stringtranslate.com

Физические характеристики Будды

Будда из Исапура, одно из самых ранних физических изображений Будды, около 15 г. н. э. Искусство Матхуры
Одно из первых изображений Будды , I–II вв. н. э., греко-буддийское искусство , Гандхара

Не существует ни одного сохранившегося изображения Будды в художественной форме примерно до II века н. э., вероятно, из-за известности иконизма в буддизме в самый ранний сохранившийся период буддийской религиозной скульптуры и барельефов. [1] Ряд ранних рассуждений описывают внешность Будды и, как полагают, послужили моделью для ранних изображений. [2] В частности, «32 признака Великого Человека» описаны в Палийском каноне , и, как полагают, они легли в основу ранних изображений Будды. [2] Эти 32 основные характеристики также дополняются еще 80 второстепенными характеристиками (пали: Anubyanjana ).

В буддизме Махаяны , включая традиции эзотерического буддизма , 32 основные характеристики и 80 второстепенных характеристик считаются присутствующими в самбхогакае будды , или теле награды. [3] Напротив, физическая форма будды понимается как нирманакайя , или тело трансформации. [3]

Ранняя история

Будда с усами , период Гуптов . Правительственный музей, Матхура , Индия

Самая ранняя сохранившаяся фаза буддийского искусства была в целом иконической , когда Будда изображался в виде таких символов, как отпечаток ноги, пустой стул, лошадь без всадника или зонтик. [1] Позднее были созданы культовые скульптурные традиции, две из которых наиболее значимы в регионах Гандхара и Матхура . [1]

Первые статуи и бюсты Будды были сделаны в районе Матхуры или Гандхары во втором или третьем веке н. э. [4] [5] Существует много статуй и бюстов, на которых у Будды и других бодхисаттв есть усы.

Сидящий Будда, Гандхара , I–II вв. н.э., Токийский национальный музей
Будда с урной, позолоченная бронза, XIV век
Волосы Будды в искусстве изображаются синими или темно-синими (nīlāni) из-за 32 признаков внешности Будды. [6] [7]

В Палийском каноне многократно встречается абзац, в котором Будда описывает, как он начал свой путь к просветлению: [8]

Итак, позднее, будучи еще молодым, черноволосым юношей, наделенным благословениями юности на первом этапе жизни, — и в то время как мои родители, не желая этого, плакали, и слезы текли по их лицам, — я сбрил волосы и бороду, надел охряное одеяние и ушел из домашней жизни в бездомность.

—  Арияпариесана Сутта

Изучив культ изображения Будды в Индии, Грегори Шопен приходит к выводу, что последователи Махаяны в это время не играли практически никакой роли в представлении статуй и других физических изображений Будды. [9] Сутры Махаяны этого периода, такие как Майтреясимханада сутра , только рассматривают культ изображения как объект критики, если он вообще упоминается. [9] Шопен утверждает, что последователи Махаяны, как правило, не были заинтересованы в поклонении буддам, а скорее в том, чтобы стать буддами, и их взгляд на буддийскую практику был «глубоко консервативным». [9]

32 признака великого человека

Традиционно считается, что Будда обладает Тридцатью двумя качествами великого человека (санскр. mahāpuruṣa lakṣaṇa ). [10] Эти тридцать две характеристики также считаются присутствующими у царей чакравартинов . [10]

Дигха Никайя в «Беседе о знаках» ( пали : Лакхана Сутта ) (DN 30) перечисляет и объясняет 32 характеристики. [2] Они также перечислены в Брахмайу- сутте Маджхима-никаи (MN 91).

По мнению Мэттиса, 32 характеристики можно обобщить следующим образом: [11]

Примерно пятьсот лет спустя в нескольких текстах поименно упоминаются тридцать два признака Великого Человека ( маха пуриса лаккхана ), включая знак в виде колес дхармы на подошвах его ног; длинные пальцы рук и ног; большое, как у льва, туловище; чувствительные вкусовые рецепторы; белые, равномерно расположенные зубы; длинный язык; руки, доходящие до колен; ярко-голубые глаза (голубые, как сапфир океана или как кожа Кришны); и наличие половых органов, скрытых под оболочкой.

Обычно считается, в том числе и Бхиккху Аналайо , что 32 отметки являются более поздним дополнением. Тексты, такие как Дона сутта (AN4:36), упоминают, что видели одну из отметок на отпечатке ноги, но сравнительные исследования не включают сам отпечаток колеса.

В суттах часто говорится, что их узнают брахманы, обученные такому предсказанию махапуриши (великого человека), который будет либо Буддой, либо монархом, вращающим колесо. Нет никаких упоминаний о том, что их видели небрахманы; на самом деле, в нескольких местах в суттах, например, в Саманьяпхала-сутте (DN2), главные герои не могли узнать Будду, когда он был окружен другими монахами, показывая нормальность физического облика (чего, конечно, не было бы, если бы присутствовали 32 знака).

Поэтому наличие этих знаков рассматривается в этих суттах как экспертная квалификация от брахманов подлинности и статуса Будды, и, следовательно, как инструмент обращения в брахманскую ортодоксальность. К сожалению, похоже, нет никакой четкой связи с ведическими или ведантистскими текстами, которые бы показывали, что это так. Требуется больше исследований, чтобы предоставить доказательства того, что 32 знака, как записано, происходят из брахманической или ведической традиции.

Поскольку ранние статуи и иконы Будды, похоже, не имеют этих черт, Бхиккху Аналайо предположил, что некоторые из них, возможно, были созданы каменщиком или скульптором, в частности, перепончатые пальцы, которые защищали нежные пальцы статуй от повреждений. Мясистый выступ головы также изначально был просто стилистическим представлением пучка волос на макушке, общей черты индийских святых.

В настоящее время спекулятивно, были ли статуи позже построены с учетом 32 знаков, так что если бы квалифицированный брахман увидел статую, демонстрирующую такие характеристики, он захотел бы узнать, кого представляет статуя, и заинтересовался бы буддизмом. Также спекулятивно, что более поздние буддисты создали такую ​​иконографию, чтобы отразить тенденцию из Лаккхана Сутты как подлинную необходимость, или что они на самом деле приняли символическое изображение знаков как средство воспоминания (Буддханусати). Нет никаких текстов или комментариев, которые могли бы предложить эти предложения, однако будущие сравнительные исследования могут предоставить эзотерические доказательства.

32 основные характеристики перечислены ниже: [12] [13] [11]

Samannāgato ca so bhavaṁ Gotamo dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇaṇehi:
Преподобный Готама наделен тридцатью двумя признаками великого человека:

1. Suppatiṭṭhitapādo, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati,
1. У него хорошо поставленные стопы, это для великого человека, достопочтенного Готамы, признак великого человека,

2. heṭṭhā ... pādatalesu cakkāni jātāni, sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni...
2. под подошвами его стоп есть колеса с тысячью ободов и ступиц, совершенные во всех отношениях...

3. аятапанхи...
3. пятки длинные и глубокие...

4. дигхангули...
4. пальцы длинные...

5. мудуталунахаттхападо...
5. руки и ноги мягкие и нежные...

6. джалахаттхападо...
6. руки и ноги перепончатые...

7. уссанкхападо...
7. лодыжки высокие...

8. эниджангхо...
8. икры как у антилопы...

9. тхитако... анонаманто убхохи паниталехи джаннукани паримасати паримаджжати...
9. когда он стоит... не сгибаясь, он может тереть и гладить оба своих колена руками... [см. аджанубаху ]

10. косохитаваттхагуйхо...
10. то, что покрыто тканью, заключено в оболочку...

11. суваннаванно... канчанасаннибхаттачо...
11. он золотистого цвета, имеет кожу, подобную золоту...

12. сукхумаччхави... сукхуматтā чавийа раджоджаллам кāйе на упалимпати...
12. у него тонкая кожа, и благодаря тонкой коже пыль и грязь не прилипают к нему...

13. экекаломо... экекани ломани ломакупесу джатани...
13. волосы на теле возникают поодиночке, каждый волос на теле появляется в своем собственном волосяном фолликуле...

14. уддхаггаломо... уддхаггани lomāni jātāni nīlāni, añjanavaṇnāni kuṇḍalāvaṭṭāni dakkhiṇāvaṭṭakajātāni...
14. волосы щетинятся, его щетинистые волосы синего или темно-синего цвета (nīlāni), [14] [15] цвета глазных капель, закручивающиеся в локоны, поворачивающиеся направо...

15. brahmujugatto...
15. конечности прямые, как у брахмы...

16. sattussado...
16. есть семь выдающихся знаков...

17. sīhapubbaddhakāyo...
17. туловище как у льва...

18. citantaraṁso...
18. между плечами оно крепкое...

19. нигродхапаримандало, йаватаквасса кайо таватаквасса бьямо, йаватаквасса бьямо таватаквасса кайо...
19. (тело) пропорционально, как дерево баньян, размах рук равен размаху тела...

20. samavaṭṭakkhandho...
20. верхняя часть спины ровная, круглая,

21. rasaggasaggī...
21. вкусовые рецепторы в высшей степени чувствительны...

22. sīhahanu...
22. челюсть как у льва...

23. cattālīsadanto...
23. сорок зубов...

24. samadanto...
24. зубы ровные...

25. aviraḷadanto...
25. зубы без промежутков...

26. susukkadāṭho...
26. зубы очень белые...

27. pahūtajivho...
27. язык очень большой...

28. brahmassaro ... karavikabhāṇī...
28. голос подобен голосу брахмы или голосу кукушки...

29. abhinīlanetto...
29. глаза очень голубые, как сапфир [11] глаза темно-синие [13]

30. gopakhumo...
30. ресницы как у коровы...

31. uṇṇā ... bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā...
31. пучок волос между бровями на лбу очень белый, как хлопок...

32. uṇhīsasīso, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati.
32. на голове есть выступ, это для великого человека, почтенного Готамы, знак великого человека.

Дватимса Махапуришалаккханани из Брахмаюсуттам . [16]

80 вторичных характеристик

Скульптура Будды из Матхуры , Индия, V или VI век нашей эры.

Известно, что 80 второстепенных характеристик Будды неоднократно перечислены в сохранившихся Агамах китайского буддийского канона . [17] По словам Гуан Сина, 80 второстепенных признаков связаны с 32 главными признаками и являются просто более подробным описанием особенностей тела Будды. [17] В Сарвастивадин Абхидхарма Махавибхаша Шастре ставится вопрос о связи между главными и второстепенными признаками, и говорится, что второстепенные признаки входят в число главных признаков, но не смешиваются с ними, так же как цветы в лесу делают деревья отличительными. [17] Эти 80 второстепенных признаков также стали значимыми, поскольку были приняты буддийскими традициями, включая традиции Махаяны и Тхеравады. [17] В палийской литературе 80 второстепенных признаков встречаются в Ападане и Милиндапаньхе . [17] Некоторые ученые полагают, что 80 второстепенных характеристик были ранним развитием буддийской традиции, но считались важными в основном в школе Сарвастивада. [18]

Восемьдесят второстепенных характеристик:

  1. У него красивые пальцы рук и ног.
  2. У него пропорциональные пальцы рук и ног.
  3. Пальцы рук и ног у него трубчатые.
  4. Ногти на руках и ногах у него розоватого оттенка.
  5. Кончики ногтей на руках и ногах слегка загнуты вверх.
  6. Ногти на руках и ногах гладкие и округлые, без выступов.
  7. Его лодыжки и запястья округлые и без вмятин.
  8. Его ступни одинаковой длины.
  9. У него красивая походка, как у королевского слона.
  10. У него величественная походка, как у короля-льва.
  11. У него красивая походка, как у лебедя.
  12. У него величественная походка, как у королевского быка.
  13. При ходьбе ведущая нога — правая.
  14. На его коленях нет выступающих надколенников.
  15. У него манеры великого человека.
  16. Его пупок без изъяна.
  17. У него глубокий живот.
  18. На животе у него следы, направленные по часовой стрелке.
  19. Его бедра округлые, как снопы бананов.
  20. Его две руки имеют форму хобота слона.
  21. Линии на ладонях его рук имеют розоватый оттенок.
  22. Его кожа толстая или тонкая, какой она и должна быть.
  23. Его кожа без морщин.
  24. Его тело безупречно и без пятен.
  25. Его тело безупречно сверху и снизу.
  26. Его тело абсолютно свободно от нечистот.
  27. Он обладает силой 1000 крор слонов или 100 000 крор людей.
  28. У него выступающий нос.
  29. Нос у него пропорциональный.
  30. Его верхняя и нижняя губы одинакового размера и имеют розоватый оттенок.
  31. Его зубы безупречны и не имеют налета.
  32. Зубы у него длинные, как отполированные раковины.
  33. Зубы у него гладкие, без выступов.
  34. Его пять органов чувств безупречны.
  35. Его четыре клыка кристальные и округлые.
  36. Лицо у него длинное и красивое.
  37. Его щеки сияют.
  38. Морщины на его ладонях глубокие.
  39. Линии на его ладонях длинные.
  40. Линии на его ладонях прямые.
  41. Линии на его ладонях имеют розоватый оттенок.
  42. Его тело излучает ореол света, простирающийся вокруг него на два метра.
  43. Впадины его щек полностью округлые и гладкие.
  44. Его веки пропорциональны.
  45. Пять нервов его глаз безупречны.
  46. Кончики его волос на теле не изогнуты и не загнуты.
  47. У него округлый язык.
  48. Язык у него мягкий и розоватый.
  49. Его уши длинные, как лепестки лотоса.
  50. Его ушные раковины имеют красивую округлую форму.
  51. Его сухожилия и жилы не торчат.
  52. Его сухожилия и жилы глубоко вросли в плоть.
  53. Его хохолок похож на корону.
  54. Его лоб имеет пропорциональные длину и ширину.
  55. У него круглый и красивый лоб.
  56. Его брови изогнуты дугой.
  57. Волосы на бровях у него в порядке.
  58. Волосы на его бровях лежат ровно.
  59. У него большие брови.
  60. Его брови достигают внешних уголков глаз.
  61. Кожа у него в порядке по всему телу.
  62. Все его тело имеет многочисленные признаки удачи.
  63. Его тело всегда сияет.
  64. Его тело всегда свежее, как цветок лотоса.
  65. Его тело необычайно чувствительно к прикосновениям.
  66. Его тело пахнет сандаловым деревом.
  67. Волосы на его теле имеют одинаковую длину.
  68. У него прекрасные волосы на теле.
  69. У него всегда прекрасное дыхание.
  70. На его губах всегда красивая улыбка.
  71. Его рот пахнет цветком лотоса.
  72. Его волосы имеют цвет темной тени.
  73. Его волосы сильно пахнут.
  74. Его волосы пахнут белым лотосом.
  75. У него вьющиеся волосы.
  76. Его волосы не седеют.
  77. У него прекрасные волосы.
  78. Волосы у него распутаны.
  79. У него длинные кудри.
  80. Его хохолок словно увенчан королевской цветочной гирляндой.

Причинно-следственные связи 32 признаков совершенства Татхагаты

Буссокусэки, изображение следов Будды, включая колеса

Махаянская Махапаринирвана Сутра излагает причинно-следственные связи 32 признаков совершенства Татхагаты. [19] Эти причинно-следственные связи культивируются последователями буддизма Махаяны на их пути к состоянию будды .

Львиный Рык сказал: «О Почитаемый в Мирах! Почему существуют регрессирующие и нерегрессирующие Бодхисаттвы?» [...] «О добрый человек! Когда Бодхисаттва -махасаттва практикует такие 32 вида причинно-следственных связей, он обретает ум, который не будет регрессировать от ума, ищущего Бодхи ».

—  Махаянская Махапаринирвана Сутра — Глава тридцать четвертая: О Львином Рыке Бодхисаттвы (б)

В таблице ниже приведены причинно-следственные связи, из которых возникает каждый из 32 знаков:

Альтернативные изображения

Некоторые отмечают, что по крайней мере в двух суттах Палийского канона Будда может быть истолкован как лысый, как будто его голова была обрита. [20]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Кришнан, Юврадж. Образ Будды: его происхождение и развитие. 2009. С. 51
  2. ^ abc Шоу, Сара. Буддийская медитация: Антология текстов из Палийского канона. 2006. С. 114
  3. ^ ab Sangharakshita. Обзор буддизма: его доктрины и методы на протяжении веков. 2004. стр. 295
  4. ^ Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма. Oxford University Press. С. 156–160. ISBN 9780199948239.
  5. ^ Лендеринг, Йона. «Гандара». LIVIUS – Статьи по древней истории. Архивировано из оригинала 19 июля 2013 года . Получено 9 января 2011 года .
  6. ^ Йен, Ши Чэн (1 мая 2023 г.). Суть Дхармы Цзин Си Сутры Чудесного Лотоса Глава 1: Вводная глава. Jing Si Publishing Co., Ltd. ISBN 978-626-7235-27-0.- "Его вьющиеся волосы темно-синие, и мясистый выступ - одна из его корон" Это описывает его волосы. "Темно-синий" относится к блеску его волос, которые были настолько темными, что казались темно-синими.
  7. ↑ Письма, факультет Калькуттского университета (1933). Журнал факультета литературы. Издательство Калькуттского университета. С. 42. «Синюю голову» изображения Будды можно объяснить, если обратиться к одному из 32 лакшан великого человека, а именно уддхагга — ломо уддхаггани ломани джатани нилани».
  8. ^ "Арьяпариесана сутта".
  9. ^ abc Шопен, Грегори. Вымыслы и фрагменты буддизма Махаяны в Индии. 2005. С. 138
  10. ^ ab Krishnan, Yuvraj. Образ Будды: его происхождение и развитие. 2009. стр. 125
  11. ^ abc Mattice, SA (2021). Исследование Сутры Сердца. Lexington Books. стр. 128. ISBN 978-1-4985-9941-2. Получено 2023-08-23 .
  12. ^ Уэйман, Алекс (1997). Развязывание узлов в буддизме: избранные эссе. Motilal Banarsidass Publ. стр. 6. ISBN 978-81-208-1321-2.
  13. ^ ab Эпштейн, РБ (2012). Буддизм от А до Я. Общество перевода буддийских текстов. стр. 200. ISBN 978-1-60103-055-9. Получено 23.08.2023 – через Archive.org. 29. глаза темно-синие...
    Также в Google Книгах
  14. ^ Йен, Ши Чэн (1 мая 2023 г.). Суть Дхармы Цзин Си Сутры Чудесного Лотоса Глава 1: Вводная глава. Jing Si Publishing Co., Ltd. ISBN 978-626-7235-27-0.
  15. ↑ Письма, факультет Калькуттского университета (1933). Журнал факультета литературы. Издательство Калькуттского университета. С. 42.
  16. ^ "Дватимса Махапуришалакханани из Брахмаюсуттама" . 31 декабря 2016 года . Проверено 31 декабря 2016 г.
  17. ^ abcde Гуан Син. Концепция Будды: ее эволюция от раннего буддизма до теории Трикая. 2004. стр. 32
  18. ^ Гуан Син. Концепция Будды: ее эволюция от раннего буддизма до теории Трикая. 2004. С. 32-33.
  19. ^ аб Ямамото, Кошо (1973). «Махаяна Махапаринирвана Сутра» (PDF) .
  20. ^ Eisel Mazard (大影) (декабрь 2010 г.). «Будда был лысым… но его везде изображают с густой шевелюрой». Новая мандала.

Библиография