Норвежские поселения в Гренландии были основаны после 986 года переселенцами из Исландии . Поселенцы, известные как Grænlendingar («гренландцы» на исландском), были первыми европейцами, исследовавшими и временно заселившими Северную Америку . Предполагается, что они разработали свой собственный язык, который называется гренландско-норвежским , не путать с эскимосско-алеутским гренландским языком . [1] [ нужна страница ] Их поселения просуществовали около половины тысячелетия, прежде чем были заброшены по причинам, которые до сих пор не совсем ясны.
Источники по заселению Гренландии немногочисленны. Главные источники — Íslendingabók ученого Ари Торгильссона , Landnámabók (книга о захвате земель) неизвестного автора, но, вероятно, с участием Ари, [2] анонимная Grænlendinga saga (Сага о гренландцах) и также анонимная Сага об Эрике Рыжем . Но есть также сведения о жителях Гренландии в других работах; это: сага о Флоаманне (История народа Флои), сага об Эйнарсе þáttr Соккасонар (История Эйнара Соккасона), сага о Крока-Рефсе (История о Лисе Хитром), более романтическая повесть XIV века, сага о Fóstbrœðra (История клятвенных братьев), [3] история Олафа Трюггвасон в Хеймскрингле , Конунги Скуггсья и Адам Бременский . [4]
Отдельные сообщения можно также найти в исландских анналах , которые воспроизведены в переводе ниже. Географические заметки о Гренландии (Gripla, Landabók и другие) остаются здесь не упомянутыми. Три эскимосских рассказа о норманнах были переданы в устной традиции. Они были записаны в 19 веке и опубликованы Хинрихом Йоханнесом Ринком под названием «Eskimoiske Eventyr og Sagn» в Копенгагене в 1866–1871 годах. Несмотря на то, что эти рассказы очень легендарны и похожи на сказки, они по-прежнему представляют собой единственное свидетельство памяти эскимосов на эту тему. С 14 века наиболее важным источником является описание Гренландии Иваром Бардарсоном, который прожил там несколько лет. Skarðárannáll также пользуется высокой репутацией, хотя некоторые ошибки в датировке можно найти в более поздних дополнениях. Письменные источники могут быть запутанными, например, невозможно определить, является ли дата 1406, 1456 или 1460 годом.
Нет ни одного источника, написанного в самой Гренландии. Нет ни гренландского сборника законов, ни хроник, ни каких-либо летописей. Это отсутствие особенно заметно после 1300 года, когда было написано мало саг, а описания более ранних событий ненадежны.
Оригинальные документы имеют разную степень достоверности. Адам хвалит датского короля Свена Эстридсона за его ученость и признается, что узнал много важных фактов для своей книги [5] , но его описание гренландцев, которых он описывает как «бледно-зеленых, как море», от которых Гренландия получила свое название [6] , очевидно, сказочно. Новость, найденная в Vita Anskarii Римберта [ 7], о том, что Папа Григорий также назначил Ансгара Бременского легатом для Гренландии [8] и что Папа Николай I поручил ему проповедовать в Гренландии [9] , считается более поздней ложной вставкой. Однако новость Адама о том, что архиепископ Адальберт рукоположил первого епископа Ислейфура Гиссурарсона для Исландии, а также для Гренландии, является обоснованной. Некоторые отчеты являются производными, поскольку они, очевидно, были взяты из других источников. Другие тексты, очевидно, являются вымыслом, но их внедрение в гренландское общество может точно отражать условия там как фон.
Ари Торгильссон пишет в своей книге «Íslendingabók» , что он получил эту информацию от своего дяди, у которого была хорошая память, и который разговаривал с кем-то в Гренландии, кто плавал в Гренландию с Эриком Рыжим . [10]
Археология уже дала результаты, которые можно использовать для проверки отдельных отчетов.
Экспансия викингов в раннем Средневековье имела свои корни в двух основных социальных характеристиках. Действовавший в то время среди скандинавских народов закон о наследовании отдавал предпочтение первенцу . Когда новые пахотные земли и пастбища в Скандинавии больше не могли осваиваться из-за относительно плотного заселения, единственной альтернативой, оставшейся у тех, кто родился позже, было создание собственной собственности за пределами устоявшихся структур. Этому способствовала высокая ценность, которую имели в местном обществе личная смелость, готовность идти на риск и физическая выносливость. С развитием судостроения около 8 века стали доступны инструменты, позволяющие путешествовать на край известного мира и основывать там поселения.
Трамплином для заселения Гренландии стало заселение Исландии . По современным оценкам, в X веке в Исландии проживало от 50 000 до 60 000 человек. Была создана стабильная социальная структура, и хорошая земля находилась в юридически надежном владении. Это стабильное распределение земли, несколько лет неурожаев и голод создали условия для поиска новых мест для поселения в 970-х годах.
Около 900 года мореплаватель Гуннбьёрн Ульфссон совершал плавание из Норвегии в Исландию, и его корабль дрейфовал к западному побережью, вероятно, в районе сегодняшнего мыса Фарвел на южной оконечности Гренландии. Он видел айсберги , шхеры и пустынный, бесчеловечный ландшафт и поэтому не сошел на берег.
Эрик Красный приобрел ферму Хаукадальр на исландском Брейдафьорде (Breidafjörður; около сегодняшнего Будардалура на северо-западе Исландии) через брак. Альтинг отправил его в изгнание на три года за совершение убийства. [11] В Landnámabók сообщается, что в 982 году он отплыл на запад от полуострова Снайфедльснес с преступниками Торбьёрном (Thorbjörn), Эйольфом (Eyjolf) и Стирром (Styr), чтобы найти землю Гуннбьёрна. Он достиг побережья Гренландии в «Мидйёкюдле» (Midjökul; вероятно, современный Амассалик в Восточной Гренландии), затем поплыл на юг и обогнул мыс Фарвель, чтобы найти подходящую землю для поселения. Свою первую зиму он провел на острове у южного побережья. Согласно «Ислендингабок», он обнаружил там следы поселения, вероятно, относящегося к неоэскимосской культуре (скрэлингар).
Следующей весной Эрик поплыл дальше на север и вошел в большой фьорд, который в его честь назвали Эйриксфьорд (Eiriksfjord). В конце фьорда, на широте около 61°, он основал свою ферму Brattahlíð (Brattahlid) в самом благоприятном с точки зрения климата районе Гренландии. Сначала он построил прямоугольный деревянный зал. Оттуда он предпринял несколько исследовательских поездок, которые привели его за Полярный круг к тому, что сейчас называется заливом Диско . В следующем году он отплыл обратно в Исландию.
Ему удалось привлечь на свою сторону около 700 человек, убедив их, что они найдут пышные пастбища и лучшие условия для поселения в «Зелёной земле», как он назвал недавно открытую землю. Выбранное название было эвфемистическим, но, вероятно, не совсем нереалистичным. Потепление также было доказано в других местах в этот период и называется « Средневековым тёплым периодом ».
Группа покинула Исландию на 25 кораблях, из которых, согласно описанию в книге приобретения земель, 14 достигли побережья Гренландии. [11] Фермы, построенные первыми поселенцами на Эриксфьорде, составили ядро Восточного поселения .
Исландские источники предполагают, что по крайней мере еще три флота с поселенцами достигли Гренландии в течение следующих 14 лет. Западное поселение было построено примерно в 500 км к северу от Восточного, но ему всегда приходилось существовать в менее благоприятных условиях. К 1000 году практически все климатически значимые районы Гренландии были заселены.
Норвежцы поселились в трех отдельных местах на юго-западе Гренландии: большем Восточном поселении , меньшем Западном поселении и еще меньшем Среднем поселении (часто считающимся частью Восточного). Оценки показывают, что общее население поселений на пике своего развития составляло от 2000 до 10 000 человек, а недавние оценки [12] имеют тенденцию к снижению. Археологи обнаружили руины примерно 620 ферм: 500 в Восточном поселении, 95 в Западном поселении и 20 в Среднем поселении. [ необходима цитата ]
Весьма вероятно, что Эрик Рыжий занимал руководящую должность в первые дни колонии. В отличие от Норвегии, Исландии и Фарерских островов, Гренландия никогда не была политически организована как единое государство. Нет никаких свидетельств об официальной руководящей личности для последующего периода. Но можно сказать, что вождь в Браттахлиде имел особое влияние из-за своего центрального расположения и традиций. С XIV века Браттахлид предоставлял Lögsögumaður , глашатая закона; неясно, выполнял ли он ту же функцию, что и в Исландии.
Хотя по традиции Эрик Рыжий не был христианином, колония вскоре была христианизирована. Однако Íslendingabók и Grœnlendinga saga (Сага о гренландцах) единогласно сообщают, что при первом поселении Herjólfr (Херйольф), спутник Эрика, имел на борту христианина с Гебридских островов . Согласно Саге о гренландцах, сын Эрика Leifr (Лейф Эрикссон) принес христианство в Гренландию около 1000 года. Óláfs saga Tryggvasonar (История Олафа Трюггвасона) сообщает то же самое в Heimskringla . Согласно этому сообщению, у него уже был священник. В саге о Грёнленде он не упоминается, но тот факт, что жена Эрика Рыжего Торхильда (Торхильд, после крещения Тьодхильда) построила небольшую церковь на некотором расстоянии от двора, делает очень раннее присутствие священника вероятным. За исключением нескольких небольших амулетов, нет никаких археологических свидетельств практики языческих ритуалов. Христианские церкви и часовни были раскопаны на многочисленных фермах, включая церковь Братталид , которой в точности соответствует рассказ о маленькой церкви Тьодхильда в саге о Грёнленде. Эти церкви были построены соответствующим землевладельцем, и поэтому он — изначально — также имел право на налоги, подлежащие уплате приходом. До XI века Гренландия находилась под архиепископством Бремена . В саге о Грёнлендинге сообщается, что в 1118 году колония отправила Эйнарра Соккасона в Норвегию, чтобы убедить короля Сигурда Йорсалафари (Сигурда Иерусалимского всадника) назначить Гренландию своим собственным епископом. Первым гренландским епископом был Арнальдр с 1126 года, чьи предполагаемые останки были обнаружены под полом церкви Гардар (другие предположения относятся к епископу Йону Смириллу, умершему в 1209 году). Затем последовало несколько других епископов, для поддержки которых были созданы значительные бенефиции. Около 1350 года церковь владела крупнейшей фермой и примерно двумя третями лучших пастбищных земель.
Отсутствие всеобъемлющей власти означало, что местные правители оказались в бесконечной череде конфликтов. Чтобы положить конец постоянным спорам, гренландская колония подчинилась норвежской короне в 1261 году. Король Хакон Хаконарсон также долгое время работал над этим шагом. Взамен колония получила обещание регулярных судоходных сообщений. Этот шаг также привел к норвежской торговой монополии. В 1294 году король Норвегии Эйрик Магнуссон выдал местным купцам привилегированные грамоты для торговли с Гренландией. Всем остальным, особенно Ганзейскому союзу, было запрещено отправлять корабли в Гренландию. По-видимому, регулярная торговля с одним или двумя «государственными» судами в год осуществлялась до второй половины XIV века. Кальмарская уния оказалась катастрофической для торговли с Гренландией, поскольку отдаленный форпост не представлял большого интереса для датской королевской семьи, и торговля иссякла. Степень, в которой Ганзейский союз заполнил пробел, бросив вызов норвежской монополии, все еще требует дальнейшего изучения.
В литературе проводится различие между двумя исландскими поселениями в Гренландии — более крупным восточным поселением (Eystribyggð) вокруг сегодняшнего Какортока и меньшим западным поселением (Vestribyggð) вокруг сегодняшнего города Нуук — оба из которых расположены на западном побережье Гренландии. Из-за дальних течений Гольфстрима климат в этих районах значительно более благоприятен, чем во всех других районах Гренландии. Между двумя поселениями все еще было несколько разбросанных ферм (вблизи сегодняшнего Ивиттуута ), которые в некоторых публикациях обобщенно называются «срединным поселением». В отличие от инуитов, которым требовался немедленный доступ к открытому морю в качестве охотников и рыболовов, земледельцы гренлендингары селились в защищенных районах в конце длинных фьордов . Климатические условия там были более благоприятны для сельского хозяйства и пастбищного земледелия. По текущим оценкам, общая численность исландцев в Гренландии составляла максимум 5000–6000 человек, большинство из которых проживало в восточном поселении. На сегодняшний день известны останки около 300 ферм, 16 общинных церквей (плюс несколько часовен), бенедиктинского монастыря Святого Олафа около Унартока и монастыря на Тасермиут-фьорде .
Раскопки в Браттахлиде, особенно в усадьбе около Нарсака в 1950-х и 1960-х годах, дают хорошее представление о том, как выглядели поселения. Типичный Grænlendingarhof состоял из группы зданий на большей площади. Он включал в себя конюшни для овец, коз, крупного рогатого скота и - по крайней мере, в первые дни поселений - также свиней и исландских лошадей . Там также были амбары, склады и хозяйственные постройки, из остатков которых можно сделать вывод, что там в основном занимались текстильным производством и молочным животноводством. Главное здание представляло собой конгломерат взаимосвязанных комнат с центральной структурой в стиле длинного дома , который был построен на фундаменте из полевых камней, сделанных из чередующихся торфяных дернов и слоев камня. Метод строительства, возможно, был принят инуитами, поскольку он уже был известен эскимосам культуры Саккак (2400–900 гг. до н. э.). Простая конструкция крыши была сделана из плавника (на некоторых фермах также из китового уса) и покрыта дерном. Практичная и искусно выполненная система водоснабжения и дренажа, сделанная из закрытых каналов, орошала и осушала дома. Конюшни также были построены из камней и дерна. Коровник всегда имел две соединенные комнаты, сам хлев для скота со стойлами и большую кормовую камеру. Внешняя стена толщиной около 1,5 м, сделанная из полевого камня, предшествовала стене толщиной в несколько метров из дерна и земли, чтобы изолировать ее от холода. Есть каменные блоки весом до 10 тонн. На более важных фермах были церковь или часовня и баня, похожая на сауну . На многих фермах также были отдаленные «Saeters», хижины, которые использовались только в летние месяцы для заготовки сена на отдаленных пастбищах, система, похожая на Maiensäße в Альпах .
Традиционное название вводит в заблуждение, поскольку это поселение расположено на западном побережье Гренландии. Это объясняется тем, что их расположение в конце Эрикс-фьорда, который простирается на восток, требовало более длительного путешествия от побережья на восток. Фьорд окружен холмами и характеризуется многочисленными небольшими и крошечными островами. В защищенных районах внутри фьорда летом пышно цветет субарктическая растительность. Климат по-прежнему самый мягкий в Гренландии сегодня.
Восточное поселение является старейшим поселением Grænlendingar, состоит из 192 ферм и расположено в защищенном месте в конце Эриксфьорда длиной около 100 км. Оно восходит непосредственно к основанию Эриком Рыжим. Плодородные почвы и богатые пастбища сделали возможным животноводство. Норвежский священник Ивар Бардасон сообщил около середины XIV века, что даже яблоки, как говорят, созревали в благоприятные годы. [13]
Восточное поселение включает в себя самые крупные и богатые фермы в Гренландии.
Ферма Эрика Brattahlíð (Brattahlid) была самой важной в восточном поселении; она была раскопана в 1930-х годах. Обширный комплекс с несколькими взаимосвязанными жилыми зданиями содержал зал длиной 80 футов, который служил центральной гостиной и комнатой для собраний. Два здания конюшен вмещали 50 коров. Размеры ящиков и находки костей позволяют предположить, что скот, с высотой в холке около 1,20 м, был намного меньше современного скота. Также сохранились фундаменты нескольких складов и хозяйственных построек, а также кузница.
На этом месте, немного отделенном от основного комплекса, находилась земляная церковь Браттахлид, от которой сегодня сохранились лишь скудные останки (несколько лет назад на этом месте была проведена реконструкция), и то, что сейчас известно как церковь, построенная Тьодхильд, относится к ней. Вокруг церкви было раскопано кладбище, содержащее 144 скелета, из которых 24 были детьми, 65 мужчинами, 39 женщинами и 16 взрослыми, пол которых не удалось определить. Около половины мужчин — довольно много ростом более 1,80 м — были в возрасте от 40 до 60 лет. У многих из них были явные признаки артрита и сильно изношенные зубы. На кладбище есть братская могила, в которой захоронены останки 13 человек. На этих скелетах, как и на нескольких других, видны следы ударов мечом и топором, что свидетельствует о повсеместном насилии.
Гардар (сегодня Игалику ) лежит на плодородной равнине между Эрикс-фьордом и Эйнар-фьордом и был епископской епархией Гренландии. Крупнейшая сельскохозяйственная собственность — даже до Браттахлида — принадлежала церкви. Руины собора Гардар , посвященного Святому Николаю , [14] от которого остались лишь стены фундамента, были 27 м в длину, когда строительство было завершено в начале XIII века, и 16 м в ширину в крестовом хоре, включая боковые часовни. В нем были окна из зеленоватого стекла и колокольня с бронзовыми колоколами, оба из которых были особенно ценными импортными товарами.
К югу от церкви, соединенный выложенной плиткой дорожкой, находился большой комплекс зданий с несколькими комнатами и залом размером 16,75 × 7,75 м в качестве резиденции епископа. На ферме был колодец и две большие конюшни, большая из которых была длиной 60 м, в которых могло разместиться 100 коров, а также несколько складов и хозяйственных построек. Сюда также входила кузница, где были найдены следы болотного железа . К участку была присоединена гавань с лодочными сараями на Эйнарс-фьорде. В общей сложности комплекс включает около 40 больших и малых зданий, и это одно доказывает выдающееся положение, которое Гардар занимал в обществе викингов Гренландии.
Церковь Хвалси — наиболее сохранившееся здание Гренлендингара на сегодняшний день. Простая прямоугольная церковь была построена около 1300 года на пологом склоне недалеко от берега фьорда. Как обычно бывает со старыми церквями, она ориентирована с востока на запад. Стены толщиной около 1,5 м сложены из искусно сложенного камня. В качестве раствора также могла использоваться глина. Затем глину покрыли дерном. Есть свидетельства того, что внешние стены изначально были побелены. Церковь имеет низкий дверной проем с прямоугольным окном над ним на западном фасаде и большее окно с романской аркой на восточном фасаде. Еще одна дверь и два щелевых окна находятся в южной стене. Оконные ниши расширяются внутрь в форме воронки — конструкция, которая также встречается в ранних церквях на Британских островах. Фронтоны имеют высоту около 5 м. Есть несколько стенных ниш, но внутри церкви нет украшений. Крыша, которая больше не сохранилась, изначально была сделана из дерева и дерна. Внешний вид соответствует церквям на Фарерских островах , Оркнейских островах и Шетландских островах . Поскольку церковные здания в Исландии и Норвегии обычно строились из дерева, это может указывать на регулярные контакты между колонией и Британскими островами. Церковь была местом последнего зарегистрированного события в Гренландии. Там состоялась свадьба 14 сентября 1408 года. Гости приехали из Исландии в 1408 году и вернулись в 1410 году.
От окружающих дворов сохранились лишь разрозненные остатки жилых построек, конюшен, складов и амбаров; некоторые из них еще не исследованы археологами.
Западное поселение расположено примерно в 500 км к северу от восточного поселения в районе нынешней столицы Нуук в менее благоприятном климатическом месте. Оно было меньше и скромнее оборудовано и включало около 90 ферм вблизи нынешнего поселения Каписиллит .
С 1991 по 1996 год Датский полярный центр в сотрудничестве с Университетом Альберты исследовал «Gården under sandet или Ферму под песком» в Западном поселении, которая датируется периодом между 1000 и 1400 годами нашей эры. Результаты раскопок дали важную информацию об архитектуре и строительстве жилого дома викингов, а также о продовольственном снабжении жителей.
Поле раскопок расположено на холме в конце Люсуфьорда, примерно в 80 километрах к востоку от Нуука. Прямоугольное жилое здание размером 12 × 5 м было построено полностью из торфяных дернов , которые были уложены друг на друга под углом примерно 45° и образовывали стены толщиной 1,9 м. Крыша была сделана из деревянных стропил (вероятно, плавника) и была покрыта плетнем и глиной с длинными кусками торфа, лежащими на нем. В середине дома находился длинный камин (Langeldr) с сиденьями в двух боковых проходах. Зона приготовления пищи с отдельным камином (Maleldr) находилась на северной стороне. [15]
Как можно заключить из раскопанных отходов, рацион жителей включал как диких животных (рыбу, птиц и млекопитающих), так и домашних животных. Основной пищевой рыбой был арктический голец ( Salvelinus alpinus ), за которым следовали треска ( Gadus morhua ) и мойва ( Mallotus villosus ). Найденные и идентифицированные кости птиц в основном принадлежат куропатке ( Lagopus muta ) и в меньшей степени кряквам ( Anas platyrhynchos ) и гагам ( Somateria mollissima ). Важными пищевыми животными из фауны млекопитающих были тюлени и северные олени. Раскопанные останки размножающихся животных принадлежат — примерно в равных пропорциях — в основном овцам и козам, а также лошади. [16] Также были найдены кости домашнего скота. На основании зубов можно было определить, что коровы дожили до относительно преклонного возраста и поэтому использовались больше для производства молока, чем мяса. Сравнительные измерения показывают, что одомашненные животные были довольно маленькими и крепкими по телосложению. [17]
Образцы почвы доказали, что викинги использовали подсечно-огневое земледелие для обработки этой территории и сжигали березовые кусты, которые изначально росли там, чтобы создать пастбища. [18]
Подводя итог, можно сказать, что результаты раскопок на сегодняшний день позволяют сделать вывод, что условия жизни здесь были значительно менее благоприятными, чем в восточном поселении.
Северная охотничья зона играла важную роль в обеспечении продовольствием и в закупке экспортных товаров. Вероятно, она располагалась на широте 70° в районе сегодняшнего залива Диско. К северу от Полярного круга не известно о постоянных поселениях викингов, но письменные источники свидетельствуют о ежегодных охотничьих экспедициях в летние месяцы. Эти предприятия служили для обеспечения необходимого запаса мяса в качестве пищевой добавки, а также для добычи моржовой кости, зубов нарвала , меха тюленя и белого медведя , гагачьего пуха, рогов овцебыка и рогов карибу . До Нордресетура можно было добраться на гребных лодках за 30 дней из западного поселения и за 50 дней из восточного поселения.
В этом районе также могли быть встречи с инуитами культуры Туле. Еще в 2500 г. до н. э. Поселения и охотничьи угодья эскимосских культур были задокументированы в заливе Диско (Сермермиут).
Также имеются явные свидетельства случайных экспедиций еще дальше на север. В 1824 году на острове Кингитторсуак на широте 73° были обнаружены три пирамиды из камней. В одну из них был вставлен двенадцатисантиметровый рунический камень, известный как рунический камень Кингитторсуак , относящийся к началу XIV века, на котором указана дата 25 апреля (год не указан) и три участника такой охотничьей экспедиции.
Условия жизни, должно быть, были похожи на те, что были в Исландии. [13] Из 24 детских скелетов в церкви Тьодхилдс в Браттахлиде 15 были младенцами, одному ребенку было три года, одному семь лет и четырем было от одиннадцати до двенадцати лет. Уровень детской смертности в Исландии в 1850 году был схожим, даже если принять во внимание, что не все умершие новорожденные были захоронены в церкви. Небольшое количество умерших детей старшего возраста указывает на хорошие условия жизни. Также, по-видимому, не было никаких инфекционных заболеваний в больших масштабах. Из 53 мужчин за пределами общей могилы 23 были в возрасте от 30 до 50 лет. Из 39 женщин было только трое, и только одна постарела. Есть также несколько из группы, возраст которой старше 20 лет определить не удалось. Средний рост мужчин составлял 171 см, довольно много было 184–185 см, а женщин — 156 см; это выше, чем в среднем по Дании около 1900 года. У всех были хорошие зубы, хотя и значительно изношенные, и не было кариеса. Наиболее распространенной болезнью, обнаруженной у скелетов, была тяжелая подагра в спине и бедрах. Некоторые были настолько кривыми и жесткими в суставах, что их нельзя было положить для захоронения. Однако подагра была широко распространена в Скандинавии в эпоху викингов . Другие заболевания сегодня уже не могут быть диагностированы. Обычай места захоронения также был заимствован из Норвегии и Исландии: женские скелеты преобладают на севере, а мужские — на юге от церкви. Чем больше расстояние от церкви, тем более поверхностным было захоронение, что говорит о том, что расстояние могилы от церкви зависело от социального статуса умершего.
Экономика Гренландии основывалась в основном на трех столпах: животноводстве, охоте и ловле животных, которые обеспечивали продовольствием и товарами для торговли в различных пропорциях. [19] Из-за больших площадей пастбищ, необходимых для разведения скота, фермы были широко отделены друг от друга и были фактически самодостаточными.
Норвежский учебник Konungs skuggsjá (Королевское зеркало) сообщает в 13 веке, что гренландские фермеры жили в основном на мясе, молоке (Skyr, кисломолочный продукт, похожий на наш кварк), масле и сыре. Археолог Томас Макговерн из Городского университета Нью-Йорка использовал мусорные кучи для изучения рациона скандинавских гренландцев. Он обнаружил, что мясной рацион состоял в среднем из 20 процентов говядины, 20 процентов козлятины и баранины, 45 процентов мяса тюленя, 10 процентов карибу и 5 процентов другого мяса, причем доля мяса карибу и тюленя была значительно выше в более бедном западном поселении, чем в восточном. [20] По-видимому, жители также регулярно ловили рыбу, потому что в поселениях были найдены поплавки и грузила от рыболовных сетей.
Находки ручных мельниц в некоторых фермах восточного поселения позволяют предположить, что зерно также выращивалось в небольших количествах в благоприятных местах. Но, вероятно, в основном импортировалось. В Konungs skuggsjá сообщается, что только самые могущественные Bonden (с фермами в лучших местах) выращивали некоторое количество зерна для собственного потребления.
Важным источником витаминов был «Кван» ( Angelica ), который был завезен в Гренландию поселенцами и до сих пор встречается в садах. Стебли и корни можно приготовить как салат или овощ.
Постоянная нехватка древесины оказалась проблемой. На рубеже тысячелетий в Гренландии росли только небольшие карликовые березы и карликовые ивы , и их использование в качестве древесины было ограничено. Плавник, выброшенный на берег Гольфстримом, был низкого качества. Поэтому древесина была важным (и дорогим) импортируемым товаром.
Другим важным импортом были железные орудия и оружие. Во времена викингов в Гренландии не было известных месторождений руды. И без того не очень производительная выплавка железной руды быстро достигла своих пределов из-за отсутствия подходящего топлива (древесного угля), так что поселения почти полностью зависели от импорта. Пример показывает, насколько драматичным был дефицит железа: во время раскопок в Западном поселении в 1930-х годах был найден боевой топор. Он был смоделирован до мельчайших деталей по образцу железного топора, но изготовлен из китовой кости. [21]
Помимо сушки, единственным способом сохранения мяса было вяление . Для этого требовалась соль, которую также приходилось импортировать.
В поселении также производился ряд экспортных товаров, пользовавшихся большой популярностью в остальной Европе:
Белые кречеты Гренландии были очень востребованным предметом экспорта и попадали в арабские страны по сложным торговым путям. Бивень нарвала, который, как считалось в европейских королевских и княжеских дворах, мог нейтрализовать яд, ценился еще больше. Предполагалось, что похожий на улитку, закрученный и заостренный рог произошел от легендарного единорога .
Как отдельные фермеры, так и группы фермеров организовывали летние поездки в более северный район залива Диско, где они охотились на моржей, нарвалов и белых медведей ради их шкур, кожи и слоновой кости. Помимо их использования в производстве одежды и обуви, эти ресурсы также функционировали как форма валюты, а также обеспечивали важнейшие экспортные товары. [19] Прочные и долговечные корабельные канаты изготавливались из моржовых шкур.
Поселения Гренландии вели торговлю с Европой слоновой костью из моржовых бивней , а также экспортировали веревки, овец, тюленей, шерсть и шкуры крупного рогатого скота (согласно одному из источников XIII века). [22]
Как археологические находки, так и письменные свидетельства показывают, что между эскимосскими культурами и скандинавами происходили столкновения. Были ли эти встречи регулярными торговыми отношениями или просто случайными – возможно, военными – контактами, является спорным вопросом. Устные предания инуитов, которые были зафиксированы в письменном виде только в 18 и 19 веках, сообщают о нескольких военных конфликтах. Скандинавские реликвии, особенно железные предметы, несколько раз находили в археологических памятниках инуитов. Неизвестно, были ли они получены путем мирного обмена или грабежа.
Сага об Эрике Рыжем (Eiríks saga rauða) повествует о битве, в которой исландец Торфинн Карлсефни сражался со Скрэлингаром, и в которой были убиты двое людей Карлсефни и четыре инуита. В исландских Gottskálks Annalar записано, что в 1379 году Скрэлингар совершил набег на Гренлендингар, убил 18 человек и поработил двух слуг. Однако подлинность и точность этого источника подвергаются сомнению некоторыми историками [23] , и Джаред Даймонд и Йорген Мелдгаард предупреждают, что на самом деле он может описывать нападение, произошедшее между норвежцами и саамами в Северной Европе , или нападение на исландское побережье европейских пиратов, если предположить, что такое нападение действительно произошло. [24] В церковном документе описывается нападение 1418 года, которое современные ученые приписывают инуитам , однако историк Джек Форбс заявил, что это предполагаемое нападение на самом деле относится к русско-карельскому нападению на норвежских поселенцев в северной Норвегии , которая была известна местным жителям как «Гренландия» и была ошибочно принята современными учеными за американскую Гренландию . Археологические свидетельства не обнаружили никакого насилия со стороны инуитов против норвежских поселенцев. [25]
В отличие от норвежских поселений в Исландии, которые продолжают существовать и формировать национальную идентичность, норвежские поселения в Гренландии были заброшены между 1350 и 1500 годами и не имеют исторической преемственности с современным датским присутствием . Упадок поселений и их контактов с Исландией и норвежским материком, по-видимому, был медленным процессом с многослойными причинами.
Авианосец «Гренландия» ( Groenlands Knorr ) совершал рейсы в Гренландию с перерывами до 1369 года, когда он затонул и, по-видимому, не был заменен. [26]
Где-то между 1350 и 1400 годами западное поселение Гренландии было заброшено. [27] Ивар Бардарсон (Ivar Bardarson), священник из Норвегии, приплыл из восточного в западное поселение в 1350 году, но не нашел там никого живущего. Он подозревал, что скрелинги захватили поселение и убили всех жителей. В результате король Магнус Эрикссон из Швеции и Норвегии отправил шведско-норвежскую экспедицию в западную Гренландию в 1355 году, чтобы помочь поселенцам. Капитан Пауль Кнутсон достиг западного поселения, но не нашел ни одного норвежца.
Последнее зарегистрированное норвежское торговое судно достигло Гренландии в 1406 году. Капитан Торстейн Олафссон (Thorstein Olafsson) оставался в Гренландии несколько лет и женился на Сигрид Бьярнардоттир (Sigrid Björnsdottir) в церкви Хвалсей в 1408 году. Этот отчет в Nýi Annáll является последним очевидным письменным свидетельством людей, которые были в Гренландии. Позже в различных Annálar есть сообщения о наблюдениях за людьми в Гренландии (см. переведенные источники). После этого никаких контактов с остальной Европой с точки зрения источников найти нельзя. Были ли они действительно прерваны, сомнительно, учитывая археологические находки.
Датский картограф Клавдий Клавус , по-видимому, посетил Гренландию в 1420 году, согласно документам, написанным Николасом Германусом и Хенрикусом Мартеллусом, которые имели доступ к оригинальным картографическим заметкам и карте Клавуса. В конце 20-го века датские ученые Аксель Антон Бьёрнбо и Карл С. Петерсен нашли две математические рукописи, содержащие вторую схему карты Клавда Клавуса из его путешествия в Гренландию (где он нанес на карту эту область). [28]
Имеются предположения о путешествиях из Европы в Гренландию, возможно, еще в 1480-х годах. [29]
В 1534 году исландский епископ Огмундур Палссон из Скалхолта утверждал, что видел людей и загоны для овец на западном побережье. В муниципальных архивах Гамбурга есть современный отчет, в котором рассказывается о путешествии кравиля из города Ганзейского союза в Гренландию. Капитан Герд Местемакер достиг западного побережья в 1541 году, но он «не смог никого найти живым» там.
Европейский корабль, причаливший к бывшему Восточному поселению в 1540-х годах, якобы обнаружил там труп норвежца, [30] что может быть последним упоминанием о норвежце из поселения. [31] Исландский мореплаватель Йон Гринлендер, посетивший Гренландию около 1540 года, описал мертвого норвежца-гренландца как:
Это был последний раз, когда европеец утверждал, что видел кого-либо из норвежских гренландцев живым или мертвым. [32]
В 1585 году английский исследователь Джон Дэвис прошел через Гренландию в поисках Северо-Западного прохода и вступил в контакт с инуитами около того места, где сейчас находится Нуук , но не нашел живых европейцев. Китобойные суда , которые время от времени проходили мимо в XVI и XVII веках, также не сообщали о каких-либо признаках присутствия потомков исландской колонии. С 1605 по 1607 год датско-норвежский король Дании Кристиан IV финансировал три экспедиции, чтобы прояснить судьбу колонистов, но они больше не нашли поселений.
Существуют различные, иногда спорные, теории упадка Grænlendingar. С сегодняшней точки зрения, вероятно, имело место сочетание различных неблагоприятных факторов, взаимодействие которых дестабилизировало общество в то время до такой степени, что его выживание уже не было гарантировано после 15-го века.
Археологические раскопки датских ученых (2013) показали, что народ гренлендингар хорошо приспособился к ухудшающемуся климату, переключившись на ловлю тюленей. Тюлени составляли до 80% их рациона. Стада крупного рогатого скота были заменены более экономными козами и овцами. Отказ от поселений был обусловлен несколькими факторами: Отказ от традиционного образа жизни в пользу образа жизни инуитов ослабил идентичность поселенцев. Зубы моржа и шкуры тюленей больше не пользовались спросом; в результате на остров почти не приходили торговые суда с остро необходимой древесиной и железными инструментами. Многие молодые и сильные жители покинули Гренландию, пока поселения не были окончательно заброшены, по-видимому, запланированным образом. Черная смерть и исход из сельской местности серьезно опустошили большие части Исландии и Норвегии, так что для эмигрантов было достаточно более подходящих земель для поселений. [46] Арнеборг также предполагает, что ухудшающиеся климатические и экономические обстоятельства заставили их мигрировать в Исландию или Скандинавию. [47]
Первым осязаемым свидетельством исландских поселений в Гренландии — в дополнение к общеизвестным письменным свидетельствам — вероятно, является открытие английского капитана Джона Дэвиса, который в 1586 году нашел в восточном поселении надгробный камень с христианским крестом. Затем последовали новые находки могил и скелетов китобоями.
Память о «светловолосых людях» в Гренландии никогда не угасла. В XVI и XVII веках были некоторые нерешительные попытки общения с колонией, в частности, чтобы привести Grænlendingar, которые, как считалось, отступили от веры, «в лоно Церкви». В Дании и Норвегии ходила история о том, что Grænlendingar больше не могли печь гостии из-за нехватки зерна и теперь якобы поклонялись ткани, которой была покрыта последняя гостия. Эти попытки потерпели неудачу в первую очередь потому, что поселения искали на восточном побережье Гренландии в ложной интерпретации названия Eystribyggð.
Когда пастор Ханс Эгеде , прибывший с Лофотенских островов, услышал об этом, он отправился на миссионерскую работу среди христианских поселенцев, которые, как он считал, отпали от веры. Когда он бросил якорь в Годтаабе, сегодняшнем Нууке, в 1721 году, он нашел некоторые останки западного поселения, не идентифицируя их как таковые, но ни одного живого европейца. Тем не менее, он остался в Гренландии и вместо этого начал обращать в свою веру инуитов. Только с поездками Густава Фредерика Хольма в Юлианехоб в 1880 году и исследованиями Даниэля Брунса на том же месте в 1903 году начались систематические археологические исследования. Также именно Хольм, открыв Амассалик на восточном побережье во время своей женской экспедиции на лодке в 1884 году, окончательно доказал, что Эйстрибиггд там не может быть найден. [48]
В 1921 году датское правительство отправило в Гренландию археологическую экспедицию под руководством Поуля Нёрлунда. Он раскопал кладбище на ферме Херьюлфснес и нашел хорошо сохранившиеся предметы одежды, которые теперь являются частью Национального музея в Копенгагене (реконструкции в музее Нуук). Ему также приписывают первые научные раскопки в Браттахлиде и Гардаре, а также в Санднессе в Западном поселении.
С 1940 года Лейф Вербек проводил обширные раскопки в Ватнахверфи в Восточном поселении.
В рамках Северной археологической экспедиции в 1970-х годах проводились различные исследования истории Гренландии — как гренлендской, так и эскимосской культур.
Один [...] [мужчина] был найден лежащим лицом вниз на берегу фьорда в 1540-х годах группой исландских мореплавателей, которые, как и многие моряки до них, были сбиты с курса по пути в Исландию и оказались в Гренландии. Единственный норманн, с которым они столкнулись во время своего пребывания, он умер там, где упал, одетый в капюшон, домотканую шерсть и тюленьи шкуры. Рядом лежал его нож, «согнутый, сильно изношенный и изъеденный».
Библиография
Вторичная литература
_Tab.7.jpg/1280px-Gr%C3%B6nlands_historiske_Mindesm%C3%A6rker_Vol.3_(1845)_Tab.7.jpg)
_Tab.6.jpg/1280px-Gr%C3%B6nlands_historiske_Mindesm%C3%A6rker_Vol.3_(1845)_Tab.6.jpg)
_Tab.10.jpg/1280px-Gr%C3%B6nlands_historiske_Mindesm%C3%A6rker_Vol.3_(1845)_Tab.10.jpg)
_Tab.9.jpg/1280px-Gr%C3%B6nlands_historiske_Mindesm%C3%A6rker_Vol.3_(1845)_Tab.9.jpg)
.jpg/1280px-GR_page41_(No19).jpg)
.jpg/1280px-GR_page45_(No23).jpg)
.jpg/1280px-GR_page47_(No24).jpg)
.jpg/1280px-GR_page47_(No25).jpg)
.jpg/1280px-GR_page49_(No26).jpg)
.jpg/1280px-GR_page51_(No28).jpg)
.jpg/1280px-GR_page51_(No29).jpg)