]
Эта концепция была фактором в требовании года службы на земле для членов Гитлерюгенда и Союза немецких девушек . [30] Этот период обязательной службы требовался после завершения базового образования студента, прежде чем они могли заниматься углубленным изучением или устроиться на работу. Хотя работа на ферме была не единственной одобренной формой службы, она была распространенной; цель состояла в том, чтобы вернуть молодых людей из городов, в надежде, что они тогда останутся «на земле». [31] В 1942 году 600 000 мальчиков и 1,4 миллиона девочек были отправлены на помощь в сборе урожая. [ требуется ссылка ]
Кровь и почва были одними из основ концепции Lebensraum , «жизненного пространства». [9] Расширяясь на восток и превращая эти земли в житницы, другая блокада, такая как блокада Первой мировой войны, не вызвала бы массового дефицита продовольствия, как это было в прошлый раз, фактор, который способствовал резонансу «Крови и почвы» для немецкого населения. [32] Даже Альфред Розенберг , не враждебный к славянам как таковым, считал их удаление с этой земли, где когда-то жили немцы, необходимым из-за единства крови и почвы. [2] «Майн Кампф» предписывал в качестве неизменной цели внешней политики необходимость получения земли и почвы для немецкого народа (опять же, «немецкий народ», определяемый нацистской партией как расово чистый). [33]
Обсуждая вопрос о жизненном пространстве на востоке, Гитлер представлял себе украинскую «житницу» и выражал особую враждебность к ее «русским» городам как рассадникам русскости и коммунизма , запрещая немцам жить в них и заявляя, что они должны быть уничтожены в войне. [34] Даже во время самой войны Гитлер отдал приказ снести Ленинград, не принимая во внимание выживание и пропитание его населения. [35] Это также означало, что промышленность в этих регионах должна была умереть. [36] Вербауэры , или солдаты-крестьяне, которые должны были там поселиться, не должны были жениться на горожанках, а только на крестьянках, которые не жили в городах. [1] Это также поощряло бы большие семьи. [37]
Более того, эта земля, удерживаемая «крепкими крестьянскими расами», служила бы оплотом против нападений из Азии. [38]
До прихода нацистов к власти были два популярных жанра: Heimat-Roman , или региональный роман, и Schollen-Roman , или роман о почве, который также был известен как Blut-und-Boden . [39] Эта литература значительно расширилась, термин был сокращен до «Blu-Bo», и развила мистицизм единства. [1] Она также сочетала военную литературу с фигурой солдата-крестьянина, незапятнанного городом. [1] Эти книги, как правило, были установлены в номинальном прошлом, но их призыв к прохождению времен года часто придавал им атмосферу безвременья. [40] Романы и театр «Кровь и почва» прославляли жизнь фермера и его плодородие, часто мистически связывая их. [41]
Одной из антисемитских выдумок в детской книге Der Giftpilz было утверждение, что Талмуд описывает фермерство как самое низменное из занятий. [42] В книге также был рассказ о еврейском финансисте, заставляющем немца продать свою ферму, как это увидел соседский мальчик; глубоко огорченный, мальчик решил никогда не пускать еврея в свой дом, за что его похвалил отец, на том основании, что крестьяне должны помнить, что евреи всегда заберут их землю. [43]
В период нацизма в Германии одним из обвинений, выдвинутых против некоторых произведений искусства, было то, что «искусство не должно быть изолировано от крови и почвы». [44] Несоблюдение этого стандарта привело к прикреплению ярлыка « дегенеративное искусство » к оскорбительным произведениям. В искусстве нацистской Германии как пейзажи , так и фигуры отражали идеологию крови и почвы. [45] Действительно, некоторые нацистские художественные выставки были явно названы «Кровь и почва». [46] Художники часто давали в остальном аполитичным картинам такие названия, как «Немецкая земля» или «Немецкий дуб». [47] Сельская тематика была в большом почете в живописи. [48] Пейзажные картины были наиболее широко представлены на Больших немецких художественных выставках. [49] Несмотря на то, что они опирались на немецкие романтические традиции, нарисованные пейзажи должны были быть прочно основаны на реальных ландшафтах, жизненном пространстве немецкого народа , без религиозного подтекста. [50] Крестьяне также были популярными изображениями, пропагандирующими простую жизнь в гармонии с природой. [51] Это искусство не показывало никаких признаков механизации сельскохозяйственных работ. [52] Фермер трудился вручную, с усилием и борьбой. [53]
Принятие этого искусства крестьянской семьей также считалось важным элементом. [54]
Под руководством Рихарда Вальтера Дарре Управление сельского хозяйства выпустило короткий пропагандистский фильм «Кровавые реки и реки» , который демонстрировался на собраниях нацистской партии, а также в общественных кинотеатрах по всей Германии. Другие фильмы «Кровавые реки и реки» также подчеркивали общность немецкости и сельской местности. [55] В «Золотом городе» героиня убегает в город, что приводит к ее беременности и отказу; она топится, и ее последние слова — мольбы к отцу простить ее за то, что она не любила сельскую местность так, как он. [56] Фильм «Вечный лес » ( Ewiger Wald ) изображал лес как находящийся за пределами превратностей истории, а немецкий народ — как таковой, потому что он был укоренен в этой истории; он изображал лес, укрывающий древних арийских немцев, Арминия и тевтонских рыцарей , сталкивающихся с крестьянскими войнами, изрубленных войной и промышленностью и униженных оккупацией черными солдатами, но кульминацией стало неоязыческое празднование Первого мая. [57] В «Путешествии в Тильзит » польская соблазнительница изображена как очевидный продукт испорченной «асфальтовой культуры» ( урбанистики ), но добродетельная немецкая жена — сельская жительница в традиционном костюме. [58] Во многих других коммерческих фильмах нацистской эпохи были показаны необоснованные, затянутые кадры немецкого пейзажа и идеализированные «арийские» пары. [59]
В исследовании глобальной политики с расой Ямато в качестве ядра этот термин широко использовался, обычно в кавычках, и была показана его значительная связь с нацистским использованием. [60]
Североамериканские сторонники превосходства белой расы , белые националисты , неонацисты и члены альтернативных правых приняли этот лозунг. Он получил широкую общественную известность в результате митинга Unite the Right в августе 2017 года в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния , когда участники с факелами прошли по кампусу Университета Вирджинии в ночь на 11 августа 2017 года и были записаны скандирующими этот лозунг, среди прочего. [61] Митинг был организован в знак протеста против запланированного городом сноса статуи Роберта Э. Ли . [62] Митинг оставался в национальных новостях до декабря 2018 года благодаря суду над Джеймсом Алексом Филдсом , сторонником превосходства белой расы, который намеренно врезался на своей машине в толпу контрпротестующих , в результате чего погибла 32-летняя помощник юриста Хизер Хейер. [63] Этот лозунг также можно было услышать в октябре 2017 года на митинге «Жизни белых важны» в Шелбивилле, штат Теннесси . [64]
В своем прощальном письме 2018 года сенатор США Джон Маккейн заявил, что Америка — «страна идеалов, а не крови и почвы», конкретно отвергнув такие представления. [65]
В 2023 году ведущий кандидат в президенты от Республиканской партии Дональд Трамп возродил риторику «крови и почвы» в рамках своей кампании « Сделать Америку снова великой ». На предвыборном митинге в Нью-Гемпшире бывший президент Трамп осудил иммигрантов, заявив, что «Они отравляют кровь страны. Вот что они сделали». [66]
