stringtranslate.com

садомазохизм

Садизм ( / ˈ s eɪ d ɪ z əm / ) и мазохизм ( / ˈ m æ s ə k ɪ z ə m / ), известные под общим названием садомазохизм ( / ˌ s eɪ d oʊ ˈ m æ s ə k ɪ z ə m / SAY -doh- MASS -ə-kiz-əm ) или S&M , [1] представляет собой получение удовольствия от актов соответственно причинения или получения боли или унижения . [2] Термин назван в честь маркиза де Сада , французского автора, известного своими жестокими и распутными произведениями и образом жизни, и Леопольда фон Захер-Мазоха , австрийского автора, который описывал мазохистские тенденции в своих произведениях. Садомазохизм также является определенной чертой отношений БДСМ по обоюдному согласию .

Этимология и определение

Портрет маркиза де Сада работы Шарля-Амеде-Филиппа ван Лоо (1761 г.)

Слово садомазохизм является гибридом слов садизм и мазохизм. [3] Эти термины происходят от имен двух авторов, чьи работы исследовали ситуации, в которых люди испытывали или причиняли боль или унижение. Садизм назван в честь маркиза де Сада (1740–1814), чьи основные работы включают графические описания жестоких сексуальных актов, изнасилований, пыток и убийств, и чьи персонажи часто получают удовольствие от причинения боли другим. [4] [5] Сад был заключен в тюрьму несколько раз за сексуальные преступления после интрижек, в которых он причинял и/или получал боль во время секса, следовательно, сам занимался садомазохизмом. Мазохизм назван в честь Леопольда фон Захер-Мазоха (1836–1895), чьи романы исследовали его мазохистские фантазии о получении боли и унижении, [6] в частности, его роман Venus im Pelz (« Венера в мехах »).

Портрет Захер-Мазоха , 19 век

Немецкий психиатр Рихард фон Крафт-Эбинг (1840-1902) ввел термины садизм и мазохизм в клиническое употребление в своей работе Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis («Новые исследования в области психопатологии пола») в 1890 году. [7] Эти термины были впервые выбраны для идентификации поведенческих феноменов человека и для классификации психологических заболеваний или девиантного поведения.

В 1905 году Зигмунд Фрейд описал садизм и мазохизм в своей работе Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie («Три статьи о сексуальной теории») как вытекающие из аномального психологического развития с раннего детства. Он также заложил основу для широко принятой медицинской точки зрения [ необходимо разъяснение ] в последующие десятилетия. Это привело к первому сложному использованию терминологии в садомазохизме (лурейроанском «Sado-Masochismus») венским психоаналитиком Исидором Исааком Садгером в его работе Über den sado-masochistischen Komplex («О садомазохистском комплексе») в 1913 году. [8]

В конце 20-го века активисты БДСМ протестовали против этих идей [ каких? ] , поскольку, как они утверждали, они основывались на философиях двух психиатров, Фрейда и Крафта-Эбинга, чьи теории были построены на предположениях о психопатологии и их наблюдениях за психиатрическими пациентами [ необходимо разъяснение ] .

Номенклатура в предыдущих изданиях DSM, относящаяся к сексуальной психопатологии, подвергалась критике как не имеющая научной достоверности. [9] Однако DSM -V депатологизировал язык, связанный с парафилиями , таким образом, что это означает «намерение АПА не требовать лечения для здорового добровольного сексуального выражения взрослых». [ необходимо дополнительное объяснение ] [10]

Аутосадизм — причинение боли или унижение самого себя. На фотографии порноактриса Фелиция Фокс льет на себя горячий воск перед публикой (США, 2005). Ее соски и гениталии также зажаты.

Психоаналитические перспективы

Древние культуры

Садомазохизм практиковался с древних времен [ где? ], и некоторые ученые предполагают, что он является неотъемлемой частью человеческой культуры. [11] Некоторые предполагают, что он уже присутствовал среди нечеловеческих приматов и примитивных человеческих сообществ [ как? ] до того, как появился в древних культурах. [12] Одним из старейших [ когда? ] сохранившихся повествований, упоминающих эту практику, является египетская любовная песня, которую исполнял мужчина, выражающий желание быть порабощенным женщиной, чтобы он мог испытать удовольствие, поскольку она обращается с ним как с рабом. [2] Римский историк Ювенал описал случай женщины, которая подвергла себя порке и избиению последователями Пана . [13]

Ранний психоанализ

Движение распутников

Ранние либертерианские писатели, такие как Джон Уилмот, 2-й граф Рочестер, отстаивали идею о том, что современность ассоциируется с садомазохизмом. [ необходимо разъяснение ] [14]

Крафт-Эббинг и Фрейд

Современная концептуализация садомазохизма была введена в медицинскую сферу немецким психиатром Рихардом фон Крафт-Эбингом в его сборнике исследований случаев Psychopathia Sexualis 1886 года . Боль и физическое насилие не являются существенными в концепции Крафт-Эбинга, и он определил «мазохизм» (нем. Masochismus ) исключительно с точки зрения контроля. [15] Зигмунд Фрейд , психоаналитик и современник Крафт-Эбинга, отметил, что оба эти явления часто встречаются у одних и тех же людей, и объединил их в одну дихотомическую сущность, известную как «садомазохизм». Французский философ Жиль Делёз утверждал, что совпадение садизма и мазохизма, предложенное в модели Фрейда, является результатом «небрежного рассуждения» и не должно приниматься как должное. [16]

Фрейд ввел термины «первичный» и «вторичный» мазохизм. Хотя эта идея подверглась ряду интерпретаций, при первичном мазохизме мазохист испытывает полное, а не частичное отторжение со стороны модели или ухаживаемого объекта (или садиста), возможно, включая принятие моделью соперника в качестве предпочтительного партнера . Это полное отторжение связано с влечением к смерти ( Todestrieb ) в психоанализе Фрейда. При вторичном мазохизме, напротив, мазохист испытывает менее серьезное, более притворное отторжение и наказание со стороны модели.

И Крафт-Эбинг, и Фрейд предполагали, что садизм у мужчин является результатом искажения агрессивного компонента мужского сексуального инстинкта. Мазохизм у мужчин, однако, рассматривался как более значительное отклонение, противоречащее природе мужской сексуальности. [ необходимо разъяснение ] Фрейд сомневался, что мазохизм у мужчин когда-либо был первичной тенденцией, и предполагал, что он может существовать только как трансформация садизма. Садомазохизм у женщин обсуждался сравнительно мало, поскольку считалось, что он встречается в основном у мужчин. Крафт-Эбинг и Фрейд также предполагали, что мазохизм настолько присущ женской сексуальности, что его будет трудно выделить как отдельную склонность. [17]

Покорная женщина, привязанная к кресту Святого Андрея, подвергается порке на ярмарке на Фолсом-стрит . Красные следы на ее теле — следы порки.

Хэвлок Эллис

Хэвелок Эллис в «Исследованиях психологии секса » утверждал, что нет четкого различия между аспектами садизма и мазохизма, и что их можно рассматривать как взаимодополняющие эмоциональные состояния. Он утверждает, что садомазохизм касается только боли в отношении сексуального удовольствия, а не в отношении жестокости, как предполагал Фрейд. Он считал, что садомазохист обычно желает, чтобы боль и насилие были нанесены или получены в любви, а не в злоупотреблении, для удовольствия одного или обоих участников. Это взаимное удовольствие может быть необходимым для удовлетворения вовлеченных. [18]

Жан-Поль Сартр

Жан-Поль Сартр связывал удовольствие или силу, испытываемые садистом при оценке жертвы мазохиста, со своей философией «Взгляда Другого» [ когда? ] [ необходимы дополнительные пояснения ] . Сартр утверждал, что мазохизм — это попытка «Для-себя» (сознания) свести себя к нулю, став объектом, который тонет в «бездне субъективности Другого». [19] Учитывая, что «Для-себя» желает достичь точки зрения, в которой оно является и субъектом, и объектом, одна из стратегий состоит в том, чтобы собрать и усилить каждое чувство и позу, в которых Я предстает как объект, подлежащий отвержению, проверке и унижению; таким образом, Для-себя стремится к точке зрения, в которой в отношениях есть только одна субъективность, являющаяся как субъективностью насильника, так и насилуемого. Сартр, напротив, считал, что садизм — это попытка уничтожить субъективность жертвы, то есть садист воодушевляется эмоциональными страданиями жертвы, поскольку он ищет субъективность, которая рассматривает жертву и как субъект, и как объект. [ необходима цитата ]

Жиль Делез

В своем эссе 1967 года Холодность и жестокость (первоначально французское « Презентация Захера-Мазоха ») Жиль Делез отвергает термин «садомазохизм» как искусственный, особенно в контексте « Венеры в мехах » Захера-Мазоха . Контраргумент Делеза заключается в том, что тенденция к мазохизму основана на усиленном желании, вызванном или усиленном действием из-за фрустрации из-за задержки удовлетворения. Доведенная до крайности, невыносимо неопределенная задержка «вознаграждается» карательной постоянной задержкой, проявляющейся как непоколебимая холодность. Мазохист получает удовольствие от, как говорит Делёз, «Контракта»: процесса, посредством которого он может контролировать другого человека и превращать его в кого-то холодного и бессердечного. Садист, напротив, получает удовольствие от «Закона»: неизбежной власти, которая ставит одного человека ниже другого. Садист пытается разрушить эго в попытке объединить фрейдистское ид и супер-эго , удовлетворяя самые низменные желания, которые садист может выразить, игнорируя или полностью подавляя волю эго или совести. Таким образом, Делёз пытается утверждать, что мазохизм и садизм возникают из столь разных импульсов, что сочетание этих двух терминов бессмысленно и вводит в заблуждение. Восприятие мазохистом своих собственных садистских желаний и способностей к самопокорению рассматривается Делёзом как реакция на предшествующий опыт садистской объективации. Эпилог « Венеры в мехах» показывает, что характер Северина озлоблен его экспериментом по предполагаемому контролю мазохизма и вместо этого выступает за господство над женщинами. [ необходимо разъяснение ] [ оригинальное исследование? ]

Рене Жирар

Рене Жирар включил свой отчет о садомазохизме в книгу «Вещи, скрытые с момента основания мира» ( 1978), поместив мазохизм в качестве последовательной части своей теории миметического желания . В этом взгляде на садомазохизм, вовлеченное насилие является выражением периферийного соперничества, которое развилось вокруг реального объекта любви. [ оригинальное исследование? ]

Первичный мазохист не желает отвержения так же, как притворное отвержение, происходящее в рамках взаимно согласованных садомазохистских отношений, или в случаях, когда мазохист является тем, кто имеет фактическую инициативную власть [ необходимо дальнейшее объяснение ] . В работе «Тайны, скрытые с момента основания мира » Рене Жирар пытается реанимировать и переосмыслить фрейдовское различие первичного и вторичного мазохизма в связи с его собственной философией. [ как? ] [20]

S&M может включать в себя болезненные действия, такие как пытки члена и яичек . На изображении изображена доминирующая женщина, держащая пенис связанного мужчины, прикладывающая электричество к его яичкам на ярмарке на Фолсом-стрит .

Современное понимание

Люди находят садомазохизм приятным по причинам, зависящим от личности. Для некоторых мазохистов принятие роли подчинения или беспомощности предлагает побег от стрессов жизни, ответственности или вины. Для других пребывание под властью сильного, контролирующего присутствия может вызывать чувства безопасности и защиты, связанные с детством. Другие могут получать удовлетворение от получения одобрения контролирующей фигуры. Садист может наслаждаться чувством власти и авторитета, которое возникает от исполнения доминирующей роли или от получения удовольствия опосредованно через страдания мазохиста. [ необходима цитата ]

Садомазохистские желания могут появиться в любом возрасте. Некоторые люди сообщают, что имели их до полового созревания, в то время как другие не обнаруживают их до глубокой зрелости. Согласно исследованию 1985 года, большинство мужчин-садомазохистов (53%) развили свой интерес до 15 лет, в то время как большинство женщин (78%) развили свой интерес после. [21] Распространенность садомазохизма среди населения в целом неизвестна. Несмотря на то, что женщины-садисты менее заметны, чем мужчины, некоторые опросы привели к сопоставимому количеству садистских фантазий у женщин и мужчин. [22] Результаты таких исследований показывают, что пол человека может не быть определяющим фактором для предпочтения садизма. [23]

В отличие от фреймворков, пытающихся объяснить и классифицировать садомазохистское поведение и желания с помощью психологических, психоаналитических, медицинских или судебных подходов, Романа Бирн предполагает, что такие практики можно рассматривать как примеры « эстетической сексуальности», в которой основополагающий физиологический или психологический импульс не имеет значения. Скорее, по мнению Бирн, садизм и мазохизм могут практиковаться посредством выбора и обдумывания, движимые определенными эстетическими целями, связанными со стилем, удовольствием и идентичностью, которые в определенных обстоятельствах, как она утверждает, можно сравнить с созданием искусства. [24]

Опросы 2000-х годов по распространению садомазохистских фантазий и практик показывают сильные различия в диапазоне их результатов. [ необходимо дополнительное объяснение ] [25] Тем не менее, исследователи предположили, что от 5 до 25 процентов населения практикуют сексуальное поведение, связанное с болью или доминированием и подчинением. Считается, что население с соответствующими фантазиями еще больше. [25]

Считается, что интерес к садомазохизму в 2020-х годах возрос в связи с распространением легкодоступной жесткой порнографии и снижением социальных табу, окружающих эту тему. [ необходима цитата ]

Медицинская и судебно-медицинская классификация

В 1995 году Дания стала первой страной Европейского союза, которая полностью исключила садомазохизм из своей национальной классификации болезней. За ней последовали Швеция в 2009 году, Норвегия в 2010 году, Финляндия в 2011 году и Исландия в 2015 году. [26] [27] [28] [29]

ДСМ

Медицинское мнение о садомазохистских действиях со временем изменилось. Классификация садизма и мазохизма в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM) всегда была отдельной; садизм был включен в DSM-I в 1952 году, [30] а мазохизм был добавлен в DSM-II в 1968 году. [31] Современная психология продолжает определять садизм и мазохизм отдельно и классифицирует их либо как практикуемые как образ жизни, либо как медицинское состояние. [32] [33]

Текущая версия руководства Американской психиатрической ассоциации DSM-5 исключает добровольный БДСМ из диагностики как расстройства, если сексуальные интересы не причиняют вреда или страдания.

Однако сексуальное садистское расстройство , указанное в DSM-5, представляет собой расстройство, при котором модели возбуждения, включающие согласие и несогласие других, не различаются. [34]

МКБ

18 июня 2018 года ВОЗ ( Всемирная организация здравоохранения ) опубликовала МКБ-11 , в которой садомазохизм, а также фетишизм и фетишистский трансвестизм ( переодевание в одежду противоположного пола для сексуального удовольствия) были исключены из психиатрических диагнозов. Более того, дискриминация в отношении людей, имеющих фетиш и практикующих БДСМ, считается несовместимой с принципами прав человека, одобренными Организацией Объединенных Наций и Всемирной организацией здравоохранения . [35]

Классификации сексуальных расстройств отражают современные сексуальные нормы и перешли от модели патологизации или криминализации нерепродуктивного сексуального поведения к модели, которая отражает сексуальное благополучие и патологизирует отсутствие или ограничение согласия в сексуальных отношениях. [36] [37]

Классификация МКБ-11, в отличие от МКБ-10 и DSM-5, четко различает согласованное садомазохистское поведение (БДСМ), которое не влечет за собой изначального вреда себе или другим, от пагубного насилия в отношении лиц, не дающих на это согласия (расстройство принудительного сексуального садизма). [36] [34] В этом отношении «МКБ-11 идет дальше изменений, внесенных в DSM-5… в удалении расстройств, диагностированных на основе согласованного поведения, которые сами по себе не связаны с дистрессом или функциональными нарушениями». [36]

В Европе организация ReviseF65 работала над тем, чтобы убрать садомазохизм из МКБ. [38] По поручению Рабочей группы ВОЗ по сексуальным расстройствам и сексуальному здоровью МКБ-11 ReviseF65 в 2009 и 2011 годах представила отчеты, документирующие, что садомазохизм и сексуальное насилие — это два разных явления. В отчете сделан вывод о том, что диагноз садомазохизма устарел, ненаучен и стигматизирует. [39] [40]

Классификация МКБ-11 рассматривает садомазохизм как вариант сексуального возбуждения и частного поведения без заметного воздействия на общественное здоровье, и для которого лечение не показано и не требуется. [36] Кроме того, руководящие принципы МКБ-11 «уважают права лиц, чье нетипичное сексуальное поведение является добровольным и не причиняет вреда». [36] Рабочая группа ВОЗ по МКБ-11 признала, что психиатрические диагнозы использовались для преследования, подавления или заключения садомазохистов. Маркировка как таковая может причинить вред, передать социальное осуждение и усугубить существующую стигму и насилие по отношению к лицам, таким образом маркированным. [36] [41] Согласно МКБ-11, психиатрические диагнозы больше не могут использоваться для дискриминации людей, занимающихся БДСМ, и фетишистов. [36] [41]

Основываясь на достижениях в исследованиях и клинической практике, а также на существенных изменениях в социальных установках и в соответствующей политике, законах и стандартах прав человека, Всемирная организация здравоохранения 18 июня 2018 года исключила фетишизм, трансвестический фетишизм и садомазохизм из психиатрических диагнозов. [34]

Судебно-медицинская классификация

По словам Анила Аггравала , в судебной медицине уровни сексуального садизма и мазохизма классифицируются следующим образом:

Сексуальные мазохисты:

Сексуальные садисты:

Разница между I–II и III–IV заключается в согласии. [42]

Роль в БДСМ

Садомазохизм является подвидом БДСМ , разнообразных эротических практик, включая связывание , дисциплину , доминирование и подчинение. Садомазохизм не диагностируется как парафилия , если такие практики не приводят к клинически значимому дистрессу или ухудшению состояния человека. [32] Садомазохизм, осуществляемый в контексте взаимного и осознанного согласия , отличается от несогласованных актов сексуального насилия или агрессии. [43] Люди могут идентифицировать себя как садистские, мазохистские или «переключающиеся» (исполняющие обе или меняющиеся) роли и принимать в них участие. [44]

Были случаи, когда закон фокусировался на насильственных аспектах садомазохистского поведения, игнорируя при этом добровольные сексуальные практики, как, например, в случае в Англии, где 15 мужчин предстали перед судом за ряд преступлений, связанных с садомазохизмом. [45] [ необходимо дальнейшее объяснение ] ( См. также: Законность БДСМ )

В издании 1983 года The Leatherman's Handbook II Ларри Таунсенда говорится, что черный носовой платок является символом садомазохизма в кодексе носовых платков , который обычно используется среди геев, ищущих случайный секс или практикующих БДСМ в Соединенных Штатах, Канаде, Австралии и Европе. Ношение носового платка слева указывает на верхнего, доминирующего или активного партнера; справа указывает на нижнего, покорного или пассивного партнера. Переговоры с потенциальным партнером остаются важными, поскольку люди могут носить носовые платки любого цвета «только потому, что идея носового платка их заводит» или они «могут даже не знать, что это значит». [46]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Уэллс, Джон (3 апреля 2008 г.). Словарь произношения Longman (3-е изд.). Pearson Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  2. ^ ab Мюррей, Томас Эдвард; Мюррелл, Томас Р. (1989). Язык садомазохизма: глоссарий и лингвистический анализ . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Group. стр. 7–8. ISBN 978-0-313-26481-8.
  3. ^ Нойвирт, Ростам Дж. (2018). Право во времена оксюморонов: синестезия языка, логики и права . Оксон: Routledge. ISBN 978-1-351-17018-5.
  4. ^ Филлипс, Джон (2005). Как читать Сада . Нью-Йорк: WW Norton and Company. стр. 1. ISBN 0-393-32822-8.
  5. ^ Маршалл, Питер (2008). Требуя невозможного: история анархизма . Окленд: PM Press. стр. 145. ISBN 978-1-60486-064-1.
  6. ^ Hyde, JS, & DeLamater, JD (1999). Понимание человеческой сексуальности. McGraw-Hill, Inc. 432–435
  7. ↑ Подробности, описывающие развитие теоретической конструкции «Извращение» Крафт-Эбингом и его связь этих терминов. (См. Andrea Beckmann, Journal of Criminal Justice and Popular Culture , 8(2) (2001) 66–95 онлайн в разделе «Разрушение мифов». Архивировано 19 декабря 2015 г. на Wayback Machine.
  8. ^ Исидор Исаак Садгер: Über den садо-мазохистский комплекс. в: Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen, Bd. 5, 1913, С. 157–232 (немецкий).
  9. ^ Крюгер и Каплан 2001, стр. 393
  10. ^ Администратор, Блог. "NCSF Blog". ncsfreedom.org . Архивировано из оригинала 22 апреля 2016 г. Получено 5 апреля 2016 г.
  11. ^ Мюррей, Томас Эдвард; Мюррелл, Томас Р. (1989). Язык садомазохизма: глоссарий и лингвистический анализ . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing Group. стр. 7–8. ISBN 978-0-313-26481-8.
  12. ↑ Рэтбоун, июнь (6 декабря 2012 г.). Анатомия мазохизма. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4615-1347-6.
  13. ^ Мюррей, Томас Эдвард; Мюррелл, Томас Р. (1989). Язык садомазохизма: глоссарий и лингвистический анализ . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Publishing. стр. 18. ISBN 0-313-26481-3.
  14. ^ Дадли, С.; Барнс, А.Дж.; Бинни, Дж.; Петров, Дж.; Уолклейт, Дж. (2011). Дело в музеях: объекты и опыт, представление и оспаривание. Тейлор и Фрэнсис. стр. 151. ISBN 978-1-136-63423-9. Архивировано из оригинала 11 мая 2023 г. . Получено 11 мая 2023 г. .
  15. ^ фон Крафт-Эбинг, Ричард (1886). "Мазохи". Psychopathia Sexualis . Нью-Йорк, Ребман. стр. 131. [Мазохист] находится под контролем идеи полного и безусловного подчинения воле лица противоположного пола; того, что это лицо относится к нему как к господину, унижает и оскорбляет. Эта идея окрашена похотливым чувством; мазохист живет в фантазиях, в которых он создает ситуации такого рода и часто пытается реализовать их
  16. ^ Делёз, Жиль (1997) [1967]. "Глава 3. Дополняют ли друг друга Сад и Мазох?". Холодность и жестокость . Zone Books. ISBN 0-942299-55-8. Нам говорят [Фрейд], что некоторые люди испытывают удовольствие как от причинения боли, так и от ее страдания. Нам говорят также, что человек, которому нравится причинять боль, в глубине своего существа переживает связь, существующую между удовольствием и болью. Но вопрос в том, не являются ли эти «факты» просто абстракциями, не абстрагируется ли связь удовольствия и боли от конкретных формальных условий, в которых она возникает. [...] Хотя садисту определенно может нравиться, когда ему причиняют боль, из этого не следует, что он наслаждается ею так же, как мазохист; [...] Сочетание садизма и мазохизма в основе своей является всего лишь аналогией [...]
  17. ^ Мур, Элисон (2009). «Переосмысление гендерной перверсии и дегенерации в видениях садизма и мазохизма, 1886-1930». Журнал истории сексуальности . 18 (1): 138–157. doi : 10.1353/sex.0.0034. JSTOR  20542722. PMID  19274884. S2CID  32855635. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 г. Получено 25 апреля 2021 г. Для Крафт-Эбинга органический мазохизм женщин (и преимущество, которое мужчины могут извлечь из этого) был одной из вещей, которые, как считалось, ограничивал процесс цивилизации. [...] подчинение женщин приравнивалось к их органическому мазохизму.
  18. ^ Эллис, Хэвлок. Исследования по психологии пола: анализ сексуального импульса; Любовь и боль; Сексуальный импульс у женщин. Том 3. Проект Гутенберг. стр. 150. Архивировано из оригинала 25 апреля 2021 г. Получено 25 апреля 2021 г.
  19. ^ Жан-Поль Сартр, Бытие и ничто
  20. ^ Жирар, Рене; Жирар, Рене (2000). Вещи, скрытые с момента основания мира (Переиздание). Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2215-5.
  21. ^ Бреслоу, Норман; Эванс, Линда; Лэнгли, Джилл (август 1985 г.). «О распространенности и ролях женщин в садомазохистской субкультуре: отчет об эмпирическом исследовании». Архивы сексуального поведения . 14 (4): 303–317. doi :10.1007/BF01550846. ISSN  0004-0002.
  22. ↑ Fedoroff 2008, стр. 640: «...исследования не обнаружили разницы в частоте садистских фантазий у мужчин и женщин».
  23. ^ Федорофф 2008, стр. 644: «Этот обзор показывает, что сексуальный садизм, как он определяется в настоящее время, является неоднородным явлением».
  24. ^ Бирн, Романа (2013). Эстетическая сексуальность: литературная история садомазохизма. Нью-Йорк: Bloomsbury . ISBN 978-1-4411-8358-3. Архивировано из оригинала 31 октября 2022 г. . Получено 16 марта 2023 г. .
  25. ^ ab "Nackte Fakten – Statistik für Zahlenfetischisten" (на немецком языке). Архивировано из оригинала 8 декабря 2008 года . Проверено 9 ноября 2008 г.
  26. ^ "Диагнозы фетиш и СМ удалены в Швеции". ReviseF65. 17 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2009 г. Получено 4 марта 2010 г.
  27. ^ "SM и фетиш вычеркнуты из норвежского списка больных". ReviseF65. 6 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2010 г. Получено 4 марта 2010 г.
  28. ^ "Финляндия присоединяется к скандинавской сексуальной реформе". ReviseF65. 13 мая 2011 г. Архивировано из оригинала 21 июня 2011 г. Получено 7 июня 2011 г.
  29. ^ «Исландия удаляет садомазохизм из диагноза». Пересмотреть F65 . 17 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 г. Получено 26 декабря 2018 г.
  30. ^ Крюгер, Ричард Б. (8 декабря 2009 г.). «Диагностические критерии сексуального садизма по DSM» (PDF) . Архивы сексуального поведения . 39 (2): 325–345. doi :10.1007/s10508-009-9586-3. ISSN  0004-0002. PMID  19997774. S2CID  11495623. Архивировано из оригинала (PDF) 26 февраля 2015 г.
  31. ^ Крюгер, Ричард Б. (10 марта 2010 г.). «Диагностические критерии сексуального мазохизма по DSM» (PDF) . Архивы сексуального поведения . 39 (2): 346–356. doi :10.1007/s10508-010-9613-4. ISSN  0004-0002. PMID  20221792. S2CID  17284505. Архивировано (PDF) из оригинала 18 апреля 2016 г. . Получено 6 апреля 2013 г. .
  32. ^ ab Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (PDF) (4-е изд.). Washington DC: American Psychiatric Association. 1994. p. 525. Архивировано из оригинала (PDF) 16 января 2011 г. Парафилию следует отличать от непатологического использования сексуальных фантазий, поведения или объектов в качестве стимула для сексуального возбуждения у лиц без парафилии. Фантазии, поведение или объекты являются парафилическими только тогда, когда они приводят к клинически значимому дистрессу или ухудшению (например, являются обязательными, приводят к сексуальной дисфункции, требуют участия несогласных лиц, приводят к юридическим осложнениям, мешают социальным отношениям).
  33. ^ Krueger & Kaplan 2001, стр. 393: «Как и многие парафилические расстройства, эти расстройства представляют собой спектр между сексуальной ориентацией, которая является социально приемлемой и непатологической, и поведением, которое становится патологическим, когда человек начинает испытывать субъективный дистресс или нарушение функционирования...»
  34. ^ abc Рид, Джеффри М.; Дрешер, Джек; Крюгер, Ричард Б.; Аталла, Элхам; Кокран, Сьюзан Д.; Фёрст, Майкл Б.; Коэн-Кеттенис, Пегги Т.; Аранго-де Монтис, Иван; Пэриш, Шарон Дж. (октябрь 2016 г.). «Расстройства, связанные с сексуальностью и гендерной идентичностью в МКБ-11: пересмотр классификации МКБ-10 на основе современных научных данных, передовой клинической практики и соображений, касающихся прав человека». World Psychiatry . 15 (3): 205–221. doi :10.1002/wps.20354. ISSN  1723-8617. PMC 5032510 . PMID  27717275. 
  35. ^ Крюгер, Ричард Б.; Рид, Джеффри М.; Фёрст, Майкл Б.; Маре, Адель; Кисмоди, Эстер; Брикен, Пир (2017). «Предложения по парафилическим расстройствам в Международной классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, одиннадцатый пересмотр (МКБ-11)». Архивы сексуального поведения . 46 (5): 1529–1545. doi :10.1007/s10508-017-0944-2. ISSN  0004-0002. PMC 5487931. PMID  28210933 . 
  36. ^ abcdefg Крюгер, Ричард Б.; Рид, Джеффри М.; Фёрст, Майкл Б.; Маре, Адель; Кисмоди, Эстер; Брикен, Пир (2017). «Предложения по парафилическим расстройствам в Международной классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем, одиннадцатый пересмотр (МКБ-11)». Архивы сексуального поведения . 46 (5): 1529–1545. doi :10.1007/s10508-017-0944-2. ISSN  0004-0002. PMC 5487931 . PMID  28210933. 
  37. ^ Джиами, Ален (2 мая 2015 г.). «Между DSM и МКБ: парафилии и трансформация сексуальных норм». Архивы сексуального поведения . 44 (5): 1127–1138. doi :10.1007/s10508-015-0549-6. ISSN  0004-0002. PMID  25933671. S2CID  21614140.
  38. ^ Рейерсол, О.; Скейд, С. (2006). «Диагностика фетишизма и садомазохизма по МКБ». Журнал гомосексуализма . 50 (2–3): 243–62. doi :10.1300/J082v50n02_12. PMID  16803767. S2CID  7120928.
  39. ^ "ICD Revision White Paper". Revise F65 . 24 сентября 2009 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 г. Получено 28 декабря 2018 г.
  40. ^ "Пересмотр МКБ-11: научная и политическая поддержка реформы пересмотра F65. Второй отчет Всемирной организации здравоохранения". Пересмотр F65 . 11 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 г. Получено 28 декабря 2018 г.
  41. ^ ab Cochran, Susan D; Drescher, Jack; Kismödi, Eszter; Giami, Alain; García-Moreno, Claudia; Atalla, Elham; Marais, Adele; Vieira, Elisabeth Meloni; Reed, Geoffrey M (17 июня 2014 г.). «Предлагаемая деклассификация категорий заболеваний, связанных с сексуальной ориентацией, в Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем (МКБ-11)». Бюллетень Всемирной организации здравоохранения . 92 (9): 672–679. doi :10.2471/blt.14.135541. ISSN  0042-9686. PMC 4208576. PMID 25378758  . 
  42. ^ Аггравал, Анил (2009). Судебно-медицинские и медико-правовые аспекты сексуальных преступлений и необычных сексуальных практик . Бока-Ратон: CRC Press . ISBN 978-1-4200-4308-2.
  43. ^ Федорофф 2008, стр. 637: «Сексуальное возбуждение от согласованных взаимодействий, включающих доминирование, следует отличать от несогласованных сексуальных актов».
  44. ^ Эрнульф, Курт Э.; Иннала, Суне М. (1995). «Сексуальное рабство: обзор и ненавязчивое расследование». Архивы сексуального поведения . 24 (6): 631–654. doi :10.1007/BF01542185. ISSN  0004-0002. PMID  8572912. S2CID  6495515.
  45. ^ Роффи, Джеймс (2015). «Когда «да» на самом деле означает «да». Когда «да» на самом деле означает «да» в «Справедливости об изнасиловании» . С. 72–91. doi : 10.1057/9781137476159.0009. ISBN 978-1-137-47615-9.
  46. ^ Таунсенд, Ларри (1983). Справочник кожевника II . Нью-Йорк: Modernismo Publications. стр. 26. ISBN 0-89237-010-6.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с садомазохизмом .
Найдите понятия мазохизм  и садизм в Викисловаре, бесплатном словаре.

Видео