Сиджджин ( араб . سِجِّين , букв. Нижний мир, преисподняя, хтонический мир) в исламской вере означает либо тюрьму, либо невыносимые мучения, либо стесненные обстоятельства на дне Джаханнама или ада , под землей (ср. греческий Тартар ), [1] [2] : 166 или, согласно другой интерпретации, реестр проклятых или запись нечестивцев, [3] которая упоминается в Коране 83:7 . Сиджджин также считается местом для душ неверующих до воскресения . [2] : 21
Идея о том, что под поверхностью Земли находится ад, коренится в Коране , где говорится о «семи землях» ( 65:12 ), а ад описывается как подземная яма, разделенная на семь отсеков. [2] : 166 Таким образом , многие мусульманские авторы отождествляли ад со слоями Земли с сиджином на дне. [2] : 166 Для самого нижнего слоя ада также используется термин аль-асфаль . [2] : 42 Антитеза сиджину — иллийин .
Слово как прилагательное означает «неистовый» или «интенсивный» и происходит от корня SJN ( س ج ن ), связанного с тюремным заключением или заключением . Арабское слово для тюрьмы sijn ( арабский : سِجْن ), вместе с глаголами от этого корня, несколько раз появляется в суре Юсуф в связи с рассказом об Иосифе в тюрьме . [4]
Похожее по звучанию слово (но не связанной этимологии от византийского греческого σιγίλλιον sigíllion через классический сирийский ), sijill ( арабский : سِّجِلّ ) появляется в стихе ( 21:104 ) и переводится как «свиток». Некоторые экзегеты, которые интерпретируют слово sijjīn как регистр для проклятых или книгу, перечисляющую имена грешников, проводят связь между этими двумя словами.
Табари в своем Тафсире приводит по существу два различных мнения относительно значения слова «сиджжин» :
Идею о том, что Сиджжин – это место, где Иблис был изгнан с небес, поддерживают и другие суннитские ученые, такие как Абу Исхак аль-Салаби и Насафи . [6]
Согласно некоторым шиитским традициям, враги Ахль аль-Бейт созданы из земли Сиджджин . [7]
Согласно Аннемари Шиммель , традиционные суфийские лидеры связывали семь врат ада, каждые из которых были связаны с определенным грехом. [2] : 241 Этот образ этического ада часто связывает каждый грех с определенной частью тела. Аль-Футухат аль-Маккийя , написанный между 1203 и 1240 годами Ибн Араби , визуализирует эту идею, соотнося каждый слой ада с одной определенной частью тела, причем sijjin является самой серьезной: jahannam – ноги, al-jahim – гениталии, al-sa'ir – живот, saqar – руки, laza – язык, al-hutama – уши, sijjin – глаза. [2] : 242
Согласно аль-Газали, потусторонний мир ( ахира ) — это сон, подобный реальности, разворачивающей свое существование после смерти. [2] : 187 В своей работе «Непоследовательность философов » он объясняет, что это не снижает опыт умершего в загробной жизни, но они воспринимают удовольствие и боль так же, как при жизни. [2] : 187 Согласно «Алхимии счастья» , сиджин будет проявлением земной жизни, представленной тем, кто преследовал мирские дела вместо религиозного блаженства. Земной мир оказывается тюрьмой, а их телесные желания проявляются как цепи, связывающие их с земным миром, который оказывается тюрьмой ( сиджин ), окруженной соблазнами, которым они поддались, воплощенными дьяволами ( шайатин ). [8]
Турецкий сериал фильмов ужасов «Сикчин» назван в честь этого исламского термина.