Шалия

Еврейский легальный эмиссар или агент

В еврейском праве шалиах ( ивр . שָלִיחַ , [ʃaˈliaχ] ; мн. ч. שְלִיחִים , sheliḥim [ ʃliˈχim] или sheliah , буквально «эмиссар» или «посланник») — это законный агент. На практике «шалиах для человека — это как сам этот человек». ^[1] Соответственно, шалиах совершает действие, имеющее юридическое значение, в пользу отправителя, а не для него самого.

В современном использовании этот термин стал обозначать в более общем смысле представителя или эмиссара.

Терминология

Юридический агент упоминается терминами שָלִיחַ ‎ ( shaliach ) и שׇׁלוּחַ ‎ ( shaluach ), оба из которых означают «тот, кто послан». Человек, которого представляет агент, известен как мешалах ( מְשַׁלֵּחַ ‎ ) или как шолеах ( שׁוֹלֵחַ ‎ ) , оба из которых означают «тот, кто посылает». Концепция агентства в целом или статус шалиаха известен как шлихут ( שְׁלִיחוּת ‎ ) . ^[2]

Библейские источники

Этот термин не встречается в Библии как существительное ^[3], хотя глагол lishloach («посылать») часто используется для описания отправки посланника или агента. ^[4]

Первый шалиах, упомянутый в Библии, — это слуга из Бытия 24, которого Авраам послал найти жену для Исаака (по словам раввинов, этого слугу звали Элиэзер ). ^{[ необходима цитата ]}

В Галахе

Талмуд учит из Чисел 18:28, что любой еврейский мужчина или женщина может назначить агента, как и слуги и служанки, работающие под присмотром еврея. Однако шалиах может быть назначен только для мицвы или других галахических еврейских юридических дел , в которых он или она обязаны участвовать. ^[5]

Заповеди , которые совершаются на собственном теле, например, надевание тфилина , не могут быть совершены шалиахом от его имени.

Многие из галахических еврейских юридических дел, которые могут быть выполнены через шалиаха:

• Мужчина может назначить шалиаха, чтобы тот обручил женщину от его имени. Женщина может принять решение о принятии помолвки через шалиаха.
• Муж может назначить шалиаха для доставки гета жене . Жена может выбрать назначение шалиаха для его получения.
• Продавец может назначить шалиаха для покупки или продажи товаров от его или ее имени. Аналогично, любой акт законного приобретения или передачи права собственности может быть осуществлен шалиахом, например, дарение подарка или приобретение найденного предмета.
• Человек может назначить шалия для разделения терумот и маасерот от своего имени.
• Тот, кто помогает в совершении обряда еврейского обрезания , держа ребенка на коленях, называется шалиахом или крестным отцом . ^[6]
• Тот, кто в какой-то мере занимает место отца, проявляя интерес к благополучию ребенка, называется шалиахом. ^[6]

Смотрите также

• Доверенность

Ссылки

1. Карл Ф. Х. Генри, ред. (1958). Откровение и Библия: современная евангельская мысль. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House. стр. 192.
2. Левинталь 1922, стр. 125.
3. Вильгельм Шнеемельхер, Роберт Маклахлан Уилсон (2003). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам. 0664227228 Страница 7. Прилагательное существительное Απόστολος встречается в LXX только в одном отрывке, как перевод еврейского shaluach (страдательное причастие shalach - 3 Царств 14:6)».
4. Словарь - Микраот Гедолот - AlHaTorah.org
5. См . Гиттин 23б
6. "В средние века крестный отец стал известен под многими именами в дополнение к древнему обозначению " сандек ". Его называют " ba'al berit " ( хозяин завета), " ba'al berit ha-milah " ( хозяин завета обрезания), " ṭofes ha-yeled " ( держатель ребенка), " ab sheni " ( второй отец), а также " shaliaḥ " ( ​​посланник) (..) В первую очередь, тот, кто помогает в совершении обряда обрезания, держа ребенка на коленях; во вторую очередь, тот, кто в какой-то мере занимает место отца, интересуясь благополучием мальчика ". " КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ ". JewishEncyclopedia.com . Получено 1 мая 2012 г. .

•  Дембитц, Льюис Н. (1901). «Агентство, закон». В Сингере, Исидоре и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Т. 1. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. С. 232–233.
• Эттингер, Шимшон (2012). «Агентство». В Бен-Менахем, Ханина ; Эдрей, Арье; Хехт, Нил С. (ред.). Окна в еврейскую правовую культуру: четырнадцать исследовательских эссе . Том 2. Тейлор и Фрэнсис. стр. 150–195. ISBN 978-0415500494.
• Левинталь, Израиль Герберт (1922). «Еврейский закон агентства». The Jewish Quarterly Review . 13 (2): 117–191. doi :10.2307/1451278. ISSN  0021-6682. JSTOR  1451278.
• Раковер, Наум ; Вайгода, Майкл (2007). «Агентство». В Беренбаум, Майкл ; Сколник, Фред (ред.). Encyclopaedia Judaica . Том 1 (2-е изд.). Детройт: Macmillan Reference. С. 449–454. ISBN 978-0-02-866097-4.

• Симмонс, Л. М. (1896). «Талмудический закон агентства». The Jewish Quarterly Review . 8 (4): 614–631. doi :10.2307/1450198. ISSN  0021-6682. JSTOR  1450198.
• Wygoda, Michael (2003). «О связи между способностью выполнять юридическую задачу и способностью назначать агента для ее выполнения». В Lifshitz, Berachyahu (ред.). The Jewish Law Annual, т. XIV . Routledge. стр. 315–350. ISBN 0415309131.
• Выгода, Майкл (2009). «Агент, который нарушает доверие своего принципала». В Лифшиц, Берахьягу (ред.). Еврейский юридический ежегодник, т. XVIII . Routledge. стр. 265–315. ISBN 978-0203855249.

Внешние ссылки

• Еврейское агентство: Шлихим