Колодец Замзам ( арабский : بئر زمزم , романизированный : Biʾru Zamzam арабское произношение: [biʔru zam.zam] ) — колодец , расположенный в мечети Масджид аль-Харам в Мекке , Саудовская Аравия. Он расположен в 20 м (66 футов) к востоку от Каабы [2] , самого святого места в исламе .
Согласно исламским преданиям, колодец является чудесным образом созданным источником воды, который открылся тысячи лет назад, когда сын Ибрагима ( Авраама ), Исмаил ( Измаил ), был оставлен со своей матерью Хаджар ( Агарь ) в пустыне. Утверждается, что он высох во время поселения джурхумов в этом районе и был вновь открыт в VI веке Абд аль-Мутталибом , дедом Мухаммеда .
Происхождение названия неизвестно. [3] По мнению историка Жаклин Шабби , арабское существительное : زمزم , романизированное : Zamzam является звукоподражанием .
Она связывает существительное с прилагательными арабский : زمزم , романизированный : zamzam и арабский : زمازم , романизированный : zumāzim , которые являются звукоподражательными и обозначают глухой звук, происходящий либо от далекого раската (грома), либо от гортанного звука, издаваемого с закрытым ртом животными или людьми, однако означают либо «обильный запас воды», либо «источник воды, который не пересыхает», если применять к арабскому : ماء , романизированный : māʾ , букв. «вода». Она утверждает, что это последнее значение непонятного гортанного звука охватывает слой смысла, связанный со священным и мистическим, в дополнение к основному понятию звука, возможно, связанному с понятием обильного потока воды.
Ранние исламские источники используют термины арабский : زمزم , романизированный : zamzama и арабский : زمازم , романизированный : zamāzima для обозначения религиозных обрядов зороастризма и зороастрийцев. Термины являются звукоподражательными и происходят от того , что арабы воспринимали как неясный, гудящий звук чтения авестийских молитв и писаний волхвами . [a]
Средневековые арабские писатели, такие как аль-Масуди, обычно утверждают, что колодец назван в честь арабского слова : زمزم , романизированного : zamzama , буквально 'молитвы, читаемые зороастрийцами'. Они утверждают, что на основе своего "родства с Авраамом " зороастрийцы регулярно совершали паломничества в Мекку, чтобы помолиться над колодцем. Более поздний рассказ аль-Айни утверждает, что колодец назван в честь арабского слова : زمازم , романизированного : zamāzima , предположительно означающего "уздечки", которые были пожертвованы колодцу и названы в его честь Сасаном , зороастрийским прародителем Сасанидской империи .
Другие средневековые арабские источники связывают это имя с ангелом Гавриилом, который является источником шепота, передаваемого этой звукоподражательной фразой. [5]
Хьюз дополнительно определяет традицию происхождения названия от восклицания, предположительно произнесенного Хаджар, которое либо является арабским : زم، زم! , романизированным : zamm, zamm! , буквально «заполняй, заполняй!» или предположительно египетским, означающим «Стой, стой!». [b] [3] [6]
Исламская традиция гласит, что колодец Замзам был открыт в какой-то форме Богом, чтобы помочь Хаджар , второй жене Ибрагима и матери Исмаила . В исламских повествованиях Ибрагим, повеленный Богом, привел Хаджар и Исмаила в район современной Мекки, где он оставил их одних в пустыне. Рассказывают, что они оба сильно страдали от жажды. В некоторых версиях истории Хаджар ходит взад и вперед между двумя холмами Сафа и Марва в поисках воды. [c] История появления колодца включает либо младенца Исмаила, скребущего землю ногами, и из него бьёт вода, либо Бога, посылающего Джабраила ( Джибраила ), который впоследствии открывает колодец, используя различные методы в зависимости от повествования. [8] [5] [9] Множество мистических рассуждений, обсуждающих историю колодца, относятся к эпохе Аббасидов и в значительной степени не относятся к Корану, поскольку колодец не упоминается напрямую в Коране. [10]
Согласно исламской традиции, Ибрагим перестроил святыню, названную по-арабски : بيت ٱللَّٰه , романизированную : Baytu 'l-llah , буквально «Дом Божий» рядом с местом колодца. Здание, предположительно впервые построенное Адамом , которое мусульманская традиция считает источником Каабы . [ d] Предполагается, что колодец высох (возможно, в наказание) во время поселения племени джурхум , которые изначально предположительно мигрировали в этот район из Йемена. В некоторых повествованиях, сосредоточенных на предметах, помещенных в Замзам, колодец просто высыхает, затем, прежде чем джурхум были вынуждены покинуть Мекку из-за того, что Бог изгнал их за их проступки, их лидер закапывает священные предметы из Каабы в месте Замзам. В других, сосредоточенных на самом колодце, предметы помещаются в сам Замзам, а колодец в конечном итоге закапывается лидером Джурхум. [9] [11]
Согласно традиционным мусульманским источникам, Абд аль-Мутталиб , дед Мухаммеда , ответственен за повторное открытие колодца. Он якобы имел божественное предвидение о колодце в какой-то момент своей жизни. Распространенное повествование, переданное Ибн Исхаком через Ибн Хишама , включает четыре сна, первые три касаются таинственных объектов, называемых арабским : طيبة , романизированным : Ṭayba , арабским : برة , романизированным : Barra и арабским : المضنونة , романизированным : al-Maḍnūna, которые он должен был выкопать, четвертый затем называет Замзам. Другие источники опускают третий сон, называя его по-арабски : المضنونة , латинизировано : аль-Маднуна . [e] Следуя предсказаниям Абд аль-Мутталиба о раскопках, он, как утверждается, нашел ряд артефактов: фигурки золотых газелей, доспехи и несколько образцов меча, называемого арабским : السيف القلعى , латинизированным : ас-Сайф аль-Калаи , букв. «Меч Калаи». Ибн Сад передает две отдельные традиции относительно открытия колодца Абд аль-Мутталибом, одна из которых связана с открытием Замзама и спорами о воде среди курайшитов , другая связана с серией снов и упомянутыми артефактами, но не с водой и не с именем Замзам. [12] [11]
Анализ Хоутинга утверждает, что устные традиции, окружающие арабское : بئر الكعبة , романизированное : Biʾru 'l-Kaʿba , букв. «Колодец Каабы», сухой колодец внутри Каабы, который, как считается, использовался как сокровищница Каабы и как место для религиозных подношений в доисламской Мекке и Замзаме, в какой-то момент слились с историями о первом, адаптированными для описания второго. [13]
Комментаторы мистических рассуждений эпохи Аббасидов, окружающих колодец, такие как аль-Масуди, расширили эти внекоранические рассказы. Они далее связывают это место с зороастризмом через то, что они интерпретируют как зороастрийские религиозные артефакты, обнаруженные Абд аль-Мутталибом в сочетании с их этимологическим анализом. В конечном счете, утверждая, что из-за истории колодца, предположительно связанной с (тем, что они считают) истинной религией народов Ирана , исламизация Ирана должна быть понята и оформлена как повторное открытие. [11]
Традиционное исламское повествование об истории колодца, переданное аль-Азраки, прослеживает линию его управления через Абу Талиба , как унаследованную от его (повторно)открывателя и его отца Абд аль-Мутталиба . Затем права пользования колодцем предположительно были проданы из-за финансовых проблем Абу Талиба его брату аль-Аббасу , который, как предполагается, установил первое новое предписание относительно колодца, запретив все нерелигиозные гигиенические его использования. Таким образом, управление колодцем Замзам (ответственность, называемая по-арабски : سقاية , романизировано : siqāya , букв. «подача воды»), по общему мнению, была наследственной должностью Аббасидов , т. е. потомков аль-Аббаса, которые в конечном итоге захватили контроль над Меккой в целом, используя свой халифат . [14] Здания, называемые по -арабски : بيت الشراب , романизировано : Baytu 'š-Šarrāb , букв. «Дом питья», по-разному именуемые также по- арабски : قبات الشراب , романизировано : Qubbātu 'š-Šarāb , букв. «Купола питья» были сооружениями, использовавшимися для хранения кувшинов с водой Замзам вдали от жары. Один из них, как утверждается, был изначально построен по приказу и назван в честь Аббаса , самого основателя династии Аббасидов. [f] [15] Однако аль-Азраки описывает колодец, находившийся полностью под открытым небом во времена Абдаллаха , сына Аббаса. Он сообщает, что он был окружен двумя бассейнами: один бассейн между колодцем и углом Каабы, используемый для утоления жажды паломников; и другой бассейн за колодцем, используемый для вуду , т. е. религиозного ритуального очищения, с подземным дренажным каналом, выводящим сточную воду из двора Масджид аль-Харам. Он описывает операторов колодца, которые попеременно выливали воду из бассейнов с помощью бурдюков . [16] В 775–778 годах второй халиф Аббасидов, аль-Мансур , спонсировал масштабные строительные проекты в Масджид аль-Харам, которые включали мощение территории вокруг Замзама мрамором . [ 17] Начиная с 833-855 годов, во время правления аль-Мутасима , государственный служащий по имени Умар ибн Фарааг ар-Руххаги начал серию строительных проектов, связанных с колодцем, все из которых были отмечены сложным использованием мозаики.. Он закончил тем, что построил купол, покрывающий колодец, и разрушил предыдущую конструкцию, окружавшую его. [g] Кроме того, был построен купол, соединяющий новый купол над колодцем и Дом питья. Ар-Руххаги снес Дом питья в 843–844 годах, во время правления аль-Ватика , и продолжил строить три небольших купола, окружавших купол, покрывающий Замзам, построенный вместо него. [18] [17]
В 930 году меньшинство исмаилизма , называемое карматами, начало атаку на Мекку . Ранее они нападали на многие караваны Аббасидского халифата, включая караваны паломников, направлявшихся в город. Они захватили Черный камень и перенесли его в столицу своего государства в Бахрейне на 22 года. В 931 году их недолгое время возглавлял перс аль-Исфахани , которого они считали воплощением Бога, который безуспешно пытался обратить карматское государство в зороастризм. Они разрушили купол, покрывающий Замзам. Историки, такие как Кутб ад-Дин , сообщают , что после их атаки на город, колодец Замзам, а также все другие колодцы в городе были заполнены трупами паломников. [19] [20] [21]
После того, как Аббасиды отказались от управления колодцем, возникла квазигильдия под названием Замзами, которая оставалась на месте по крайней мере до конца XIX века. Хотя теоретически любой мог подойти к колодцу и наполнить сосуд, который они принесли с собой, на практике эта группа специализированных мужчин в конечном итоге стала в первую очередь отвечать за распределение воды из колодца. Они делали это, храня два вида наполненных кувшинов, некоторые на деревянных подиумах с прикрепленными металлическими чашками, другие были спрятаны в тени. Теоретически они выполняли эту услугу, не требуя оплаты. Однако на практике XIX века паломнику назначался Замзами по прибытии, и он был обязан заплатить ему небольшую первоначальную сумму в размере 1 доллара за кувшин с его именем. Затем этот кувшин хранился у Замзами для паломника. На практике также ожидалась оплата за дальнейшие услуги Замзами. Они включали в себя принесение паломнику воды во время его паломничества и обливание ею его тела в целях ритуального очищения ( вуду ) и т. д. Чтобы подтолкнуть паломника к адекватному пожертвованию, Замзами показывал паломнику плохое состояние молитвенных ковриков, которые он разложил в мечети для паломников, и объяснял его острую потребность в пожертвованиях. Чем щедрее были пожертвования паломника, тем более дорогими становились услуги Замзами; такие услуги, как закупка бутилированной воды Замзам для того, чтобы забрать ее домой после паломничества, и доставка кувшинов прямо в жилище паломника в Мекке, были зарезервированы для самых щедрых. Чтобы получить разрешение на занятие ремеслом Замзами, требовалась дорогостоящая лицензия от Великого Шарифа . Например, во время правления Ауна ар-Рафика в качестве Великого Шарифа такая лицензия стоила 50 фунтов стерлингов. [22] [23]
В 15 веке мамлюкский султан Кайтбей инвестировал в улучшение качества воды в колодце, а также финансировал строительство нового купола, закрывающего колодец. [24] В 1489 году, во время правления мамлюкского султана Малика ан-Насира, произошла реконструкция Купола Аббаса, т. е. одного из двух Куполов питья. По крайней мере с 1183 года там снова появились сооружения, носившие это название и выполнявшие эту функцию. [15] Новое сооружение имело большие расписные ворота из желтого камня, большой фонтан посередине, три железных окна и два металлических фонтана для пилельщиков, все это размещалось под большим куполом. [25] После османского завоевания мамлюкского султаната и захвата ими власти в Мекке Сулейман Великолепный финансировал множество строительных и реставрационных работ в городе. Одно из них началось в 1540 году с разрушения крыши, покрывающей колодец, которая оставалась нетронутой со времен правления Кайтбея. Хотя строительство было прервано наводнением, завершение новой крыши произошло в январе 1542 года. [24] В 1621 году османский султан Ахмед I построил железную клетку вокруг колодца. [26] В 1660 году османские власти построили новое здание над Замзамом. [27] После завоевания Мекки в 1803 году, во время правления Селима III , ваххабиты во главе с Абдулазизом ибн Мухаммедом Аль Саудом разрушили купол, покрывающий колодец. [28] В 1964 году последнее здание, покрывающее колодец Замзам, которое было восстановлено османскими властями после разрушения здания, в котором находился Замзам, первым саудовским государством , было снесено властями третьего саудовского государства (в то время уже известного как Королевство Саудовская Аравия ). На его месте отверстие колодца было перенесено в подвал глубиной 2,5 метра (8 футов), чтобы освободить место над землей для паломников. [29]
Колодец Замзам расширялся вручную на протяжении многих лет, и имеет глубину около 30 м (100 футов) и диаметр от 1,08 до 2,66 м (от 3 футов 7 дюймов до 8 футов 9 дюймов). Он берет грунтовые воды из аллювия вади и немного из коренной породы . Исторически вода из колодца доставлялась с помощью веревок и ведер, но с 1964 года само отверстие колодца находится в подвальном помещении, недоступном для публики, где его можно увидеть за стеклянными панелями. Два электрических насоса, работающие попеременно, перемещают воду на 5 км (3 мили) на юг со скоростью от 11 до 18,5 литров (2½ и 4½ галлона) в секунду в Водный проект короля Абдаллы ибн Абдулазиза Замзам в Кудае. Центр открылся в сентябре 2010 года, его строительство обошлось в 700 миллионов саудовских риялов , и эксплуатируется Национальной водной компанией Саудовской Аравии. В этом месте происходит обработка с использованием фильтров и ультрафиолетового света, хранение и распределение. После очистки вода хранится в одном из двух резервуаров, первый на месте расположения завода в Кудаи может вмещать 10 000 кубических метров (13 000 кубических ярдов) воды, другой, водохранилище короля Абдулазиза Сабиля в Медине , имеет большую емкость 16 000 кубических метров (20 000 кубических ярдов). Местонахождение Кудаи соединено трубами с питьевыми фонтанами в Масджид аль-Харам. Местонахождение Медина снабжает мечеть Пророка . Помимо системы труб, небутилированная вода распределяется с помощью автоцистерн, которые перевозят 150 000 литров (35 000 галлонов) в день в обычное время и до 400 000 литров в день (100 000 галлонов) во время паломнических сезонов в местонахождение Медины. Небутилированная вода доступна через вышеупомянутые питьевые фонтанчики, фонтанчик, предназначенный для паломников, желающих наполнить более крупные емкости, не предназначенные для немедленного употребления, и стерилизованные емкости, размещенные властями по всем святым местам в Мекке и Медине. Эти последние емкости бывают нескольких видов, охлажденные и неохлажденные, а также стационарные или носимые как рюкзак сотрудниками комплексов с одноразовыми пластиковыми стаканчиками, предоставляемыми в любом случае. Маленькие бутылки с фильтрованной водой также бесплатно раздаются в святых местах. Вода, распределяемая таким образом в Масджид аль-Харам, составляет около 700 000 литров (175 000 галлонов) в день вне сезона паломничества и 2 000 000 литров (500 000 галлонов) в день в течение указанного сезона. Распределение за пределами исламских святынь в Королевстве Саудовская Аравия происходит путем розлива воды в 10-литровые (2½ галлона) контейнеры, которые продаются непосредственно на складе на месте проекта водоснабжения короля Абдаллы ибн Абдулазиза Замзам или через гипермаркеты и супермаркеты по всему государству. В 2018 году количество 10-литровых (2½ галлона) контейнеров, распределенных в день, составило 1,5 миллиона. [29] [30] [31]В 2010 году годовой лимит на то, сколько воды можно извлечь из скважины, был установлен на уровне около 500 000 кубических метров (700 000 кубических ярдов) в год, хотя из-за годовых колебаний в характере осадков существует много отклонений относительно того, сколько воды можно извлечь, не понижая уровень воды в скважине слишком резко каждый год. [2]
С точки зрения гидрогеологии скважина находится в Вади Ибрагим (Долина Авраама). Верхняя половина скважины находится в песчаном аллювии долины, облицованной каменной кладкой, за исключением верхнего метра (3 фута), который имеет бетонный «воротник». Нижняя половина находится в коренной породе. Между аллювием и коренной породой находится участок проницаемой выветренной породы толщиной 1 ⁄ 2 метра (1 фут 8 дюймов), облицованный камнем, и именно этот участок обеспечивает основной вход воды в скважину. Вода в скважине поступает из поглощенных осадков в Вади Ибрагим, а также из стока с местных холмов. Поскольку район становится все более и более заселенным, вода из поглощенных осадков в Вади Ибрагим уменьшилась.
Геологическая служба Саудовской Аравии имеет «Центр исследований и разработок Замзама», который подробно анализирует технические свойства скважины. Уровень воды контролировался гидрографом , который в последнее время был заменен на цифровую систему мониторинга, которая отслеживает уровень воды, электропроводность, pH , Eh и температуру. Вся эта информация постоянно доступна через Интернет. Также были установлены другие скважины по всей долине, некоторые с цифровыми регистраторами, для мониторинга реакции местной системы водоносного слоя . [2]
Вода Замзам не имеет цвета и запаха, но имеет характерный вкус, ее pH составляет 7,9–8, поэтому она слегка щелочная. [32]
Согласно SGS, колодец Замзам проверяется ежедневно, в процессе, который включает взятие трех образцов из колодца. Затем эти образцы исследуются в Центре распределения воды Замзам имени короля Абдаллы в Мекке, который оснащен передовыми установками. [34]
Недавно, в 2018 году, колодец Замзам был отремонтирован властями Саудовской Аравии . Проект включал очистку территорий вокруг колодца Замзам путем удаления обломков бетона и стали, используемых в старом подвале Большой мечети . [35] [36] [37] [38] Во время Рамадана каждый день проверяют 100 образцов, чтобы убедиться в хорошем качестве воды. [38]
Эпидемии холеры и хадж стали предметом дебатов со времени Международной санитарной конференции 1866 года в Стамбуле . Однако конференция определила британские пароходы, перевозившие индийских мусульман в хадж, как основных виновников глобализации холеры . В результате Османское государство ввело карантинную систему, используя Красное море для защиты общественного здоровья. Великобритания пыталась подорвать эту систему в последующие десятилетия, опасаясь общественного недовольства в Индии и ограничений на ее способность заниматься свободной торговлей .
Первые споры вокруг безопасности воды из колодца Замзам начались в 1883 году. В 1881 году Джеймс Зохраб, британский консул в Джидде, отправил образцы воды, которые, как он утверждал, были водой Замзам, Эдварду Франкленду , который опубликовал свои выводы в 1883 году. Франкленд утверждал, что вода из колодца в шесть раз более загрязнена отходами животных, чем сточными водами в Лондоне . Утверждая, что из-за того, что человеческие отходы просто закапываются в землю в Мекке, грунтовые воды стали сильно загрязненными и стали источником холеры. Эта ситуация, в сочетании с посетителями города со всего мусульманского мира , должна была эффективно распространить болезнь по всему городу. В конечном итоге он призвал к закрытию Замзама в качестве меры общественного здравоохранения для защиты людей Азии и Европы.
Отчет Франкланда стал основой для трактата, представленного Османскому совету здравоохранения голландским эмиссаром. Договор был воспринят крайне негативно и истолкован как антиисламская пропаганда. Мехмед Шакир-бей, эпидемиолог , был настолько возмущен, что проконсультировался с Бонковским-пашой , главным химиком султана, и Ахметом Эфенди , профессором химии в Османском военном колледже , для дальнейшего научного расследования. Их испытания не выявили ничего опасного в воде Замзама. Сравнив свои результаты с результатами, опубликованными Франкландом, они начали публично сомневаться в подлинности его образца, поскольку его образец был почти таким же соленым, как морская вода. Кроме того, они объяснили, что вода в акведуках Мекки и вода из Замзама поступают из совершенно разных источников, что паломники даже не купаются вблизи мечети аль-Харам, и что Замзам не может быть источником холеры, поскольку в Мекке не наблюдалось ежегодных эпидемий холеры во время хаджа.
В связи с их сомнениями в подлинности воды они начали предполагать, что Юсуф Кудзи, находившийся под защитой британцев и соратник Зохраба, был источником воды и загрязнил ее, чтобы опозорить мусульманский мир. Кудзи был русско-еврейского происхождения, он родился в Иерусалиме и был обращен в ислам. Османское сообщество того времени стало сомневаться в подлинности любого мусульманина, сотрудничающего с британцами, считая их не настоящими мусульманами и, возможно, шпионами.
Британские интеллектуалы в конечном итоге отвергли выводы Роберта Коха (в настоящее время широко признанные) о том, что холера вызывается бактериями. Они продолжали утверждать, что холера должна быть вызвана местными факторами и таким образом, который не может быть опосредован карантином. Британские ученые продолжали публиковать анти-Замзам и антиконтагионистские статьи вплоть до 1895 года. Их антиконтагионистские взгляды все дальше и дальше отходили от научного консенсуса в последующие десятилетия. Одновременно османские власти продолжали инвестировать в настойчивые и успешные усилия, направленные на поддержание и улучшение качества воды по всей Аравии. [39]
В мае 2011 года расследование BBC London показало, что вода из кранов, подключенных к колодцу Замзам, содержала высокие уровни нитратов и мышьяка , в три раза превышающие допустимые нормы в Великобритании, такие же уровни были обнаружены в нелегально купленной в Великобритании воде. [40]
Власти Саудовской Аравии отвергли заявление BBC и заявили, что вода пригодна для употребления человеком. Чиновник из посольства Саудовской Аравии в Лондоне заявил, что «вода из колодца Замзам не загрязнена и пригодна для употребления человеком. Настоящая вода Замзам не содержит мышьяка». [41] Президент Саудовской Геологической службы (SGS) Зухаир Наваб заявил, что колодец Замзам проверяется ежедневно, в ходе процесса из него берутся три образца. [34]
По словам Фахда Туркестани, советника Генерального управления метеорологии и охраны окружающей среды , статья BBC была сосредоточена на бутилированной воде, поставляемой частными лицами, а не Управлением по делам Двух Святынь. Туркестани заявил, что загрязнение воды Замзам могло быть вызвано нестерилизованными контейнерами, которые использовали нелегальные рабочие, продающие воду Замзам у ворот Мекки. [34]
В том же месяце, когда был опубликован отчет BBC, Совет британских хаджи позже заявил, что пить воду Замзам безопасно, что противоречит отчету BBC. Совет отметил, что правительство Саудовской Аравии не разрешает экспорт воды Замзам для перепродажи. Они также заявили, что неизвестно, является ли вода, продаваемая в Великобритании, подлинной, и что люди не должны покупать ее и должны сообщать о продавцах в Торговые стандарты, если они видели ее в продаже. [42]
