Асаны стоя — это позы йоги или асаны с одной или обеими ногами на земле и более или менее вертикальным положением тела. Они являются одной из самых отличительных черт современной йоги как упражнения . До 20-го века их было очень мало, лучшим примером является Врикшасана , поза дерева. Со времен Кришнамачарьи в Майсуре было создано много поз стоя. Были выявлены два основных источника этих асан: последовательность упражнений Сурья Намаскар (приветствие солнцу); и гимнастика, широко практиковавшаяся в Индии в то время, основанная на преобладающей физической культуре .
Происхождение стоячих асан было спорным с тех пор, как Марк Синглтон утверждал в 2010 году, что некоторые формы современной йоги представляют собой радикальную переработку хатха-йоги , в частности, путем добавления стоячих асан и переходов ( виньяс ) между ними, а также путем подавления большинства непозных аспектов йоги , а не плавного продолжения древних традиций. Эти изменения позволили практиковать йогу как плавную последовательность движений, а не как статические позы, и в свою очередь это позволило сосредоточиться на занятиях на аэробных упражнениях .
Йога — это группа физических, умственных и духовных практик или дисциплин, которые возникли в Древней Индии. Ее духовной и философской целью было объединение человеческого духа с Божественным ; ее практики были в основном медитативными. [2] Раздел йоги, который использует физические позы в дополнение к другим практикам, таким как медитация и очищение, — это хатха-йога ; она процветала с 11 века. Термин «Йога» в западном мире часто обозначает современную форму хатха-йоги, йогу как упражнение , состоящую в основном из поз, называемых асанами . Самые ранние асаны представляли собой сиденья для медитации со скрещенными ногами ; постепенно добавлялись и другие позы. [3]
Среди немногих стоячих поз, которые определенно практиковались в хатха-йоге до 20-го века, — Врикшасана , поза дерева. Она описана в тексте хатха-йоги 17-го века Gheraṇḍa Saṃhitā 2.36. [4] Она может быть намного старше; резьба по камню 7-го века в Махабалипураме, по-видимому, содержит фигуру, стоящую на одной ноге, что, возможно, указывает на то, что поза, похожая на Врикшасану, использовалась в то время. Говорят, что садху дисциплинировали себя, выбирая медитировать в этой позе. [1]
Некоторые другие позы стоя подозреваются в средневековом происхождении, без надежных доказательств. Одна из трудностей заключается в названии; существование средневековой позы с названием современной позы стоя не является доказательством того, что это одно и то же, поскольку названия, данные позам, могут меняться, и одно и то же название может использоваться для разных поз. Например, название Гарудасана , Поза Орла, используется для позы сидя в Гхеранда Самхите , 2.37. [4] Название Гарудасана дано позе, близкой к Врикшасане, в Шритаттванидхи 19 века ; современная поза стоя под названием Гарудасана не встречается до 20 века. [6] [7]
Другой вопрос заключается в использовании позы; существование позы в средние века не является доказательством того, что она использовалась в хатха-йоге. Например, Натараджасана , поза Танцующего Шивы , изображена на танцевальных статуях Бхаратнатьям 13-18 веков в Восточной Гопурам , храме Натараджа, Чидамбарам , что, по словам Ананды Бхаванани, подразумевает, что поза использовалась в средневековой хатха-йоге и что между йогой и танцем существовал культурный обмен. [8] Однако Эллиотт Голдберг отмечает, что Натараджасана не встречается ни в одном средневековом тексте по хатха-йоге, и не упоминается ни одним путешественником в Индию до 20 века, и не встречается в художественных изображениях йоги, таких как Шритаттванидхи или Махамандир около Джодхпура. Голдберг утверждает, что эта поза была среди многих, введенных в современную йогу Кришнамачарьей в начале 20-го века, и подхвачена его учениками, такими как Б.К.С. Айенгар , который сделал эту позу визитной карточкой современной йоги. [5]
Другой случай — Уткатасана , иногда называемая позой стула, хотя ее название, Утката , означает «жестокий». В современной йоге это действительно сложная поза на корточках с бедрами, приближающимися к горизонтали, [9] тогда как в Шритаттванидхи 19-го века она проиллюстрирована как поза на корточках с ягодицами, упирающимися в пятки; Гхеранда Самхита 2.27 похожа, но пятки подняты. [10]
Асаны стоя, такие как Адхо Мукха Шванасана (Собака мордой вниз), Вирабхадрасана (Поза воина) и Триконасана (Поза треугольника), являются заметной чертой йоги, практикуемой в современном мире. Почти все позы стоя, которые сейчас практикуются, были неизвестны в хатха-йоге до 20-го века. Многие из них описаны в работе Айенгара « Свет йоги» 1966 года . [11] Некоторые из них, такие как Тадасана , появляются в «Вьяяма Дипика» 1896 года , руководстве по гимнастике , как часть «очень старой» последовательности упражнений данда (санскритское «посох» или «палка»). Норман Сьоман предполагает, что это одна из поз, принятых в йоге в Майсуре Кришнамачарьей и формирующих «первичную основу» для его виньяс , плавных движений между позами. Эту позу затем переняли его ученики Паттабхи Джойс и Айенгар. [12]
В 1924 году Свами Кувалаянанда основал Центр исследований здоровья и йоги Кайвальядхама в Махараштре . [14] Он и его соперник Йогендра начали объединять асаны с индийскими системами упражнений и современной европейской гимнастикой, оказав, по словам ученого Джозефа Альтера, «глубокое» влияние на эволюцию йоги. [15] [16] Кришнамачарья, известный как отец современной йоги, [17] [18] учился у Кувалаянанды в 1930-х годах и создал в своей йогашале в Майсуре «сочетание хатха-йоги, борцовских упражнений и современных западных гимнастических движений, непохожее ни на что, виденное ранее в традиции йоги». [19] Норман Сьоман утверждает, что Кришнамачарья опирался на руководство по гимнастическим упражнениям Вьяяма Дипика [20] , чтобы создать систему йоги Майсурского дворца. [21] Сьоман далее замечает, что в то время как многие традиционные асаны названы в честь объектов (например, Падмасана , поза лотоса), легендарных личностей (например, Матсиендрасана , поза мудреца Матсиендры ) или животных (например, Курмасана , поза черепахи), многие асаны Айенгара имеют названия, которые просто описывают положение тела (например, Уттхита Парсваконасана , «поза вытянутого бокового угла»); он предполагает, что они были разработаны в 20 веке. [22] Исследователь йоги Марк Синглтон утверждает, что Кришнамачарья был знаком с физической культурой своего времени, на которую оказала влияние скандинавская гимнастика, такая как система Нильса Буха ; [23] [a] Эксперименты Кришнамачарьи с асанами и его новаторское использование гимнастических прыжков между позами вполне могут объяснить, предполагает Синглтон, сходство между современными асанами стоя и скандинавской гимнастикой. [19]
Происхождение стоячих асан было спорным [24] [25] с тех пор, как в книге Синглтона 2010 года « Тело йоги» утверждалось, что некоторые формы современной йоги представляют собой радикальную переработку хатха-йоги, в частности, путем добавления стоячих асан и переходов (виньяс) между ними, а также путем подавления большинства непозных аспектов йоги , а не плавного продолжения древних традиций. Добавление виньяс позволило практиковать последовательности, состоящие в основном из стоячих асан, в непрерывном потоке. Такую последовательность можно было выполнять быстро, если хотелось, делая аэробные упражнения , возможно, за счет более медитативной практики. [26]
Сурья Намаскар является основным источником стоячих асан. В своей современной форме она была создана и популяризирована раджой Аундха , Бхаванрао Шринивасрао Пантом Пратинидхи , в начале 20-го века. Она предлагалась как отдельная практика (тогда не описанная как йога) от йоги Кришнамачарьи и преподавалась в соседнем зале Майсурского дворца. [34] [35] [36]
Сурья Намаскар не была записана ни в одном тексте по хатха-йоге до 19 века. [37] Ее стоячие позы, неотъемлемая часть современной международной йоги как упражнения и виньясы, используемые в некоторых стилях для перехода между асанами Сурья Намаскар, несколько различаются между школами. В йоге Айенгара в базовую последовательность могут быть включены другие позы. [38] В аштанга-виньяса-йоге базовая последовательность включает выпад Анджанеясана и позу сидя Дандасана ; другие выпады, такие как Ашва Санчаланасана, также часто включаются. [39]
Обратный воин Вы не найдете эту игривую вариацию позы Воина II в Light on Yoga.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )