stringtranslate.com

Расовые взгляды Уинстона Черчилля

Статуя Уинстона Черчилля на Парламентской площади была облита краской со словами «был расистом» во время протеста Black Lives Matter в 2020 году. [1]

На протяжении всей своей жизни Уинстон Черчилль делал многочисленные противоречивые заявления о расе , которые некоторые авторы описывали как расистские . Кроме того, предполагается, что его личные взгляды повлияли на важные решения, которые он принимал на протяжении всей своей политической карьеры, особенно в отношении Британской империи , ярым сторонником и защитником которой он был. В 21 веке его взгляды на расу и империю часто обсуждаются и являются спорными аспектами его наследия.

Взгляды Черчилля на расу

По мнению историков

Джон Чармли писал, что Черчилль рассматривал британское господство по всему миру, например, Британскую империю, как естественное следствие социального дарвинизма . Чармли утверждал, что, подобно многим современникам Черчилля, он придерживался иерархической точки зрения на расу , полагая, что белые протестантские христиане находятся на вершине этой иерархии, а белые католики — ниже, в то время как индийцы находятся выше в этой иерархии, чем чернокожие африканцы. [ необходима цитата ]

По словам Ричарда Тоя , взгляды Черчилля не были исключительными, и хотя Черчилль, возможно, и верил в превосходство белых людей, это не обязательно означало одобрение бесчеловечного обращения с небелыми людьми. [2] [3]

Пол Эддисон говорит, что Черчилль рассматривал британский империализм как форму альтруизма , которая приносила пользу его подвластным народам, потому что «завоевывая и господствуя над другими народами, британцы также возвышали и защищали их». Для Черчилля идея демонтажа Империи путем передачи власти ее подвластным народам была анафемой — особенно это проявилось в его оппозиции Закону о правительстве Индии 1935 года и его едких комментариях о Махатме Ганди , которого он называл «мятежным юристом Миддл-Темпла , теперь выдающим себя за факира ». [4] [5] Некоторые критики приравнивали империализм Черчилля к расизму , но Эддисон, среди прочих, утверждал, что ошибочно описывать его как расиста в любом современном контексте, потому что этот термин, используемый сейчас, несет «много коннотаций, которые были чужды Черчиллю». [6]

Другие источники

Британская империя на пике своего территориального развития в 1921 году

Черчилль выступал против самоуправления коренных народов в Африке, Австралии, Карибском бассейне , Америке и Индии, полагая, что Британская империя поощряет и поддерживает благосостояние тех, кто живет в колониях; он настаивал на том, что «наша ответственность перед коренными народами остается реальной». [7] [8]

В 1899 году тюремщик-бур спросил Черчилля: «правильно ли, что грязный кафр ходит по тротуару?… Так они делают в ваших британских колониях». Черчилль назвал это корнем бурского недовольства:

Британское правительство ассоциируется в сознании фермера-бура с насильственной социальной революцией. Черный должен быть объявлен таким же, как белый… и тигрица, у которой отняли детенышей, не приходит в большую ярость, чем бур, от такой перспективы. [9]

В 1902 году Черчилль заявил, что «великие варварские нации» будут «угрожать цивилизованным нациям», и что «арийская раса обязательно восторжествует» [10] .

В 1906 году Черчилль заявил, что «Мы будем стремиться  ... продвигать принцип равных прав цивилизованных людей независимо от цвета кожи». [11]

В 1937 году, выступая за разрешение евреям селиться в Палестине, Черчилль заявил:

Я не признаю... например, что была нанесена большая несправедливость индейцам Америки или чернокожим людям Австралии. Я не признаю, что была нанесена несправедливость этим людям тем фактом, что более сильная раса, раса более высокого уровня, более мудрая раса, если можно так выразиться, пришла и заняла их место. [2]

Генри А. Уоллес , вице-президент США, сообщает в своем дневнике, что во время обеда в Белом доме в мае 1943 года Черчилль «сказал, зачем извиняться за превосходство англосаксов, ведь мы превосходим их, ведь у нас общее наследие, которое веками вырабатывалось в Англии и было усовершенствовано нашей конституцией». [12]

К 1940-м годам Черчилль все еще лелеял идеалы империализма, которым он следовал с 1890-х годов, в то время как большая часть британского общественного мнения отказалась от них. Колониализм теперь рассматривался как грубое устройство для угнетения слабых сильными. После Второй мировой войны старые аргументы о превосходстве белой расы больше не были приемлемы. Британская общественность отвергла черчиллевское представление об имперской расе, предопределенной моральным характером, чтобы править и переделывать мир по британскому образу. Среди молодых британцев, особенно в академических кругах, критика стала острее. Действительно, сама империя быстро распадалась, начиная с обретения Индией независимости в 1947 году и заканчивая потерей всех африканских колоний в 1950-х годах. [13]

В 1955 году Черчилль выразил свою поддержку лозунгу «Сохраним Англию белой» в отношении иммиграции из Вест-Индии. [14]

Личный врач Черчилля, лорд Моран , однажды заметил, что в отношении других рас «Уинстон думает только о цвете их кожи». [15]

Индия

Солдат-сикх вручает Черчиллю подарок на его 69-й день рождения в Тегеране

Черчилль делал пренебрежительные замечания об индийцах, в основном направленные на Махатму Ганди и партию Индийский национальный конгресс и сепаратистов в целом. [16] [17] Некоторые историки спорили о том, был ли Черчилль движим этой антипатией империализмом или расизмом. [ требуется ссылка ] Осенью 1930 года он был возмущен решением лейбористского правительства предоставить Индии статус доминиона . [18] Он утверждал, что это ускорит призывы к полной независимости от Британской империи. [19] Он вступил в Индийское имперское общество , которое выступало против предоставления статуса доминиона. [20] По его мнению, Индия не была готова к самоуправлению, потому что он считал, что брахманы получат контроль и еще больше угнетут как «неприкасаемых», так и религиозные меньшинства. [21] В марте 1931 года, когда в Канпуре вспыхнули беспорядки между индуистами и мусульманами, он заявил, что ситуация доказывает его правоту. [22]

Джон Чармли утверждал, что принижение Черчиллем Ганди в начале 1930-х годов способствовало игнорированию его ранних предупреждений о возвышении Адольфа Гитлера со стороны британских консерваторов . Комментарии Черчилля об индийцах, а также его взгляды на расу в целом, были оценены его современниками в Консервативной партии как крайние. [23]

Напротив, в 1906 году Черчилль защищал индийское меньшинство в Южной Африке. В 1919 году он открыто осудил резню в Джаллианвала-баге , назвав ее «невыразимо чудовищной». [24] В 1935 году Черчилль пригласил друга Ганди, Ганшьяма Даса Бирлу, в Чартвелл, где сказал ему: «Господин Ганди очень высоко поднялся в моих глазах с тех пор, как он встал на защиту неприкасаемых», и выразил поддержку индийским националистам и дал им советы о том, как улучшить страну, сказав: «Я искренне симпатизирую Индии. У меня есть реальные опасения по поводу будущего. Я чувствую, что Индия — это обуза для нас. Мы должны содержать армию, и ради Индии мы должны поддерживать Сингапур и силу Ближнего Востока. Если бы Индия могла позаботиться о себе, мы были бы рады. … Я был бы только рад, если бы реформы увенчались успехом. Я всегда считал, что есть пятьдесят Индий. Но вы получили это сейчас; сделайте это успешным, и если вы это сделаете, я буду выступать за то, чтобы вы получили гораздо больше». Ганди положительно отреагировал на совет Черчилля и сказал: «Я придерживался мнения, что всегда могу положиться на его симпатию и добрую волю». [25] В апреле 1941 года Черчилль написал вице-королю Индии: «…как человек, имевший честь служить на поле боя с индийскими солдатами со всех частей Индостана, а также от имени правительства Его Величества, я прошу Ваше Превосходительство передать им и всей индийской армии гордость и восхищение, с которыми мы следили за их подвигами». [26] В марте 1942 года Черчилль отправил Стаффорда Криппса с миссией в Индию (« Миссия Криппса ») с предложением, основанным на полном статусе доминиона после войны, заявив: «Мы должны помнить, что Индия играет большую роль в мировой борьбе за свободу и что ее рука помощи должна быть протянута в верном товариществе доблестному китайскому народу, который так долго сражался в одиночку. Мы должны также помнить, что Индия является одной из баз, с которых должны быть нанесены самые сильные контрудары по наступлению тирании и агрессии». [27] Это предложение было отклонено. Позже Черчилль писал: «Я не вижу никаких возражений против службы индийцев на кораблях Ее Величества, где они квалифицированы и нужны, или если их достоинства заслуживают того, чтобы их повысили до адмиралов флота. Но, пожалуйста, не слишком много». [28]В сентябре того же года Черчилль обратился к Палате общин, восхваляя Индию за ее роль и предлагая взять Ганди под защиту, заявив: «Вице-король и правительство Индии при единодушной поддержке Совета вице-короля, подавляющее большинство которого составляют индийцы, патриоты и мудрые люди, сочли необходимым провозгласить и упразднить центральные и провинциальные органы этой ассоциации, которая стала придерживаться враждебного и преступного курса. Г-н Ганди и другие главные лидеры были интернированы в условиях наивысшего комфорта и уважения и будут находиться в безопасности, пока не утихнут беспорядки». [29] [ необходимо дальнейшее объяснение ] За обедом в июле 1944 года Черчилль сказал представителю Индии в военном кабинете сэру Аркоту Рамасами Мудальяру : «Старая идея о том, что индиец в чем-то уступает белому человеку, должна уйти. Мы все должны быть друзьями. Я хочу видеть великую сияющую Индию, которой мы можем гордиться так же, как великой Канадой или великой Австралией». [30] После окончания войны Черчилль отдал дань уважения индийскому вкладу в войну: «Верность индийской армии королю-императору, гордая верность договорам индийских принцев, непревзойденная храбрость индийских солдат и офицеров, как мусульман, так и индуистов, навсегда запечатлены в анналах войны». [31] В 1948 году он выразил шок от убийства Ганди. [32]

Черчилль восхищался Джавахарлалом Неру и назвал его в 1955 году «светом Азии». [33]

Голод в Бенгалии

Были высказаны утверждения, что во время Второй мировой войны Черчилль отдал приоритет накоплению продовольствия для Великобритании, а не кормлению индийских подданных во время голода в Бенгалии 1943 года , [34] [35] вопреки просьбам государственного секретаря Индии Лео Эмери и вице-короля Индии лорда Линлитгоу , но в конечном итоге облегчил голод, направив поставки зерна в Индию из Австралии. [36] [37] Голод привел к гибели до трех миллионов индийцев, в чем Шаши Тарур и Мадхусри Мукерджи обвинили реакцию Черчилля. [38] [39]

Эмери писал в своих личных дневниках, что, узнав, что индийские сепаратисты отказываются сопротивляться японцам и вносить вклад в военные действия, Черчилль в частной беседе сказал, что из-за разочарования он «ненавидел индийцев» и считал их «звериным народом со звериной религией». [40] По словам Эмери, во время голода в Бенгалии Черчилль заявил, что любые потенциальные усилия по оказанию помощи Индии не принесут практически никакого результата, поскольку индийцы «плодятся как кролики», но затем спросил своего министра транспорта, как им можно отправить продовольствие. [41] Лео Эмери сравнил понимание Черчиллем проблем Индии с апатией короля Георга III к Америке. Эмери писал: «По поводу Индии Уинстон не совсем вменяем», и что он «не видит большой разницы между взглядами [Черчилля] и Гитлера ». [42] [43] В своей биографии Уинстона Черчилля 2018 года британский историк Эндрю Робертс прокомментировал эту тему, заявив, что: «Почти все замечания, приписываемые Лео Эмери Черчиллю, были скорее пересказами, чем прямыми цитатами, и их следует рассматривать в свете того, что один из личных секретарей премьер-министра назвал его «провокационным юмором». Эти расистские шутки, которые сегодня считались бы совершенно неприемлемыми, тогда были, как выразился один историк, «частью основы современного британского юмора и регулярно появлялись в журнале Punch в межвоенные годы и после них». [44]

Его военный кабинет отклонил канадские предложения об отправке продовольственной помощи в Индию, попросив США и Австралию отправить помощь вместо них; по словам историка Артура Германа, главной заботой Черчилля была продолжающаяся Вторая мировая война, что привело к его решению перенаправить поставки продовольствия из Индии на военные кампании союзников. [45] Тем не менее, Черчилль настаивал на любых усилиях по оказанию помощи голодающим, которые могла предоставить сама Индия, [37] но они были ограничены коррупцией и неэффективностью в бенгальском правительстве. [46] Черчилль ответил, назначив графа Уэйвелла вице-королем 1 октября 1943 года и приказав военным под руководством Уэйвелла доставить помощь в Бенгалию. [37] Сочетание транспортных средств с гуманитарной помощью и успешно собранного урожая зимнего риса облегчило голод в декабре 1943 года, но к тому времени число погибших превысило три миллиона. [37] Когда Черчиллю впервые сообщили о серьезности ситуации, он написал Уэйвеллу: «Материальные и культурные условия жизни многих народов Индии, естественно, привлекут ваше серьезное внимание. Тяжелое давление мировой войны впервые за много лет создало для Индии условия дефицита, граничащие в некоторых местах с настоящим голодом. Необходимо приложить все усилия, даже путем отвлечения судов, срочно необходимых для военных целей, чтобы справиться с местным дефицитом». [47] В апреле 1944 года Черчилль написал Франклину Рузвельту: «Я серьезно обеспокоен продовольственной ситуацией в Индии и ее возможными реакциями на наши совместные операции. В прошлом году у нас был ужасный голод в Бенгалии, из-за которого умерло по меньшей мере 700 000 человек... Я долго колебался, прежде чем просить вас об увеличении той огромной помощи, которую вы нам оказываете в области судоходства, но удовлетворительная ситуация в Индии имеет такое жизненно важное значение для успеха наших совместных планов против японцев, что я вынужден просить вас рассмотреть возможность специального выделения судов для перевозки пшеницы в Индию из Австралии, не уменьшая при этом помощь, которую вы нам сейчас оказываете, которая находится на положительном минимуме, если мы хотим сохранить боеспособность. У нас есть пшеница (в Австралии), но нам не хватает кораблей». [48] Черчилль приказал экспортировать излишки зерна в Европу, а не британским войскам на передовой, тем самым пополняя буферные запасы, создаваемые на случай возможных будущих вторжений на втором фронте как в Греции , так и в Югославии . [49]

Африка

В 1907 году Черчилль выдвинул условие британской поддержки Объединенной Южной Африки: «наше право на то, чтобы с нами эффективно консультировались по вопросам политики коренных народов. Я бы ничего не сделал для них без достаточной отдачи на благо коренных народов». [50]

По словам историка Роланда Куино:

Его сомнения относительно правления черного большинства [в Африке после 1950 года] основывались на соображениях класса, образования и культуры, а не расы и цвета кожи. В этом отношении отношение Черчилля напоминало отношение викторианцев к рабочему классу — их следовало осторожно и постепенно принимать в политическое тело. [51]

Хотя он питал особое презрение к арабам , [52] Черчилль поддерживал Ибн Сауда , поскольку Ибн Сауд поддерживал политику создания еврейского государства в Палестине, которую Черчилль лично проводил в 1920-х годах. [53] Черчилль лично встретился с Ибн Саудом в феврале 1945 года, чтобы обсудить вопросы, связанные с Палестиной, [54] [55] хотя в то время саудовцы сообщали, что эта встреча была совершенно непродуктивной, в отличие от встречи Ибн Сауда с американским президентом Франклином Д. Рузвельтом всего за несколько дней до этого. [55]

В 1942 году на октябрьском заседании Кабинета министров обсуждались цветные барьеры после того, как виконт Крэнбурн заявил, что один из его чернокожих чиновников в Министерстве по делам колоний был не допущен в ресторан, потому что американские офицеры ввели политику «только для белых». Черчилль обратился к Кабинету (после того, как сделал бестактную шутку, сказав: «Все в порядке, если он возьмет с собой банджо, они подумают, что он один из оркестра»). Кабинет заключил:

Армия США не должна ожидать, что наши власти, гражданские или военные, будут помогать им в проведении политики сегрегации. Было ясно, что в том, что касается доступа в столовые, публичные дома, театры, кинотеатры и т. д., не будет и не должно быть никаких ограничений на удобства, которые до сих пор предоставлялись цветным лицам в результате прибытия войск Соединенных Штатов в эту страну. [56]

После 1945 года многие, а возможно и большинство черных интеллектуалов и активистов в Соединенных Штатах были убеждены, что расизм Черчилля был основным фактором в том, что они считали его циничной попыткой поддержать эксплуататорскую заморскую империю, которую Британия больше не могла себе позволить. Они обвиняли его в подавлении демократических устремлений цветных людей. [57]

Президент ЮАР Табо Мбеки заявил, что отношение Черчилля к чернокожим было расистским и покровительственным. Эту жалобу разделяли такие критики, как Клайв Понтинг . Историк Роланд Куино утверждает, что «даже некоторые историки, в остальном симпатизирующие Черчиллю, пришли к выводу, что он был слеп к проблемам чернокожих». [58]

арабы

Черчилль описал арабов как «более низкое проявление», чем евреи, которых он считал «высшей расой» по сравнению с «великими ордами ислама». [59] Он назвал палестинцев «варварскими ордами, которые ели мало, кроме верблюжьего навоза». [60]

евреи

Несмотря на то, что он с подозрением относился к коммунистическим евреям, Черчилль решительно поддерживал сионизм и описывал евреев как «самую грозную и самую замечательную расу », чья «первая лояльность всегда будет направлена ​​на [евреев]». [23] [15]

Черчилль симпатизировал теории заговора « еврейского большевизма », и в своей статье 1920 года под названием «Сионизм против большевизма» он писал, что коммунизм , который он считал «всемирным заговором с целью свержения цивилизации и переустройства общества на основе задержанного развития, завистливой злобы и невозможного равенства» [40] , был установлен в России евреями:

Нет нужды преувеличивать роль, которую сыграли в создании большевизма и в фактическом осуществлении русской революции эти интернациональные и по большей части атеистические евреи; она, безусловно, очень велика; она, вероятно, перевешивает все остальные. За исключением Ленина, большинство ведущих деятелей — евреи. Более того, основное вдохновение и движущая сила исходят от еврейских лидеров. [61]

Хотя антисемитская вера в международный еврейский заговор не была уникальной среди британских политиков того времени, немногие из них имели статус Черчилля. [62] Статья была раскритикована в то время Jewish Chronicle , назвав ее «самой безрассудной и скандальной кампанией, в которой когда-либо участвовали даже самые дискредитированные политики». [63] Chronicle заявила , что Черчилль в своей статье принял «седую тактику хулиганствующих антисемитов». [63]

Но, по словам Эндрю Робертса , одного из его биографов, Черчилль отвергал антисемитизм практически всю свою жизнь. Робертс также описывает Черчилля как «активного сиониста » и филосемита в то время, когда «клубный антисемитизм... был социальным связующим звеном для большей части Respectable Tendency». [64] В той же статье Черчилль писал: «Некоторые люди любят евреев, некоторые нет, но ни один вдумчивый человек не может сомневаться в том, что они, вне всякого сомнения, самая грозная и самая замечательная раса, которая когда-либо появлялась в мире». Он также указал, что большевики были «яростно отвергнуты большой массой еврейской расы», и заключил:

Мы обязаны евреям системой этики, которая, даже если бы она была полностью отделена от сверхъестественного, была бы несравненно драгоценнейшим достоянием человечества, стоящим, по сути, плодов всей мудрости и учености, вместе взятых. [65]

Пол Эддисон утверждал, что Черчилль выступал против антисемитизма (как в 1904 году, когда он яростно критиковал предложенный законопроект об иностранцах ) и утверждал, что он никогда бы не попытался «разжечь расовую вражду против иммигрантов или преследовать меньшинства». [66]

Черчилль описал арабов как «более низкое проявление», чем евреи, которых он считал «высшей расой» по сравнению с «великими ордами ислама». [67]

В преддверии Второй мировой войны Черчилль выразил отвращение к нацистскому антисемитизму . В августе 1932 года, находясь в Мюнхене , Черчилль был отстранен от встречи с Адольфом Гитлером , когда они оба оказались в одном отеле. Черчилль сказал доверенному лицу Гитлера Эрнсту Ганфштенглю : «Почему ваш шеф так жесток с евреями?... какой смысл быть против человека только из-за его рождения? Как человек может изменить то, как он родился?» Когда ему об этом сообщили, Гитлер отказался от встречи. [68] Клемент Эттли вспоминал, что Черчилль открыто плакал, рассказывая ему об унижениях, которым подвергались евреи со стороны СА во время нацистского бойкота еврейских предприятий в апреле 1933 года. [69]

Палестина

В 1937 году, в разгар арабского восстания в Палестине , Черчилль долго говорил во время парламентских дебатов о британской политике в Палестине. Черчилль настаивал на том, чтобы британское правительство не отказывалось от своего обещания 1917 года создать еврейский национальный дом в Палестине, выступая против идеи предоставления Палестине самоуправления из-за необходимого арабского большинства, которое будет править вместо Британии. Черчилль был убежден, что возможное еврейское государство в Палестине будет способствовать процветанию страны, риторически спрашивая перед комиссией Пиля :

Почему творится несправедливость, если люди приезжают и зарабатывают себе на жизнь, превращая пустыню в пальмовые и апельсиновые рощи?

Личный опыт Черчилля в арабской культуре, как в качестве солдата, так и депутата парламента, «не произвел на него впечатления», по словам историка Мартина Гилберта ; арабское большинство в Палестине, утверждал Черчилль, привело бы как к культурной, так и материальной стагнации. [70] Малкольм Макдональд сообщил, что Черчилль заявил, что палестинские арабы были «варварскими ордами, которые ели мало, кроме верблюжьего навоза». [71]

Черчилль отверг желание арабов остановить еврейскую миграцию в Палестину:

Я не признаю, что собака на сене имеет окончательное право на сено, хотя она могла лежать там очень долго. Я не признаю этого права. Я не признаю, например, что была нанесена большая несправедливость индейцам Америки или чернокожим людям Австралии. Я не признаю, что этим людям была нанесена несправедливость тем фактом, что более сильная раса, раса более высокого уровня или, по крайней мере, более мудрая раса, если так выразиться, пришла и заняла их место. Я не признаю этого. Я не думаю, что индейцы имели какое-либо право говорить: «Американский континент принадлежит нам, и мы не позволим ни одному из этих европейских поселенцев приехать сюда». У них не было ни права, ни власти». [72]

В то же время Черчилль считал, что британская политика не должна приводить к тому, что он называл «жестокой несправедливостью» по отношению к арабскому большинству, и что арабский народ не будет вытеснен еврейским притоком. Он далее подчеркнул британскую ответственность за обеспечение того, чтобы евреи Палестины не дискриминировали экономически своих арабских соседей, заявив, что такая дискриминация приведет к будущему ограничению еврейской иммиграции в Палестину. Черчилль прямо изложил свои взгляды перед Комиссией Пиля: «Это вопрос того, какую цивилизацию вы предпочитаете». [70]

Ирландия

В 1904 году, за десять лет до принятия третьего законопроекта о самоуправлении , Черчилль сказал об ирландском самоуправлении : «Я остаюсь при мнении, что отдельный парламент для Ирландии был бы опасен и непрактичен». Он придерживался мнения, что Ирландия должна была остаться частью Соединенного Королевства . Однако в 1912 году во время речи в Белфасте он неожиданно поддержал создание ирландского парламента, управляемого из Дублина , решение, которое расстроило ольстерских юнионистов . Эти комментарии были восприняты как отказ от его комментариев от 1904 года. Он сказал: «История и поэзия, справедливость и здравый смысл в равной степени требуют, чтобы эта раса, одаренная, добродетельная и храбрая, которая жила так долго и так много вынесла, не была, ввиду ее страстного желания, исключена из семьи наций и не была навсегда потеряна среди беспорядочных множеств людей». Он хотел новых отношений между Великобританией и Ирландией, чтобы способствовать «федерации англоговорящих народов во всем мире». [73]

Китай

В 1902 году Черчилль назвал Китай «варварской нацией» и выступил за « раздел Китая». Он писал:

Я думаю, нам придется взять китайцев в руки и урегулировать их. Я верю, что по мере того, как цивилизованные нации становятся все более могущественными, они будут становиться все более безжалостными, и придет время, когда мир будет нетерпеливо терпеть существование великих варварских наций, которые в любой момент могут вооружиться и угрожать цивилизованным нациям. Я верю в окончательный раздел Китая — я имею в виду окончательный. Я надеюсь, что нам не придется делать этого в наши дни. Арийская раса обязательно восторжествует. [74]

В мае 1954 года Вайолет Бонэм-Картер спросила Черчилля, что он думает о визите Лейбористской партии в Китай. [ необходимы дополнительные пояснения ] Уинстон Черчилль ответил:

Я ненавижу людей с узкими глазами и косичками. Мне не нравится ни их вид, ни их запах – но, полагаю, не так уж и плохо на них посмотреть. [75]

Химическое оружие в Ираке

Черчилль был в восторге от потенциала химической войны после своего назначения министром боеприпасов в июле 1917 года во время Первой мировой войны . Из всех артиллерийских орудий и боеприпасов, утверждается [ кем? ] , что Черчилль, который сам видел боевые действия на Западном фронте, возлагал на химическую войну наибольшую веру в победу в войне, после того как немцы впервые применили ее в 1915 году. Рассуждая об использовании слезоточивого газа против афганских повстанцев в Северо-Западной пограничной провинции Британской Индии в 1919 году, Черчилль сказал: «Если справедливо, что афганец застрелил британского солдата за скалой и разрубил его на куски, когда он раненый лежит на земле, то почему несправедливо, что британский артиллерист выстрелил снарядом, который заставил упомянутого туземца чихнуть? Это действительно слишком глупо». [76] [77] [78] [79] [23]

В 1919 году во время русской революции , будучи министром войны и авиации, Черчилль тайно отправил 50 000 запасов адамситовых газовых бомб в Архангельск в России для использования против коммунистической большевистской Красной армии после того, как сэр Кейт Прайс, глава химической войны в Портон-Дауне , согласился с Черчиллем, что их использование будет эффективным. Всего было сброшено 509 бомб с хорошим эффектом, однако этот секрет вскоре был раскрыт, и Черчилль солгал, что большевики использовали химическое оружие, а оставшиеся британские газовые бомбы были сброшены в Белое море . [77]

В 1920 году более 100 000 вооруженных племен восстали против британского контроля в Ираке . Оценки предполагали, что для удержания контроля над страной потребуется 25 000 британских и 80 000 индийских солдат, однако Черчилль утверждал, что если Британия будет полагаться на свою авиацию, численность войск в Ираке можно будет сократить до всего лишь 4 000 британских и 10 000 индийских солдат. Этот аргумент убедил британское правительство, и недавно сформированные Королевские военно-воздушные силы были отправлены в Ирак. В течение следующих нескольких месяцев Королевские ВВС сбросили 97 тонн бомб, в результате чего погибло 9 000 иракцев, но даже это не смогло подавить сопротивление — арабские и курдские восстания в Ираке продолжали угрожать британскому правлению. Черчилль предложил Королевским ВВС использовать слезоточивый газ против мятежных племен (называя их «нецивилизованными племенами») вместо продолжения бомбардировок, поскольку слезоточивый газ напугает и разгонит вооруженных мятежных племен без потерь жизни и без серьезных или длительных последствий для тех, кто попал под воздействие газа. [77]

Я не понимаю этой брезгливости по поводу использования газа. Мы определенно заняли позицию на Мирной конференции, выступая за сохранение газа как постоянного метода ведения войны. Это простое аффектирование — терзать человека ядовитым осколком разрывающегося снаряда и пугаться, заставляя его глаза слезоточивым газом.

Я решительно выступаю за использование отравленного газа против нецивилизованных племен. Моральный эффект должен быть настолько хорош, чтобы потери жизни были сведены к минимуму. Не обязательно использовать только самые смертоносные газы: можно использовать газы, которые причиняют большие неудобства и распространяют живой ужас, но не оставляют серьезных постоянных последствий для большинства пострадавших. [80]

Использование Черчиллем термина «нецивилизованные племена» для обозначения мятежного иракского племени, а также его стремление использовать против них химическое оружие, сегодня является спорной темой. Сегодня многим неизвестно, что «нецивилизованное племя» было тогда принятым официальным термином для обозначения противника без гражданства: в британском Руководстве по военному праву говорилось, что законы войны применяются только к конфликтам «между цивилизованными нациями». Уже в Руководстве 1914 года было четко указано, что «они не применяются в войнах с нецивилизованными государствами и племенами»; вместо этого британский командующий должен соблюдать «правила справедливости и гуманности» по своему собственному усмотрению. [78] [81] Следует также отметить, что хотя такой язык сегодня рассматривается как покровительственный и расистский, вряд ли было уникальным использование такой фразы в 1920-х годах. Призыв Черчилля к использованию химического оружия Британией против ее врагов никоим образом не был зарезервирован для какого-либо конкретного народа или расы. Его защитники говорят, что он намеревался использовать несмертельный (слезоточивый) газ [82] , но было известно, что эти газы убивают детей и больных. [83]

Во время Второй мировой войны, когда Черчилль был премьер-министром, он заявил, что полностью готов использовать смертоносное химическое оружие против немецких солдат, если операция «Морской лев » (запланированное нацистской Германией вторжение на британскую территорию в 1940 году) увенчается успехом. 30 мая 1940 года он сказал Кабинету министров: «Мы не должны колебаться, загрязняя наши пляжи газом». Он также предложил использовать его против Японской империи во время той же мировой войны. [77] [78]

Влияние

В 2002 году, после того как Черчилль был назван величайшим британцем всех времен, журналист Эми Иггулден написала статью, в которой собрала некоторые комментарии Черчилля о расе. [84] Согласно статье Амита Роя в 2003 году, индийцы традиционно видели Черчилля в негативном свете, а его империалистические взгляды — как расистские. [85] В 2010 году Мадхусри Мукерджи написала книгу «Секретная война Черчилля» , в которой обсуждалась возможная роль Черчилля в голоде в Бенгалии. [86] К середине 2010-х годов обсуждение этой темы усилилось, и несколько СМИ задавались вопросом, будет ли переоценка наследия Черчилля. Кандидат в парламент от лейбористской партии Бенджамин Уиттингем привлек широкое внимание, когда в 2014 году назвал Черчилля сторонником превосходства белой расы . [23]

Во время протестов Джорджа Флойда в Соединенном Королевстве в июне 2020 года статуя Уинстона Черчилля на Парламентской площади в Лондоне была осквернена аэрозольной краской, а под его именем была нацарапана фраза «был расистом». Вызванное этим общественное возмущение было широко распространено как в Великобритании, так и за рубежом и привлекло широкое освещение в СМИ, что в конечном итоге способствовало общественному обсуждению взглядов Черчилля на расу. [87] [88] В июле в репортаже BBC News at Ten индийский историк Рудрангшу Мукерджи заявил, что Черчилль «считался виновником массовых убийств» из-за обвинений в его неудаче в борьбе с голодом в Бенгалии. Претензии в антиюжноазиатском расизме против Черчилля также выдвинула профессор Оксфордского университета Ясмин Хан . [89] Историки Тиртханкар Рой и Джеймс Холланд подвергли критике точность отчета. Историк Макс Гастингс также раскритиковал отчет за то, что в нем не удалось контекстуализировать действия Черчилля, а бывший журналист Panorama Том Мэнголд — за некритическое одобрение « проснувшегося » взгляда на Черчилля как на расиста. [89] В октябре колледж Черчилля запустил программу «Черчилль, империя и раса» , чтобы критически рассмотреть взгляды и действия Черчилля, касающиеся империи и расы. [90] В 2021 году программа была внезапно прекращена из-за спора с руководством колледжа. [91] В 2022 году Тарик Али написал книгу «Уинстон Черчилль: его времена, его преступления» . [92]

Различные историки и ученые по-разному интерпретировали взгляды Черчилля на расу. Специалист по черным исследованиям Кехинде Эндрюс обвинил Черчилля в иронии, что у него были те же расовые взгляды, что и у Гитлера , [93] и в том, что он был «идеальным воплощением превосходства белой расы », обвинение, которое он позже выдвинул против королевы Елизаветы II , назвав ее также «символом номер один превосходства белой расы во всем мире», в то время как историк Эндрю Робертс сказал, что «Черчилля можно было бы обвинить в патернализме , но определенно не в расовой ненависти. Ни один расист не описал бы Джавахарлала Неру как «свет Азии», или индийскую армию как демонстрирующую «славный героизм и воинские качества» так, как это сделал Черчилль». [94] [95] Ричард М. Лэнгворт считает, что критики игнорируют политический и моральный рост Черчилля в течение его жизни. Кроме того, он говорит, что критики чрезмерно упрощают сложности периода в вопросах расы, критикуя Черчилля. Он обвиняет их в том, что они не упомянули позитивные высказывания Черчилля о расе, вырвали цитаты из контекста и не представили доказательств того, что Черчилль пытался предотвратить голод в Бенгалии. [96] [97]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Статуя Черчилля снова подверглась вандализму, так как топлес-экопротестующие приковали себя цепями к перилам». Sky News . 10 сентября 2020 г.
  2. ^ ab Hayden, Tom (26 января 2015 г.). «10 величайших противоречий в карьере Уинстона Черчилля». BBC News . Архивировано из оригинала 22 января 2021 г. Получено 30 января 2021 г.
  3. ^ Toye, Richard (12 августа 2010 г.). «Империя Черчилля [отрывок]». The New York Times . Архивировано из оригинала 21 августа 2020 г. . Получено 22 июня 2020 г. Он [Черчилль] был старомоден, сказал [Черчилль], и «на самом деле не считал, что чернокожие люди столь же способны или эффективны, как белые».
  4. ↑ Эддисон 1980, стр. 32, 40–41.
  5. ↑ Гилберт 1991, стр. 499–500.
  6. ^ Эддисон 1980, стр. 39.
  7. ^ Аттар, Самар (2010). Развенчание мифов о колонизации: арабы и Европа. Мэриленд: University Press of America. стр. 9. ISBN 978-0761850380. Архивировано из оригинала 28 июня 2021 г. . Получено 22 июня 2020 г. . В своих показаниях Палестинской королевской комиссии... [(Черчилль) говорит комиссару:] «Я не признаю... например, что была нанесена большая несправедливость краснокожим индейцам Америки или чернокожим жителям Австралии. Я не признаю, что была нанесена несправедливость этим людям тем фактом, что более сильная раса, более высокоразвитая раса, более мудрая раса... пришла и заняла их место».
  8. ^ Даффилд, Чарли. «Был ли Уинстон Черчилль расистом? Почему некоторые люди обвиняли премьер-министра военного времени в расизме после того, как его статуя в Лондоне была осквернена». inews.co.uk . The i. Архивировано из оригинала 10 июня 2020 г. . Получено 22 июня 2020 г. .
  9. ^ «Был ли Черчилль сторонником превосходства белой расы?». Проект Черчилля – Колледж Хиллсдейл . 7 мая 2019 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2020 г. Получено 31 октября 2020 г.
  10. ^ Густавус А. Олингер (1966). WSC: Полуночное интервью, 1902 Finest Hour 159, лето 2013 г., стр. 33. Архивировано 8 июня 2020 г. на Wayback Machine . Международное общество Черчилля. Получено 8 июня 2020 г.
  11. ^ Дюранти, Марко. Консервативная революция в области прав человека: европейская идентичность, транснациональная политика и истоки Европейской конвенции . Oxford University Press . стр. 125. Мы приложим все усилия для продвижения принципа равных прав цивилизованных людей независимо от цвета кожи. ... Мы не будем — по крайней мере, я обещаю себе — колебаться, когда это необходимо, если будет представлен какой-либо явный случай жестокой эксплуатации туземцев ради грязной выгоды белого человека. 
  12. ^ Уоллес, Генри Агард (1973). Цена видения: Дневник Генри А. Уоллеса, 1942–1946 . Houghton Mifflin. стр. 208.
  13. ↑ Лоуренс Джеймс, Черчилль и империя: портрет империалиста (2013), стр. 387–390.
  14. ^ Эддисон, Пол (2005). Черчилль: Неожиданный герой. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 233. ISBN 978-0199297436. Архивировано из оригинала 28 июня 2021 . Получено 26 июня 2020 .
  15. ^ ab Hari, Johann (27 октября 2010 г.). «Темная сторона Уинстона Черчилля». independent.co.uk . The Independent. Архивировано из оригинала 24 июня 2020 г. . Получено 22 июня 2020 г. .
  16. ↑ Родс Джеймс 1970, стр. 198.
  17. ^ Гилберт 1991, стр. 498.
  18. ↑ Родс Джеймс 1970, стр. 195–196; Гилберт 1991, стр. 495.
  19. ^ Гилберт 1991, стр. 495.
  20. ^ Гилберт 1991, стр. 497.
  21. ↑ Гилберт 1991, стр. 495, 497, 500–501.
  22. ^ Гилберт 1991, стр. 501.
  23. ^ abcd Хейден, Том (22 января 2015 г.). «10 величайших противоречий в карьере Уинстона Черчилля». bbc.co.uk . BBC News. Архивировано из оригинала 21 июня 2020 г. . Получено 22 июня 2020 г. .
  24. ↑ Дерек Сэйер, «Британская реакция на резню в Амритсаре 1919–1920 гг.», Past & Present , май 1991 г., выпуск 131, стр. 131
  25. ^ Робертс 2018, стр. 125.
  26. ↑ Гилберт 1983, стр. 299–314.
  27. ^ «Заявление премьер-министра Уинстона Черчилля Палате общин о миссии сэра Стаффорда Криппса в Индию». www.ibiblio.org . 11 марта 1942 г. . Получено 4 февраля 2024 г. .
  28. ^ Черчилль, Уинстон (1948). Надвигающаяся буря . Бостон: Houghton Mifflin . стр. 689. ISBN 978-0-395-07537-1. OCLC  3025315.
  29. ^ «Доклад премьер-министра Уинстона Черчилля Палате общин о политике британского правительства в Индии». www.ibiblio.org . 10 сентября 1942 г. Получено 9 августа 2023 г.
  30. ^ Робертс 2018, стр. 402.
  31. ^ Уинстон Черчилль, Шарнир судьбы , стр. 182. Бостон, Houghton Mifflin Company, 1950. ISBN 0-395-41058-4 
  32. ^ «Ottawa Citizen – Поиск в архиве новостей Google».
  33. ^ Кукс, Деннис (1992). Индия и Соединенные Штаты: отчужденные демократии, 1941–1991. Вашингтон, округ Колумбия: National Defense University Press. стр. 238. ISBN 0788102796.Цитата: Надеюсь, вы подумаете о фразе «Свет Азии». Мне кажется, что вы могли бы сделать то, что не смог бы сделать ни один другой человек, дав Индии лидерство.
  34. ^ Тонкин, Бойд (23 января 2015 г.). «Мы больше никогда не увидим такого, как Черчилль. Разве это так плохо?». independent.co.uk . The Independent. Архивировано из оригинала 28 июня 2021 г. . Получено 22 июня 2020 г. .
  35. ^ Дж. Мукерджи 2015, стр. 141–142; Мукерджи 2010, стр. 191–218.
  36. ^ Робертс, Эндрю ; Гебрейоханес, Зевдиту (14 марта 2021 г.). «Кембридж: «Расовые последствия мистера Черчилля», обзор». Проект Черчилля . Хиллсдейл, Миссури: Колледж Хиллсдейла. Архивировано из оригинала 5 мая 2021 г. Получено 5 мая 2021 г.
  37. ^ abcd Герман, Артур Л. «Без Черчилля голод в Индии был бы хуже». Международное общество Черчилля (ICS) . Лондон: Bloomsbury Publishing plc. Архивировано из оригинала 5 мая 2021 г. Получено 5 мая 2021 г.
  38. ^ Мукерджи 2010.
  39. ^ Сингх, канвал (3 марта 2017 г.). "Новый релиз: Inglorious Empire Шаши Тарура". Архивировано из оригинала 24 апреля 2021 г. Получено 22 июня 2021 г.
  40. ^ ab "Темная сторона самого знакового героя войны в Британии". The Independent . 30 января 2015 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2019 г. Получено 3 ноября 2019 г.
  41. ^ Ричард М. Лэнгворт (2017). Уинстон Черчилль, Миф и реальность: что он на самом деле делал и говорил. Макфарланд. стр. 153. ISBN 9781476665832.
  42. ^ Эмери, Леонард (1987). Барнс, Джон; Николсон, Дэвид (ред.). Империя в заливе. Дневники Лео Эмери. 1929–1945 . Хатчинсон.
  43. ^ Mishra, Pankaj (6 августа 2007 г.). «Сквозные ранения: наследие индийского разделения». The New Yorker . Архивировано из оригинала 6 июля 2014 г. Получено 12 февраля 2020 г.
  44. ^ Робертс 2018, стр. 249.
  45. ^ «Без Черчилля голод в Индии был бы хуже». Международное общество Черчилля . 13 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2019 г. Получено 2 декабря 2019 г.
  46. ↑ Бейли и Харпер 2004, стр. 285–291.
  47. ^ Ричард М. Лэнгворт (2017). Уинстон Черчилль, Миф и реальность: что он на самом деле делал и говорил. Макфарланд. стр. 150. ISBN 9781476665832.
  48. ^ Ричард М. Лэнгворт (2017). Уинстон Черчилль, Миф и реальность: что он на самом деле делал и говорил. Макфарланд. стр. 103. ISBN 9781476665832.
  49. ^ Тарур, Шаши (2017). Эпоха тьмы: Британская империя в Индии . C. Hurst & Co.
  50. ^ Черчилль, Рэндольф. Уинстон С. Черчилль: Молодой государственный деятель 1901–1914 . (c) 1967 C&T Publications, Ltd.: стр. 110
  51. ↑ Роланд Куино, «Черчилль и Черная Африка» History Today (2005) 55#6 стр. 36.
  52. ^ Коэн, Майкл Дж. (2014). Момент Британии в Палестине: ретроспектива и перспективы, 1917–1948. Лондон: Routledge. стр. 311. ISBN 978-0415729857. Архивировано из оригинала 28 июня 2021 г. . Получено 22 июня 2020 г. . ...[Предсказание, что ишув должен быть вооружен после ухода британского командования на Ближнем Востоке] отчасти основывалось на презрении Черчилля к арабам. Малкольм Макдональд сообщил об одной неосторожной вспышке в конце 1930-х годов: «арабы были варварскими ордами, которые ели мало что, кроме верблюжьего навоза».
  53. ^ Ридель, Брюс (2018). Короли и президенты: Саудовская Аравия и Соединенные Штаты после Рузвельта (PDF) . Вашингтон: Brookings Institution Press. С. 10–11. ISBN 9780815731375. Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2021 г. . Получено 22 июня 2020 г. .
  54. ^ Уайт, Майкл (26 января 2015 г.). «Что бы Уинстон Черчилль сделал из смерти короля Абдаллы?». The Guardian . Архивировано из оригинала 18 марта 2020 г. Получено 22 июня 2020 г.
  55. ^ ab "Ибн Сауд встречает премьер-министра Великобритании Уинстона Черчилля". Информационный ресурс короля Абдулазиза. Архивировано из оригинала 22 июля 2013 года . Получено 22 июля 2013 года .
  56. ^ Робертс 2018, стр. 760.
  57. ^ Клайв Уэбб, «Неохотные партнеры: афроамериканцы и истоки особых отношений» Журнал трансатлантических исследований (2016) 14#4 стр. 350–364
  58. ↑ Роланд Куино, «Черчилль и Черная Африка» History Today (2005) 55#6 стр. 31.
  59. ^ Кертис, Марк (4 января 2018 г.). Марк Кертис – Тайные дела: сговор Британии с радикальным исламом. Хвост змеи. ISBN 9781782834335. Архивировано из оригинала 18 мая 2020 . Получено 25 ноября 2019 .
  60. ^ Глобальная политика: мифы и тайны . Oxford University Press. 2023. С. 185.
  61. ↑ Черчилль, Уинстон Леонард Спенсер (8 февраля 1920 г.). «Сионизм против большевизма: борьба за душу еврейского народа» The Illustrated Sunday Herald . стр. 5.
  62. ^ Брустейн, Уильям I. (13 октября 2003 г.). Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста. Cambridge University Press. стр. 309. ISBN 978-0-521-77478-9.
  63. ^ ab Cohen, Michael J. (13 сентября 2013 г.). Черчилль и евреи, 1900–1948. Routledge. стр. 55–56. ISBN 978-1-135-31906-9.
  64. ^ Робертс 2018, стр. 981.
  65. ^ Робертс 2018, стр. 278.
  66. ^ Эддисон, Пол (1980). «Политические убеждения Уинстона Черчилля». Труды Королевского исторического общества . 30. Кембридж: Издательство Кембриджского университета: 23–47. doi :10.2307/3679001. JSTOR  3679001. S2CID  154309600.
  67. ^ Кертис, Марк (4 января 2018 г.). Марк Кертис – Тайные дела: сговор Британии с радикальным исламом. Хвост змеи. ISBN 9781782834335. Архивировано из оригинала 18 мая 2020 . Получено 25 ноября 2019 .
  68. ^ Робертс 2018, стр. 363–364.
  69. ^ Робертс 2018, стр. 367.
  70. ^ ab Гилберт, Мартин (2007). Черчилль и евреи: Дружба на всю жизнь . Henry Holt and Company. стр. 108–19. ISBN 978-0805078800.
  71. ^ Коэн, Майкл Дж. (24 февраля 2014 г.). Момент Британии в Палестине: ретроспектива и перспективы, 1917–1948 гг. Routledge. стр. 311. ISBN 978-1-317-91364-1.
  72. ^ Робертс 2018, стр. 106.
  73. ^ «Что на самом деле думал Черчилль об Ирландии?». The Irish Times . 8 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 23 января 2021 г. Получено 18 января 2021 г.
  74. ^ "WSC: Полуночное интервью, 1902". Международное общество Черчилля . 1 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 8 июня 2020 г. Получено 7 июня 2020 г.
  75. ↑ Черчилль: Неожиданный герой, стр. 233, Эддисон, Пол
  76. ^ Лэнгворт, Ричард (5 августа 2015 г.). «Черчилль и химическое оружие». Проект Черчилля, колледж Хиллсдейл . Архивировано из оригинала 2 февраля 2021 г. Получено 29 января 2021 г.
  77. ^ abcd Симкин, Джон (11 февраля 2014 г.). «Уинстон Черчилль и химическое оружие». Spartacus Educational . Архивировано из оригинала 4 января 2021 г. Получено 29 января 2021 г.
  78. ^ abc "Teaching the Next Generations:: Internet Dialogue – Churchill, Gas and Greed". Уинстон Черчилль . 15 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2021 г. Получено 29 января 2021 г.
  79. ^ Ричард М. Лэнгворт (2017). Уинстон Черчилль, Миф и реальность: что он на самом деле делал и говорил. Макфарланд. стр. 81. ISBN 9781476665832.
  80. ^ "Меморандум военного министерства Черчилля 1919 года". Национальный музей Черчилля . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 года . Получено 29 января 2021 года .
  81. ↑ HMSO, 1914, стр. 235.
  82. ^ "Действительно ли Уинстон Черчилль был "решительно сторонником использования отравляющего газа против нецивилизованных племен?"" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 октября 2007 года.
  83. ^ Омисси, Д. Э. Воздушная мощь и колониальный контроль: Королевские ВВС 1919–1939 Издательство Манчестерского университета, 1990, стр. 160. Более подробную информацию о деятельности Королевских ВВС в Ираке см. на сайте RAF.mod.uk Королевские ВВС – история, стр. 65.
  84. ↑ Эми Иггулден (28 ноября 2002 г.). «Черчилль, которого вы не знали». The Guardian .
  85. ^ «Поразительный печальный «секрет» Черчилля – Книга говорит об извинениях перед Неру». www.telegraphindia.com . Получено 18 февраля 2022 г. .
  86. ^ Леливелд, Джозеф (23 декабря 2010 г.). «Черчилль позволил им голодать?». The New York Review of Books . Архивировано из оригинала 28 февраля 2016 г.
  87. ^ Хокадей, Джеймс (8 июня 2020 г.). «Протестующие Black Lives Matter распыляют слово «расист» на статую Уинстона Черчилля». Метро . Архивировано из оригинала 8 июня 2020 г. Получено 8 июня 2020 г.
  88. ^ «Протесты, угрожающие статуе Черчилля, позорны, говорит Борис Джонсон». BBC News . 12 июня 2020 г. Архивировано из оригинала 13 января 2021 г. Получено 30 января 2021 г.
  89. ^ ab Moore, Matthew (23 июля 2020 г.). «Историки обвиняют BBC News в Ten в том, что они очерняют Уинстона Черчилля». The Times . Получено 7 сентября 2021 г.
  90. ^ Черчилль, Империя и раса: начало разговора Черчилль-колледж
  91. ^ Адамс, Ричард (17 июня 2021 г.). «Кембриджский колледж завершает критический экзамен основателя Уинстона Черчилля». The Guardian . Получено 19 июня 2021 г.
  92. ^ "Уинстон Черчилль: Его времена, Его преступления Тарика Али". Verso Books . Получено 12 мая 2022 г.
  93. ^ Дуди, Киран (10 июня 2020 г.). «Пирс Морган конфликтует с гостем GMB из-за сравнения Черчилля с Гитлером». WalesOnline . Получено 28 июля 2024 г.
  94. ^ Уайт, Надин (12 июня 2021 г.). «Доктор Кехинде Эндрюс: первый в Великобритании профессор по черным исследованиям говорит, что его собственный университет является институционально расистским». The Independent . Получено 28 июля 2024 г.
  95. ^ Робертс, Эндрю. «Расовые последствия мистера Черчилля: обзор» (PDF) .
  96. ^ «Последний документальный фильм BBC о Черчилле — возмутительная грубая работа». 2 июня 2015 г.
  97. ^ «Был ли Уинстон Черчилль расистом? Взгляд на доказательства». 29 декабря 2022 г.

Цитируемые источники

Дальнейшее чтение