Праведность , или нравственность , является качеством или состоянием моральной правильности и оправданности. [1] Его можно считать синонимом «правильности» или «прямоты» или «света» и видимости. [ требуется ссылка ] Его можно найти в индийских , китайских и авраамических религиях и традициях, среди прочих, как теологическое понятие . Например, с различных точек зрения в зороастризме , индуизме , буддизме , исламе , христианстве , конфуцианстве , даосизме , иудаизме он считается атрибутом , который подразумевает, что действия человека оправданы, и может иметь коннотацию, что человек был «оценен» или «засчитан» как ведущий жизнь, угодную Богу.
Уильям Тиндейл ( переводчик Библии на английский язык в 1526 году) переделал слово по более раннему слову rihtwis , что дало бы современное английское * rightwise или * rightways . Он использовал его для перевода еврейского корня צדק tzedek , который встречается более пятисот раз в еврейской Библии , и греческого слова δίκαιος ( dikaios ), которое встречается более двухсот раз в Новом Завете .
Этимологически оно происходит от древнеанглийского rihtwīs , от riht 'правильный' + wīs 'манера, состояние, условие' (в отличие от wrangwīs , "неправильный" [2] ). Изменение окончания в 16 веке было связано с ассоциацией с такими словами, как bounteous. [1]
Этика — это основная отрасль философии, которая охватывает правильное поведение и хорошую жизнь. [ релевантно? ] Рашворт Киддер утверждает, что «стандартные определения этики обычно включают такие фразы, как «наука об идеальном человеческом характере» или «наука о моральном долге». [ Эта цитата нуждается в цитате ] Ричард Уильям Пол и Линда Элдер определяют этику как «набор концепций и принципов, которые направляют нас при определении того, какое поведение помогает или вредит чувствующим существам». [ Эта цитата нуждается в цитате ] Кембриджский философский словарь утверждает, что слово «этика» «обычно используется взаимозаменяемо со словом «мораль»… а иногда оно используется более узко, чтобы обозначать моральные принципы определенной традиции, группы или отдельного человека». [ Эта цитата нуждается в цитате ]
В Новом Завете слово «праведность» , перевод греческого слова dikaiosunē , используется в значении «быть праведным перед другими» (например, Матфея 5:20 ) или «быть праведным перед Богом» (например, Римлянам 1:17 ). Уильям Лейн Крейг утверждает, что мы должны думать о Боге как о «парадигме, локусе, источнике всех моральных ценностей и стандартов». [3] В рассказе Матфея о крещении Иисуса Иисус говорит пророку «надлежит нам исполнить всякую правду», поскольку Иисус просит Иоанна совершить обряд за него. Нагорная проповедь содержит памятную заповедь «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его».
Вторичное значение греческого слова — «справедливость» [4] , которое используется для его передачи в нескольких местах в некоторых переводах Библии, например, в Евангелии от Матфея 6:33 в Новой английской Библии .
Иисус утверждает важность праведности, говоря в Евангелии от Матфея 5:20 : «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и учителей закона, то вы не войдете в Царство Небесное».
Однако апостол Павел говорит о двух способах , по крайней мере, в теории, достижения праведности: через Закон Моисея (или Тору ) и через веру в искупление, ставшее возможным благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа (Римлянам 10:3–13). Однако он неоднократно подчеркивает, что вера является эффективным путем. [5] Например, всего несколькими стихами ранее он утверждает, что иудеи не достигли закона праведности, потому что они искали его не верой, а делами. [6] Новый Завет говорит о спасении, основанном на Божьей праведности, как это показано на протяжении всей истории спасения, рассказанной в Ветхом Завете (Римлянам 9–11). Павел пишет римлянам, что праведность приходит по вере: «...праведность от начала до конца по вере, как написано: праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17).
В 2 Коринфянам 9:9 в Новой пересмотренной стандартной версии есть сноска, в которой говорится, что исходное слово имеет значение «благотворительность», а мессианский еврейский комментарий Дэвида Стерна подтверждает еврейскую практику «совершения цдаки » как благотворительности, ссылаясь на отрывки из Матфея 6:33 и 2 Коринфянам 9:9. [7]
В Иакова 2:14–26 говорится о связи между делами праведности и верой, и говорится, что «вера без дел мертва». Праведные поступки, по Иакову, включают в себя дела милосердия (Иакова 2:15–16), а также избегание грехов против Закона Моисея (Иакова 2:11–12).
Во 2 Петра 2:7–8 Лот описывается как праведник.
В Восточной Православной Церкви «праведник» — это тип святого , который считается святым человеком в Ветхом Завете (Ветхозаветный Израиль). Это слово также иногда используется для женатых святых Нового Завета (Церкви). Согласно православному богословию, праведные святые Ветхого Завета не могли попасть на небеса до смерти Иисуса на кресте ( Евреям 11:40), но должны были ждать спасения в лоне Авраама (см.: Сошествие во ад ).
Праведность упоминается в Коране несколько раз . [8] В Коране говорится, что праведная жизнь — единственный путь на небеса.
Тем, кто не желает на земле высокомерия и нечестия, Мы даруем обитель в будущей жизни, а для богобоязненных этот конец будет наилучшим.
О люди! Мы сотворили вас из одной (пары) мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга (а не презирали друг друга). Воистину, самым почитаемым из вас перед Аллахом является самый праведный из вас. Аллах обладает полным знанием и сведущ (о всякой вещи).
Праведность не в том, чтобы вы обращали лица свои на восток и запад [в молитве]. Но праведен тот, кто верует в Бога, в Последний день, в Ангелов, в Писание и в Пророков, кто раздает свое имущество, несмотря на любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам, просящим и отпускающим рабов на волю. И (праведны) те, которые молятся, дают милостыню, соблюдают свои договоры и проявляют терпение в (времена) бедности, болезни и во время ссор. Таковы люди истины. И они — богобоязненные.
Праведность — один из главных атрибутов Бога , как он изображен в еврейской Библии . Его главное значение касается этического поведения (например, Левит 19:36; Второзаконие 25:1; Псалтирь 1:6; Притчи 8:20). В Книге Иова главный герой представлен как «хороший и праведный человек». [9] Книга Мудрости призывает правителей мира принять праведность. [10]
Раннее самоназвание мандеев — бхири зидка, что означает «избранные праведники» или «избранные праведники», термин, встречающийся в Книге Еноха и Апокрифе Бытия II, 4. [11] Помимо праведности, зидка также относится к милостыне или подаянию милостыни . [12]
Yi ( китайский :義; упрощенный китайский :义; традиционный китайский :義; пиньинь : yì ; Jyutping : Ji6 ; Zhuyin Fuhao : ㄧˋ ), буквально « справедливость или справедливость, праведность или правильность, значение », является важной концепцией в конфуцианстве . Она включает в себя моральную предрасположенность к добру в жизни, с устойчивой интуицией, целью и чувствительностью, чтобы делать добро компетентно, без ожидания вознаграждения. [13] [14]
И перекликается с ориентацией конфуцианской философии на развитие почтения или благожелательности ( жэнь ) и искусной практики ( ли ).
И представляет собой моральную проницательность, которая выходит за рамки простого следования правилам, поскольку она основана на эмпатии , она включает в себя сбалансированное понимание ситуации и включает в себя «творческие прозрения» и обоснование, необходимые для применения добродетелей посредством дедукции ( Инь и Ян ) и разума «без потери цели и направления для всеобщего блага верности . И представляет собой этот идеал тотальности, а также способность принимать решения, чтобы правильно и уместно применять добродетель в конкретной ситуации». [14] : 271
В применении yi — это «комплексный принцип», который включает в себя: [14]
Возможно, нет перевода слова dharma на английский язык одним словом , но его можно перевести как праведность, религия, вера, долг, закон и добродетель. Коннотации слова dharma включают правильность, добро, естественность, мораль, праведность и добродетель. В просторечии dharma означает «правильный образ жизни» и «путь праведности». Оно охватывает такие идеи, как долг, права, характер, призвание, религия, обычаи и все поведение, которое считается уместным, правильным или «нравственно безупречным». Оно объясняется как закон праведности и приравнивается к satya (истине): «...когда человек говорит Истину, они говорят: «Он говорит Дхарму»; и если он говорит Дхарму, они говорят: «Он говорит Истину!» Ибо оба едины» [15]
Важность дхармы для индийских чувств иллюстрируется решением правительства Индии, принятым в 1947 году, включить Ашока Чакру , изображение дхармачакры ( «колеса дхармы»), в качестве центрального мотива на свой флаг.
В индуистской философии и религии основной акцент делается на индивидуальной практической морали. В санскритских эпосах эта забота вездесуща. [17] Включая обязанности, права, законы, поведение, добродетели и «правильный образ жизни». [ фрагмент предложения ] Санскритские эпосы содержат темы и примеры, где право преобладает над неправильным, добро над злом.
В надписи, приписываемой индийскому императору Ашоке, датируемой 258 годом до н. э. , на санскрите, арамейском и греческом языках, встречается греческий перевод санскритского слова «дхарма» : слово «eusebeia» . Это говорит о том, что «дхарма» была центральной концепцией в Индии в то время и означала не только религиозные идеи, но и идеи права, добра и долга. [ необходима цитата ]
Рамаяна — один из двух великих индийских эпосов. Он рассказывает о жизни в Индии около 1000 г. до н. э. и предлагает модели дхармы . Герой Рама прожил всю свою жизнь по правилам дхармы ; вот почему его считают героем. Когда Рама был маленьким мальчиком, он был идеальным сыном. Позже он стал идеальным мужем своей верной жены Ситы и ответственным правителем Айдохьи. Каждый эпизод Рамаяны представляет жизненные ситуации и этические вопросы в символических терминах. Ситуация обсуждается персонажами, и в конечном итоге правота преобладает над неправотой, добро над злом. По этой причине в индуистских эпосах хороший, морально стойкий, законопослушный царь упоминается как дхармараджа .
В Махабхарате , другом крупном индийском эпосе, аналогично, дхарма занимает центральное место, и она представлена с символикой и метафорами. Ближе к концу эпоса бог Яма, упоминаемый в тексте как дхарма , изображается принимающим форму собаки, чтобы проверить сострадание Юдхиштхиры , которому говорят, что он не может войти в рай с таким животным, но который отказывается оставить своего спутника, за что его затем восхваляет дхарма . Ценность и привлекательность Махабхараты не столько в ее сложном и поспешном представлении метафизики в 12-й книге, утверждает Дэниел Х. Х. Ингаллс , потому что индийская метафизика более красноречиво представлена в других санскритских писаниях. [ необходима цитата ] Привлекательность Махабхараты, как и Рамаяны, заключается в представлении ею ряда моральных проблем и жизненных ситуаций, на которые, по мнению Ингаллса, обычно дается три ответа: один ответ — Бхима , который является ответом грубой силы, индивидуальным аспектом, представляющим материализм, эгоизм и себя; второй ответ — Юдхиштхира , который всегда является призывом к благочестию и богам, социальной добродетели и традиции; третий ответ — интроспективный Арджуна , который находится между двумя крайностями и который, как утверждает Ингаллс, символически раскрывает самые прекрасные моральные качества человека. [ необходима цитата ] Эпосы индуизма — это символический трактат о жизни, добродетелях, обычаях, морали, этике, законе и других аспектах дхармы. В «Эпосах индуизма» широко обсуждается дхарма на индивидуальном уровне, замечает Ингаллс; например, о свободе воли и судьбе, когда и почему люди верят в то или иное, в конечном итоге придя к выводу, что сильные и преуспевающие естественным образом поддерживают свободу воли, в то время как те, кто сталкивается с горем или разочарованием, естественным образом склоняются к судьбе. [ необходима ссылка ] Эпосы индуизма иллюстрируют различные аспекты дхармы , они являются средством передачи дхармы с помощью метафор.
В индуизме дхарма означает поведение, которое считается соответствующим Рите , порядку, который делает жизнь и вселенную возможными, и включает в себя обязанности, права, законы, поведение, добродетели и «правильный образ жизни». Концепция дхармы уже использовалась в исторической ведической религии , и ее значение и концептуальный охват развивались на протяжении нескольких тысячелетий. Древний тамильский моральный текст Тируккурал основан исключительно на араме , тамильском термине для дхармы . Антонимом дхармы является адхарма .
В буддизме дхарма означает космический закон и порядок, но также применяется к учениям Будды. В буддийской философии дхамма / дхарма также является термином для « явлений ». Дхарма относится не только к высказываниям Будды, но и к более поздним традициям толкования и дополнения, которые различные школы буддизма разработали, чтобы помочь объяснить и расширить учения Будды. Для других же, они видят дхарму как ссылку на «истину» или конечную реальность «того, как вещи на самом деле есть» ( тибетский : ཆོས , THL : chö ). [ актуально? ]
В Таттвартха-сутре дас-дхарма упоминается в значении «праведный». Это терпение, скромность, прямолинейность, чистота, правдивость, самоограничение, аскетизм, отречение, непривязанность и безбрачие.
Истинно верующий должен постоянно медитировать на добродетелях дхармы , таких как высшая скромность, чтобы защитить душу от всех противоположных настроений. Он также должен скрывать недостатки других.
- Пурушартхасиддхьюпайя (27)
Для сикхов слово Дхарм означает путь праведности и надлежащей религиозной практики. Для сикхов слово Дхарам ( пенджаби : ਧਰਮ , Дхарам ) означает путь праведности и надлежащей религиозной практики. Гуру Грант Сахиб в гимне 1353 подразумевает Дхарам как долг. Движение 3HO в западной культуре, которое включило в себя определенные верования сикхов, определяет Дхарам сикхов в широком смысле как все, что составляет религию, моральный долг и образ жизни.
В зороастризме аша является важным принципом зороастрийской религии со сложным и нюансированным диапазоном значений. Обычно его суммируют в соответствии с его контекстуальными импликациями «истины » и «правильности», «порядка» и «правильной работы».
С раннего возраста зороастрийцев учат стремиться к праведности, следуя Тройственному Пути аша : хумата , хукста , хуваршта ( Благие Мысли, Благие Слова, Благие Дела).
Одной из самых священных мантр в религии является Ашем Воху , которая была переведена как «Ода Праведности». Существует много переводов, которые различаются из-за сложности авестийского языка и вовлеченных концепций (другие переводы см.: Ашем Воху ).
«Праведность — лучшее благо, и это счастье. Счастье для того, кто праведен, ради лучшей праведности». [18] [ необходима полная цитата ]
Словарное определение слова «праведность» в Викисловаре
Цитаты, связанные с Праведностью в Викицитатнике