В логике и философии (особенно метафизике ) свойство — это характеристика предмета ; Говорят, что красный объект обладает свойством красноты. Свойство можно рассматривать как самостоятельную форму объекта, способную обладать другими свойствами. Однако свойство отличается от отдельных объектов тем, что его экземпляры могут быть созданы , причем часто более чем в одном объекте. Оно отличается от логической/математической концепции класса отсутствием какой-либо концепции экстенсиональности , а также от философской концепции класса тем, что свойство считается отличным от объектов, которые им обладают. Понимание того, как разные отдельные сущности (или частности) могут в некотором смысле иметь одни и те же свойства, лежит в основе проблемы универсалий .
Свойство — это любой член класса сущностей, который можно приписать объектам. Термины, подобные свойству , включают предикируемое , атрибут , качество , признак , характеристику , тип , экземплифицируемый , предикат и интенсиональную сущность . [1]
Вообще говоря, говорят, что объект воплощает в жизнь , создает экземпляр , несет , имеет или обладает свойством, если это свойство может быть действительно предицировано объекту. Совокупность объектов, обладающих свойством, называется расширением свойства . Говорят, что свойства характеризуют или присущи объектам, которые ими обладают. [1] Последователи Алексиуса Мейнонга утверждают существование двух видов предикации: существующие объекты экземплифицируют свойства, тогда как о несуществующих объектах говорят, что они экземплифицируют , удовлетворяют , имманентно содержат или консубстанциализируются свойствами, которые действительно имеются и, как говорят, кодируют , определяются. быть связанными со свойствами, которые просто приписаны объектам, или состоять из них . Например, поскольку Пегас — всего лишь миф, Пегас кодирует свойство быть лошадью, но Пегас также иллюстрирует свойство быть персонажем греческой мифологии . [2] Эдвард Джонатан Лоу даже рассматривал конкретизацию , характеристику и экземплификацию как три отдельных вида предикации. [1]
В широком смысле примеры свойств включают красноту, свойство быть двумя, [3] свойство несуществования, [4] свойство быть идентичным Сократу , [1] свойство быть столом, [1] свойство быть свойством, [1] свойством быть одновременно круглым и квадратным, [1] и свойством быть гетерологичным . Некоторые философы отказываются рассматривать существование как свойство, и Питер ван Инваген предположил, что следует отрицать существование определенных «свойств», чтобы избежать парадоксов, таких как парадокс Рассела и парадокс Греллинга-Нельсона , хотя такие шаги остаются спорными. [1]
В современной аналитической философии ведутся споры о фундаментальной природе свойств. Они сосредоточены вокруг таких вопросов, как: являются ли свойства универсальными или частными? Объекты недвижимости реальны? Являются ли они категоричными или диспозиционными? Являются ли свойства физическими или ментальными?
По крайней мере, со времен Платона , свойства рассматриваются многими философами как универсалии , которые обычно могут быть реализованы различными объектами. Философы, выступающие против этой точки зрения, рассматривают свойства как частности , а именно тропы . [1]
Реалист в отношении свойств утверждает, что свойства имеют подлинное, независимое от разума существование. [1] Один из способов выразить это — использовать точные, повторяемые экземпляры, известные как универсалии . Другая реалистическая позиция утверждает, что свойства — это частности (тропы), которые представляют собой уникальные экземпляры отдельных объектов, которые просто в разной степени похожи друг на друга. Трансцендентный реализм, предложенный Платоном и одобренный Бертраном Расселом , утверждает, что свойства существуют, даже если они не конкретизированы. [1] Имманентный реализм, защищаемый Аристотелем и Дэвидом Малетом Армстронгом , утверждает, что свойства существуют только в том случае, если они созданы. [1]
Антиреалистическая позиция, часто называемая номинализмом, утверждает, что свойства — это имена, которые мы приписываем частностям. Сами свойства не существуют.
Свойства часто классифицируются как категориальные и диспозициональные . [5] [6] Категориальные свойства касаются того, на что что-то похоже, например, какими качествами оно обладает. С другой стороны, диспозиционные свойства включают в себя то, какими полномочиями обладает что-то, что оно способно сделать, даже если на самом деле оно этого не делает. [5] Например, форма кубика сахара является категориальным свойством, а его склонность к растворению в воде — диспозиционным свойством. Для многих свойств отсутствует консенсус относительно того, как их следует классифицировать, например, являются ли цвета категориальными или диспозиционными свойствами. [7] [8]
Согласно категоризму , диспозиции сводятся к причинным основам. [9] С этой точки зрения хрупкость бокала, диспозиционное свойство, не является фундаментальной характеристикой стекла, поскольку ее можно объяснить с точки зрения категориального свойства микроструктурного состава стекла. Диспозиционализм , с другой стороны, утверждает, что свойство — это не что иное, как набор причинных сил. [7] Согласно этой точке зрения, хрупкость определяет реальное свойство стекла (например, разбиваться при падении на достаточно твердую поверхность). Существует несколько промежуточных позиций. [7] Точка зрения идентичности утверждает, что свойства являются как категориальными (качественными), так и диспозиционными; это всего лишь два способа просмотра одной и той же собственности. Одна гибридная точка зрения утверждает, что некоторые свойства являются категориальными, а некоторые — диспозиционными. Вторая гибридная точка зрения утверждает, что свойства имеют как категориальную (качественную), так и диспозиционную часть, но это отдельные онтологические части.
Дуализм свойств описывает категорию позиций в философии сознания , согласно которой, хотя мир состоит только из одного вида субстанции — физического вида, — существуют два различных типа свойств: физические свойства и ментальные свойства . Другими словами, это точка зрения, согласно которой нефизические, ментальные свойства (такие как убеждения, желания и эмоции) присущи некоторым физическим субстанциям (а именно, мозгу).
Это противоречит физикализму и идеализму. Физикализм утверждает, что все свойства, включая ментальные свойства, в конечном итоге сводятся к физическим свойствам или супервентны к ним. [10] Метафизический идеализм, напротив, утверждает, что «нечто ментальное (разум, дух, разум, воля) является окончательной основой всей реальности или даже исчерпывающей реальностью». [11]
Внутреннее свойство — это свойство, которым объект или вещь обладает сам по себе, независимо от других вещей, включая его контекст . Внешнее (или реляционное ) свойство — это свойство , которое зависит от отношений вещи с другими вещами. Последний иногда также называют атрибутом , поскольку значение этого свойства передается объекту через его связь с другим объектом. Например, масса — это физическое внутреннее свойство любого физического объекта , тогда как вес — это внешнее свойство, которое меняется в зависимости от силы гравитационного поля, в котором находится соответствующий объект. Другим примером реляционного свойства является имя человека (атрибут, присвоенный родителями человека).
В классической аристотелевской терминологии свойство (по-гречески: idion , по-латыни: proprium ) является одной из предикаблей . Это несущественное качество вида (как случайность ), но качество, которое, тем не менее, характерно присутствует у представителей этого вида. Например, «способность смеяться» можно считать особой характеристикой человека. Однако «смех» не является существенным качеством человеческого вида , чье аристотелевское определение «разумного животного» не требует смеха. Следовательно, в классической концепции свойства — это характерные качества, которые на самом деле не необходимы для дальнейшего существования сущности, но, тем не менее, ею обладают.
Свойство может быть классифицировано как определенное или определяемое . Определимое свойство — это свойство, которое может стать более конкретным. Например, цвет является определяемым свойством, поскольку его можно ограничить краснотой, синевой окраской и т. д. [12] Определенным свойством является свойство, которое не может стать более конкретным. Это различие может быть полезным при решении вопросов идентичности . [13]
Нечистые свойства — это свойства, которые, в отличие от чистых свойств , включают в себя ссылку на определенное вещество в своем определении. [14] Так, например, быть женой — это чистая собственность, а быть женой Сократа — нечистая собственность из-за ссылки на конкретного «Сократа». [15] Иногда вместо терминов «чистый» и «нечистый» используются термины « качественный » и « некачественный » . [16] Большинство, но не все нечистые свойства являются внешними свойствами. Это различие имеет отношение к принципу идентичности неразличимых вещей , который гласит, что две вещи идентичны, если они неразличимы , то есть если они разделяют все свои свойства. [14] Этот принцип обычно определяется только с точки зрения чистых свойств. Причина этого в том, что нечистые свойства не имеют значения для сходства или различимости, но их учет, тем не менее, приведет к тривиальной истинности принципа. [14] Другое применение этого различия касается проблемы дублирования, например, в мысленном эксперименте Земли-Двойника . Обычно считается, что дублирование предполагает только качественную идентичность, но совершенные дубликаты все же могут различаться по своим некачественным или нечистым свойствам. [16]
Дэниел Деннетт проводит различие между прекрасными свойствами (такими как сама красота), которые, хотя и требуют, чтобы их узнал наблюдатель, скрыто существуют в воспринимаемых объектах; и подозрительные свойства, которые вообще не существуют, пока не будут объяснены наблюдателем (например, подозрение в совершении преступления). [17]
Онтологический факт того, что что-то имеет свойство, обычно представляется в языке путем применения предиката к субъекту . Однако принятие любого грамматического предиката за свойство или наличие соответствующего свойства приводит к определенным трудностям, таким как парадокс Рассела и парадокс Греллинга-Нельсона . Более того, недвижимое имущество может подразумевать множество истинных предикатов: например, если X обладает свойством весить более 2 килограммов, то предикаты «..весит более 1,9 килограмма», «..весит более 1,8 килограмма» и т. д., все это правда. Другие предикаты, такие как «является индивидуумом» или «обладает некоторыми свойствами», неинформативны или бессодержательны. Существует определенное сопротивление признанию законной такой так называемой « кембриджской собственности ». [18] Эти свойства в самом широком смысле иногда называют обильными свойствами . Им противопоставляются редкие свойства , которые включают только свойства, «отвечающие за объективные сходства и причинные силы вещей». [19]
Традиционная концепция сходства утверждает, что за сходство ответственны свойства: два объекта похожи, потому что у них есть общее свойство. Чем больше у них общих свойств, тем больше они похожи. Они похожи друг на друга именно в том случае, если обладают всеми их свойствами. [20] [21] Для работы этой концепции сходства важно, чтобы во внимание принимались только свойства, имеющие отношение к сходству, иногда называемые редкими свойствами в отличие от обильных свойств . [22] [19]
Различие между свойствами и отношениями вряд ли можно дать в терминах, которые в конечном счете не предполагают его. [23]
Отношения верны для нескольких деталей или являются общими для них. Таким образом, отношение «... выше, чем ...» сохраняется «между» двумя индивидами, которые заняли бы два эллипса («...»). Отношения могут быть выражены предикатами N-мест, где N больше 1.
Отношения следует отличать от реляционных свойств. Например, брак — это отношение, поскольку он заключается между двумя людьми, но брак с X — это реляционная собственность, принадлежащая определенному человеку, поскольку она касается только одного человека. [23]
Существуют, по крайней мере, некоторые очевидные реляционные свойства, которые просто выводятся из нереляционных (или одноместных) свойств. Например, «А тяжелее, чем В» — это реляционный предикат , но он получен из двух нереляционных свойств: массы А и массы Б. Такие отношения называются внешними отношениями, в отличие от более подлинных внутренних отношений. . [24] Некоторые философы полагают, что все отношения являются внешними, что приводит к скептицизму в отношении отношений в целом на том основании, что внешние отношения не имеют фундаментального существования. [ нужна цитата ]