В Тринидаде и Тобаго , Гайане , Суринаме , Ямайке и других частях Карибского бассейна термин «тасса» относится к ансамблю барабанщиков, созданному из смеси различных североиндийских народных традиций игры на барабанах, в первую очередь дхол-таша, стиля, который и сегодня популярен во многих частях Индии и Пакистана. [1] Начиная с 1830-х годов и до 1918 года дхол-таша распространился по всему миру благодаря индийским рабочим, в основном из современных Бихара и Уттар-Прадеша, вовлеченным в глобальную схему кабального труда на британских, французских и голландских территориях. [2]
Tassa — это ансамбль барабанщиков древнеперсидского происхождения, также известный как барабаны Taash или Taasha. Эти барабаны распространились на индийском субконтиненте с миграцией Моголов, а из Индии распространились по всему миру с индийской диаспорой. Собственно барабан tassa — это конический или чашеобразный барабан типа nagaara (он же nagada или nagaada ), на котором играют с помощью тяжелого басового барабана, называемого dhol , или просто «бас», и медных цимбал или металлических шейкеров, называемых jhaanj или jhaal (хинди/санскрит). Ансамбли Tassa-dhol из трех-пяти игроков особенно распространены в уличных процессиях, связанных с индийскими свадьбами , политическими митингами, индуистскими праздниками или мусульманскими праздниками, особенно Muharram (известный как «Hosay» на Ямайке и Тринидаде, разговорная форма Hussain ). В Махараштре ансамбли из нескольких десятков барабанщиков соревнуются в празднествах в честь божества Ганеша . Барабанщики в этих ансамблях часто являются любителями или специалистами в других традициях барабанов. Привезенные наемными рабочими на Карибы , Фиджи , Маврикий и Африку в 19 веке, ансамбли тасса процветали с большим динамизмом в Гайане и Тринидаде и Тобаго , где они использовались на индуистском фестивале Phagwah , мусульманском фестивале Hosay , а также во Флориде , Ямайке, Нью-Йорке , Суринаме , Великобритании , Нидерландах , Техасе , Нью-Джерси , Канаде , Австралии , Новой Зеландии и различных других местах, где встречаются индо-карибские общины.
Традиционно тасса изготавливается путем плотного покрытия глиняной оболочки козьей кожей с использованием сложного, архаичного процесса. Периодически используются шкуры обезьяны, оленя и лошади. Когда инструмент готов к игре, козью кожу нагревают с помощью огня, чтобы натянуть головку, делая высоту звука выше . Этот процесс называется «поднять ее». Таким образом, высота звука может оставаться высокой в течение 20–30 минут, пока тепло не рассеется как из кожи, так и из внутренней части барабана. Современные барабаны тасса изготавливаются путем разрезания пустого бака для охлаждающей жидкости или буя пополам и прикрепления синтетической кожи барабана к верхней части с помощью гаек и болтов, заваривая ее. Синтетические барабаны служат дольше и не требуют частой регулировки. Хотя синтетические барабаны служат дольше, они отходят от давней традиции изготовления инструментов из глины и козьей кожи и, по мнению некоторых знатоков и поклонников, звучат не так хорошо из-за ограниченного диапазона высоты звука и холодных, металлических, звенящих тонов.
Басовые барабаны обычно изготавливаются из цельного куска ствола дерева, обычно манго или кедра, который выдалбливается либо на токарном станке, либо вручную. Более старые, более крупные барабаны изготавливались из плотного, но легкого тополя, которое сегодня встречается редко. Некоторые корпуса басовых барабанов изготавливаются из кленовой фанеры, другие имеют конструкцию в виде бочкообразной доски. Корпус барабана покрыт с обеих сторон козьими шкурами, которые туго стянуты веревкой. Различное количество «массалы», фирменной густой, липкой, похожей на смолу смеси, помещается внутрь кожи, чтобы создать низкочастотный резонанс на «басовой» стороне, по которой ударяют палкой, и высокочастотный резонанс на более «дискантовой» стороне, по которой ударяют рукой. Глубокие, гулкие звуки басовых барабанов можно услышать с большого расстояния. Чутье и мужественность группы тасса обычно достаются басисту, стиль игры которого может варьироваться от неподвижного и сдержанного до яркого, агрессивного и карающего, последний из которых был назван «отрывом». Когда соревнуются две или более групп, часто именно самый громкий басовый барабан(ы) может привести к победе.
Типичная группа тасса выглядит следующим образом: ведущий игрок тасса называется «каттер» или «кат-мен». Каттер играет основной, пульсирующий ритм, или таал, или рука. Второй игрок тасса известен как «фулли» или «фуллер», так как его роль заключается в том, чтобы сделать ритм или «таал» звучащим более полным. Фулли играет устойчивый ритм, обычно упрощенную версию основной руки, но в том же размере и ладу. Басовый барабанщик добавляет мощь и глубину таалу постоянным, сотрясающим землю ритмом. Джаандж- мен или духовой человек (иногда играет женщина) играет на тарелках, которые обогащают общее звучание ансамбля пронзительными или плавными металлическими духовыми звуками, создаваемыми вибрацией одной тарелки относительно другой.
Ритмы (руки, таал) довольно сложны и имеют множество вариаций, включая вариации между севером Тринидада и югом Тринидада. Некоторые основные руки — это тикора , свадебная тикора , бэтэ-барабан, свадебная рука, нагаара , чатни, динголай , сока и чаубола . «Классические» руки включают калинду , кхемту , бхаджан , тумри и даадру . Ритмы фестиваля Хосай (Мухаррам) включают саада махаатам , чальта махатам , тин чоппа , мертвая рука и наби сарвар/сарбат .
На барабанах тасса играют палочками, сделанными из дикого тростника (называемого чоб , на хинди тростниковые палочки) или стекловолокна . Палочки могут быть либо очень плотно обмотаны клейкой лентой сверху, либо сок дерева балата, скрученный в шарик, может образовывать головку палочки. При игре этими гибкими палочками ударяют по головке барабана и получают уникальный звук, потому что гибкость палочки отвечает за раскатку, а не за регрессивное отскакивающее действие головки палочки.