stringtranslate.com

Семь небес

В религиозной или мифологической космологии семь небес относятся к семи уровням или подразделениям Небес . Эту концепцию, также встречающуюся в древних религиях Месопотамии , можно найти в иудаизме и исламе ; христианская Библия не упоминает семь уровней неба, а упоминает три ; подобная концепция также встречается в некоторых других религиях, таких как индуизм . Некоторые из этих традиций , включая джайнизм , также имеют концепцию семи земель или семи подземных миров , как с метафизическими сферами божеств , так и с наблюдаемыми небесными телами, такими как классические планеты и неподвижные звезды . [1]

Греческая религия и философия

Каждое из семи небес соответствует одной из семи классических планет, известных в древности. Древние наблюдатели заметили, что эти небесные объекты ( Луна , Меркурий , Венера , Солнце , Марс , Юпитер и Сатурн ) двигались по небу с разной скоростью как друг от друга, так и от неподвижных звезд за ними. В отличие от комет , которые появлялись в небе без предупреждения, они двигались по закономерностям, которые можно было предсказать. [2] Они также заметили, что объекты в небе влияют на объекты на земле, как когда движение Солнца влияет на поведение растений , а движение Луны влияет на океанские приливы .

Месопотамская религия

Концепция семи небес, разработанная в древней Месопотамии , символизировала как физические, так и метафизические концепции. [3] В шумерском языке небеса (или небо) и земля обозначаются словами Ан и Ки . [4] Древние месопотамцы рассматривали небо как серию куполов (обычно трех, но иногда и семи), покрывающих плоскую землю . [5] : 180  Каждый купол был сделан из разного вида драгоценного камня. [5] : 203  Самый низкий купол небес был сделан из яшмы и был домом звезд . [6] Средний купол неба был сделан из камня саггильмут и был обителью Игиги . [6] Самый высокий и самый внешний купол небес был сделан из камня лулуданиту и олицетворялся Аном , богом неба. [7] [6] Небесные тела также приравнивались к конкретным божествам. [5] : 203  Считалось, что планета Венера — это Инанна , богиня любви, секса и войны. [8] :108–109  [5] :203  Солнце было ее братом Уту , богом справедливости, [ 5] :203  а луна была их отцом Нанной . [5] : 203  Обычные смертные не могли попасть на небеса, поскольку это было обителью только богов. [9] Вместо этого, после смерти человека, его или ее душа отправлялась в Кур (позже известный как Иркалла ), темный призрачный подземный мир , расположенный глубоко под поверхностью земли. [9] [10] Шумерские заклинания конца второго тысячелетия до нашей эры упоминают семь небес и семь земель. Одним из таких заклинаний является: «ан-имин-би ки-имин-би» (неба семь, земли семь.) [1] [11]

Понимание того, что небеса могут влиять на вещи на земле, придало небесные, магические свойства самому числу семь, как в историях о семи демонах, семи церквях, семи духах или семи престолах. Число семь часто появляется в вавилонских магических ритуалах . [12] Семь еврейских и семь исламских небес, возможно, возникли в вавилонской астрономии . [1]

В общем, в месопотамской религии небеса — не место для людей. Как говорит Гильгамеш своему другу Энкиду в « Эпосе о Гильгамеше »: «Кто может подняться на небеса, друг мой? Только боги живут с Шамашем вечно». Наряду с идеей семи небес в древней Месопотамии была распространена и идея трёх небес. [13]

Авраамические религии

иудаизм

В Талмуде предполагается, что верхняя часть вселенной состоит из семи небес ( иврит : шамаим ): [14]

  1. Вилон (וילון), см. (Иса 40:22)
  2. Ракия (רקיע), см. (Быт. 1:17).
  3. Шехаким (שחקים), см. (Пс 78:23, Мидр. Тех. на Пс. XIX, 7)
  4. Зевул (זבול), см. (Иса 63:15, 3 Царств 8:13).
  5. Маон (מעון), см. (Второзаконие 26:15, Пс 42:9).
  6. Махон (מכון), см. (3 Царств 8:39, Второзаконие 28:12).
  7. Аравот (ערבות), Седьмое небо, где расположены офаним , серафимы , хайот и Трон Божий . [15]

Еврейская литература Меркавы и Хейхалот была посвящена обсуждению деталей этих небес, иногда в связи с традициями, касающимися Еноха, такими как Третья Книга Еноха . [16]

Апокрифические тексты

Вторая книга Еноха , также написанная в первом веке нашей эры, описывает мистическое восхождение патриарха Еноха через иерархию Десяти Небес. Енох проходит через Эдемский сад на Третьем небе по пути к встрече лицом к лицу с Господом на Десятом небе (глава 22). По пути он встречает ярко описанные группы ангелов , мучающих преступников; он видит дома, оливковое масло и цветы. [17]

Изображение десяти небес в книге представляет собой расширение древней модели семи небес. Эта расширенная космология получила дальнейшее развитие в средневековом христианстве .

христианство

La materia della Divina commedia di Dante Alighieri , пластина VI: «Упорядочение рая» Микеланджело Каэтани (1804–1882)

Новый Завет не упоминает концепцию семи небес. Однако явная ссылка на третье небо появляется во Втором послании к Коринфянам , написанном в Македонии около 55 г. н.э. В нем описывается следующий мистический опыт:

Я знаю человека во Христе, который четырнадцать лет назад был восхищен до третьего неба, — в теле ли, или вне тела, не знаю; Бог знает. И я знаю, что такой человек — в теле ли или вне тела — не знаю; Бог знает — был восхищен в рай и слышал то, о чем нельзя рассказывать, что ни одному смертному не позволено повторять.

-  ( 2 Коринфянам 12:2–4 NRSV )

Описание обычно воспринимается как косвенное обращение автора к самому себе. Этот отрывок, по-видимому, отражает верования иудеев и христиан первого века в то, что царство Рая существовало на иных небесах, чем высшие. "). [18]

Во втором веке Ириней также знает семь небес (см. его «Демонстрация апостольской проповеди», 9; ср. «Против ересей», 1.5.2).

В средние века христианские мыслители расширили древнюю месопотамскую модель семи небес до системы десяти небес. Эта космология , преподававшаяся в первых европейских университетах схоластами , достигла своего высшего литературного выражения в «Божественной комедии» Данте Алигьери . Идея семи небес перенесена в эзотерическую христианскую каббалу . [19]

ислам

Персидская миниатюра с изображением семи небес из «Истории Мухаммеда» , Национальная библиотека Франции , Париж.

В Коране и хадисах часто упоминается существование семи самаватов (سماوات), множественного числа слова сама (سماء), что означает «небо, небо, небесная сфера», и родственно еврейскому шамаим (שמים). Некоторые из стихов Корана, в которых упоминается самават [20] : Q41:12 , Q65:12 и Q71:15 . Семь небес не являются конечным пунктом назначения для умерших после Судного Дня, а являются регионами, отличными от земли, охраняемыми ангелами и населенными душами, чье жилище зависит от их добрых дел (пост, джихад, хадж, благотворительность), с высочайшими слой, наиболее близкий к Богу . [21] [22] Согласно Корану и хадисам, каждое из небес имеет свою собственную Киблу или структуру, которая стала направлением молитвы, подобно Каабе смертного мира, где Кибла высшего неба называется Байт аль-Мамур. . а здание Киблы самого нижнего неба называется Байт аль-Изза . [23] [24] [25]

В других источниках это понятие представлено в метафорическом смысле. Каждое из семи небес изображено состоящим из разного материала, и в каждом из них обитают исламские пророки. Имена взяты из книги Суюти «Аль-Хайа ас-самья фи л-хайа ас-сунмья»: [26]

  1. Ракия (رقيعاء): Первое небо описывается как состоящее из воды и являющееся домом Адама и Евы , а также ангелов каждой звезды. По некоторым легендам, здесь Мухаммед встретил ангела Хабиба . [27]
  2. Араклун (أزفلون): Второе небо описывается как сделанное из белого жемчуга и являющееся домом Яхьи ( Иоанна Крестителя ) и Исы ( Иисуса ).
  3. Кайдум (قيدوم): третье небо описывается как сделанное из железа (альтернативно жемчуга или других ослепительных камней); Здесь обитают Иосиф и Ангел Смерти (по имени Азраил ). [28]
  4. Мауна (ماعونا): Четвертое небо описывается как сделанное из латуни (альтернативно из белого золота ); Там проживают Идрис (традиционно отождествляемый с Енохом ) и « Ангел слез ».
  5. Диа (ريقا): Пятое небо описывается как сделанное из серебра; Аарон управляет этим небом. Иногда к этому месту прикрепляют хранителя адского огня . [27]
  6. Дакуа (دقناء): шестое небо описывается как состоящее из золота (альтернативно из гранатов и рубинов); Моисея можно найти здесь. [29]
  7. Ариба (عريبا): Седьмое небо, заимствовавшее некоторые концепции у своего еврейского аналога, изображается состоящим из божественного света, непостижимого для смертного человека (альтернативно изумрудного цвета). Здесь проживает Авраам , а Сидрат аль-Мунтаха , большое загадочное дерево Лота, знаменует конец седьмого неба и крайнюю крайность для всех Божьих созданий и небесного познания. [30]

Существует две трактовки использования числа «семь». Одна из точек зрения состоит в том, что число «семь» здесь просто означает «много» и не следует понимать буквально (в арабском языке это число часто используется для обозначения этого). [31] Но многие другие комментаторы используют это число буквально.

Одна из современных интерпретаций понятия «небеса» состоит в том, что все звезды и галактики (включая Млечный Путь ) являются частью «первого неба», а «за ним есть еще шесть более крупных миров», которые еще предстоит открыть ученым. . [31]

Гностицизм

В гностическом тексте « Происхождение мира» говорится , что семь небес были созданы в Хаосе Ялдабаофом под высшими сферами , и каждым из них управляет Архонт . В последние времена эти небеса рухнут каждое, а небо Ялдабаофа расколется надвое, в результате чего его звезды упадут на Землю, что заставит ее погрузиться в Бездну . [32]

В коптском Апокалипсисе Павла апостол Павел восходит через нижние семь небес. На седьмом небе он встречает старика, который открывает врата в царство за пределами материальной вселенной, и затем Павел возносится на восьмое, девятое и десятое небо. [33]

В мандеизме между Миром Света ( alma ḏ-nhūra ) и Тибилем (Землей) расположен ряд матартас , или «мытарных домов». Термин матарта по-разному переводился как «сторожевая станция», [34] «платная станция», [35] «путевая станция» или « чистилище ». Матартас охраняют различные утры (небесные существа из Мира Света) и демоны. В «Гинза Раба» семь матарт перечислены и описаны в главе 3 пятой книги « Правой Гиндзы» . Однако число матартов не всегда равно семи; В шестой книге « Правой Гиндзы» (также известной как «Книга Динанухта ») перечислено шесть, а в главе 4 первой книги « Левой Гиндзы» — восемь. [36] Альтернативно, Семь Небес также можно рассматривать как соответствующие Семи Планетам , которые составляют часть окружения Рухи в Мире Тьмы . [36]

индуизм

Согласно некоторым Пуранам , Брахманда разделена на четырнадцать миров. Семь — это верхние миры: Бхулока (Земля), Бхуварлока , Сварлока , Махарлока , Джанарлока, Таполока и Сатьялока , и семь — нижние миры: Атала, Витала, Сутала , Талатала, Махатала , Расатала и Патала . [37]

Семиуровневые подземные миры

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abc Хетерингтон, Норрис С. (2014) [1993]. Энциклопедия космологии: исторические, философские и научные основы современной космологии . Возрождение Рутледжа. Рутледж. стр. 267, 401. ISBN. 978-1317677666.
  2. ^ Кэмпбелл, Роберт. «Аристотель «О небесах»». Энциклопедия всемирной истории .
  3. ^ Барнард, Джоди А. (2012). Мистика евреев: исследование роли еврейского апокалиптического мистицизма в Послании к евреям. Мор Зибек. п. 62. ИСБН 978-3-16-151881-2. Проверено 3 июня 2015 г.
  4. ^ «Шумерские слова и их английский перевод» . Мир истории . Архивировано из оригинала 10 декабря 2005 года . Проверено 2 июня 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  5. ^ abcdef Немет-Неджат, Карен Рея (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии, Гринвуд, ISBN 978-0313294976
  6. ^ abc Ламберт, WG (2016). Джордж, Арканзас; Осима, ТМ (ред.). Древняя месопотамская религия и мифология: Избранные очерки. Orientalische Religionen in der Antike. Том. 15. Тюбинген, Германия: Мор Зибек. п. 118. ИСБН 978-3-16-153674-8.
  7. ^ Стивенс, Кэтрин (2013), «Ан / Ану (бог): месопотамский бог неба, одно из верховных божеств; известный как Ан по-шумерски и Ану по-аккадски», Древние месопотамские боги и богини , Музей Пенсильванского университета
  8. ^ Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , The British Museum Press, ISBN 0-7141-1705-6
  9. ^ аб Райт, Дж. Эдвард (2000). Ранняя история неба. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN 0-19-513009-Х.
  10. ^ Чокси, М. (2014), «Древние месопотамские верования в загробную жизнь», Энциклопедия всемирной истории.
  11. ^ Горовиц, Уэйн (1998). Месопотамская космическая география. Айзенбрауны. п. 208. ИСБН 0-931464-99-4. Проверено 3 июня 2015 г.
  12. ^ Коллинз, Адела Ярбро (2000). Космология и эсхатология в еврейском и христианском апокалиптическом учении . Брилл. ISBN 90-04-11927-2.
  13. ^ Ланге, Армин; Тов, Эмануэль; Вейгольд, Матиас (2011). Свитки Мертвого моря в контексте: интеграция свитков Мертвого моря в изучение древних текстов, языков и культур. Лейден: Брилл. п. 808. ИСБН 978-90-04-18903-4. Проверено 3 июня 2015 г.
  14. ^ «Ангелология». Еврейская энциклопедия . Проверено 16 июня 2015 г.
  15. ^ Хагига 12б
  16. ^ Шолем, Гершом (1965). Еврейский гностицизм, мистицизм Меркавы и талмудическая традиция . Нью-Йорк: Еврейская теологическая семинария Америки. ОСЛК  635020.
  17. ↑ Лэнгтон, Эдвард (11 июля 2014 г.). Добрые и злые духи: исследование еврейской и христианской доктрины, ее происхождения и развития. Wipf и Stock Publishers. стр. 248–. ISBN 978-1-62564-991-1.
  18. ^ Э. В. Буллинджер Критический лексикон и соответствие английскому и греческому языкам «2, 14, К этому «третьему небу» и «раю» Павел был унесен, 2 Кор. XII. 2, 4 (не «вверх», см. ниже). «улов») в «видениях и откровениях Господних», 2 Кор. 12. 1. Одно увлекание — с двойным откровением Нового неба и…»
  19. ^ Барроу, Логи (2016). Независимые духи: спиритуализм и английские плебеи, 1850–1910 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 54. ИСБН 978-1317268864.
  20. ^ Пиктхолл, ММ; Элиаси, MAH (1999). Священный Коран (транслитерация латинской графикой) . Лорье Букс Лимитед. ISBN 81-87385-07-3.
  21. ^ Коултер-Харрис, DM (2016). В погоне за бессмертием в мировых религиях. США: McFarland, Incorporated, Publishers. п. 121
  22. ^ «Концепция семи небес в исламе». Об исламе . Проверено 2 сентября 2022 г.
  23. ↑ Амми Нур Байц (2 октября 2018 г.). «Бейтул Изза, Румах ди Лангит Дуния». konsultasisyariah.com (на индонезийском языке). Юфид . Проверено 28 ноября 2023 г. Adapun baitul izzah, adalah tempat di langit dunia. Mengenai keberadaannya disebutkan dalam riwayat Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, beliau mengatakan, فُصِلَ القُرْآنُ مِنَ الذِّكْرِ [أي: اللّوح المحف وظ]. جِبْرِيلُ عليه السّلام يَنْزِلُ بِهِ عَلَى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم Аль-Ку побежал диписахкан дари Ад-Зикр (Лаухул Махфудз) lalu diletakkan di Baitul Izzah di langit dunia. Кемудиан Джибриль менямпайкання кепада Наби Аллаху алейхи ва саллям. (HR. Хаким далам аль-Мустадрак 2/223, Ибну Аби Сьяиба далам аль-Мушаннаф 10/533, дан дишахихкан олег ад-Дзахаби). Член Аз-Заркани прокомментировал Ибну Аббаса, وهي أحاديث موقوفة على ابن عبّاس غير أن لها حكم المرفوع إلى Он сказал Сейлу и Лохану Мэнни и Уиллу Уилсону, когда он был в Лос-Анджелесе. В фильме "Улыбка" в фильме "Тадис" Хадис ини маукуф сампай Ибну Аббас, ханья саджа дихукуми марфу' себагаймана сабда Наби Аллаху 'алейхи ва саллям. Berdasarkan kaidah bahwa perkataan sahabat, untuk masalah di luar logika, dandia bukan termasuk orang yang suka menerima berita israiliyat, maka status perkataannya sama seperti sabda Nabi willallahu 'alaihi wa sallam. Белиау меланджуткан, Уилсон и его сын в Колумбии, в Сан-Франциско, в Лос-Анджелесе. В 2007 году Джон Стив Сейлз и его коллега по работе с Джоном Уилсоном в Нью-Йорке تجاج بها Тидак дирагукан бахва туруння аль-Коран ке байтул изза термасук берита гайб, янг тидак биса дикетахуи кекуали мелалуи Наби Аллаху алейхи ва саллям ян машум. Дан Ибну Аббас juga bukan orang yang dikenal suka menerima berita israiliyat, sehingga perkataan beliau dalam hal ini boleh dijadikan dalil. (Манахиль аль-Урфан, 1/45).
  24. ^ Абу Анвар; Мунзир Хитами (30 августа 2023 г.). Улумул Коран: Себуа Пенгантар (на индонезийском языке). ПТ. Раджа Графиндо Персада - Раджавали Перс. п. 24. ISBN 9786230801457. Проверено 28 ноября 2023 г.
  25. ^ Маджид Данешгар; Валид Салех (20 декабря 2016 г.). Исламские исследования сегодня: очерки в честь Эндрю Риппина. Брилл. п. 79. ИСБН 9789004337121. Проверено 28 ноября 2023 г.
  26. ^ Хайнен, Антон М. (1982). Исламская космология . Висбаден, Германия: Франц Штайнер Верлаг. п. 86. ИСБН 3-515-03177-4.
  27. ^ аб Колби, Фредерик С. (2008). Рассказ о ночном путешествии Мухаммеда: прослеживание развития дискурса о вознесении Ибн Аббаса . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-7518-8.
  28. ^ Вебстер, Ричард. «Жизнь в свете своей души: понимание своего вечного Я».
  29. ^ Д'Эпиро, Питер и Пинковиш, Мэри Десмонд (1998). Что такое семь чудес света? И 100 других великих культурных списков: полное объяснение . Даблдэй. стр. 219–220. ISBN 0-385-49062-3.
  30. ^ Абдулла, Юсуф Али (1946) Священный Коран: текст, перевод и комментарии , Национальная типография Катара. п. 1139,н.3814
  31. ^ ab «Что означает «семь небес»?», Al-Islam.org
  32. ^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстон (2009). «О происхождении мира». Гностическая Библия. Шамбала . Проверено 25 октября 2021 г.
  33. ^ Мейер, Марвин (2007). Священные Писания Наг-Хаммади . Нью-Йорк: HarperOne. ISBN 978-0-06-162600-5. ОСЛК  124538398.
  34. ^ Алдихиси, Сабах (2008). История творения в мандейской священной книге в Гиндза Рба (доктор философии). Университетский колледж Лондона.
  35. ^ Бакли, Йорунн Якобсен (2002). Мандеи: древние тексты и современные люди . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-515385-5. ОСЛК  65198443.
  36. ^ Аб Гельберт, Карлос (2011). Гинза Рба. Сидней, Австралия: Книги о живой воде. ISBN 9780958034630.
  37. ^ Далал, Рошан (2010). Индуизм: Алфавитный справочник . Книги о пингвинах. п. 224. ИСБН 978-0-14-341421-6.
  38. ^ Янсма, Руди; Джайн, Сне Рани (2006). Введение в джайнизм . Академия Пракрита Бхарти. ISBN 81-89698-09-5.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Учебные материалы, связанные с «Семи небесами», в Викиверситете