Критика Свидетелей Иеговы

Рэймонд Франц (1922–2010), автор книги «Кризис совести» , бывший член Руководящего совета Свидетелей Иеговы и критик этой организации

Свидетели Иеговы подвергались критике со стороны приверженцев основного течения христианства , членов медицинского сообщества, бывших Свидетелей Иеговы и комментаторов в отношении их убеждений и практик . Лидеров движения Свидетелей Иеговы обвиняли в том, что они практиковали доктринальные противоречия и делали доктринальные перевороты, делали неудачные предсказания, неправильно переводили Библию , жестоко обращались с бывшими Свидетелями Иеговы и руководили движением Свидетелей Иеговы авторитарным и принудительным образом. Свидетели Иеговы также подвергались критике за то, что они отвергали переливание крови , даже в опасных для жизни медицинских ситуациях, и за то, что они не сообщали властям о случаях сексуального насилия . Многие из этих заявлений отрицаются Свидетелями Иеговы, а некоторые также оспаривались судами и религиозными учеными.

Социальная критика

Авторитаризм и отрицание свободы слова

Доктрины Свидетелей Иеговы устанавливаются Руководящим советом, ^{[1] [2]} и конфессия не терпит инакомыслия по поводу доктрин и практик. ^{[3] [4] [5]} Члены, которые продолжают открыто не соглашаться с учениями движения после первоначальных предупреждений, могут быть исключены и изгнаны. ^{[6] [7] [8]} Публикации Свидетелей настоятельно не рекомендуют последователям подвергать сомнению учения и советы, полученные от Руководящего совета, мотивируя это тем, что им следует доверять как части «организации Бога». ^{[5] [9] [10] [11]} Они также предупреждают членов «избегать независимого мышления», утверждая, что такое мышление «было введено Сатаной Дьяволом» ^{[12] [13]} и «вызовет разделение». ^[14] Те, кто открыто не соглашается с официальными учениями, осуждаются как «отступники», которые «психически больны». ^{[15] [16] [17]}

Бывший член Руководящего совета Рэймонд Франц обвинил Руководящий совет движения в негодовании, осуждении и стремлении заглушить альтернативные точки зрения внутри организации ^[18] и в требовании организационного единообразия, которое преобладает над личной совестью. ^[19] Он сказал, что Общество Сторожевой Башни подтвердило свою позицию, когда в судебном деле 1954 года в Шотландии юридический советник Общества Сторожевой Башни Хейден К. Ковингтон сказал о Свидетелях Иеговы: «Мы должны иметь единство... единство любой ценой». ^[20] Он также заявил, что Свидетели подлежат дисциплинарной системе, которая поощряет информаторов. ^{[21] [22]}

Франц и другие описали встречи Свидетелей Иеговы как «катехизические» сессии вопросов и ответов, на которых вопросы и ответы предоставляются организацией, оказывая давление на членов, чтобы они повторяли свои мнения. ^{[23] [24]} Бывшие Свидетели Хизер и Гэри Боттинг заявили, что Свидетелям «говорят, что они должны чувствовать и думать». ^[25] Рэймонд Франц заявил, что к членам, которые высказывают точки зрения, отличные от тех, которые выражены в публикациях и на собраниях, относятся с подозрением, ^[26] и что большинство Свидетелей будут бояться высказывать критику в адрес организации из-за страха быть обвиненными в нелояльности. ^[19]

Авторы привлекли внимание к частым предупреждениям Сторожевой башни об «опасностях» и «заражении» «независимого мышления», включая сомнение в любых опубликованных ею заявлениях или учениях, ^{[27] [28] [29]} и указания членам воздерживаться от участия в независимых исследованиях Библии. ^{[30] [31] [32]} Общество Сторожевой башни также предписывает членам не читать критику организации со стороны «отступников» ^{[33] [34]} или материалы, опубликованные другими религиозными организациями. ^{[35] [36]} Хизер и Гэри Боттинг заявили: «Свидетели Иеговы не потерпят никакой критики изнутри, как обнаружили к своему огорчению многие обеспокоенные члены, которые пытались высказать альтернативные мнения относительно основной доктрины или применения социального давления ». ^[37]

Боттинги утверждают, что власть Общества Сторожевой Башни контролировать членов достигается через принятие Общества «буквально как голоса Иеговы — Божьего „рупора “ ». ^[25] Франц также сказал, что концепция преданности организации Бога не имеет библейской поддержки и служит только для укрепления структуры власти движения с ее сильным акцентом на человеческую власть. ^[38] Он сказал, что Сторожевая Башня неоднократно размывает обсуждения как преданности Иисуса Христа Богу, так и преданности апостолов Христу, чтобы продвигать точку зрения, что Свидетели должны быть преданы Обществу Сторожевой Башни. ^[39] Хизер и Гэри Боттинги сказали, что оспаривание взглядов членов, стоящих выше в иерархии, рассматривается как равносильное оспариванию самого Бога. ^[40]

Общество Сторожевой башни описало нетерпимость Свидетелей Иеговы к инакомыслящим и расходящимся доктринальным взглядам в своих рядах как «строгую», но утверждает, что ее позиция основана на библейском прецеденте 2 Тимофею 2:17, 18, в котором апостол Павел осуждает еретиков Именея и Филита , отрицавших воскресение Иисуса . Оно заявило: «Следуя таким библейским образцам, если христианин (который заявляет о своей вере в Бога, Библию и Иисуса) нераскаявшись пропагандирует ложные учения, его может потребоваться исключить из собрания... Следовательно, истинное христианское собрание не может быть справедливо обвинено в жесткой догматичности». ^[6]

Различные ассоциации бывших членов были сформированы, чтобы подчеркнуть то, что они считают структурными и институционализированными психологическими злоупотреблениями членов Свидетелей Иеговы и бывших членов. Жалобы включают контроль над приверженцами, маргинализацию, дискриминацию в отношении женщин и сексуального разнообразия, а также нападения на другие религиозные учреждения. Например, Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы в Испании утверждает, что остракизм бывших или недовольных членов может привести к крайнему одиночеству, ^{[41] [42]} которое может привести к тяжелой депрессии или даже самоубийству. ^[43] Они также заявляют, что система дисциплины в общинах Свидетелей Иеговы использовалась для расследования уголовных дел, сокрытия или препятствования сообщениям о жестоком обращении с детьми и изнасилованиях. ^{[44] [45]} Бывшие члены из других испаноязычных стран также создали подобные ассоциации. ^{[46] [47]}

Комментарии социологов

Социолог Родни Старк говорит, что лидеры Свидетелей Иеговы «не всегда очень демократичны», и от членов ожидается соответствие «довольно строгим стандартам», но что принуждение, как правило, неформальное, поддерживаемое тесными дружескими связями, и что Свидетели Иеговы считают себя «частью властной структуры, а не подчиненными ей». ^[48] Социолог Джеймс А. Бекфорд , однако, утверждает, что Общество Сторожевой Башни нетерпимо к инакомыслию или открытому обсуждению доктрин и практик, ^[49] и требует от своих членов единообразия убеждений. ^[50] Он заметил, что Общество отрицает легитимность любой критики в свой адрес и что привычка подвергать сомнению официальную доктрину «решительно борется на всех организационных уровнях». ^[51] По аналогичным причинам Алан Роджерсон описывает руководство движения как тоталитарное . ^[52]

Доктор Джордж Д. Криссайдс и доктор Джеймс А. Беверли сообщили, что публикации Свидетелей учат, что совесть людей ненадежна и должна быть подчинена Священному Писанию и Обществу Сторожевой Башни. ^[53] Беверли описывает веру в то, что организационная преданность равна божественной преданности ^[54], как «центральный миф» Свидетелей Иеговы, используемый для обеспечения полного послушания. ^[55] Эндрю Холден также заметил, что Свидетели не видят разницы между преданностью Иегове и преданностью самому движению, ^[56] и сказал, что Свидетели находятся «под официальным надзором» внутри собрания. ^[57] Он отметил, что члены, которые не могут добросовестно согласиться со всеми учениями движения, исключаются и избегаются. ^[58] Он также сказал, что Свидетелей обучают их теологии в высшей степени механистическим способом, заучивая их почти наизусть. ^[59]

Описание как культ

Авторы Энтони А. Хоукема , Рон Роудс ^[60] и Алан В. Гомес ^[61] утверждают, что Свидетели Иеговы являются религиозным культом . Хоукема основывает свое суждение на ряде того, что он описывает как общие характеристики культа, включая тенденцию возносить второстепенные учения (такие как проповедь от двери к двери) до большой известности, внебиблейский источник авторитета (Хукема подчеркивает учения Сторожевой башни о том, что Библию можно понимать только так, как ее толкует Руководящий совет), взгляд на группу как на исключительное сообщество спасенных (публикации Сторожевой башни учат, что только Свидетели являются Божьим народом, и только они переживут Армагеддон ) и центральную роль группы в эсхатологии (Хукема говорит, что публикации Свидетелей утверждают, что группа была призвана к существованию Богом, чтобы заполнить пробел в истине, которым пренебрегают существующие церкви, что является кульминацией священной истории). ^[62]

Свидетели Иеговы заявляют, что они не являются культом ^[63] и говорят, что, хотя людям необходимо надлежащее руководство от Бога, они должны мыслить самостоятельно. ^{[64] [65]}

В 1992 году американский религиозный ученый Дж. Гордон Мелтон поместил конфессию Свидетелей Иеговы в список «устоявшихся культов». ^[66] Однако с тех пор он и другие стали неохотно использовать термин «культ» для различных групп, включая Свидетелей Иеговы, поскольку этот термин считается слишком спорным. ^[67] Бывший наблюдатель за культами Джон Боуэн Браун II ^[68] и продюсер Knocking Джоэл П. Энгардио также отвергают утверждение, что Свидетели Иеговы являются культом. ^{[69] [70]} В энциклопедии Contemporary American Religion говорится: «Различные критики и бывшие члены в последние годы ошибочно называли Свидетелей Иеговы «культом». ^[71]

Принуждение

С 1920 года Общество Сторожевой Башни требует от всех членов общины, участвующих в проповеднической работе, предоставлять письменные отчеты об объеме их деятельности, ^[72] объясняя, что отчеты помогают Обществу планировать свою деятельность и определять области наибольшей нужды ^[73] и помогают старейшинам общины определять тех, кому может потребоваться помощь. ^[74] В 1943 году Общество ввело персональные квоты, требуя от всех активных Свидетелей проводить не менее 60 часов в проповеди от двери к двери в месяц, утверждая, что это «указания от Господа». ^[75] Хотя эти квоты впоследствии были отменены, Рэймонд Франц утверждает, что «невидимые» квоты остались, обязывая Свидетелей выполнять определенные уровни проповеднической работы, чтобы оставаться на хорошем счету в общине ^[26] или иметь право на старейшину. ^[19] Франц описывает повторяющиеся призывы к приверженцам «ставить интересы королевства на первое место» и уделять все больше времени проповедническим усилиям от двери к двери как принудительное давление. Он говорит, что многие Свидетели постоянно чувствуют себя виноватыми из-за того, что они не делают больше в «полевой деятельности». ^[19]

Бывшие Свидетели Хизер и Гэри Боттинг, утверждая, что акцент на личном послужном списке означает, что спасение фактически «покупается» за «добрые дела», заметили: «Неважно, как долго Свидетель остается активным распространителем литературы, в тот момент, когда он прекращает свою деятельность, его коллеги считают его почти мертвым с точки зрения достижения конечной цели вечной жизни в земном раю... Мало кто осознает, вступая в движение, что цена покупки не ограничена и что счет никогда не может быть оплачен полностью до смерти или наступления Армагеддона». ^[76]

Однако Сторожевая башня отметила, что, хотя публичная проповедь необходима, такие дела не «спасают» христианина, и призвала Свидетелей изучить мотивы своего участия в проповеднической деятельности. ^[77]

По словам Эндрю Холдена, «те, кто не уделяет достаточного количества времени евангелизации на пороге дома, вскоре теряют уважение своих единоверцев. Таким образом, Свидетели вынуждены думать о своем спасении количественно». ^[78]

Медицинские и юридические комментаторы отметили случаи, утверждая, что пациентов Свидетелей Иеговы принуждали соблюдать запрет конфессии на переливание крови. ^{[79] [80] [81]} По словам Осаму Мурамото в « Журнале медицинской этики» , те, кто нераскаявшись получает запрещенные продукты крови, получают ярлык «отступников», изгоняются и избегаются другими друзьями или членами семьи Свидетелей Иеговы. ^[82] Он также утверждает, что «существует немало документальных свидетельств того, что [Свидетели Иеговы] могут подвергаться психологическому принуждению». ^[83]

В деле, связанном с пересмотром решения российского районного суда, Европейский суд по правам человека не нашел в решениях ничего, что могло бы указывать на применение какой-либо формы неправомерного давления или неправомерного влияния. Он отметил: «Напротив, представляется, что многие Свидетели Иеговы сделали осознанный выбор отказаться от переливания крови заранее, без временных ограничений чрезвычайной ситуации». Суд заявил: «Свобода принимать или отказываться от конкретного медицинского лечения или выбирать альтернативную форму лечения имеет жизненно важное значение для принципов самоопределения и личной автономии. Дееспособный взрослый пациент свободен решать... не делать переливание крови. Однако для того, чтобы эта свобода была значимой, пациенты должны иметь право делать выбор, который соответствует их собственным взглядам и ценностям, независимо от того, насколько нерациональным, неразумным или неосмотрительным такой выбор может показаться другим». Суд также заявил, что «хотя Свидетели Иеговы, чье несогласие с переливанием крови было приведено в качестве доказательства, были взрослыми, имеющими правоспособность отказаться от этой формы лечения, выводы российских судов можно понимать так, что их отказы не были выражением их истинной воли, а скорее результатом давления, оказанного на них со стороны сообщества-заявителя. Суд признает, что, учитывая, что в таких ситуациях на карту поставлено здоровье и, возможно, сама жизнь, подлинность отказа пациента от медицинского лечения является законным вопросом». ^[84]

Избегание

Свидетели Иеговы обязаны избегать членов, которые нераскаялись и совершили «тяжкий грех» ^[85] (чаще всего за нарушение кодекса личной морали Свидетелей), ^{[86] [87]} и «беспощадное отступничество». ^[88] Говорят, что этот процесс поддерживает стандарты Бога, сохраняет духовную чистоту общины и, возможно, побуждает к изменению отношения грешника. ^[85] Практика требует, чтобы исключенного человека избегали все члены группы, включая членов семьи, которые не живут в том же доме, если только они не имеют права на повторное принятие. Исключенным лицам нельзя устроить похороны в Зале Царства . ^{[89] [90]} Члены часто сталкиваются с трудностями и травмами после исключения из-за их ранее ограниченного контакта с внешним миром. ^{[15] [91]} Качественное психологическое исследование интервью с бывшими Свидетелями Иеговы, проведенное в 2021 году, показало, что их опыт остракизма со стороны семьи и друзей может быть связан с повышенным риском для психического здоровья. ^{[92] Описание} Сторожевой Башней тех , кто уходит, как «психически больных» вызвало критику со стороны некоторых нынешних и бывших членов; в Великобритании некоторые утверждали, что это описание может представлять собой нарушение законов о религиозной ненависти. ^{[93] [94]}

Общество Сторожевой Башни подверглось критике за то, что избегало людей, которые решили, что они не могут сознательно согласиться со всеми учениями и практиками конфессии. Социолог Эндрю Холден говорит, что поскольку группа не дает никаких веских причин для ухода, те, кто все же решают уйти, считаются предателями. ^[95] По словам Рэймонда Франца, те, кто решают, что не могут принять учения и практики Сторожевой Башни, часто живут в атмосфере страха, чувствуя, что они должны постоянно быть начеку относительно того, что они говорят, делают и читают. Он говорит, что те, кто выражают какое-либо несогласие, даже в личной беседе с друзьями, рискуют подвергнуться расследованию и судебному разбирательству со стороны судебного комитета как отступники или еретики ^[96] и классифицироваться как «нечестивые». ^[97]

Франц утверждает, что угроза исключения за выражение несогласия с учениями Общества Сторожевой Башни призвана создать стерильную атмосферу, в которой учения и политика организации могут циркулировать без риска столкнуться с серьезными вопросами или неблагоприятными доказательствами. ^[98] Результатом, по словам Холдена, является то, что люди могут проводить большую часть своей жизни, подавляя сомнения из-за страха потерять отношения с друзьями и родственниками. ^[99] Пентон описывает систему судебных комитетов и угрозу исключения как конечный механизм контроля среди Свидетелей; ^[100] Холден утверждает, что избегание не только избавляет сообщество от осквернения, но и удерживает других от инакомыслящего поведения. ^[15] Социолог Рональд Лоусон также отметил, что группа оставляет мало места для независимости мысли и нетерпимости к доктринальному разнообразию. Он сказал, что тех, кто отклоняется от официальных учений, легко изгоняют и избегают. ^[101]

Публикации Общества Сторожевой Башни защищают практику изгнания и избегания тех, кто «пропагандирует ложное учение», утверждая, что такие люди должны быть изолированы, чтобы предотвратить распространение их «духовной инфекции». ^[102] Они процитировали словарное определение отступничества («отказ от религиозной веры, отказ от прежней лояльности»), чтобы постановить, что человек, который начинает присоединяться к другой религиозной организации, отмежевывается от Свидетелей, оправдывая их избегание для защиты духовной чистоты общины Свидетелей на основании ссылки в 1 Иоанна 2:19 о том, что те, кто оставляет христианство, «не нашего рода». ^[103] Принятие человеком переливания крови также считается доказательством отмежевания. ^[104] Они говорят, что Свидетели также следуют «сильному совету» в 1 Коринфянам 5:11 о том, что христиане должны «перестать общаться» с людьми, которые нераскаявшись отвергают определенные библейские стандарты. ^[105]

Судебный процесс Свидетелей также подвергся критике. Слушания проходят тайно, ^[100] с судебными комитетами, исполняющими роли судьи, присяжных и прокурора. ^[90] По словам Франца, свидетели могут представлять доказательства, но им не разрешается оставаться для обсуждения. ^[106] Критики Хизер и Гэри Боттинг утверждали, что Свидетели, обвиняемые в правонарушении, требующем исключения, считаются виновными, пока не будут признаны невиновными. Они говорят, что бремя доказательства своей невиновности лежит на обвиняемом, и если они не попытаются сделать это — не явившись на слушание, назначенное судебным комитетом, — они считаются виновными и нераскаявшимися. ^[107]

Когда принимается решение об исключении, объявляется, что человек «больше не является Свидетелем Иеговы» без каких-либо пояснений, после чего изгнание следует немедленно. Ни свидетельских показаний, ни доказательств в поддержку судебного решения не предоставляется. Членам общины говорят без вопросов принять решения, а Свидетели, которые отказываются подчиняться решению, сами могут быть исключены. ^[100] Членам запрещается разговаривать с исключенным членом, что лишает человека возможности обсуждать или объяснять свои действия. ^{[106] [108]} Пентон утверждает, что члены судебного комитета и Общество Сторожевой башни часто игнорируют установленные процедуры при работе с проблемными лицами, сговариваясь добиться их исключения в нарушение правил Общества. ^[109] Критики утверждают, что политика Свидетелей поощряет систему осведомителей сообщать старейшинам Свидетелей, подозреваемых в совершении деяния, которое может повлечь за собой исключение, включая отклонение от организационной политики и учений. ^{[110] [111]}

Критика также была направлена ​​на изменение политики 1981 года ^[112] , которое предписывало, что лица, которые отмежевываются от (формально покидают) группу, должны рассматриваться как исключенные из общения. ^{[113] [114]} Холден говорит, что в результате тем, кто действительно уходит, редко разрешается достойный выход. ^[15] Хизер и Гэри Боттинг утверждают, что неактивных Свидетелей часто заставляют либо становиться активными, либо отмежевываться, заявляя, что они больше не принимают ключевые доктрины Общества Сторожевой Башни. ^[107]

Кровь

Свидетели Иеговы отвергают переливание цельной аллогенной крови и ее основных компонентов (эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и плазмы), а также переливание консервированной аутологичной крови или ее основных компонентов. Как доктрина, Свидетели Иеговы не отвергают переливание цельной аутологичной крови, если она не хранится до операции (например, периоперационное извлечение и переливание аутологичной крови). Эта религиозная позиция обусловлена ​​их верой в то, что кровь священна и представляет жизнь в глазах Бога. Свидетели Иеговы понимают писания, такие как Левит 17:10–14 (где говорится о неупотреблении крови) и Деяния 15:29 («воздерживаться от крови»), как включающие в себя прием крови в организм посредством переливания. ^[115] Однако разногласия возникли из-за того, что критики называют непоследовательностью в политике Свидетелей в отношении крови, утверждениями о том, что пациентов Свидетелей принуждают отказываться от крови, и что литература Сторожевой башни искажает факты о переливании крови и не предоставляет информацию, которая позволила бы Свидетелям принять обоснованное решение по этому вопросу. ^[8]

Фракции и компоненты

В случае с незначительными фракциями, полученными из крови , каждому человеку предписано следовать своей совести относительно того, приемлемы ли они. ^{[116] [117]} Следовательно, некоторые Свидетели Иеговы принимают использование фракций крови, а другие нет. Однако фракции, которые выполняют «ключевую функцию основного компонента» или составляют «значительную часть этого компонента», не допускаются. ^[118]

Такая позиция разделения крови на основные компоненты и мелкие фракции, а не принятие всей крови или требование выливания всех компонентов крови на землю, вызвала критику со стороны таких организаций, как Ассоциированные Свидетели Иеговы за реформу в отношении крови . ^[119] Свидетели отвечают, что кровь как жидкость сама по себе не является реальной проблемой. Они говорят, что настоящая проблема заключается в уважении и послушании в отношении крови, которую они воспринимают как личную собственность Бога. ^{[120] [121]} Членам разрешено есть мясо , которое все еще содержит небольшие следы оставшейся крови. Как только кровь слита из животного, уважение было оказано Богу, и тогда человек может есть мясо. Поэтому взгляд Свидетелей Иеговы на мясо и кровь отличается от еврейского взгляда, который идет на многое, чтобы удалить даже незначительные следы крови. ^{[122] [123]}

По словам адвоката Керри Лаудербек-Вуда, бывшего Свидетеля Иеговы, ^[124] Общество Сторожевой Башни искажает объем разрешенных фракций. Если их взять вместе, они «составляют весь объем крови, из которой они произошли». ^[125] Пример этого можно увидеть в плазме крови, которая на 90–96% состоит из воды. Оставшееся количество состоит в основном из альбумина, глобулинов, фибриногена и факторов свертывания. Эти четыре фракции допустимы для использования, но только если их принимать по отдельности. Рэймонд Франц сравнил это с запретом есть бутерброд с ветчиной и сыром, но разрешающим есть хлеб, ветчину и сыр по отдельности. ^[126]

Хранение и пожертвование

Свидетели Иеговы считают, что хранение крови нарушает указание из Библии «выливать кровь на землю». Они не сдают кровь, за исключением случаев, когда они сами предварительно одобрили это. ^[127] Однако им говорят, что принятие фракций крови из донорской крови является вопросом совести. В выпуске информационного бюллетеня Свидетелей Иеговы Our Kingdom Ministry за 2006 год говорилось: «Хотя [Свидетели Иеговы] не сдают и не хранят свою собственную кровь для целей переливания , некоторые процедуры или тесты, в которых задействована кровь отдельного человека, не так явно противоречат библейским принципам. Поэтому каждый человек должен принять добросовестное решение» [выделено мной]. ^[128] Рэймонд Франц оспорил эту политику, поскольку приемлемые фракции крови могут быть получены только из сохраненной крови, предоставленной донорами. ^[129]

Правовые соображения

Независимо от медицинских соображений, Свидетели Иеговы выступают за то, чтобы врачи поддерживали право пациента выбирать, какое лечение ему принимать или не принимать (хотя Свидетель подлежит религиозным санкциям, если он реализует свое право выбрать переливание крови). ^[130] Соответственно, суды США, как правило, не считают врачей ответственными за неблагоприятные последствия для здоровья, которые пациент понес по собственной просьбе. ^[115] Однако точка зрения, согласно которой врачи должны при любых обстоятельствах соблюдать религиозные желания пациентов, признается не всеми юрисдикциями, как это было установлено в деле с участием Свидетелей Иеговы во Франции .

Ситуация была спорной, особенно в случае детей. В Соединенных Штатах многие врачи согласятся исследовать и исчерпать все некровные альтернативы в лечении детей по просьбе их законных опекунов. Некоторые государственные законы требуют от врачей назначать лечение на основе крови несовершеннолетним, если, по их профессиональному мнению, это необходимо для предотвращения немедленной смерти или серьезного постоянного ущерба. ^{[ необходима цитата ]}

Даже когда на карту поставлена ​​жизнь взрослого человека, некоторые философы утверждают, что, поскольку отказ от крови основан на иррациональных убеждениях, решение пациента может быть оспорено. ^[131]

Керри Лаудербек-Вуд заявил, что юридические корпорации Свидетелей Иеговы потенциально несут ответственность за значительные иски о компенсации, если организация искажает медицинские риски переливания крови. Вуд утверждает, что конституционные гарантии свободы вероисповедания не снимают правовую ответственность, которую несет каждое лицо или организация в отношении искажения светских фактов. ^[132]

Кровь животных

Сторожевая башня заявила, что «различные медицинские продукты были получены из биологических источников, как животных, так и человеческих... Такая коммерциализация... крови вряд ли соблазнительна для истинных христиан, которые руководствуются в своем мышлении совершенным законом Бога. Наш Создатель считает кровь священной, представляющей данную Богом жизнь... кровь, взятую из существа, следовало вылить на землю и утилизировать». ^[133]

Сообщение о сексуальном насилии

Бывший Свидетель Иеговы Билл Боуэн, основатель Silentlambs , обвиняет Свидетелей Иеговы в использовании организационной политики не сообщать властям о случаях сексуального насилия , чтобы защитить репутацию организации. ^[134] Консультанты Онтарио по религиозной терпимости заявили, что последствием сохранения случаев в тайне является то, что «существует очень высокая вероятность того, что насилие будет продолжаться». ^[135] Некоторые жертвы сексуального насилия утверждали, что, когда они сообщали о насилии, местные старейшины приказали им хранить молчание, чтобы избежать неловкости как для обвиняемого, так и для организации. ^{[136] [137] [138] [139] [140]}

Официальная политика движения по защите детей, в которой обсуждаются процедуры сообщения о сексуальном насилии над детьми, гласит, что старейшины соблюдают все юридические требования по сообщению о сексуальных преступниках, включая сообщение о неподтвержденных или необоснованных обвинениях, когда это требуется по закону. Старейшины должны дисциплинировать педофилов в общине. Жертвы имеют право уведомлять власти, если они этого хотят. ^{[141] [142]}

В то время как Свидетель может потерять привилегии собрания после одного обоснованного обвинения в насилии, ^[143] Свидетели Иеговы утверждают, что они обязаны по Писанию требовать подтверждения, прежде чем применять самые суровые формы дисциплины в собрании. ^[144] Если нет фактического второго свидетеля инцидента насилия, судебный комитет собрания примет медицинские или полицейские отчеты или свидетеля отдельного, но похожего инцидента в качестве второго свидетеля против члена, обвиняемого в сексуальном насилии. ^{[145] [146] [147]}

Взгляды на психическое здоровье

Свидетели Иеговы подвергались критике за традиционное рассмотрение психических заболеваний как симптома духовной слабости или признака влияния сатаны, что подразумевает, что они могут предпочесть руководство старейшин психиатрическому и психологическому лечению. ^{[148] [149]} Они также могут колебаться, обращаться ли за помощью к специалистам по психическому здоровью из-за своей склонности избегать отношений с людьми за пределами конфессии. ^{[148] [149]} Однако в последние годы Общество Сторожевой Башни признало, что «специалисты по психическому здоровью могут успешно лечить многие психические расстройства» и рекомендовало читателям «следовать лечению, предписанному квалифицированными специалистами по психическому здоровью». ^{[150] [149]}

Повышенные риски для психического здоровья среди Свидетелей Иеговы могут быть связаны с авторитарным характером организации, внутренним рассмотрением обвинений в физическом и сексуальном насилии, а также отношением к сексуальности и гомосексуализму как к греху. ^[148] Патриархальные взгляды и организационные структуры конфессии также могут способствовать проблемам с психическим здоровьем. ^[151] Различные специалисты по психическому здоровью также отметили негативное влияние практики избегания тех, кто исключен или добровольно покидает конфессию. ^{[148] [149] [92]}

Ни одно исследование не показывает прямой положительной корреляции между членством в организации Свидетелей Иеговы и склонностью к развитию психических расстройств, хотя эта гипотеза время от времени всплывала в медицинской и психологической литературе ^{[152] [148] [151]} и в литературе антикультовых движений . ^[153]

Группы активистов

Ассоциация помощи JZ

Ассоциация JZ Help — некоммерческая организация, расположенная в Германии , Австрии , Швейцарии и Италии . Она сообщает о том, что, по ее мнению, является «нарушениями прав человека» в организации Свидетелей Иеговы, и предлагает психологическую и юридическую поддержку людям, желающим покинуть конфессию. ^[154] Она также стремится защитить семейные отношения от дискриминации или исключения при выходе из религии. ^[155]

В 2015 году Свидетели Иеговы в Швейцарии осудили эксперта по культам доктора Регину Шписс за «клевету» после пресс-релиза и интервью в Tages-Anzeiger . В июле 2019 года Окружной суд Цюриха оправдал Шписс. Эксперт по культам получила юридическую компенсацию в размере 20 500 франков и личную компенсацию в размере 4 000 франков. ^[156]

Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы

Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы в своей первой публичной презентации в 2019 году на 5-й Национальной встрече по сектам, организованной Иберо-американской ассоциацией по расследованию психологического насилия (AIIAP) в Сарагосе, Испания

Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы (AEVTJ) была основана в Испании в 2019 году бывшими членами конфессии. Ассоциация осуждает конфессию за то, что она считает структурным и институционализированным психологическим насилием со стороны Свидетелей Иеговы. Ассоциация была зарегистрирована в Национальном реестре ассоциаций Министерства внутренних дел. ^{[157] [158]}

Ассоциация расследует жалобы на авторитарный контроль, маргинализацию, дискриминацию в отношении женщин, сексуальную дискриминацию (например, гомофобию и трансфобию ), а также критику Свидетелями Иеговы других религиозных учреждений. ^[159] Ассоциация отмечает, что остракизм, практикуемый Свидетелями Иеговы, может привести к крайнему одиночеству у бывших членов, особенно из-за наличия близких отношений только в пределах конфессии с юного возраста, и что в некоторых случаях это может привести к депрессии или самоубийству. ^{[160] [161]} Ассоциация также обвиняет конфессию в осуществлении собственной судебной системы параллельно с государственной, а также в сокрытии или препятствовании сообщениям о жестоком обращении с детьми и изнасилованиях. ^{[162] [163]} На веб-сайте ассоциации говорится:

В Испании все больше и больше мы, бывшие последователи, осмеливаемся публично осуждать их принудительные практики, которые варьируются от эмоционального и личного давления на их последователей, отсутствия достоинства, права на честь и неприкосновенность частной жизни, через остракизм, до защиты неоспоримой истины, которая нарушает права и достоинство женщин наряду с остальными группами сексуального разнообразия. ^[164]

В ответ на деятельность ассоциации Свидетели Иеговы в Испании подали несколько исков против членов AEVTJ, которые продолжаются. ^{[165] [166] [167]}

Аргентинская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы

Аргентинская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы (AAVTJ) была основана в Аргентине в рамках международной инициативы по привлечению внимания к жалобам на экономическое мошенничество и сокрытие сексуального насилия организацией Свидетелей Иеговы. ^[168] 26 июля 2023 года ассоциация провела «День памяти» в Буэнос-Айресе в память о «жертвах Сторожевой башни», осудив практику Свидетелей Иеговы, которую ассоциация считает принудительной. ^[169]

Иберо-американская сеть по изучению сект

Иберо-американская сеть по изучению сект (RIES) была создана в 2005 году испанскими и иберо-американскими католиками, экспертами и учеными, изучающими секты и новые религиозные движения, включая Свидетелей Иеговы. ^{[170] [171]}

Ассоциация ЛИБЕРАДОС

Ассоциация LIBERADOS была создана в Испании в 2009 году для оказания помощи людям, «пострадавшим от сектантских доктрин Свидетелей Иеговы», уделяя особое внимание толкованию Свидетелями Иеговы различных библейских текстов и потенциально пагубному влиянию — например, противодействию переливанию крови, — которое конфессия Свидетелей Иеговы может оказать на своих членов. ^{[172] [173]}

Доктринальная критика

Неудачные предсказания

Центральным элементом верований Свидетелей Иеговы являются их толкования второго пришествия Христа, тысячелетнего царства и царства Божьего . Публикации Общества Сторожевой Башни делали и продолжают делать предсказания относительно мировых событий, которые, по их мнению, были предсказаны в Библии. ^[174] Некоторые из этих ранних предсказаний были описаны как «установленная истина», ^[175] и не подлежащие никаким сомнениям. ^[176] Свидетелям сказано «быть полными в принятии руководства видимой организации во всех аспектах» и что нет необходимости подвергать сомнению то, что Бог говорит им через свое Слово и организацию, поскольку любовь «верит всему». ^{[3] [177] [178]} Если член общества отстаивает взгляды, отличные от тех, что появляются в печати, он подвергается исключению. ^{[179] [180] [181]}

Неудачные предсказания, которые были либо явно заявлены, либо явно подразумевались, особенно связанные с датами 1914, 1915, 1918, 1925 и 1975 годов, привели к изменению или отказу от некоторых учений. Публикации Общества порой предполагали, что члены ранее «вчитали в утверждения Сторожевой башни то, что никогда не подразумевалось» ^[182] или что убеждения членов были «основаны на неправильных предпосылках». ^[183] ​​По словам профессора Эдмонда Грасса, другие неудавшиеся предсказания были проигнорированы и заменены новыми предсказаниями; например, в книге « Завершенная тайна» (1917) события были применены к годам 1918-1925, которые ранее считались произошедшими до 1914 года. Когда новые интерпретации также не проявились, издание книги 1926 года изменило утверждения и удалило даты. ^[184]

Рэймонд Франц , бывший член Руководящего совета Свидетелей Иеговы, цитировал публикации, в которых утверждалось, что Бог использовал Свидетелей Иеговы в качестве коллективного пророка. ^[185] Профессор Джеймс А. Беверли, наряду с другими, обвинил движение в ложном пророчестве за эти предсказания, особенно из-за утверждений в некоторых случаях, что предсказания были вне сомнений или были одобрены Богом, но описывает его историю предсказания будущего как «жалкую». ^{[186] [187] [188] [189]} Беверли говорит, что Общество Сторожевой Башни вынесло суждение другим, кто ложно предсказал конец света (он цитирует статью « Пробудитесь!» 1968 года , в которой говорится, что другие группы были «виновны в ложном пророчестве» после того, как они «предсказали «конец света», даже объявив конкретную дату»). ^{[190] [191]}

Общество Сторожевой Башни отвергает обвинения в том, что оно является лжепророком. ^{[192] [193]} Оно признает, что его объяснения библейских пророчеств не являются непогрешимыми ^{[194] [195] [196] [197]} и что его предсказания не заявляются явно как «слова Иеговы». ^[192] Оно заявляет, что некоторые из его ожиданий нуждались в корректировке из-за стремления к Царству Божьему, но эти корректировки не являются причиной «ставить под сомнение всю истину». ^[198] Рэймонд Франц утверждает, что Общество Сторожевой Башни пытается уйти от ответственности, ссылаясь на человеческую ошибочность в качестве защиты, добавляя, что Общество представляет себя как назначенного Богом представителя и что на протяжении всей своей истории делало много решительных предсказаний. Франц добавляет, что стремление организации к Тысячелетию не дает ей права подвергать сомнению мотивы тех, кто не принимает ее предсказаний. ^[178]

Джордж Д. Криссайдс предположил, что широко распространенные утверждения о том, что Свидетели «продолжают менять даты», являются искажением и непониманием хронологии Общества Сторожевой Башни. Он утверждает, что, хотя и были неудачи в пророческих спекуляциях, меняющиеся взгляды и даты Свидетелей Иеговы в большей степени связаны с измененным пониманием библейской хронологии, чем с неудавшимися предсказаниями. Криссайдс утверждает: «Для Свидетелей Иеговы пророчество служит скорее способом различения божественного плана в человеческой истории, чем средством предсказания будущего». ^[199]

Прогнозы (по дате публикации) включают:

• 1877: Царство Христа будет иметь полную власть над землей в 1914 году; евреи, как народ, будут восстановлены в Божьей благодати; «святые» будут вознесены на небеса. ^[200]
• 1891: 1914 год станет «самым дальним пределом правления несовершенных людей». ^[201]
• 1904: «Всемирная анархия» последует за окончанием «Времен язычников» в 1914 году. ^[202]
• 1916: Первая мировая война закончится Армагеддоном и восхищением «святых». ^[203]
• 1917: В 1918 году христианский мир как система канет в Лету и будет заменен революционными правительствами. Бог «уничтожит церкви оптом и членов церкви миллионами». Члены церкви «погибнут от меча войны, революции и анархии». Мертвые будут лежать непогребенными. В 1920 году все земные правительства исчезнут, и воцарится всемирная анархия. ^[204]
• 1920: Царство Мессии будет установлено в 1925 году и принесет всемирный мир. Бог начнет восстанавливать землю. Авраам, Исаак, Иаков и другие верные патриархи будут воскрешены для совершенной человеческой жизни и станут князьями и правителями, видимыми представителями Нового порядка на земле. Те, кто проявит послушание Богу, никогда не умрут. ^[205]
• 1922: Антитипичный «юбилей», который должен был ознаменовать вмешательство Бога в земные дела, должен был произойти «вероятно, осенью» 1925 года. ^[206]
• 1925: Божье восстановление Земли начнется «вскоре после» 1 октября 1925 года. Иерусалим станет столицей мира. Воскресшие «князья», такие как Авель , Ной , Моисей и Иоанн Креститель, будут давать указания своим подданным по всему миру по радио, а самолеты будут перевозить людей в Иерусалим и из Иерусалима со всех уголков земного шара всего за «несколько часов». ^[207]
• 1938: Армагеддон был слишком близок для брака или рождения детей. ^[208]
• 1941: До Армагеддона оставались считанные «месяцы». ^[209]
• 1942: Армагеддон был «прямо перед нами». ^[210]
• 1952: Большинство людей, которые также жили в 1914 году, не будут иметь возможности прожить свою естественную жизнь; «жизнь большинства из них будет прервана Армагеддоном». ^[211]
• 1957: Армагеддон был так близок, что «большинство мальчиков и девочек сегодня не будут иметь возможности тратить свою юность и расцвет жизни... Согласно Божьему распоряжению, бедствие всемирной войны Армагеддон поразит их, пока они еще юны и расцвете сил». ^[212]
• 1961: Журнал « Пробудитесь!» заявил, что Армагеддон «наступит в двадцатом веке... Это поколение увидит его исполнение». ^[213]
• 1966: Осенью 1975 года исполнится 6000 лет с момента сотворения человека, и было бы «уместно» начать тысячелетнее правление Христа в это время. ^[214] Время «уходит, в этом нет никаких сомнений». ^[215] «Ближайшее будущее» «несомненно будет наполнено кульминационными событиями... максимум через несколько лет», последние части библейского пророчества, касающиеся «последних дней», исполнятся, когда начнется правление Христа.
• 1967: Утверждалось, что период конца времени (начинающийся в 1914 году) продвинулся настолько далеко, что оставшееся время можно было «сравнить не только с последним днем ​​недели, но, скорее, с последней частью этого дня». ^[216]
• 1968: Никто не мог сказать «с уверенностью», что битва Армагеддон начнется в 1975 году, но время «быстро истекало», и вскоре должны были произойти «события, потрясающие всю землю». ^[217] В марте 1968 года «осталось совсем немного времени», «осталось всего около девяноста месяцев до завершения 6000 лет существования человека на земле». ^[218]
• 1969: Существующий мировой порядок не просуществует достаточно долго, чтобы молодые люди успели состариться; мировая система закончится «через несколько лет». Молодым Свидетелям было сказано не беспокоиться о получении высшего образования по этой причине. ^{[219] [220]}
• 1971: «Битва в день Иеговы» описывалась как начавшаяся «вскоре, в нашем двадцатом веке». ^[221]
• 1974: Оставалось «совсем немного времени до конца нечестивого мира», и Свидетели были вознаграждены за продажу своих домов и имущества, чтобы «закончить остаток своих дней в этой старой системе в пионерском служении» (т.е. в евангелизации на постоянной основе). ^[222]
• 1984: Было «много признаков» того, что «конец» был ближе, чем конец 20-го века. ^[223]
• 1989: Сторожевая башня утверждала, что христианская миссионерская работа, начатая в первом веке, «будет завершена в нашем двадцатом веке». ^[224] Когда журнал был переиздан в переплете, фраза «в нашем двадцатом веке» была заменена менее конкретной «в наши дни».

Изменения в учении

Хотя в литературе Общества Сторожевой Башни утверждается, что основатель Общества, Чарльз Тейз Рассел , был направлен Святым Духом Божьим, через которого он получал «вспышки света», ^[225] оно существенно изменило доктрины с момента своего создания и отказалось от многих учений Рассела. ^[226] Многие изменения касались библейской хронологии, которая ранее считалась не подлежащей сомнению. ^{[227] [228] [229] [ 230] [231] В 1922 году} Общество Сторожевой Башни заявило: «Мы утверждаем, что с библейской, научной и исторической точки зрения хронология настоящей истины верна вне всякого сомнения ». (курсив в оригинале). ^[232] В публикациях Общества Сторожевой Башни утверждается, что изменения в доктринах являются результатом процесса «прогрессивного откровения», в котором Бог постепенно открывает свою волю. ^{[233] [234]}

• Дата начала правления царства Христа . Рассел учил, что Иисус стал царем в апреле 1878 года. ^{[235] [236]} В 1920 году Общество Сторожевой Башни изменило дату на 1914 год. ^[237]
• Дата воскрешения помазанных христиан . После провала предсказаний о том, что избранные «святые» Христа будут вознесены на небеса в 1878 году, ^[238] Рассел разработал учение о том, что те, кто «умирает в Господе» с 1878 года и далее, будут иметь немедленное небесное воскрешение. ^[239] Сторожевая башня подтвердила эту доктрину в 1925 году, ^[240] но два года спустя заявила, что эта дата неверна ^[241] и что начало мгновенного воскрешения на небеса для верных христиан было с 1918 года. ^[242]
• Личность «верного и благоразумного раба» . Рассел изначально считал, что «верный и благоразумный раб» из Матфея 24:45 — это «каждый член этого тела Христова... все тело в отдельности и вместе». ^[243] К 1886 году он изменил свою точку зрения и начал объяснять, что это был человек, а не христианская церковь. ^[244] Рассел принял заявления Исследователей Библии о том, что он был этим «слугой» ^{[245] [246] [247]} и в 1909 году назвал своими «оппонентами» тех, кто применял термин «верный и благоразумный раб» ко «всем членам церкви Христовой», а не к отдельному человеку. ^[248] К 1927 году Общество Сторожевой Башни учило, что это был «коллективный слуга». ^[249]
• Великая Пирамида как «каменный свидетель» Бога . Рассел писал в 1910 году, что Бог построил Великую Пирамиду в Гизе в Египте как свидетельство истинности Библии и доказательство ее хронологии, определяющей «последние дни». ^{[250] [251]} В 1928 году Сторожевая Башня отвергла эту доктрину и заявила, что Пирамида была построена под руководством Сатаны. ^[252]
• Начало «последних дней» . С самых ранних выпусков « Сторожевой башни » Рассел пропагандировал веру в то, что «последние дни» начались в 1799 году и закончатся в 1914 году. ^[253] Еще в 1927 и 1928 годах публикации «Сторожевой башни» все еще утверждали, что последние дни начались в 1799 году. ^{[254] [255]} Затем в 1929 году начало последних дней было изменено на 1914 год. ^[256]
• Дата невидимого присутствия Христа . С 1879 по 1929 год Общество Сторожевой Башни учило, что «присутствие» Иисуса началось в 1874 году, ^{[257] [258]} заявляя в 1922 году, что выбор 1874 года был «бесспорным». ^{[231] [259]} В 1930 году Общество перенесло событие на 1914 год. ^{[260] [261]}
• Роль евреев в Царстве Божьем . Рассел следовал взглядам Нельсона Х. Барбура , который верил, что в 1914 году царство Христа захватит власть над всей землей, и евреи, как народ, будут восстановлены в Божьей благодати. ^[262] В 1889 году Рассел писал, что с завершением «Времен язычников» в 1914 году «слепота» Израиля спадет, и они обратятся в христианство. ^[263] В книге « Жизнь » (1929) отмечалось, что возвращение евреев в Палестину означало, что конец очень близок, потому что евреи «будут иметь благосклонность в первую очередь, а затем все остальные, кто повинуется Господу» при восстановлении Богом своего царства. ^[264] В 1932 году эта вера была оставлена, и с этого момента Общество Сторожевой башни учило, что только Свидетели являются Израилем Божьим. ^[265]
• Идентичность «высших властей» . Рассел учил, что «высшие власти» из Римлянам 13:1, которым христиане должны были оказывать подчинение и послушание, были государственными властями. В 1929 году Сторожевая башня отвергла эту точку зрения, заявив, что этот термин относится только к Богу и Христу, и заявив, что изменение доктрины было свидетельством «продвижения света» истины, сияющего для избранного Богом народа. ^[266] В 1952 году Сторожевая башня заявила, что слова из Римлянам 13 «никогда не могли быть применены к политическим силам мира кесаря, как ошибочно утверждало духовенство христианского мира», ^[267] а в 1960 году Сторожевая башня описала более раннюю точку зрения как фактор, который заставил движение Исследователей Библии быть «нечистым» в глазах Бога в период 1914–1918 годов. Два года спустя, в 1962 году, «Сторожевая башня» вернулась к первоначальной доктрине Рассела. ^[266]
• Личность и функции Руководящего совета . Термин «Руководящий совет» часто упоминается в литературе Общества Сторожевой Башни в 1970-х годах. ^[268] Первоначально Руководящий совет определялся как совет директоров Общества Сторожевой Башни, состоящий из семи членов. ^[269] Однако в то время совет не играл никакой роли в установлении доктрин Сторожевой Башни, и все подобные решения с момента основания Общества принимались президентом Общества. ^{[270] [271] В «} Сторожевой башне» 1923 года отмечалось, что Рассел единолично руководил политикой и курсом Общества «без учета интересов любого другого человека на земле» ^[272], и оба его преемника, Резерфорд и Норр, также действовали единолично при установлении доктрин Сторожевой Башни. Организационное изменение 1 января 1976 года впервые предоставило Руководящему совету полномочия принимать решения по доктринам ^[273] и стать правящим советом Свидетелей Иеговы. ^[274] Несмотря на это, в 1971 году «Сторожевая башня» заявила, что Руководящий совет помазанных христиан существовал с 19-го века для управления делами помазанного народа Божьего. ^[275]
• Отношение к исключенным из общения . В 1950-х годах, когда исключение из общения стало обычным явлением, Свидетели не должны были иметь ничего общего с исключенными членами, не разговаривать с ними и не признавать их. ^[276] Членам семей исключенных лиц разрешались случайные «контакты, абсолютно необходимые в вопросах, касающихся семейных интересов», но они не могли обсуждать с ними духовные вопросы. ^[277] В 1974 году Сторожевая башня , признав, что некоторые неуравновешенные Свидетели проявили недоброжелательное, бесчеловечное и, возможно, жестокое отношение к исключенным, ^[278] смягчила ограничения на семейные контакты, позволив семьям самим выбирать степень общения, ^[279] включая обсуждение некоторых духовных вопросов. ^[280] В 1981 году произошел разворот политики, и Свидетелям было поручено избегать любого духовного взаимодействия с исключенными, включая близких родственников. ^[281] Свидетелям было предписано не приветствовать исключенных из общения лиц. ^{[281] [282] [283]} Родителям было разрешено заботиться о физических потребностях исключенного из общения несовершеннолетнего ребенка; больные родители или физически или эмоционально больной ребенок могли быть приняты обратно в дом «на время». Свидетелям было предписано не есть с исключенными из общения родственниками и их предупредили, что эмоциональное влияние может смягчить их решимость. ^[284] В 1980 году штаб-квартира Свидетелей в Бруклине сообщила разъездным надзирателям, что человеку не обязательно пропагандировать «отступнические взгляды», чтобы оправдать исключение из общения; в ней рекомендовалось предпринять «соответствующие судебные меры» в отношении человека, который «продолжает верить в отступнические идеи и отвергает то, что ему было предоставлено» через «Сторожевую башню » . ^[285] Правила об изгнании были расширены в 1981 году, чтобы включить тех, кто вышел из группы добровольно. ^{[286] [287]} В 2024 году руководство заменило термин «исключение из собрания» на «исключение из собрания» ^[288] и постановило, что члены могут приглашать отвергнутых лиц на собрания собрания или предлагать краткие приветствия на собраниях, если только это лицо не считается отступником. ^[289]
• Падение «Вавилона Великого» . Рассел учил, что падение «мировой империи ложной религии» произошло в 1878 году, и предсказал полное уничтожение «Вавилона» в 1914 году. ^[290] В 1917 году Общество заявило, что окончательное уничтожение религии произойдет в 1918 году, объяснив, что Бог уничтожит церкви «оптом» и что «христианский мир канет в Лету как система». ^[291] В 1988 году Общество Сторожевой Башни заявило, что освобождение из тюрьмы в 1919 году старших деятелей Сторожевой Башни ознаменовало падение Вавилона «в том, что касается какой-либо пленной власти над народом Божьим», ^[292] с его «окончательным уничтожением» «в Лету, никогда не восстановиться», ожидаемым «в ближайшем будущем». ^[293]

Ассоциация содействия ООН

Свидетели Иеговы верят, что Организация Объединенных Наций является одной из «высших властей», существующих с позволения Бога, и что она служит цели поддержания порядка, но не поддерживают ее политически и не считают ее средством достижения мира и безопасности. Свидетели Иеговы также верят, что Организация Объединенных Наций является « образом зверя » из Откровения 13:1–18 и вторым исполнением «мерзости запустения» из Матфея 24:15; что она будет средством для уничтожения организованной ложной религии во всем мире; ^{[294] [295]} и что, как и все другие политические силы, она будет уничтожена и заменена Божьим небесным царством. ^[296] Свидетели Иеговы осудили другие религиозные организации за то, что они предложили политическую поддержку ООН. ^[297]

8 октября 2001 года в британской газете Guardian была опубликована статья, в которой ставилась под сомнение регистрация Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов в качестве неправительственной организации ( НПО ) при Департаменте общественной информации ООН и обвинялось Общество Сторожевой башни в лицемерии. ^[298] В течение нескольких дней после публикации статьи Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов подало официальный запрос на отмежевание, удалив все связи с Департаментом общественной информации ООН, ^[299] и опубликовало письмо, в котором говорилось, что причиной вступления в связь с Департаментом информации ООН (ДОИ) был доступ к его объектам, и что они не знали об изменении формулировки, содержащемся в критериях ассоциации НПО. ^[300] Однако, когда Общество Сторожевой башни обратилось за ассоциацией НПО, «организация согласилась соответствовать критериям ассоциации, включая поддержку и уважение принципов Устава Организации Объединенных Наций», признав, что целью членства является «продвижение знаний о принципах и деятельности Организации Объединенных Наций». ^[301]

Падение Иерусалима

Свидетели Иеговы утверждают, что Иерусалим был разрушен вавилонянами в 607 г. до н. э. и полностью необитаемым ровно семьдесят лет. Эта дата имеет решающее значение для их выбора октября 1914 г. для прихода Христа к царской власти — через 2520 лет после октября 607 г. до н. э. ^{[302] [303]} Источники, не являющиеся Свидетелями, не поддерживают 607 г. до н. э. для этого события, помещая разрушение Иерусалима в год 587 г. до н. э., двадцать лет спустя. ^{[303] [304]} Свидетели Иеговы считают, что периоды в семьдесят лет, упомянутые в книгах Иеремии и Даниила, относятся к вавилонскому изгнанию евреев. Они также считают, что собрание евреев в Иерусалиме вскоре после их возвращения из Вавилона официально закончило изгнание в еврейском месяце тишрей . Согласно Обществу Сторожевой Башни, октябрь 607 г. до н. э. выводится путем отсчета семидесяти лет назад от Тишрея 537 г. до н. э., основываясь на его утверждении, что указ Кира об освобождении евреев в течение первого года его правления «мог быть издан в конце 538 г. до н. э. или до 4–5 марта 537 г. до н. э.» ^{[305] [306]} Светские источники относят возвращение либо к 538 г. до н. э., либо к 537 г. до н. э. ^{[307] [308] [309] [310] [311]}

В книге The Gentile Times Reconsidered: Chronology & Christ's Return Карл О. Йонссон, бывший Свидетель, представляет восемнадцать строк доказательств в поддержку традиционного взгляда на нововавилонскую хронологию. Он обвиняет Общество Сторожевой Башни в преднамеренном неверном цитировании источников в попытке укрепить свою позицию. ^[312] Общество Сторожевой Башни утверждает, что библейская хронология не всегда совместима со светскими источниками, и что Библия превосходит их. Оно утверждает, что светские историки делают выводы о 587 г. до н. э. на основе неверных или непоследовательных исторических записей, но принимает те источники, которые идентифицируют захват Киром Вавилона в 539 г. до н. э., утверждая, что у них нет доказательств непоследовательности и, следовательно, они могут использоваться в качестве ключевой даты. ^{[305] [313] [314]}

Будучи членом конфессии, Рольф Фурули , бывший преподаватель семитских языков, представил исследование 607 г. до н. э. в поддержку выводов Свидетелей Иеговы в ассирийской, вавилонской, египетской и персидской хронологии в сравнении с хронологией Библии, том 1: персидская хронология и продолжительность вавилонского изгнания евреев . ^[315] Лестер Л. Граббе , профессор еврейской Библии и раннего иудаизма в Университете Халла, сказал об исследовании Фурули: «И снова перед нами любитель, который хочет переписать науку... Ф. демонстрирует мало доказательств того, что он проверял свои теории со специалистами по месопотамской астрономии и персидской истории». ^[316] (В 2020 году Фурули покинул конфессию, но утверждал, что ее хронологические интерпретации верны. ^{[317] [318]} )

Относительные положения луны, звезд и планет, указанные в вавилонском астрономическом дневнике VAT 4956, используются светскими историками для установления 568 г. до н. э. как тридцать седьмого года правления Навуходоносора. [ ^319] Общество Сторожевой Башни утверждает, что неназванные исследователи подтвердили, что положения луны и звезд на табличке вместо этого соответствуют астрономическим расчетам для 588 г. до н. э.; Общество утверждает, что планеты, упомянутые в табличке, не могут быть четко идентифицированы. ^[320] Статья Общества Сторожевой Башни цитирует Дэвида Брауна, который утверждает, что «некоторые знаки для названий планет и их положений неясны». ^[320] Однако Браун указывает, что у вавилонян также были уникальные названия для известных планет, ^[321] и Йонссон подтверждает, что уникальные названия — это те, которые используются в VAT 4956. ^[322]

Эволюция

Общество Сторожевой Башни учит сочетанию креационизма разрыва и дневного креационизма , с длительным периодом между первоначальным созданием Вселенной и последующими «творческими днями» по отношению к Земле, которые, как говорят, заняли «тысячи лет». ^[323] Оно отвергает креационизм молодой Земли как «небиблейский и невероятный» ^[324] и заявляет, что Свидетели Иеговы «не являются креационистами» на основании того, что они не верят, что Земля была создана за шесть буквальных дней. ^{[325] [326]}

Публикации Общества Сторожевой Башни пытаются опровергнуть теорию эволюции в пользу божественного творения . ^{[327] [328]} Взгляды Общества Сторожевой Башни на эволюцию столкнулись с критикой, типичной для возражений против эволюции . Гэри Боттинг описал свои собственные трудности как Свидетеля Иеговы в примирении творения с простыми наблюдениями за разнообразием видов, особенно после дискуссий с Дж. Б. С. Холдейном в Индии. ^[329]

Публикация Общества 1985 года « Жизнь — как она сюда попала? Эволюцией или творением?» критикуется за ее зависимость от книги «Шея жирафа» Фрэнсиса Хитчинга , ^{[ требуется ссылка ],} которая цитируется пять раз. Книга представляет Хитчинга — тележурналиста и экстрасенса без научных полномочий — как эволюциониста и ученого. ^[330] Ричард Докинз также критикует книгу за то, что она подразумевает, что «случайность» является единственной альтернативой преднамеренному замыслу, заявляя: «[В]озможные решения загадки невероятности не являются, как ложно предполагается, замыслом и случаем. Это замысел и естественный отбор ». ^[331]

Перевод Нового Миракритика

Общество Сторожевой Башни подверглось критике за отказ раскрыть имена и академические полномочия переводчиков его Перевода Нового Мира Священных Писаний (ПНМ). ^[332] Общество заявило, что члены переводческого комитета ПНМ пожелали остаться анонимными, чтобы возвеличить только имя Бога, ^[333] Сторожевая Башня заявила, что образовательная квалификация переводчиков не важна и что «сам перевод свидетельствует об их квалификации». ^[334] Рэймонд Франц , бывший член Руководящего совета , заявил, что из четырех человек, которые, по его словам, составляли комитет, только один — его главный переводчик, его дядя Фредерик Франц — имел достаточные знания библейских языков, чтобы попытаться осуществить этот проект. ^[335] Фредерик Франц изучал греческий язык в течение двух лет и был самоучкой иврита. ^[336]

Большая часть критики Нового мирового текста касается перевода некоторых текстов, которые считаются предвзятыми по отношению к определенным практикам и доктринам Свидетелей. ^{[332] [337] [338] [339] [340] [341]} К ним относятся использование «столба мучений» вместо «креста» на протяжении всего Нового Завета; ^[332] перевод Иоанна 1:1 с вставкой неопределенного артикля («a») в его переводе, чтобы получить «Слово было богом »; ^{[332] [342]} Римлянам 10:10, где используется термин «публичное заявление», что может усиливать императив заниматься публичной проповедью; ^[332] Иоанна 17:3, где используется термин «приобретать знание» вместо «знать», чтобы предположить, что спасение зависит от постоянного изучения, ^[332] и расстановка запятой в Луки 23:43, которая влияет на время исполнения обещания Иисуса вору на Голгофе . ^[343]

Также критике подвергается вставка в Новый Завет имени Иегова 237 раз без сохранившихся греческих рукописей Нового Завета, свидетельствующих о том, что это имя там существовало. ^{[344] [345] [346]} Публикации Сторожевой Башни утверждают, что имя было «восстановлено» на прочной основе, заявляя, что когда авторы Нового Завета цитируют более ранние писания Ветхого Завета, содержащие Тетраграмматон ( יהוה), «переводчик имеет право передать Кириос («Господь») как Иегова». ^[347] В Новом Мире упоминаются двадцать семь других переводов, которые аналогичным образом передают Кириос как форму имени Иегова , заявляя, что есть только один стих, где Новый Мир делает это без согласия других переводов. ^[348]

Общество заявило, что его перевод «мужественно восстанавливает имя Бога, Иегова, на его надлежащем месте в библейском тексте, свободен от предвзятости религиозного традиционализма и ... передает буквальное значение Слова Божьего настолько точно, насколько это возможно». ^[349] Джейсон Бедан , доцент кафедры религиоведения в Университете Северной Аризоны во Флагстаффе, штат Аризона , сравнил девять основных переводов на точность. Он заявил, что, хотя есть «несколько примеров предвзятости в [Переводе Нового Мира (ПМ)]», «большинство различий обусловлено большей точностью ПМ как буквального, консервативного перевода оригинальных выражений авторов Нового Завета». Он также написал, что введение ПМ имени «Иегова» в Новый Завет 237 раз было «неточным переводом по самому основному принципу точности». ^[350] Он пришел к выводу, что «Новый Мир и [другой перевод] не свободны от предвзятости, и они не являются идеальными переводами. Но это замечательно хорошие переводы... часто лучше, чем [остальные шесть проанализированных переводов]». ^[351] В своем опровержении Томас Хоу резко критикует положительный отзыв Бедуна о Переводе Нового Мира , заявляя, что главная цель книги Бедуна — отрицать божественность Христа. ^[352]

Смотрите также

• Бет Сарим
• Христианское контркультовое движение
• Ересь в христианстве
• Гетеродоксальность
• Организационная структура Свидетелей Иеговы
• История Свидетелей Иеговы
• Президентский спор в Обществе Сторожевой Башни (1917)

Ссылки

1. Холден 2002, стр. 22.
2. ""Исследование случая 29: Стенограмма (день 155)", страница 6, Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, июль 2015 г.". Архивировано из оригинала 20 ноября 2017 г. Получено 18 мая 2017 г.
3. "Following Faithful Shepherds with Life in View". Сторожевая башня . 1 октября 1967 г. стр. 591. Поторопитесь определить видимую теократическую организацию Бога, которая представляет его царя, Иисуса Христа. Это необходимо для жизни. Поступая так, будьте полны в принятии каждого ее аспекта. Мы не можем утверждать, что любим Бога, и в то же время отрицать его Слово и канал связи... Видимая организация Иеговы прочно основана на двенадцатикратном основании апостолов Агнца, а сам Иисус Христос является краеугольным камнем основания. (Откр. 21:14,19; Еф. 2:20–22) Поэтому, подчиняясь видимой теократической организации Иеговы, мы должны быть в полном и всецелом согласии с каждой чертой ее апостольской процедуры и требований.
4. «Верные Христу и Его верному рабу», Сторожевая башня , 1 апреля 2007 г., стр. 24, «Когда мы верно подчиняемся руководству верного раба и его Руководящего совета, мы подчиняемся Христу, Хозяину раба».
5. Бекфорд 1975, стр. 89, 95, 103, 120, 204, 221.
6. «Вопросы читателей». Сторожевая башня . 1 апреля 1986 г. Если христианин (утверждающий, что верит в Бога, Библию и Иисуса) без раскаяния пропагандирует ложные учения, его могут исключить из общины.
7. "Пасти стадо Божие" . Общество Сторожевой Башни. стр. 90. Если кто-то упрямо говорит о ложных учениях или намеренно их распространяет, это может быть или может привести к отступничеству. Если нет ответа после первого и второго увещевания, следует сформировать судебный комитет.
8. Muramoto, O (август 1998 г.). «Биоэтика отказа от крови Свидетелями Иеговы: Часть 1. Должны ли биоэтические обсуждения учитывать взгляды инакомыслящих?». Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–30. doi :10.1136/jme.24.4.223. PMC 1377670. PMID  9752623 . 
9. «Разоблачение коварных замыслов дьявола» и «Вооружены для борьбы со злыми духами», Сторожевая башня , 15 января 1983 г.
10. «Служение Иегове плечом к плечу», Сторожевая башня , 15 августа 1981 г., стр. 28.
11. «Теократическая организация Иеговы сегодня», Сторожевая башня , 1 февраля 1952 г., страницы 79–81.
12. "Разоблачение скрытных замыслов дьявола". Сторожевая башня . 15 января 1983 г. стр. 27. С самого начала своего восстания сатана подверг сомнению Божий образ действий. Он пропагандировал независимое мышление... Как проявляется такое независимое мышление? Обычный способ — подвергать сомнению совет, который дает видимая организация Бога.
13. «Избегайте независимого мышления». Сторожевая башня . 15 февраля 1979 г., стр. 20. В мире, где люди колеблются из стороны в сторону из-за сбивающих с толку ветров религиозных учений, народу Иеговы необходимо быть стабильными, зрелыми христианами. (Еф. 4:13, 14) Их позиция должна быть непоколебимой, а не меняться быстро из-за независимого мышления или эмоционального давления.
14. "Building a Firm Foundation in Christ". The Watchtower . 1 мая 1964 г. стр. 277–278. Именно через колонки The Watchtower Иегова дает своему народу руководство и постоянные библейские советы, и это требует тщательного изучения и внимания к деталям, чтобы применять эту информацию, полностью понимать задействованные принципы и удостовериться в правильном мышлении по этим вопросам. Именно таким образом мы "полностью способны осознать умом со всеми святыми" полноту нашего поручения и проповеднической ответственности, которую Иегова возложил на всех христиан как последователей по стопам своего Сына. Любой другой путь привел бы к независимому мышлению и разделению.
15. Holden 2002, стр. 163.
16. См. также Рэймонд Франц, В поисках христианской свободы , стр. 358.
17. «Будете ли вы прислушиваться к ясным предупреждениям Иеговы?», Сторожевая башня , 15 июля 2011 г., стр. 15, «отступники — это «психически больные», и они стремятся заразить других своими нелояльными учениями (1 Тим. 6:3, 4)».
18. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Commentary Press. стр. 98–100, 104–107, 113. ISBN 978-0-914675-17-4.
19. Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 6.
20. Стенограмма суда, цитируемая Хизер и Гэри Боттинг, «Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы» , 1984, стр. 67–68, а также в Pursuer's Proof: Лорд Страхан против Дугласа Уолша Стенограмма, Лорд Страхан против Дугласа Уолша, 1954. Архивировано 29 октября 2008 г. на Wayback Machine .
21. Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 11.
22. Мурамото, О. (6 января 2001 г.). «Биоэтические аспекты недавних изменений в политике отказа от крови Свидетелями Иеговы». BMJ . 322 (7277): 37–39. doi :10.1136/bmj.322.7277.37. PMC 1119307 . PMID  11141155. 
23. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Commentary Press. стр. 419–421. ISBN 978-0-914675-17-4.
24. Stevenson, WC (1967). Год гибели 1975: Внутренняя история Свидетелей Иеговы . Лондон: Hutchinson & Co., стр. 33–35. Неизбежным результатом подчинения человека (домашнему изучению Библии) является то, что в конечном итоге все его собственные мысли будут заменены мыслями, содержащимися в книге, которую он изучает... если бы кто-то мог наблюдать за развитием этого человека... было бы совершенно очевидно, что он постепенно терял всю индивидуальность мыслей и действий.... Одной из характеристик Свидетелей Иеговы является необычайное единодушие в мышлении почти по каждому аспекту жизни... ввиду этого, кажется, есть некоторое оправдание для обвинения в том, что их методы изучения на самом деле являются тонкой формой индоктринации или промывания мозгов.
25. Botting, Heather & Gary (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . University of Toronto Press. стр. 153. ISBN 0-8020-6545-7.
26. Р. Франц, В поисках христианской свободы , глава 16.
27. «Разоблачение скрытных замыслов дьявола» и «Вооружены для борьбы со злыми духами», Сторожевая башня , 15 января 1983 г., цитируется по Хизер и Гэри Боттинг, «Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы» , 1984 г., стр. 92.
28. «Служение Иегове плечом к плечу», Сторожевая башня , 15 августа 1981 г., стр. 28, «Теократическая организация Иеговы сегодня», Сторожевая башня , 1 февраля 1952 г., стр. 79–81.
29. По словам Рэндалла Уоттерса, который в 1981 году опубликовал брошюру «Что произошло во всемирной штаб-квартире Свидетелей Иеговы весной 1980 года?», на которую ссылаются Хизер и Гэри Боттинг, бывший член Руководящего совета якобы направил сотрудников штаб-квартиры в Бруклине к организационному справочнику, содержащему 1177 политик и положений, сказав им: «Если есть те, кто считает, что они не могут подчиняться действующим правилам и положениям, таким людям следует уйти и не иметь с нами дела».
30. Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Издательство Торонтского университета. С. 107–108, 122, 298.
31. «Поступайте с уверенностью в руководстве Иеговы», Сторожевая башня , 1 июня 1985 г., стр. 20, «Отвернуться от Иеговы и его организации, отвергнуть руководство «верного и благоразумного раба» и полагаться только на личное чтение и толкование Библии — значит стать подобным одинокому дереву на иссушенной земле».
32. Вопросник, Наше Царственное Служение , сентябрь 2007 г.
33. «Не торопитесь колебаться в своем разуме», Сторожевая башня , 15 марта 1986 г.
34. «За каким столом вы кормите?» Сторожевая башня , 1 июля 1994 г.
35. Сторожевая башня , 1 мая 1984 г., стр. 31, цитируется Р. Францем, «В поисках христианской свободы», глава 12.
36. «Твёрдо держитесь Божьего учения», Сторожевая башня , 1 мая 2000 г., стр. 9.
37. Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , Издательство Торонтского университета, 1984, стр. 143, 153.
38. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Commentary Press. стр. 449–464. ISBN 978-0-914675-17-4., «Верность организации становится пробным камнем, критерием, «конечной точкой», когда дело доходит до определения того, является ли человек верным христианином или нет... делать какую-либо организационную лояльность критерием для оценки чьего-либо христианства, таким образом, является явным извращением Писания... Прочитайте все эти Писания... нигде нас не учат верить в людей или в земную организацию, беспрекословно следуя ее примеру... вся Библия является постоянным напоминанием об опасности, присущей такому виду доверия».
39. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы (2-е изд.). Commentary Press. стр. 458. ISBN 978-0-914675-17-4.
40. Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . University of Toronto Press. стр. 156. ISBN 0-8020-6545-7.
41. Рамон, Энджи (5 февраля 2023 г.). «Случаи насилия над жертвами Свидетелей Иеговы растут (испанский)».
42. Лопес, Дэвид (13 ноября 2022 г.). «Война в Свидетелях Иеговы: дети против родителей в первом судебном процессе религии против ее инакомыслящих (испанский)». El Periódico de España .
43. "Abusos, suicidio y fin del mundo: ¿Qué ocurre dentro de los Testigos de Jehová?" ЭЛЬМУНДО (по-испански). 22 ноября 2022 г. . Проверено 25 июля 2023 г.
44. САНЧЕС, ГИЛЬЕМ (16 ноября 2016 г.). «Бывшие Свидетели Иеговы против закона организации о молчании (испанский)». Diario de León .
45. "El infierno de Gabriel en los Testigos de Jehová: "Los abusos sexyes cada vez eran más brutos, a veces vomitaba"" . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 1 февраля 2023 г. . Проверено 25 июля 2023 г.
46. SC (8 апреля 2023 г.). «Бывшие Свидетели Иеговы осудили мошенничество и злоупотребления перед Обелиском (испанский)». Clarín .
47. Пинья, Глория (26 июля 2022 г.). «Грехи без наказания. Сотни бывших Свидетелей Иеговы поднимают голос, чтобы сообщить о злоупотреблениях (испанский)». EMEEQUIS .
48. Родни Старк; Лоуренс Р. Яннокконе (1997). «Почему Свидетели Иеговы растут так быстро: Теоретическое применение» (PDF) . Журнал современной религии . 12 (2): 133–157. doi :10.1080/13537909708580796. Архивировано из оригинала (PDF) 24 января 2011 г. . Получено 30 декабря 2008 г. .
49. Бекфорд 1975, стр. 89, 95, 103, 120.
50. Бекфорд 1975, стр. 103.
51. Бекфорд 1975, стр. 204, 221.
52. Алан Роджерсон, Миллионы ныне живущих никогда не умрут , Констебль, 1969, стр. 50.
53. Джеймс А. Беверли, Кризис верности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 25–26, 101, «На каждый отрывок в литературе Общества, который призывает членов быть смелыми и мужественными в критических начинаниях, есть много других, которые предупреждают о независимом мышлении и опасности подвергать сомнению организацию... Страх непослушания Руководящему совету удерживает Свидетелей Иеговы от тщательной проверки библейской доктрины или утверждений, касающихся ложных пророчеств, ошибочной учености и несправедливости. Свидетелям сказано не читать книги, подобные этой». 
54. «Вы должны быть святы, потому что Иегова свят», Сторожевая башня , 15 февраля 1976 г., стр. 124, «Разве не будет неспособность откликнуться на указания Бога через его организацию означать отвержение божественного правления?»
55. Джеймс А. Беверли, Кризис верности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 25–26, 101. 
56. Холден 2002, стр. 121.
57. Холден 2002, стр. 30 — «На каждом уровне организации те, кто облечен властью, контролируют тех, кто ниже их, что означает, что каждый Свидетель находится под официальным надзором».
58. Холден 2002, стр. 22,32, 150–170.
59. Холден 2002, стр. 67.
60. Rhodes, Ron (2001). Вызов культов и новых религий. Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan. С. 77–103. ISBN 0-310-23217-1.
61. Гомес, Алан В. (1995). Разоблачение культов . Зондерван. стр. 22, 23. ISBN 0-310-70441-3.
62. Hoekema, Anthony A. (1963). Четыре главных культа . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. стр. 1–8, 223–371, 373–388. ISBN 0-8028-3117-6.
63. «Являются ли Свидетели Иеговы культом?», Сторожевая башня , 15 февраля 1994 г., страницы 5–7.
64. «Думают ли другие за вас?», Пробудитесь!, 22 августа 1978 г., стр. 4.
65. «Кто формирует ваше мышление?», Сторожевая башня , 1 апреля 1999 г., стр. 22, «У вас есть свободная воля. Пользуясь ею, вы можете выбрать, откликнуться ли на формирующее влияние Иеговы или сознательно отвергнуть его. Насколько лучше прислушиваться к голосу Иеговы, вместо того чтобы высокомерно утверждать: «Никто не говорит мне, что делать»!»
66. Дж. Гордон Мелтон, 1992, Энциклопедический справочник культов в Америке , стр. v, 81–89
67. Джосеба Зулайка и Уильям Дугласс, Террор и табу: Безумия, басни и лица терроризма , 1996, стр. 103
68. Джон Боуэн Браун II (16 апреля 2008 г.). «Статья 30 ВДПЧ: организации по наблюдению за культами и Свидетели Иеговы». Двадцать лет и больше: исследования религиозных меньшинств, новых религиозных движений и «новой духовности». Центр исследований новых религий совместно с Лондонской школой экономики . Получено 3 марта 2010 г. .
69. Энгардио, Джоэл П. (17 апреля 2007 г.). «Мифы и реальность». Independent Lens . PBS. Архивировано из оригинала 5 августа 2019 г. Получено 3 марта 2010 г.
70. Джон Б. Браун II (2 июня 2005 г.). «Свидетели Иеговы и антикультовое движение: перспектива прав человека». Религиозные движения, глобализация и конфликт: транснациональные перспективы . Палермо, Сицилия: Центр исследований новых религий.
71. Рашке, Карл А. (19 июля 2013 г.). «Свидетели Иеговы». В Wade Clark Roof; Catherine L. Albanese; Randall Balmer; Frederick M. Denny; Cheryl Townsend Gilkes; Ana Maria Diaz-Stevens; Anthony M. Stevens-Arroyo; Ellen M. Umansky (ред.). Contemporary American Religion . Том 1. Нью-Йорк: Macmillan Reference USA. стр. 343. ISBN 978-0-02-864926-9.
72. Свидетели Иеговы в Божественном замысле , стр. 96, цитируется Р. Францем, В поисках христианской свободы , глава 4.
73. Вопросник, Наше Царственное Служение , сентябрь 1979 г., стр. 4.
74. «Вносите ли вы вклад в точный отчет?», Our Kingdom Ministry , декабрь 2002 г., стр. 8.
75. «Праведные требования», Сторожевая башня , 1 июля 1943 г., страницы 204–206, «Иегова... назначил своего «верного и мудрого слугу», который является его видимым рупором... Эти выражения Божьей воли через его Царя и через его установленное агентство составляют его закон или правило действия... Господь далее излагает наши организационные инструкции... Он говорит, что требования для специальных пионеров должны составлять 175 часов и 50 повторных визитов в месяц... а для общих пионеров — 150 часов... А для издателей компании он говорит: «Давайте установим квоту в 60 часов и 12 повторных визитов и по крайней мере одно изучение в неделю для каждого издателя». Эти указания приходят к нам от Господа через его установленное агентство, направляющее то, что от нас требуется... Это выражение воли Господа должно стать концом всех споров... Господь через своего «верного и мудрого слугу» теперь говорит нам: Давайте покроем наши территории четыре раза в течение шести месяцев . Это становится нашей организационной инструкцией и имеет для нас такую ​​же обязательную силу, какую имело его заявление Логосу, когда он сказал: «Сотворим человека по образу Нашему». Наш долг принять эту дополнительную инструкцию и подчиниться ей».
76. Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы , Издательство Торонтского университета, 1984, стр. 107.
77. «Спасены не только делами, но и незаслуженной добротой», Сторожевая башня , 1 июня 2005 г., страницы 17–18.
78. Холден 2002, стр. 72.
79. Тодд, Дуглас (1 апреля 2007 г.) «Дело Свидетелей Иеговы направляется в суд Британской Колумбии», Vancouver Sun
80. "Pulsus Group - Журналы". Архивировано из оригинала 21 марта 2016 г. Получено 31 декабря 2016 г.
81. Guichon, J.; Mitchell, I. (2006). «Неотложные медицинские состояния у детей из семей ортодоксальных Свидетелей Иеговы: три недавних судебных дела, этические проблемы и предложения по управлению». Pediatrics & Child Health . 11 (10): 655–658. doi :10.1093/pch/11.10.655. PMC 2528596 . PMID  19030248. 
82. Мурамото, О (1998). «Биоэтика отказа от крови Свидетелями Иеговы: Часть 1. Должны ли биоэтические обсуждения учитывать взгляды инакомыслящих?». Журнал медицинской этики . 24 (4): 223–230. doi :10.1136/jme.24.4.223. PMC 1377670. PMID  9752623 . 
83. Мурамото, О (1998). «Биоэтика отказа от крови Свидетелями Иеговы: Часть 2. Новый подход, основанный на рациональном невмешательском патернализме». Журнал медицинской этики . 24 (5): 295–301. doi :10.1136 / jme.24.5.295. PMC 1377601. PMID  9800583. 
84. "HUDOC - Европейский суд по правам человека" . Получено 31 декабря 2016 г.
85. «Всегда принимайте дисциплину Иеговы», Сторожевая башня , 15 ноября 2006 г., стр. 26.
86. «Развивайте послушание, поскольку конец приближается», Сторожевая башня , 1 октября 2002 г., стр. 21
87. Бекфорд 1975, стр. 55.
88. «Старейшины, судите по справедливости», Сторожевая башня , 1 июля 1992 г., стр. 19.
89. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 354. ISBN 978-0-914675-17-4.
90. Penton, MJ (1997). Apocalypse Delayed (2-е изд.). University of Toronto Press. стр. 89.
91. Осаму Мурамото, «Последние достижения в медицинском обслуживании Свидетелей Иеговы», Western Journal of Medicine , май 1999 г., стр. 298.
92. Рэнсом, Хизер Дж.; Монк, Ребекка Л.; Хейм, Дерек (19 января 2021 г.). «Скорбь по живым: социальная смерть бывших Свидетелей Иеговы». Журнал религии и здоровья . 61 (3): 2458–2480. doi : 10.1007/s10943-020-01156-8 . ISSN  1573-6571. PMC 9142413. PMID 33469793.  S2CID 230612430  . 
93. Тейлор, Джером (27 сентября 2011 г.). «Среди Свидетелей Иеговы разгорается словесная война». The Independent .
94. «Церковь Свидетелей Иеговы сравнивает перебежчиков с «заразной, смертельной болезнью»», Sunday Herald Sun, стр. 39, 2 октября 2011 г.
95. Холден 2002, стр. 150.
96. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 384. ISBN 978-0-914675-17-4.
97. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 351. ISBN 978-0-914675-17-4.
98. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 359. ISBN 978-0-914675-17-4.
99. Холден 2002, стр. 151.
100. Penton, MJ (1997). Apocalypse Delayed (2-е изд.). University of Toronto Press. стр. 249.
101. Рональд Лоусон, «Отношения между сектами и государством: учет различных траекторий адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы», Социология религии , 1995, 56:4, стр. 371.
102. «Сохраняйте свою веру и духовное здоровье», Сторожевая башня , 1 октября 1989 г.
103. «Вопросы читателей», Сторожевая башня , 15 октября 1986 г., стр. 31.
104. Осаму Мурамото, «Биоэтические аспекты недавних изменений в политике отказа от крови Свидетелями Иеговы», British Medical Journal , 6 января 2001 г., стр. 37.
105. Ридли, Дональд Т. (1999). «Отказ Свидетелей Иеговы от крови: послушание писанию и религиозная совесть». Журнал медицинской этики . 25 (6): 469–72. doi :10.1136/jme.25.6.469. PMC 479295. PMID 10635500  . 
106. Франц, Рэймонд (2002). Кризис совести. Commentary Press. стр. 38. ISBN 0-914675-23-0.
107. Botting, Heather; Gary Botting (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . University of Toronto Press. стр. 91. ISBN 0-8020-6545-7.
108. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 371. ISBN 978-0-914675-17-4.
109. Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Издательство Торонтского университета. С. 248.
110. Рэймонд Франц, В поисках христианской свободы , Commentary Press, страницы 365-385, цитируя «Время говорить – когда?», The Watchtower , 1 сентября 1987 г.
111. Осаму Мурамото, «Биоэтика отказа от крови Свидетелями Иеговы, часть 1», Журнал медицинской этики , август 1998 г.
112. «Исключение из общения — как к этому относиться», Сторожевая башня , 15 сентября 1981 г., стр. 23.
113. Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Издательство Торонтского университета. стр. 319.
114. Франц, Рэймонд (2002). Кризис совести. Commentary Press. стр. 357. ISBN 0-914675-23-0.
115. Как кровь может спасти вашу жизнь? . Общество Сторожевой Башни. стр. 22.
116. «Будьте ведомы Живым Богом» (15 июня 2004 г.). Сторожевая башня
117. «Вопросы читателей: принимают ли Свидетели Иеговы какие-либо мелкие фракции крови?» (15 июня 2000 г.). Сторожевая башня
118. Пробудитесь! Август 2006 г., вставка на стр. 11
119. "AJWRB.org" . Получено 31 декабря 2016 г.
120. Сторожевая башня 1 ноября 1961 г., стр. 669 Вопросы читателей
121. Чему на самом деле учит Библия? 2005 С.128
122. "OK Kosher Certification — Salting of Meat". Ok.org . Получено 27 октября 2012 г.
123. "Making Meat Kosher: Between Slaughtering and Cooking". My Jewish Learning. Архивировано из оригинала 25 февраля 2009 г. Получено 27 октября 2012 г.
124. «Religion Today», New York Times, 6 января 2006 г. Архивировано 27 апреля 2010 г., на Wayback Machine
125. Свидетели Иеговы, переливание крови и правонарушение, связанное с искажением фактов , Журнал церкви и государства, том 47, осень 2005 г., стр. 815
126. Франц, Рэймонд. «В поисках христианской свободы» — Глава девятая. Архивировано 7 февраля 2006 г. в Wayback Machine . Атланта: Commentary Press, 1991. ISBN 0-914675-16-8 . стр.732. 
127. «Вопросы читателей», Сторожевая башня , 15 октября 2000 г., стр. 31, «Свидетели Иеговы... не сдают кровь [без предварительных условий на ее использование], и мы не храним для переливания нашу кровь, которую следует «вылить». Такая практика противоречит закону Бога. Другие процедуры или тесты, в которых используется собственная кровь человека, не так явно противоречат установленным Богом принципам... Цель может заключаться в том, чтобы изолировать часть компонента крови и применить его в другом месте... Христианин должен сам решить, как будет обращаться с его собственной кровью... Заранее он должен получить от врача или техника факты о том, что можно сделать с его кровью во время процедуры. Затем он должен принять решение в соответствии с тем, что позволяет его совесть».
128. «Как мне относиться к фракциям крови и медицинским процедурам с использованием моей собственной крови?», Our Kingdom Ministry , ноябрь 2006 г., стр. 4.
129. Франц, Рэймонд. «В поисках христианской свободы» — Глава девятая. Архивировано 7 февраля 2006 г. в Wayback Machine . Атланта: Commentary Press, 1991. Pbk. ISBN 0-914675-16-8 . стр. 732. 
130. Медицинские прорывы Айвенго – Когда религия и медицина сталкиваются Архивировано 2005-11-25 в Wayback Machine
131. Savulescu, J; Momeyer, RW (1997). "Should informed agree be based on rational beliefs?". Journal of Medical Ethics . 23 (5): 282–8. doi :10.1136/jme.23.5.282. PMC 1377366. PMID 9358347.  мы считаем, что убеждения Свидетелей Иеговы иррациональны даже в терминах, которые должны быть приемлемы для Свидетелей Иеговы. Во-первых, их толкование несовместимо с другими отрывками из Библии и христианской практикой. Оно несовместимо с христианской практикой причастия..... Во-вторых, Павел предостерегает от рабского повиновения закону.... Сам Павел не понимает, что Библия буквально истинна, о чем свидетельствует, когда он говорит о том, что история происхождения сыновей Авраама является "аллегорией".... Требуется рациональный аргумент. 
132. Свидетели Иеговы, переливание крови и правонарушение, связанное с искажением фактов , Журнал Церкви и государства, том 47, осень 2005 г.
133. Сторожевая башня . 1 февраля 1997 г., стр. 30.
134. "Билл Боуэн, "История молчаливых ягнят"". Архивировано из оригинала 6 июня 2019 г. Получено 26 мая 2017 г.
135. «Свидетели Иеговы (WTS) рассматривают дела о сексуальном насилии над детьми». Архивировано 12 марта 2021 г. на Wayback Machine , Religious Tolerance.org. Получено 3 марта 2006 г.
136. "Еще один церковный секс-скандал" (29 апреля 2003 г.). CBS News .
137. Катрер, Корри (5 марта 2001 г.). «Лидеры свидетелей обвиняются в укрывательстве растлителей», Christianity Today .
138. Channel 9, воскресенье, ноябрь 2005 г. Архивировано 03.05.2013 на Wayback Machine
139. «Секретная база данных защищает педофилов», BBC Panorama, 2003.
140. Таббс, Шарон (22 августа 2002 г.). «Духовное отчуждение — когда Свидетели Иеговы отлучают или «исключают» члена, даже самые близкие человеческие связи могут быть разорваны без вопросов». St. Petersburg Times . Архивировано из оригинала 30 апреля 2016 г. Уильям Боуэн, бывший старейшина Свидетелей Иеговы, стоит возле Зала Царства в округе Маршалл, штат Кентукки, где он поклонялся до того, как его исключили из церкви за критику того, как церковь обращается с обвинениями в сексуальном насилии над детьми.
141. "Свидетели Иеговы и защита детей". Официальный сайт Свидетелей Иеговы . Офис общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинала 12 февраля 2003 года . Получено 14 августа 2017 года . Жертва может пожелать сообщить о проблеме властям, и это его или ее абсолютное право сделать это.
142. "Свидетели Иеговы и защита детей". Официальный сайт Свидетелей Иеговы . Офис общественной информации Свидетелей Иеговы. Архивировано из оригинала 28 июня 2003 года . Получено 11 июля 2019 года . Определенно нет никаких санкций против любого члена общины, который сообщает властям о подозрении в жестоком обращении с детьми.
143. «Пусть все будет происходить для созидания», Our Kingdom Ministry , июль 2000 г., стр. 1
144. «Утешение для тех, у кого «поражённый дух»», Сторожевая башня , 1 ноября 1995 г., стр. 28, «Если [единственное] обвинение отвергнуто [обвиняемым], старейшины должны объяснить обвинителю, что больше ничего нельзя сделать в судебном порядке... Библия говорит, что должно быть два или три свидетеля, прежде чем можно будет предпринять судебные действия. (2 Коринфянам 13:1; 1 Тимофею 5:19)»
145. "Бывший старейшина бросает вызов Свидетелям Иеговы в отношении жестокого обращения с детьми". The Washington Post . подтверждающие доказательства могут быть использованы вместо второго свидетеля для доказательства правонарушения
146. Публичные слушания - Пример 29 (День 152) (PDF) . Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Австралия (Отчет). стр. 67,72. в отсутствие признания или косвенных доказательств или других показателей, будем ли мы действовать в судебном порядке в отношении одного свидетеля, как это сделали бы суды, ответ будет «нет», и я не вижу, чтобы это изменилось, в соответствии с писаниями... В. Что касается второго свидетеля, охватывается ли это требование, например, научными доказательствами? О. Конечно. В. То есть, если бы были какие-то внешние судебные научные или прямые доказательства, которые не принадлежат наблюдателю инцидента, но тому, кто наблюдает какой-то подтверждающий аспект инцидента, этого было бы достаточно, не так ли? О. Ответ - да... мы, как покажут материалы дела, лишали общения людей за то, что они находились в неподходящей обстановке, где есть какие-то обвинения.
147. Публичные слушания - Пример 29 (День 155) (PDF) . Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, Австралия (Отчет). стр. 44,45.
148. Фридсон, Мередит Л. (1 апреля 2015 г.). «Психотерапия и клиент-фундаменталист: цели и проблемы лечения Свидетелей Иеговы». Журнал религии и здоровья . 54 (2): 693–712. doi :10.1007/s10943-014-9946-8. ISSN  1573-6571. PMID  25261980. S2CID  12657420.
149. Мурамото, Осаму (2008), Вьенс, А. М.; Сингер, Питер А. (ред.), «Биоэтика Свидетелей Иеговы», Кембриджский учебник биоэтики , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 416–423, ISBN 978-0-521-69443-8, получено 31 января 2022 г.
150. «Что вам следует знать о психических расстройствах». Пробудитесь! . Декабрь 2014 г.
151. Weishaupt, KJ; Stensland, MD (1997). «Подчинение жены: проблемы психического здоровья у женщин-Свидетелей Иеговы». Cultic Studies Journal . 14 : 106–44.
152. Спенсер, Джон (1975). «Психическое здоровье Свидетелей Иеговы». Британский журнал психиатрии . 126 (6): 556–559. doi :10.1192/bjp.126.6.556. ISSN  0007-1250. PMID  1174772. S2CID  19480849.
153. Бергман, Джерри Р. (1992). Свидетели Иеговы и проблема психических заболеваний . Клейтон, Калифорния: Witness Inc.
154. "JZ Help eV" JZ Help eV . Получено 17 октября 2023 г. .
155. "Mitglied der Zeugen Jehovas verliert vor Gericht" . hpd.de (на немецком языке). 11 февраля 2022 г. . Проверено 17 октября 2023 г.
156. "Wegweisendes Urteil gegen Zeugen Jehovas rechtskräftig" . hpd.de (на немецком языке). 9 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2023 года . Проверено 17 октября 2023 г.
157. "Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы" .
158. Presentación de la Asociación Española de Victimas de los testigos de Jehová (на европейском испанском языке), 27 марта 2019 г. , получено 17 июля 2023 г.
159. "La guerra estalla en los Testigos de Jehová" . Diario ABC (на испанском языке). 12 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
160. Фриас, Дэвид Лопес (13 ноября 2022 г.). «Воин в лос Тестигос де Иегова: дети против падре в первом соку религии против нас дисидентов». el periodicodeespana (на испанском языке) . Проверено 17 июля 2023 г.
161. "Abusos, suicidio y fin del mundo: ¿Qué ocurre dentro de los Testigos de Jehová?" ЭЛЬМУНДО (по-испански). 22 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
162. ""Ты знаешь все подробности: ¡Me sendí violada una vez más!"" Diario ABC (на испанском языке). 3 декабря 2022 г. Проверено 17 июля 2023 г.
163. «Ex Testigos de Jehová contra la «secta» в Испании: «Fui abusado sexymente y lo ocultaron, te matan en vida»» . ЭЛЬМУНДО (по-испански). 21 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
164. "% Испанская ассоциация жертв жертв Иеговы. Бывшие свидетельства Иеговы muestran a la sociedad los comportamientos de esa "religion"" . Asociación Española de victimas de los testigos de Jehová (на испанском языке) . Проверено 17 июля 2023 г.
165. "Лос-свидетельства Иеговы остались жертвами трибуналов в Испании" . Алетейя.орг | Español - valores con alma para vivir feliz (на испанском языке). 7 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
166. «Atacar a los Testigos de Jehová sale caro y en forma de requirea» (на испанском языке). 16 ноября 2022 г. . Проверено 17 июля 2023 г.
167. де ла Осса Монтес (полковник № 1.404), Д. Хуан; и др. (2022). «На первом этапе Торрехона в Ардосе, который превратился в корреспонденцию, потребовал декларативное ординарное право от Испанской ассоциации жертв Свидетелей Иеговы». Запрос на обработку первого экземпляра Торрехона в Ардосе . Архивировано из оригинала 6 сентября 2023 года . Проверено 20 октября 2023 г.{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
168. Asociación Argentina de Víctimas de los Testigos de Jehová #jw #Exjw (на европейском испанском языке), 26 января 2023 г. , получено 24 июля 2023 г.
169. Муньос, Анхелика (5 августа 2023 г.). «Поздравляем память 26 июля с записью о жертвах свидетельств Иеговы в Аргентине». Виве ла Плата . Calle 43 N° 1228, вход 19 и 20, Ла-Плата, провинция Буэнос-Айрес. Архивировано из оригинала 21 сентября 2023 года . Проверено 21 сентября 2023 г.{{cite news}}: CS1 maint: location (link)
170. Мануэль, Герра Гомес (2005). Энциклопедический словарь сект. Библиотека авторов Кристианос. OCLC  1025511285 . Проверено 12 ноября 2022 г.
171. РИС, Секретарь. «Габриэль, бывший свидетельство Иеговы, vuelve a ser victima de la secta 4 años después». InfoCatólica (на испанском языке) . Проверено 22 сентября 2023 г.
172. EFE, EFE (31 июля 2009 г.). «A los Testigos de Jehová les sale un grano». Публико . Архивировано из оригинала 22 сентября 2023 года . Проверено 22 сентября 2023 г.
173. РИС, Секретарь. «Бывшие адепты сект и ваши свидетельства на испанском телевидении». РИС . Проверено 22 сентября 2023 г.
174. Кромптон, Роберт (1996). Подсчет дней до Армагеддона . Кембридж: James Clarke & Co. стр. 9, 115. ISBN 0-227-67939-3.
175. The Time is at Hand , Watch Tower Society, 1889, стр. 99: «Ввиду этого убедительного библейского свидетельства относительно Времен язычников, мы считаем установленной истиной, что окончательный конец царств этого мира и полное установление Царства Божьего произойдет к 1914 году нашей эры».; цитируется по Рэймонду Францу, Crisis of Conscience , стр. 193.
176. В 1892 году «Сторожевая башня Сиона» заявила, что битва Бога, Армагеддон, которая, как считалось, уже началась, закончится в октябре 1914 года, в дату, «определённо отмеченную в Писании» (15 января 1892 года, переиздание на стр. 1355), а редактор «Сторожевой башни» Чарльз Тейз Рассел заявил:

     «Мы не видим причин для изменения цифр — и не смогли бы изменить их, даже если бы захотели. Мы верим, что это даты Бога, а не наши» ( Сторожевая башня , 15 июля 1894 г., стр. 1677).

     Сравнив «ненадежную светскую хронологию» с надежной «библейской хронологией», « Сторожевая башня» заявила:

     «Именно на этой линии отсчета [используя хронологию Библии как установленный факт] были расположены даты 1874, 1914 и 1918; и Господь поместил печать свою на 1914 и 1918 так, что стереть их невозможно... Используя эту же линию отсчета, начиная с вхождения... Израиля в Ханаан и отсчитывая полные 70 циклов..., как ясно указано в том, что Иегова послал евреев в Вавилон на полные 70 лет, легко определить 1925 год, вероятно, осень, как начало прообразного юбилея. Не может быть больше сомнений относительно 1925 года, чем относительно 1914 года... Оглядываясь назад, мы теперь можем легко увидеть, что эти даты были ясно указаны в Писании и, несомненно, были предназначены Господом для ободрения своего народа... То, что все, что некоторые ожидают увидеть в 1925 году, может не произойти в тот год, не изменит дату ни на йоту больше, чем в другие случаи». ( Сторожевая башня , 15 мая 1922 г., стр. 150; Рэймонд Франц, Кризис совести, стр. 224).

177. «Божественные качества любви и ненависти». Сторожевая башня . 15 июля 1974 г., стр. 441. Христиане безоговорочно доверяют своему небесному Отцу; они не подвергают сомнению то, что он говорит им через свое написанное Слово и организацию.
178. Raymond Franz. Crisis of Conscience , 2007, стр. 174, «Не менее серьезно, когда группа людей имеет разные взгляды на предсказания, связанные с определенной датой, и все же представляет своим приверженцам внешнюю видимость единой уверенности, побуждая этих приверженцев оказывать непоколебимое доверие этим предсказаниям».
179. Свидетели Иеговы. Возвещатели Царства Божьего . стр. 629.«У людей, безусловно, есть свобода верить в то, во что они хотят. Но любой, кто публично или в частном порядке отстаивает взгляды, которые расходятся с тем, что публикуется в публикациях организации, и кто делает это, утверждая, что представляет эту организацию, вызывает разногласия».
180. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Атланта: Commentary Press. стр. 18–28. ISBN 978-0-914675-17-4.
181. Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Издательство Торонтского университета. С. 66–69. ISBN 0-8020-6545-7.
182. Свидетели Иеговы в Божественном замысле , Общество Сторожевой Башни, 1959, стр. 52.
183. «Прочная основа для уверенности», Сторожевая башня , 15 июля 1976 г., стр. 440.
184. Грасс, Эдмонд К. (1972). Свидетели Иеговы и пророческие размышления . Presbyterian and Reformed Publishing Co. стр. 87–88. ISBN 0-87552-306-4.
185. В Crisis of Conscience , 2002, стр. 173, Франц цитирует "They Shall Know That a Prophet Was Among Them" ( The Watchtower , 1 апреля 1972), где говорится, что Бог воздвиг Свидетелей Иеговы как "пророков, чтобы помогать [людям], предупреждать их об опасностях и возвещать о грядущих событиях". Он также цитирует "Identifying the Right Kind of Messenger" ( The Watchtower , 1 мая 1997, стр. 8), где Свидетели определяются как его "истинные посланники... делая сообщения, которые он передает через них, реальностью", в отличие от "ложных посланников", чьи предсказания не сбываются. В In Search of Christian Freedom , 2007, он цитирует The Nations Shall Know That I Am Jehovah - How? (1971, стр. 70, 292), где Свидетели описываются как современный класс Иезекииля, "истинный пророк в нашем поколении". В книге «Сторожевая башня» отмечается: «Относительно сообщения, верно переданного классом Иезекииля, Иегова положительно утверждает, что оно „должно сбыться“... те, кто не решаются ждать, пока оно „сбудется“, также должны будут знать, что сам пророк оказался среди них». Он также цитирует «Execution of the Great Harlot Nears» ( Сторожевая башня , 15 октября 1980 г., стр. 17), в котором утверждается, что Бог дает Свидетелям «особые знания, которых нет у других... предварительные знания о конце этой системы».
186. Джеймс А. Беверли, Кризис верности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , страницы 86–91. 
187. Критика утверждений, подобных приведенным ниже, встречается в ряде книг, включая Penton, M. James (1997) Apocalypse Delayed , University of Toronto Press; Franz, Raymond, In Search of Christian Freedom (2007) Commentary Press; Watters, Randall (2004) Such Saith Jehovah's Witnesses , Common Sense Publications; Reed, David A. (1990) Index of Watchtower Errors , 1879 to 1989, Baker Books и на веб-сайтах, включая Watchtower Information Service. Архивировано 26 августа 2006 г. на Wayback Machine ; Quotes-Watchtower.co.uk. Архивировано 26 ноября 2020 г. на Wayback Machine ; Reexamine.Quotes.
188. Вальдек, Вэл Свидетели Иеговы: во что они верят? . Pilgrim Publications SA. ISBN 1-920092-08-0 . 
189. Баттри, Джон М. (2004). Пусть никто не вводит вас в заблуждение . iUniverse. ISBN 0-595-30710-8 . 
190. "Пробудитесь!, 8 октября 1968 г., стр. 23" (PDF) . Получено 31 декабря 2016 г.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
191. Джеймс А. Беверли, Кризис верности , Welch Publishing Company, Берлингтон, Онтарио, 1986, ISBN 0-920413-37-4 , стр. 87. 
192. «Почему так много ложных тревог?», Пробудитесь!, 22 марта 1993 г., страницы 3–4, сноска.
193. Рассуждение на основе Писания , Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1989, стр. 137.
194. Откровение - его грандиозный апогей , Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1988, стр. 9.
195. 1 марта 1904 г., «Сторожевая башня Сиона», стр. 67: «В Писании есть то, что мы считаем ясным свидетельством относительно этой даты [1914 г.], но нет никаких подробностей или дат для промежуточного времени. Мы не намерены в какой-либо степени брать на себя роль пророка, а просто изложить ниже то, что нам кажется скорее вероятным направлением событий».
196. «Взгляды со Сторожевой башни», Сторожевая башня Сиона и Вестник присутствия Христа , январь 1908 г., «Мы не пророчествуем; мы просто высказываем свои предположения... Мы даже не [утверждаем], что в нашем толковании пророчества и наших расчетах хронологии нет ошибок. Мы просто изложили их вам, предоставив каждому возможность проявить свою собственную веру или сомнения в отношении них».
197. «Проповедь Христа — через зависть или добрую волю?», Сторожевая башня , 15 мая 1976 г., стр. 297, «Свидетели Иеговы как современные христиане усердно трудятся, чтобы донести эту благую весть до каждого человека. Они не претендуют на непогрешимость или совершенство. Они также не являются вдохновенными пророками».
198. "Allow No Place for the Devil!", The Watchtower , 15 марта 1986 г., стр. 19, "Некоторые противники утверждают, что Свидетели Иеговы — лжепророки. Эти противники говорят, что даты были назначены, но ничего не произошло... Да, народу Иеговы приходилось время от времени пересматривать ожидания. Из-за нашего рвения мы надеялись на новую систему раньше, чем того требовал график Иеговы. Но мы проявляем свою веру в Слово Бога и его верные обещания, провозглашая его послание другим. Более того, необходимость в некотором пересмотре нашего понимания не делает нас лжепророками и не меняет того факта, что мы живем в 'последние дни'... Как глупо придерживаться мнения, что ожидания, требующие некоторой корректировки, должны поставить под сомнение всю совокупность истины! Доказательства очевидны, что Иегова использовал и продолжает использовать свою единственную организацию".
199. Как сбывается пророчество: Свидетели Иеговы и пророческие ожидания. Архивировано 10 декабря 2010 г. на Wayback Machine.
200. Чарльз Тейз Рассел и Нельсон Х. Барбур, «Три мира» (1907), цитируется Джеймсом Пентоном, «Отложенный Апокалипсис» , страницы 21–22.
201. Чарльз Тейз Рассел, «Время близко» (1891), цитируется Джеймсом Пентоном, «Апокалипсис отложен» , стр. 44.
202. Мелвин Д. Карри, Свидетели Иеговы: Милленаристский мир Сторожевой башни , Гарленд, 1992, цитируется Джеймсом Пентоном, Отложенный Апокалипсис , стр. 45.
203. Пентон, Джеймс (1997). Апокалипсис отложен: история Свидетелей Иеговы . University of Toronto Press . стр. 46. ISBN 978-0802079732.
204. The Finished Mystery , 1917, стр. 485, 258, цитируется по Рэймонду Францу, Crisis of Conscience , стр. 206–211.
205. Дж. Ф. Резерфорд (1920). Миллионы ныне живущих никогда не умрут (PDF) . стр. 97. Основываясь на ранее выдвинутом аргументе о том, что старый порядок вещей, старый мир заканчивается и, следовательно, уходит, и что наступает новый порядок, и что 1925 год ознаменует воскрешение верных старых людей и начало реконструкции, разумно заключить, что миллионы людей, которые сейчас живут на земле, будут все еще жить на земле в 1925 году.
206. Сторожевая башня , 15 мая 1922 г., цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , стр. 224.
207. WE Van Amburgh (1924). Путь в рай (PDF) (ред. 1925 г.). стр. 215–236.
208. Дж. Ф. Резерфорд (1938). Взгляните фактам в лицо и узнайте единственный путь спасения (PDF) . стр. 46–50.
209. Сторожевая башня , 15 сентября 1941 г., стр. 288.
210. Сторожевая башня , 1 мая 1942 г., стр. 139.
211. Сторожевая башня , 1 сентября 1952 г., «Вопросы читателей», стр. 542-543.
212. Сторожевая башня, 15 ноября 1957 г., стр. 701.
213. Пробудитесь!, 22 февраля 1961 г., стр. 8
214. Жизнь вечная в свободе сынов Божьих (PDF) . Общество Сторожевой башни, Библии и трактатов Нью-Йорка и Международная ассоциация исследователей Библии. 1966. стр. 29–35. Архивировано из оригинала (PDF) 20 февраля 2012 г. Получено 4 апреля 2009 г., как цитирует Рэймонд Франц, Кризис совести , страницы 238–239.
215. Выступление Ф. В. Франца, Балтимор, Мэриленд, 1966 г., цитируется в книге « Свидетели Иеговы – возвещатели Царства Божьего» , «Общество Сторожевой башни» и в книге Рэймонда Франца « Кризис совести» , страницы 238–239.
216. Человек появился на свет путем эволюции или путем сотворения?, Watchtower Bible & Tract Society, 1967, стр. 161; почти идентичное утверждение встречается также в The Watchtower , 1 апреля 1967 г., стр. 197.
217. Сторожевая башня , 1 мая 1968 г., стр. 273.
218. Царственное служение , Общество Сторожевой Башни, март 1968 г., цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , стр. 246.
219. Пробудитесь!, 22 мая 1969 г., стр. 15
220. Ингерсолл-Вуд, Кэрри С. (2022). «Формирование образовательной идентичности Свидетелей Иеговы, религия и образование». Религия и образование . 49 (3): 310–338. doi : 10.1080/15507394.2022.2102875 . S2CID  251542550.
221. Народы узнают, что я Иегова – как?, Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов, 1971, стр. 216.
222. Царственное служение , Общество Сторожевой Башни, май 1974 г., стр. 3.
223. Сторожевая башня , 1 марта 1984 г., стр. 18–19.
224. Сторожевая башня , 1 января 1989 г., стр. 12.
225. «Вспышки света — большие и малые», Сторожевая башня , 15 мая 1995 г., стр. 17.
226. Рэймонд Франц, Кризис совести , стр. 184.
227. "неизвестно". Сторожевая башня . 15 июля 1894 г. стр. 1677. Мы не видим причин для изменения цифр — и не смогли бы изменить их, даже если бы захотели. Мы верим, что это даты Бога, а не наши. Но помните, что конец 1914 года — это не дата начала, а дата окончания времени скорби. {{cite magazine}}: Цитата использует общее название ( помощь )
228. Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа . 15 сентября 1901 г., стр. 292. Кульминация беспорядков в октябре 1914 г. ясно отмечена в Писании.
229. The Time Is at Hand . 1907. стр. 101. «Битва великого дня Бога Всемогущего» (Откр. 16:14), которая закончится в 1914 г. н. э. полным ниспровержением нынешнего правления на земле, уже началась.
230. "неизвестно". Сторожевая башня . 1 ноября 1922 г. стр. 346. Мы понимаем, что тип юбилея начал отсчитываться в 1575 г. до н. э.; и 3500-летний период, охватывающий этот тип, должен закончиться в 1925 г. Из этого следует, что 1925 г. ознаменует начало восстановления всего, что было утрачено из-за непослушания Адама. {{cite magazine}}: Цитата использует общее название ( помощь )
231. The Watch Tower . 1 ноября 1922 г. стр. 333. Библейское пророчество показывает, что Господь должен был явиться во второй раз в 1874 году. Исполнившееся пророчество показывает, вне всякого сомнения, что он действительно явился в 1874 году... эти факты неоспоримы.
232. Сторожевая башня , 15 июня 1922 г., стр. 187.
233. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 708.
234. «Передайте человечеству прогрессивное откровение Бога», Сторожевая башня , 1 марта 1965 г., стр. 158–159
235. Исследования Писания, том II, 1889, стр. 239, Исследования Писания, том III, 1891, стр. 234, Исследования Писания, том IV, 1897, стр. 621.
236. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 632.
237. "Евангелие Царства". Сторожевая башня . 1 июля 1920 г. "Хорошо известно, что в это время была основана первая всемирная империя язычников, правителем которой был Навуходоносор; и начавшиеся там времена язычников охватывали период из семи символических времен, или 2520 лет. Поскольку датой начала является 606 г. до н. э., то из этого следует, что времена язычников закончатся в 1914 г.; т. е. в это время истечет срок юридической аренды власти, и тогда настанет время для того, "чье право" получить и осуществлять царскую власть".
238. М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , Издательство Торонтского университета, страницы 20, 23.
239. М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложен , Издательство Торонтского университета, стр. 23.
240. Сторожевая башня , 1 февраля 1925 г., стр. 371.
241. Сторожевая башня , 15 мая 1927 г., стр. 151.
242. Сторожевая башня , 1 июня 1927 г.
243. Сторожевая башня , октябрь–ноябрь 1881 г., цитируется Свидетелями Иеговы — возвещателями Царства Божьего , Общество Сторожевой башни, 1993 г., стр. 142.
244. «Битва при Армагеддоне» Ч. Т. Рассела, 1886, стр. 613, цитируется в книге М. Джеймса Пентона « Отложенный Апокалипсис» , сноска, стр. 345.
245. Сторожевая башня , 1 декабря 1916 г., цитируется М. Джеймсом Пентоном, «Отложенный Апокалипсис» , стр. 34.
246. Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., страницы 68 и 71, цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , страница 63.
247. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626, цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , стр. 67.
248. Сторожевая башня , 1 октября 1909 г., цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , стр. 67.
249. Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Божьего , Общество Сторожевой Башни, 1993, стр. 626.
250. «Подтверждающее свидетельство Божьего каменного свидетеля и пророка, Великая пирамида в Египте», Глава 10, Да приидет Царствие Твое, третий том «Исследований Писания», 1910 г. Архивировано 15 января 2006 г. на Wayback Machine .
251. Сторожевая башня , 15 июня 1922 г., стр. 187, воспроизведено Рэймондом Францем, Кризис совести , стр. 225, 226.
252. The Watch Tower . 15 ноября 1928 г. - 1 декабря 1928 г., стр. 339–45, 355–62, цитируется по М. Джеймсу Пентону. Apocalypse Delayed . University of Toronto Press. стр. 170.
253. Да приидет Царствие Твое , 1891, стр. 23.
254. JF Rutherford (1927). Creation (PDF) . стр. 294–298. Двенадцатьсот шестьдесят лет от 539 г. н. э. приводят нас к 1799 г., еще одно доказательство того, что 1799 г. определенно знаменует начало «времени конца».... «Время конца» охватывает период с 1799 г. н. э., как указано выше, до времени полного ниспровержения империи сатаны и установления царства Мессии. Время второго присутствия Господа датируется 1874 г.
255. Дж. Ф. Резерфорд (1921). Арфа Бога (PDF) (ред. 1928 г.). стр. 235. Двенадцатьсот шестьдесят лет от 539 г. н. э. приводят нас к 1799 г., еще одно доказательство того, что 1799 г. определенно знаменует начало «времени конца».
256. «Определение времени». Сторожевая башня . 1 декабря 1929 г. стр. 355–361.
257. "Десять девственниц" . Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа. Октябрь 1879. стр. 38–41
258. Дж. Ф. Рутерфорд (1929). Пророчество (PDF) . стр. 65–66.
259. Сторожевая башня , 1 марта 1922 г.: «Таким образом, неоспоримые факты показывают, что время конца началось в 1799 году; что второе присутствие Господа началось в 1874 году».
260. «Вопрос и ответ». Золотой век . 30 апреля 1930 г., стр. 503–504. «Если правда, что Иисус присутствовал с 1914 года, то следует признать, что никто не видел Его своими естественными глазами... таким образом, более шестнадцати лет Христос присутствовал, невидимый для людей, но явно явленный тем, кто изучает Библию и ищет свидетельства, которые, по словам Иисуса, будут доказательством Его присутствия».
261. Дж. Ф. Рутерфорд (1930). Свет, Книга первая (PDF) . стр. 70. До этого церковь применяла пророчество Матфея двадцать четвертого к событиям, которые произошли с 1874 по 1914 год. Только после 1918 года церковь поняла, что эти события относятся к периоду после 1914 года.
262. М. Джеймс Пентон, Отложенный Апокалипсис , страницы 21, 46.
263. CT Russell, The Time Is At Hand , Watch Tower Society, 1889, цитируется по Raymond Franz, Crisis of Conscience , стр. 190, 204.
264. Жизнь , Общество Сторожевой Башни, 1929, стр. 170, цитируется Эдмондом К. Грассом, Свидетели Иеговы и пророческие размышления , Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972, стр. 87.
265. Дж. Ф. Резерфорд. Оправдание, Книга вторая (1932). С. 257–258, цитируется М. Джеймсом Пентоном. Отсроченный Апокалипсис . С. 65.
266. Рэймонд Франц, В поисках христианской свободы , 2007, стр. 484.
267. Сторожевая башня , 15 июня 1952 г., стр. 376.
268. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 107. ISBN 978-0-914675-17-4.
269. «Допущены к служению» , Общество Сторожевой Башни, 1955, стр. 381, цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , 2007, стр. 74.
270. Марли Коул, Свидетели Иеговы - Новое мировое общество , Vantage Press, Нью-Йорк, 1955, страницы 86–89, цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , 2007, страница 74.
271. Показания Фреда Франца, стенограмма слушания по делу лорда Страхана против Дугласа Уолша, 1954 г., цитируется по Рэймонду Францу, « Кризис совести» , 2007 г., стр. 75–76.
272. Сторожевая башня , 1 марта 1923 г., стр. 68, цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , 2007 г., стр. 59.
273. Рэймонд Франц, Кризис совести , 2007, страницы 58–79.
274. М. Джеймс Пентон, Апокалипсис отложенный , 1997, стр. 216.
275. Сторожевая башня , 15 декабря 1971 г., цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , 2007 г., стр. 78.
276. Сторожевая башня , 1 июля 1963 г., стр. 412.
277. Сторожевая башня , 15 июля 1963 г., стр. 443.
278. «Сохранение сбалансированной точки зрения по отношению к исключенным из общения», Сторожевая башня , 1 августа 1974 г., стр. 467, «Правильно ненавидеть зло, совершенное исключенным из общения, но неправильно ненавидеть самого человека и неправильно относиться к таким людям бесчеловечно».
279. «Сохранение сбалансированной точки зрения по отношению к исключенным из собрания», Сторожевая башня , 1 августа 1974 г., страницы 471–472.
280. «Сохранение сбалансированной точки зрения по отношению к исключенным из собрания», Сторожевая башня , 1 августа 1974 г., стр. 471, п. 19.
281. «Если родственник исключен из собрания», Сторожевая башня , 15 сентября 1981 г., стр. 28.
282. «Исключение из общения — как к этому относиться», Сторожевая башня , 15 сентября 1981 г., страницы 24–25.
283. «Если родственник исключен из собрания», Сторожевая башня , 15 сентября 1981 г., стр. 30.
284. Сторожевая башня , 15 сентября 1981 г., страницы 20–31, цитируется по М. Джеймсу Пентону, «Отложенный Апокалипсис» , Издательство Торонтского университета, страницы 299–300.
285. Письмо всем окружным и районным надзирателям от Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов Нью-Йорка, 1 сентября 1980 г., воспроизведено Рэймондом Францем, Кризис совести , стр. 341.
286. «Исключение из общения — как к этому относиться», Сторожевая башня , 15 сентября 1981 г., стр. 23, цитируется М. Джеймсом Пентоном, « Отложенный Апокалипсис» , Издательство Торонтского университета, стр. 299–300.
287. Рэймонд Франц, Кризис совести , стр. 357–359.
288. "Помощь тем, кто удален из собрания". Сторожевая башня . Общество Сторожевой башни. Август 2024 г. стр. 27. Мы больше не будем называть таких людей исключенными из собрания. В соответствии со словами Павла, записанными в 1 Коринфянам 5:13, мы теперь будем называть их исключенными из собрания.
289. Обновление Руководящего совета 2024 г. № 2. Общество Сторожевой башни, Библии и трактатов. Событие происходит в 13:12 . Получено 11 апреля 2024 г.
290. Сторожевая башня , 15 июня 1911 г., цитируется по Рэймонду Францу, Кризис совести , стр. 188.
291. The Finished Mystery , 1917, стр. 485, 258, 513, цитируется по Рэймонду Францу, Crisis of Conscience , стр. 206–211.
292. Откровение — близок грандиозный кульминационный момент!, Общество Сторожевой Башни, 1988, стр. 209.
293. Откровение — близок грандиозный кульминационный момент!, Общество Сторожевой Башни, 1988, страницы 266, 269.
294. «Никакого бедствия не постигнет нас» (подзаголовок). Сторожевая башня . 15 ноября 2001 г. стр. 19.
295. «Пусть читатель проявит различение» (подзаголовок «Современная „отвратительная вещь“»). Сторожевая башня . 1 мая 1999 г. стр. 14.
296. «Мир без войны — когда?» 1 октября 1991 г., стр. 5 Сторожевая башня
297. Сторожевая башня , 1 июня 1997 г., стр. 17, пар. 15: «Во-первых, что ждет ложные религии мира, которые так часто были чрезвычайно дружелюбны с ООН? Они являются отпрысками одного идолопоклоннического источника, древнего Вавилона. Соответствующим образом они описаны в Откровении 17:5 как «Вавилон великий, мать блудниц и мерзостей земных». Иеремия описал гибель этого лицемерного конгломерата. Подобно блудницам, они соблазнили земных политиков, льстя ООН и формируя незаконные отношения с ее членами-политическими силами».
298. Бейтс, Стивен (8 октября 2001 г.) «Связь Свидетелей Иеговы с ООН подвергается сомнению», The Guardian
299. Бейтс, Стивен (15 октября 2001 г.) ««Лицемерные» Свидетели Иеговы отказываются от тайной связи с ООН», The Guardian
300. Письмо редактору - The Guardian" Архивировано 03.03.2007 в Wayback Machine (22 октября 2001 г.) Офис общественной информации
301. Письмо от Ресурсного центра ДОИ/НПО ООН
302. Обратите внимание на пророчество Даниила! глава 6 пар. 25–29
303. Эдмонд С. Грасс, Свидетели Иеговы и пророческие размышления , Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1972, ISBN 0-87552-306-4 Страница 42. 
304. Алан Роджерсон, «Миллионы ныне живущих никогда не умрут» , Констебль, 1969, стр. 105, «Светские историки датируют эту дату 586 или 587 годом до нашей эры, но Свидетели, следуя Расселу, датируют ее 607 годом до нашей эры».
305. «Когда был разрушен древний Иерусалим? — Часть первая» Сторожевая башня , 1 октября 2011 г., стр. 26
306. "Доказательства правильности года". Сторожевая башня . 1 мая 1952 г., стр. 271–2. Именно в этот первый год правления Кира он издал указ, разрешающий евреям вернуться в Иерусалим для восстановления храма. (Ездра 1:1) Указ мог быть издан в конце 538 г. до н. э. или до 4–5 марта 537 г. до н. э. В любом случае это дало бы достаточно времени для большой группы из 49 897 евреев, чтобы организовать свою экспедицию и совершить свое долгое четырехмесячное путешествие из Вавилона в Иерусалим, чтобы прибыть туда к 29–30 сентября 537 г. до н. э., первому дню седьмого еврейского месяца, и построить свой жертвенник Иегове, как записано в Ездре 3:1–3. Поскольку 29–30 сентября 537 г. до н. э. официально завершает семьдесят лет запустения, записанные во 2 Паралипоменон 36:20, 21, то начало запустения земли должно было официально отсчитываться после 21–22 сентября 607 г. до н. э., первого числа седьмого еврейского месяца в 607 г. до н. э., что является начальной точкой отсчета 2520 лет.
307. "Вавилонское изгнание". Encyclopaedia Britannica . 26 февраля 2016 г.
308. "Хронология иудаизма после Вавилонского плена (538 г. до н.э. – 70 г. н.э.)". Jewishvirtuallibrary.org . Получено 27 октября 2012 г. .
309. Келлер, Вернер (1983). Библия как история . Bantam; 2-е исправленное издание. стр. 352. ISBN 0-553-27943-2.
310. Словарь Библии: биографический, географический, исторический и доктринальный Чарльза Рэндалла Барнса, стр. 247.
311. Дайер, Чарльз (2003). Обзор Ветхого Завета Нельсона: раскрытие сути, предыстории и смысла каждой книги Ветхого Завета .
312. The Gentile Times Reconsidered: Chronology & Christ's Return Карла О. Йонссона. ISBN 0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание 2004 г.) 
313. «Когда был разрушен древний Иерусалим? — Часть вторая» Сторожевая башня , 1 ноября 2011 г., стр. 22
314. Insight on the Scriptures. Том 2, страница 459, «светские хронологи вычисляют, что 16-й день месяца Ташриту (Тишри) приходится на 11 октября по юлианскому календарю и на 5 октября по григорианскому календарю 539 года до н. э. Поскольку эта дата является общепринятой, и нет никаких доказательств обратного, ее можно использовать в качестве ключевой даты для координации светской истории с библейской историей».
315. Ассирийская, вавилонская, египетская и персидская хронология в сравнении с хронологией Библии, том 1: Персидская хронология и продолжительность вавилонского изгнания евреев (2003) ISBN 82-994633-3-5 
316. Журнал по изучению Ветхого Завета 28:5 [2004], стр. 42–43
317. «Моя любимая религия — и руководящий совет». goodreads .
318. «Единственным моим вариантом было опубликовать книгу». Vårt Land . 25 июня 2020 г. Архивировано из оригинала 29 июня 2020 г. Получено 24 октября 2022 г.
319. Стивенсон, FR; Уиллис, DM (2002). «Самое раннее датируемое наблюдение северного сияния». В Steele, John M.; Imhausen, Annette (ред.). Под одним небом: астрономия и математика на древнем Ближнем Востоке. Мюнстер: Ugarit-Verlag. стр. 423–428. ISBN 978-3-934628-26-7.
320. «Когда был разрушен древний Иерусалим? — Часть вторая» Сторожевая башня , 1 ноября 2011 г., стр. 25, 28, примечание 18
321. Месопотамская планетарная астрономия–астрология , Дэвид Браун, страницы 53–56; 2000
322. Когда был разрушен древний Иерусалим , стр. 21, Карл О. Йонссон.
323. Есть ли Создатель, Который заботится о вас?. Общество Сторожевой Башни. С. 93–94.
324. Сторожевая башня , 1 апреля 1986 г., стр. 12-13.
325. Пробудитесь!, 8 мая 1997 г., стр. 12
326. Сторожевая башня , 1 сентября 1986 г., стр. 30.
327. Жизнь — как она сюда попала? Путем эволюции или сотворения?, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1985
328. Была ли жизнь создана? , Сторожевая башня, Библия и трактат, 2010
329. Гэри Боттинг, «Предисловие» к «Оруэлловскому миру Свидетелей Иеговы» , стр. xiv–xvi.
330. Хитчинг впервые представлен как «эволюционист» (стр. 15). Цитата Хитчинга на стр. 71 повторяется на стр. 73, в последнем случае представленная как утверждение «ученого». Книга Сторожевой башни 1986 года « Библия — Слово Бога или человека? » также называет Хитчинга ученым (стр. 106).
331. Ричард Докинз: Бог как иллюзия , стр. 145. Бостон: Houghton Mifflin. 2006. ISBN 0-618-68000-4 . 
332. Пентон, М. Дж. (1997). Апокалипсис отложенный (2-е изд.). Издательство Торонтского университета. С. 174–176.
333. «Христианские Греческие Писания. Перевод нового мира», Сторожевая башня , 15 сентября 1950 г., стр. 320.
334. Вопросы читателей, Сторожевая башня , 15 декабря 1974 г., стр. 767.
335. В судебном деле 1954 года Францу было предложено перевести отрывок из Книги Бытия с английского на иврит. (Доказательство переводчика, стр. 102-103). Он отказался, заявив, что не будет пытаться это сделать. Хизер и Гэри Боттинг ошибочно утверждают (стр. 98), что он не мог понять смысла «элементарного отрывка на иврите из Книги Бытия».
336. Франц, Рэймонд (2007). Кризис совести. Commentary Press. стр. 56. ISBN 978-0-914675-23-5.
337. Роберт М. Боуман-младший, Понимание Свидетелей Иеговы , (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House, 1992)
338. Сэмюэл Хаас, Журнал библейской литературы , т. 74, № 4 (декабрь 1955 г.), стр. 283, «Эта работа свидетельствует о больших усилиях и размышлениях, а также о значительной учености; жаль, что религиозным предубеждениям было позволено окрасить многие отрывки».
339. Анкерберг, Джон и Джон Уэлдон, 2003, «Перевод нового мира» Свидетелей Иеговы , доступно онлайн. Архивировано 29 октября 2012 г. на Wayback Machine.
340. Родс Р., Вызов культов и новых религий, Основы их истории, их доктрины и наш ответ, Зондерван, 2001, стр. 94
341. Брюс М. Мецгер, «Свидетели Иеговы и Иисус Христос», Theology Today, (апрель 1953 г., стр. 74); см. также Мецгер, «Перевод христианских греческих писаний на новый мир», The Bible Translator (июль 1964 г.)
342. CH Dodd: «Причина, по которой [Слово было богом] неприемлемо, заключается в том, что оно противоречит течению Иоанновой мысли, и, по сути, христианской мысли в целом». Технические документы для The Bible Translator , том 28, № 1, январь 1977 г.
343. Боттинг, Хизер; Гэри Боттинг (1984). Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы . Издательство Торонтского университета. С. 98–101. ISBN 0-8020-6545-7.
344. Франц, Рэймонд (2007). В поисках христианской свободы . Commentary Press. стр. 494–505. ISBN 978-0-914675-17-4.
345. G. HÉBERT/EDS, «Свидетели Иеговы», Новая католическая энциклопедия , Гейл, 2005 ² , том 7, стр. 751.
346. Мецгер, Брюс М., «Перевод нового мира христианских греческих писаний», The Bible Translator 15/3 (июль 1964 г.), стр. 150-153.
347. «Имя Бога и Новый Завет», Божественное Имя, Которое Пребудет Вечно , Общество Сторожевой Башни, Библий и Трактатов, 1984, страницы 23-27
348. «Приложение 1D Божественное имя в Христианских Греческих Писаниях», Перевод Нового Мира Священных Писаний - со ссылками , стр. 1565
349. «Ваша Библия — как она была создана», Сторожевая башня , 15 декабря 1981 г., стр. 15
350. Джейсон Д. БиДун, «Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета» , 2004, страницы 165, 169, 175, 176. БиДун сравнил переводы Библии короля Якова , (Новый) пересмотренный стандарт , Новый международный перевод , Новую американскую Библию , Новый американский стандартный перевод , Расширенную Библию , Живую Библию , современный английский и перевод Нового мирового перевода в Евангелии от Матфея 28:9, Филиппийцам 2:6, Колоссянам 1:15-20, Титу 2:13, Евреям 1:8, Иоанна 8:58, Иоанна 1:1.
351. Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета» Джейсона Бедана, 2004 г., стр. 165, University Press of America, ISBN 0-7618-2556-8 , ISBN 978-0-7618-2556-2  
352. Томас А. Хоу, Предвзятость в переводах Нового Завета?, 2010, стр. 326 (задняя обложка), «В этой критической оценке аргументы Бедуна подвергаются сомнению, а его выводы подвергаются сомнению». - См. также Томас А. Хоу, Божественность Христа в современных переводах , 2015

Источники

• Бекфорд, Джеймс А. (1975). Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. ISBN 0-631-16310-7.
• Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: Портрет современного религиозного движения. Routledge. ISBN 0-415-26609-2.

Дальнейшее чтение

• Botting, Gary and Heather. The Orwellian World of Jehovah`s Witnesses (Торонто: University of Toronto Press, 1984). ISBN 0-8020-6545-7 . Bottings сравнивают социальные, культурные и политические парадигмы Свидетелей Иеговы с теми, которые изложены в романе Джорджа Оруэлла « 1984» . Оба автора были воспитаны Свидетелями Иеговы и являются подготовленными учеными ( Hether Botting — профессор антропологии, а Gary Botting — юрист и правовед). Книга частично основана на докторской диссертации Heather Botting. Прочитайте отрывки из: The Orwellian World of Jehovah`s Witnesses (поиск книг Google) University of Toronto Press, ISBN 978-0-8020-6545-2  
• Боттинг, Гэри. Основные свободы и Свидетели Иеговы (Калгари: Издательство Калгарийского университета, 1993). ISBN 1-895176-06-9 . Боттинг рассматривает иронию того, что Свидетели Иеговы настаивают на строго регулируемом обществе и в то же время борются за свободу объединений, свободу совести, свободу слова, свободу вероисповедания и свободу прессы. 
• Кастро, Джой. Книга правды: как избежать детского насилия среди Свидетелей Иеговы , усыновлена ​​в младенчестве и воспитана набожной семьей Свидетелей Иеговы. Опубликовано в 2005 г. Arcade Publishing, ISBN 1-55970-787-9 . Читайте избранные книги в Google Books. 
• Франц, Рэймонд. Кризис совести Франца, бывшего Свидетеля Иеговы и члена Руководящего совета , племянника четвертого президента Общества Сторожевой башни. В этой книге подробно описывается структура власти, практики, доктрины и практика принятия решений, с которыми Франц столкнулся, служа в Руководящем совете. Примеры глав в Интернете: 9, 10, 11, 12. Издатель: Commentary Press. 420 страниц. Твердый переплет ISBN 0-914675-24-9 . Мягкий переплет ISBN 0-914675-23-0 . 4-е издание (июнь 2002 г.)  
• Франц, Рэймонд. В поисках христианской свободы . 2-е изд., 2007. ISBN 0-914675-17-6 (Дальнейшая критика и анализ этого автора) 
• Грасс, Эдмонд С. Апостолы отрицания , Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1970, ISBN 0-87552-305-6 / ISBN 978-0-87552-305-7 .  
• Харрисон, Барбара Гриззути. Видения славы: история и память Свидетелей Иеговы . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1978. ISBN 0-7091-8013-6 (Рассказ американской журналистки и эссеистки о жизни Свидетеля Иеговы, пока она не ушла в возрасте 22 лет) 
• Хьюитт, Джо. Я был воспитан Свидетелем Иеговы . Хьюитт дает откровенный и убедительный отчет о своей жизни как Свидетеля Иеговы и его последующем преследовании и отлучении после того, как он решил покинуть движение Свидетелей Иеговы. Опубликовано в 1997 году, Kregel Publications, ISBN 0-8254-2876-9 . Читайте избранные на Archive.org. 
• Йонссон, Карл О. Переосмысление времен язычников: хронология и возвращение Христа Йонссон рассматривает происхождение веры в то, что времена язычников начались в 607 г. до н. э., и исследует несколько линий доказательств и методологию их выведения. ISBN 0-914675-06-0 Издатель: Commentary Press (июль 1998 г., четвертое издание 2004 г.) 
• Костельнюк, Джеймс. Волки среди овец . Отдел продаж Harpercollins Trade, ISBN 978-0-00-639107-4 
• Пентон, М. Джеймс. Отсроченный Апокалипсис: История Свидетелей Иеговы. Торонто: University of Toronto Press, 2-е изд., 1997. ISBN 0-8020-7973-3 (Научное исследование истории и доктрин Свидетелей Иеговы. Пентон, бывший Свидетель Иеговы и почетный профессор истории в Университете Летбриджа.) 
• Шнелл, Уильям Дж. 30 лет сторожевой башни раба Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, 1956, 1971, переиздано в 2001 г. ISBN 0-8010-6384-1 (Одна из первых критики организации в виде книги, написанная недовольным бывшим Свидетелем) 
• Стаффорд, Грег. Свидетели Иеговы защищены и три диссертации . Автор отказался от членства в Обществе Сторожевой Башни, Библий и трактатов и считает себя христианским Свидетелем Яг. ^{[ необходима ссылка ]} В этих книгах рассматриваются некоторые из наиболее распространенных критических замечаний в адрес Свидетелей Иеговы и Общества Сторожевой Башни.

Внешние ссылки

Поддерживающий

• Официальный сайт Свидетелей Иеговы
• Ответ Свидетелей Иеговы на обвинения в жестоком обращении с детьми (видео)
• Официальная политика Свидетелей Иеговы по защите детей

Критический

• Индекс апологетики — критика Свидетелей Иеговы с точки зрения общепринятого христианства.
• Ассоциация Свидетелей Иеговы за реформу в отношении крови — сайт, пропагандирующий реформу доктрины Общества Сторожевой Башни о крови.
• Разоблачение Свидетелей Иеговы - Из Синей Буквы Библии . Исследование Общества Сторожевой Башни. Содержит относительно краткие объяснения каждого пункта.
• Исторический идеализм и Свидетели Иеговы - Документирует историческое развитие хронологии Свидетелей Иеговы и ее «идеализированную» историю, заявленную Обществом Сторожевой Башни.
• Внутри жестокого мира Свидетелей Иеговы - статья ABC News

JW Files — Исследования Свидетелей Иеговы — Сайт, «посвященный исследованиям Свидетелей Иеговы».

jwfacts.com - Информация о Свидетелях Иеговы

Журнал JWRecovery — журнал, издаваемый бывшим сообществом Свидетелей Иеговы, который предоставляет информацию и поддержку бывшим Свидетелям Иеговы.

Religious Tolerance.org Архивировано 12 марта 2021 г. на Wayback Machine . Политика Свидетелей Иеговы и примеры сексуального насилия над детьми.

Silentlambs.org Официальный сайт Silentlambs.