Soldaderas , часто называемые Adelitas , были женщинами в армии , которые участвовали в конфликте Мексиканской революции , начиная от командующих офицеров и заканчивая комбатантами и сопровождающими . [1] «Во многих отношениях Мексиканская революция была не только мужской, но и женской революцией». [2] Хотя некоторые революционные женщины достигли офицерского статуса, coronelas , «нет никаких сообщений о том, чтобы женщина достигла звания генерала». [3] Поскольку революционные армии не имели официальных званий, некоторых женщин-офицеров называли generala или coronela , хотя они командовали относительно небольшим количеством мужчин. [4] Ряд людей, которым при рождении присвоили женский пол, взяли себе мужскую идентичность, одевались как мужчины и назывались мужской версией своего имени, среди них Анхель Хименес и Амелио Роблес Авила . [4]
Наибольшее количество «солдадерас» находилось в Северной Мексике, где и Федеральная армия (до ее распада в 1914 году), и революционные армии нуждались в них для снабжения солдат, добычи и приготовления пищи, ухода за ранеными и содействия социальной сплоченности. [5] [6]
В районе Морелоса, где Эмилиано Сапата возглавлял революционных кампесинос , силы были в основном оборонительными и базировались в крестьянских деревнях, меньше похожими на организованные армии движения Северной Мексики, чем на сезонную партизанскую войну . «Контингенты солдат не были необходимы, поскольку в любой момент солдаты-сапатисты могли укрыться в близлежащей деревне». [5]
Термин soldadera происходит от испанского слова soldada , которое обозначает плату человеку, который обеспечивал благополучие солдата. [7] [8] Фактически, большинство soldaderas, «которые были либо кровными родственниками, либо товарищами солдата, обычно не получали никакого экономического вознаграждения за свою работу, как и те женщины, которые выполняли домашнюю работу в своем собственном доме». [5]
Soldaderas были частью мексиканской армии задолго до Мексиканской революции; однако, их число резко возросло с началом революции. Революция ознаменовалась появлением нескольких женщин-бойцов и меньшим количеством командиров ( coronelas ). Soldaderas и coronelas теперь часто объединяют в одну кучу. Soldaderas как сопровождающие в лагере выполняли жизненно важные задачи, такие как забота о солдатах-мужчинах: приготовление пищи, уборка, обустройство лагеря, чистка их оружия и так далее.
Для солдадерасов Мексиканская революция была величайшим временем в истории. [9] Солдадерасы происходили из разных социальных слоев, и те, «кто вышел из безвестности, принадлежали к среднему классу и играли видную роль в политическом движении, которое привело к революции». [10] Большинство из них, вероятно, были женщинами из низшего класса, сельскими жителями, метисами и коренными жителями, о которых мало что известно. Несмотря на акцент на женщинах-бойцах, без женщин-последовательниц лагеря армии, сражавшиеся в Революции, были бы в гораздо худшем положении. Когда Панчо Вилья запретил солдадерасам входить в свой элитный корпус дорадос в его Дивизион дель Норте , количество изнасилований возросло. [11]
Они присоединились к революции по разным причинам; однако присоединение не всегда было добровольным. [12]
Федеральная армия имела большое количество сопровождающих, часто целые семьи солдат. Женщины были важной логистической поддержкой для мужчин-бойцов, поскольку армия не имела организованного способа снабжения войск. Женщины добывали еду и готовили ее для отдельных солдат. [10] Для федеральной армии ее принудительный набор солдат ( лева ) означал, что уровень дезертирства был чрезвычайно высок, поскольку армейская служба была формой «полурабства». Позволяя семьям оставаться вместе, уровень дезертирства снижался. [10] Многое известно о солдатах армии генерала Сальвадора Меркадо, поскольку он пересек границу США после того, как был избит армией Панчо Вильи. Около 1256 женщин и 554 детей были интернированы в Форт-Блисс вместе с 3357 армейскими офицерами и солдатами. [13] Когда Вилья услышал о тяжелом положении обездоленных мексиканских женщин в Форт-Блисс, которые обратились к правительству Викториано Уэрты , Вилья отправил им 1000 песо золотом. [14]
В Северной Мексике ранние революционные силы (последователи Франсиско И. Мадеро ), которые помогли свергнуть Порфирио Диаса в 1911 году, не имели последователей в лагере, потому что в них не было особой нужды. Революционные бойцы в основном были кавалерией, которая действовала локально, а не далеко от дома, как это делала Федеральная армия. Лошади были дорогими и их было мало, поэтому в целом женщины оставались дома. [15] Были некоторые женщины-бойцы Мадеристы, но нет никаких сообщений о том, что их было значительное количество. [10]
В Южной Мексике армия сапатистов в течение десятилетия революционной борьбы обычно базировалась в своих родных деревнях и в основном действовала локально, так что в сопровождающих не было необходимости. Революционная армия юга набирала добровольцев из деревень, при этом многие жители деревень campesino оставались некомбатантами ( pacificos ). Поиск продовольствия в богатом сельским хозяйством регионе Морелос не требовал сопровождающих, поскольку деревни помогали и кормили войска. Когда сапатисты действовали дальше от дома и из-за того, что у сил сапатистов не было сопровождающих, изнасилование сапатистами деревенских женщин было хорошо известным явлением. [16]
После свержения президента Мадеро в феврале 1913 года генералом Викториано Уэртой северные армии стали армиями движения, сражающимися вдали от дома. Теперь дивизии Конституционалистской армии использовали поезда вместо кавалерии для перемещения людей и военной техники, включая лошадей, а также солдат-солдат. Изменение в технологии позволило перемещать бойцов, женщин и детей, с лошадьми и солдатами-мужчинами внутри товарных вагонов, с женщинами и детьми на них. Это создало ситуацию, похожую на ситуацию в Федеральной армии, где солдатам позволяли брать с собой жен, возлюбленных и, возможно, детей, боевой дух солдат был выше, и армии могли удерживать своих бойцов. В регионе, где действовала Дивизион дель Норте Вильи , железнодорожная сеть была более плотной, что позволяло большему количеству женщин участвовать в этом предприятии. Женщины и дети использовали все возможное пространство, доступное им, в том числе на коровосбрасывателях в передней части локомотивов. [17] В регионе Сонора, где действовал генерал-конституционалист Альваро Обрегон , сеть была менее плотной, там больше использовалась только кавалерия и было меньше женщин и детей. [10]
Когда революционные фракции раскололись после свержения Уэрты в 1914 году, и Обрегон победил своего бывшего товарища по оружию Вилью в битве при Селайе , силы Вильи значительно сократились и снова были на лошадях. Эта меньшая, более мобильная сила Вильи больше не включала женщин-последовательниц лагеря, и изнасилования возросли. [18] Сообщалось о зверстве Вильи с подтверждением, что он убил солдата, поддерживающего бывшего первого вождя Вильи, Венустиано Каррансу , политического главу фракции конституционалистов. В декабре 1916 года женщина-карранциста умоляла Вилью сохранить жизнь ее мужу; когда ей сообщили, что он уже мертв, новая вдова назвала Вилью убийцей и еще хуже. Вилья застрелил ее. Вильи, обеспокоенные тем, что другие солдаты-карранцисты осудят смерть, когда их армия вернется, они призвали Вилью убить 90 солдат-карранцистов. Секретарь Виллы был отброшен на сцену бойни, где тела женщин были сложены друг на друга, а двухлетний ребенок смеялся над телом своей матери. Елена Понятовская дает немного другой отчет. История заключается в том, что группа женщин выстрелила в сторону Виллы. Ни одна из женщин, независимо от того, знали они об этом или нет, не выдала виновного. Затем Виллы приказал своим людям убить каждую женщину в группе. Все, включая детей, были убиты. Затем солдатам Виллы было приказано разграбить тела в поисках ценностей. Во время обыска они нашли еще живого ребенка. Виллы сказал им, что им было приказано убить абсолютно всех, включая ребенка. [19] По мнению биографа Виллы Фридриха Каца , «в моральном плане эта казнь ознаменовала решительный упадок Виллизма и способствовала его народной поддержке в Чиуауа». [20] О других зверствах Виллисты сообщалось в прессе Каррансисты. [21]
Отношение к женщинам различалось у разных лидеров, но в целом с ними обращались не очень хорошо. Даже с лошадьми, как говорили, обращались лучше, чем с ними. [22] Лошади ценились гораздо больше, и поэтому, когда они путешествовали на поезде, лошади ехали внутри вагонов, а женщины путешествовали на крыше. Путешествие на поезде было рискованным и так, поскольку революционеры были известны тем, что взрывали поезда и железные дороги. Находиться на крыше на виду было еще опаснее. [23] Есть также истории о том, что женщин использовали в качестве щитов для защиты солдат Альваро Обрегона . [24] Жизнь для солдадеры, последователя лагеря или солдата была чрезвычайно тяжелой. [25]
.jpg/1280px-Insurrectos_&_their_women,_Mexico_(LOC).jpg)
Одной из причин присоединения к революции была жестокая сила. Мужчины-солдаты часто похищали женщин и заставляли их вступать в армии. [26]
В других случаях солдаты приходили в деревни и требовали, чтобы все женщины присоединились к ним. Если женщины отказывались, им угрожали, пока они не сдавались, или их расстреливали. Эти похищения не были секретом в Мексике и часто освещались в газетах страны. В апреле 1913 года газета Mexican Herald сообщила, что 40 женщин были захвачены в городе Хохутла армиями сапатистов , а также все женщины из соседнего города в двух километрах. [27] Хотя газетные сообщения предупреждали читателей о таких проблемах, уровень грамотности среди женщин, особенно в сельской местности, был крайне низким, составляя в среднем около 9,5% женщин. [28] Это означало, что большинство женщин могли получить информацию о похищениях и других опасностях только устно. Этот процесс означал, что к тому времени, когда революционные армии появились в их городе, для них, вероятно, было слишком поздно помогать себе самим. Другой формой насильственного принуждения женщин к присоединению к революции был муж женщины, который хотел, чтобы его жена заботилась о нем, пока он был на войне. Джон Рид однажды спросил солдата, почему его жена тоже должна была пойти и сражаться в армии Виллы, и тот ответил: «Тогда мне голодать? Кто будет готовить мне лепешки, кроме моей жены?» [29]
Другой причиной присоединиться к революции, и, вероятно, самой распространенной, была защита от мужчин в их семье, чаще всего от мужа, отца, брата, которые присоединились к одной из революционных армий. [30] Была большая потребность в защите для женщин, так как в их деревнях оставалось очень мало мужчин, одна из причин, почему революционным армиям было так легко идти в эти деревни и заставлять женщин присоединяться к ним. Это было очень распространенным явлением для женщины, чтобы следовать за своим мужем и присоединяться к любой силе, за которую он сражался, и она, скорее всего, была более чем готова сделать это. [31] Особенно после того, как похищения стали более частыми, женщины, которые изначально оставались дома, решили присоединиться к мужчинам-членам семьи, которые сражались. В 1911 году в городе Торреон молодая женщина по имени Чико оказалась последней женщиной, оставшейся в ее доме, потому что войска Ороско разгромили деревню и убили ее мать и сестер. [32] Так же, как и Чико, многочисленные женщины присоединились к силам для защиты мужчин-членов семьи.
Некоторые пожилые женщины вступали в армию в качестве акта мести режиму Викториано Уэрты . У этих женщин были мужья, братья или сыновья, убитые Федеральной армией , и поэтому, не имея возможности жить, они присоединялись к борьбе за Революцию. [30]
Некоторые женщины поддерживали идеалы, за которые боролись армии, будь то революционные или федеральные. Больше женщин из низшего класса присоединились к борьбе и сражались на стороне революционных сил. Одной из причин Революции было проведение какой-то земельной реформы в Мексике , и поскольку жизнь людей низшего класса зависела от сельского хозяйства, имело смысл присоединиться к той стороне, на которой они боролись. [33]
Обходчики лагеря должны были выполнять множество ролей, все из которых были связаны с заботой о солдатах-мужчинах. Некоторые из основных ролей заключались в приготовлении пищи, уборке после еды, чистке оружия, установке лагеря для армии и предоставлении сексуальных услуг. Часто женщины приходили на место лагеря раньше мужчин, чтобы разбить лагерь и начать готовить еду, чтобы она была почти готова к тому времени, когда появятся мужчины. [33] Собирательство, уход за больными и контрабанда также были некоторыми из других их задач. Города, в которых только что велись бои, были идеальным местом для добычи продовольствия. После того, как солдаты уходили, женщины грабили склады в поисках еды и искали среди мертвых тел что-нибудь ценное или полезное. Уход и уход за ранеными и больными также были еще одной важной задачей, которую должны были выполнять женщины. Это была чрезвычайно важная роль, поскольку медицинская помощь была недоступна большинству солдат, и эти женщины были их единственным шансом на выживание в случае ранения. Если армия находилась в районе, достаточно близком к госпиталю, то женщины также были ответственны за то, чтобы доставить туда тяжело раненых солдат, волоча их на повозках, запряженных волами. Обходчики лагеря не только выполняли эти обязанности, но и имели гораздо более военную задачу. Им приходилось переправлять сотни и сотни патронов воюющим силам, особенно из Соединенных Штатов в Мексику. Они прятали боеприпасы под юбками и грудью, и им поручали эту обязанность, потому что их считали безобидными женщинами, и поэтому их почти никогда не ловили. [34]
После вынужденной отставки и убийства Франсиско И. Мадеро во время контрреволюционного переворота в феврале 1913 могила Мадеро в Мехико подверглась вандализму со стороны приверженцев нового режима. Мария Ариас Берналь защищала его, несмотря ни на что, и получила публичное признание за свою храбрость от генерала армии конституционалистов Альваро Обрегона .
Важную роль, которую женщины играли во время насилия Мексиканской революции, играли в качестве медсестер. Большинство из них, вероятно, были анонимными и ухаживали за больными, не будучи частью формальной организации или оборудования. Однако значимой фигурой была Елена Арисменди Мехия , которая создала Нейтральный Белый Крест, когда Красный Крест отказался лечить революционных солдат. Арисменди была из элитной семьи и знала Франсиско Мадеро до того, как он стал президентом. Руководство Нейтрального Белого Креста попыталось отстранить ее от руководства, когда ее сфотографировали в позе солдата или коронелы со скрещенными патронташами, предположительно в качестве шутки для ее любовника Хосе Васконселоса , позже ставшего министром народного образования в правительстве Обрегона. [35]
Некоторые женщины служили в качестве бойцов, но сколько их было, неизвестно. Некоторые женщины становились бойцами, сначала вступая в армию, выдавая себя за мужчин, говоря низкими голосами, надевая мужскую одежду, [36] и туго обматывая грудь, чтобы скрыть ее.
Те, кто был известен как женщины и не был замаскирован, некоторые служили шпионами, наблюдая за вражескими армиями, переодеваясь женщинами и присоединяясь к лагерным последователям вражеской армии, чтобы получить внутреннюю информацию. Им также давали важную информацию, которую они должны были передавать между генералами одной и той же армии. Некоторые говорили, что им дали эту задачу, потому что им доверяли, но более вероятно, что причина была в том, что мужчины все еще не считали этих женщин равными, и быть посланниками казалось более женственной ролью солдата. [37]
Одной из самых известных женщин-воинов была Петра Эррера. [38] Вначале она переодевалась в мужчину и взяла имя Педро, вступив в ряды армии Вильи. Она держала свою личность в секрете, пока ее не признали великим солдатом. Как только она зарекомендовала себя, «она отрастила волосы, заплела их в косы и снова стала женщиной». [39] По словам одного из солдат Вильи, Эррера была тем человеком, которому следовало бы приписать осаду города Торреон. Однако Вилья не хотел, чтобы женщина играла важную роль в битве, и поэтому ей так и не дали того, чего она заслуживала. В результате отсутствия признания она покинула войска Вильи и сформировала свой собственный отряд из женщин-солдат. Она стала союзницей Каррансы и его армии и стала легендой для всех женщин по всей стране. [40]
Анхела Хименес настояла на том, чтобы ее называли Анхель Хименес (мужской вариант имени). [4] Из Оахаки она стала «экспертом по взрывчатым веществам и известна своей храбростью в бою». [4] По словам одного ученого, она «отказывалась от сексуальных или сентиментальных связей с противоположным полом, пообещав своим товарищам, что застрелит любого, кто попытается соблазнить ее». [4]
Первоначально она присоединилась к революционным силам, присоединившись к своему отцу в борьбе с федеральной армией, потому что на ее деревню был совершен набег федеральных войск. Однако федеральный офицер потерпел неудачу, и ее сестра сумела убить его, но сразу после этого она покончила с собой. Затем Хименес решила присоединиться к своему отцу, сражающемуся против федеральной армии, и замаскировалась под мужчину. Она сражалась за несколько повстанческих групп, но в итоге воевала с Каррансой, а затем раскрыла свою истинную личность. [ необходима цитата ] Даже будучи известной как женщина, она дослужилась до должности лейтенанта и заслужила уважение остальных солдат. Она продолжала сражаться против федеральной армии в течение многих лет под своей истинной личностью женщины и была истинным сторонником того, что революция станет началом справедливости. [41]
Амелио Роблес Авила, «El güero», был выдающимся солдатом Революционной армии Юга. Роблес научился ездить на лошадях и стрелять с раннего возраста, а после начала революции Роблес переоделся в мужчину и в конечном итоге стал полковником кавалерийского легиона. [4] С 1913 по 1918 год Роблес сражался как «el coronel Robles» с сапатистами. После военной фазы Революции Роблес поддерживал революционного генерала Альваро Обрегона , президента Мексики в 1920–1924 годах, а также во время восстания Адольфо де ла Уэрты в 1924 году . Роблес прожил как мужчина остаток своей долгой жизни, которая была отмечена к концу различными наградами, признающими его выдающиеся военные заслуги: наградой ветерана ( veterano ) Мексиканской революции и орденом Почетного легиона мексиканской армии, а в 1970-х годах — наградой Mérito revolucionario . Роблес умер 9 декабря 1984 года в возрасте 95 лет.
В ноябре 1911 года шведский наемник Ивар Торд-Грей, входивший в состав войск Виллы, наблюдал за подготовкой к битве. «Женщины, сопровождавшие лагерь, получили приказ оставаться позади, но сотни из них, держась за стремена, некоторое время следовали за своими мужчинами по дороге. Некоторым другим женщинам, вооруженным карабинами, патронташами [sic] и находящимся в седле, удалось проскользнуть в ряды и пойти с нами. Они заняли свои места на огневых рубежах и выдержали трудности и пулеметный огонь так же, как и мужчины. Они были храбрыми и достойными. Это было богато живописное зрелище, но полная тишина, стоические, но встревоженные лица женщин были удручающими, поскольку создавалось впечатление, что все они отправляются на грандиозные похороны или на свою погибель». [42]
Секретный агент США Эдвин Эмерсон давал отчеты об армии Вильи, в которых отмечалось, что женщины были в числе его соратников. «Поведение женщин, которые ехали на железнодорожных поездах и многие из которых сопровождали своих мужчин на линию огня вокруг Торреона, также было особенно героическим». [43]
Левый журналист Джон Рид , выпускник Гарварда, является самым известным иностранным наблюдателем, пишущим о солдадерах. Его отчеты о четырех месяцах с армией Панчо Вильи в 1913 году во время борьбы с Уэртой были опубликованы в виде отдельных газетных статей, а затем собраны в Insurgent Mexico в 1914 году. В одном отчете он записал реакцию одного солдата Вильи на похищение его жены солдадеры колорадос Паскуаля Ороско . «Они забрали мою женщину, которая принадлежит мне, и мою комиссию, и все мои документы, и все мои деньги. Но я умираю от горя, когда думаю о моих серебряных шпорах, инкрустированных золотом, которые я купил только в прошлом году в Мапими!» [26] В другом отчете Рид записал, что женщины, которые уже были солдадерами, и чей мужчина пал в бою, часто заводили отношения с другим солдатом. Он посвящает главу в «Insurgent Mexico» женщине, которую он называет «Элизабетта», чей мужчина был убит, а капитан войск Виллы объявил ее своей женой. Рид говорит, что солдат «нашел ее бесцельно бродящей по гасиенде [после битвы], по-видимому, не в своем уме; и что, нуждаясь в женщине, он приказал ей следовать за ним, что она и сделала, не задавая вопросов, по обычаю своего пола и страны». [44]
Развитие фотографии позволило зафиксировать для истории более широкий спектр социальных типов. Некоторые были сфотографированы в официальных позах. Одна женщина была сфотографирована агентством HJ Gutiérrez, идентифицирована на фотографии вместе с названием фотографической компании как Herlinda Perry в Сьюдад-Хуаресе в мае 1911 года. Она изображена держащей карабин .30–30, сидящей на низком заборе, одетой в юбку и блузку, со скрещенными патронташами и двумя патронташами на талии. До сих пор о ней ничего больше не известно. [45] Еще одно постановочное фото солдат-мадеристов, показанных с патронташами и винтовками, с одной Herlinda Gonzélez на нем. Женщины хорошо одеты в платья. Двое мужчин стоят по бокам линии солдат-мадеристов, а двое детей также с патронташами и винтовками стоят на коленях перед группой. [46] Основательница Нейтрального Белого Креста Елена Арисменди Мехия была сфотографирована как солдатка, предположительно в качестве шутки. Она уже была видной женщиной, принимавшей активное участие в революции. Фотография ее как солдатки была опубликована в газетах, и ее противники пытались использовать ее, чтобы сказать, что она нарушает нейтралитет медицинской организации. [47] Однако Хосе Гваделупе Посада сделал литографию с фотографии и опубликовал ее в качестве обложки для corridos о революции, озаглавив изображение «La Maderista». [47] [48]
Corridos — это баллады или народные песни, которые появились во время Мексиканской революции и начали набирать популярность после революции. Большинство этих corridos были о солдадерас и изначально были боевыми гимнами, но теперь стали способами для солдадерас получить некоторую известность и быть задокументированными в истории. [25] Однако в большинстве corridos аспект любви был частью сюжетной линии, и в наши дни они стали чрезвычайно романтизированными. [49]
Самый известный корридо называется « La Adelita », и был основан на женщине, которая была солдадерой для войск Мадеро. [50] Этот корридо и образ этой женщины стали символом революции, а имя Аделиты стало синонимом слова солдадеры. Никто на самом деле не знает, был ли корридо, основанный на этой женщине, женщиной-солдатом или последователем лагеря, или даже, возможно, она была просто представлением смеси разных женщин, которые были частью революции. Какова бы ни была правда, в Мексике и США сегодня Аделита стала вдохновением и символом для любой женщины, которая борется за свои права.
Если вы введете в Google "La Adelita Del Rio Texas", то обнаружите, что на кладбище Сан-Фелипе есть могила с надгробием, установленным мексиканским консульством. Местная газета и другие источники утверждают, что это место упокоения женщины, которая вдохновила на создание corrido (баллады).
[51] Многие из традиционных корридо восхваляют ее женственность, верность и красоту вместо ее доблести и мужества в бою. [52]
Менее известное корридо называется "La Valentina" и основано на женщине-солдате по имени Валентина Рамирес , которая существовала до мексиканской революции. Как и La Adelita, корридо La Valentina стало известным и выдающимся благодаря своей женственности, а не своей доблести в бою. [28]
Массовая культура меняла образ солдадерас на протяжении всей истории, однако, это не было статичным определением и сделало образ постоянно меняющимся. Средства массовой информации в Мексике превратили женщин-солдат в героинь, которые пожертвовали своими жизнями ради революции, и превратили сторонников лагеря в не более чем просто проституток. [49] В результате это сделало идею женщины-солдата синонимом солдадеры, а идея сторонника лагеря была неважной и поэтому забытой. Однако с более поздней массовой культурой даже образ женщин-солдат стал сексуализированным. Изображения женщин-солдат стали потребительскими товарами, изображаемыми как сексуальные женщины, а не как революционные солдаты, которыми они были. [53] Современные изображения солдадерас не сохраняют позитивные, достойные аспекты реальных солдадерас из истории. [54] Однако изображения солдадерас в массовой культуре не всегда чрезвычайно сексуализированы. Аделита, теперь синонимичная солдадере, также стала частью детской массовой культуры. Томи де Паола написала детский роман под названием «Аделита, мексиканская история Золушки». Сюжет следует аналогично оригинальной истории о Золушке, но меняет детали, чтобы история вписывалась в мексиканскую культуру и нормы. Аделита — имя Золушки, и ей нужно иметь мужество, чтобы бороться со злой мачехой и сводными сестрами, и бороться за мужчину, в которого она влюбляется. [55] Это может не изображать солдадерас борющимися за права, но она борется за что-то, а не просто за сексуальную девушку в стиле пин-ап.
Правдоподобные образы солдатки и женщины-солдата были созданы Дженни Гаго в роли добродушной проститутки Ла Гардуны в фильме « Старый гринго» (1989) и Мари Гомес в роли жесткой и страстной лейтенанта Чикиты в фильме «Профессионалы» (1966).
Soldaderas также вернули себе часть своего уважения через искусство. Ballet Folklórico de México совершил тур по США в 2010 году, отмечая историю Мексики. Когда пришло время праздновать Мексиканскую революцию, балет отпраздновал ее только через женщин-солдат. [56] Кроме того, образ soldaderas также вернулся к символу борьбы за права женщин для некоторых взрослых. Особенно для мексиканских женщин и американцев в Соединенных Штатах, которые имеют мексиканское происхождение, идея soldadera вернулась к первоначальному значению слова и обозначает женщину-солдата. Для них soldadera несет в себе дух революции [57] и стала своего рода ролевой моделью для самоутверждения, особенно для женщин мексиканского происхождения в Соединенных Штатах, поскольку они не только сражаются как часть женского меньшинства, но и как часть меньшинства чикано . [58]
Движение чикано приняло образ солдат-солдадера , образ мышления солдат-солдадера, как жестоких, горячих революционеров или бедных, беременных последовательниц лагеря, сохранялся при изображении солдат-солдадера. Феминистское движение чикано взяло иконографию солдат-солдадера и сделало ее своей. Коричневые береты, группа активистов-чикано, называет их своим вдохновением. Движение чикано также ухватилось за них, но в то время как женщины восхваляли их доблесть и мужество в бою, мужчины восхваляли их преданность своим мужьям и нации, что еще больше иллюстрирует культуру мачизма и идеологический раскол между полами. [58]
Популярные изображения женщин во время Мексиканской революции (1911–1920) часто изображают их одетыми вызывающе, но с патронташем и пистолетом. Хотя изображение распространено, его происхождение не очень хорошо известно. Изучение вторичной литературы и средств массовой информации покажет трансформацию образа женщины-солдата (soldadera) в ходе Революции из покорной последовательницы в распутного бойца (Adelita). Soldaderas демонстрировали мужские характеристики, такие как сила и доблесть, и за эти качества мужчины были ответственны за изменение образа soldadera в идеальную (послушную, но распущенную) женщину того времени.