Ксоанон ( / ˈ z oʊ . ə n ɒ n / ,[1] Греческий:ξόανον; множественное число:греч.:ξόανα xoana, от глаголагреческого:ξέειν,xeein, вырезать или скоблить [дерево][2]) — деревянноекультовое изображениеАрхаическойГреции. Классические греки связывали такие культовые объекты, будь тоаниконическиеилиизображения, с легендарнымДедалом. Многие такие культовые изображения сохранились до исторических времен, хотя известно, что ни одно из них не сохранилось до наших дней, за исключением копий из камня или мрамора. Во II веке нашей эрыПавсанийописал многочисленные хоаны в своем«Описании Греции», в частности изображениеГерыв ее храме наСамосе. «Статуя Самосской Геры, как говорит Этил [sic][а], сначала представляла собой деревянную балку, но впоследствии, когдаПрокл, она очеловечилась по форме».[3]В путешествиях Павсания он ни разу не упоминает о том, что видел ксоанона «смертного человека».
Некоторые типы архаичных ксаан могут быть отражены в архаичных мраморных версиях, таких как колоннообразная « Гера Самосская » ( Лувр ), плоская «Гера Делосская» или некоторые архаичные фигуры типа куроса , которые, возможно, использовались для изображения Аполлон .
Другой тип культовой фигуры, у которой лицо, руки и ноги были вырезаны из мрамора, а остальная часть тела сделана из дерева, называется акролитом . Деревянную часть обычно покрывали тканью или сусальным золотом .
По мнению Страбона , [4] «резной» ксоанон также мог быть из слоновой кости ; [б] Павсаний, однако, всегда использует ксоанон в его строгом смысле, для обозначения деревянного изображения; в Коринфе Павсаний отмечал, что «Святилище Афины Халинитис находится рядом с театром, а возле него находится обнаженный ксоанон Геракла, предположительно работы Дайдала. Все произведения этого художника, хотя и несколько неуклюжи на вид, тем не менее имеют оттенок божественного в них». [5]
Из произведений Дайдала два находятся в Беотии: «Геракл» в Фивах и «Трофоний» в Лебадее. Есть также две другие хоаны на Крите: Бритомартида в Олусе и Афина в Кноссе. ... На Делосе тоже есть небольшой ксоанон Афродиты, правая рука которого повреждена временем, а вместо ног нижняя часть у него квадратная. [c] Я убежден, что этот образ Ариадна получила от Дайдала.
— Павсаний, 9.40.3
Подобные хоаны приписывались греками современнику Дедала, не менее легендарному Смилису . Такие фигуры часто были одеты в настоящую ткань, например, пеплос , который соткали и торжественно доставляли Афине на афинский Акрополь в исторические времена.
Древесина, из которой был вырезан ксоанон, часто была символической: оливковое дерево, [d] груша, витекс , дуб, [e] все упоминаются отдельно.
В Афинах, в Эрехтеоне , сохранилось древнее изображение Афины из оливкового дерева [6] . Афиняне верили, что он упал на землю с небес как подарок Афинам ; его еще можно было увидеть во 2 веке нашей эры. [7] На острове Икария деревенский кусок дерева почитался из-за духа Артемиды, который он содержал или представлял (Буркерт). [ф]
Важность ксоанона в местном культе гарантировала, что его тщательно копировали при основании колоний и отправляли вместе с колонистами из метрополии.
Страбон (4.1) [4] сообщает, что метрополия Массилия (современный Марсель ) была основана фокейцами . Их культ Артемиды Эфесской был перенесен вместе с колонией, оправданный в основополагающем мифе сном, а художественное оформление культового образа — Страбон использует термин диатез ( греч. διάθεσις) — было реэкспортировано в субколонии Массилиоте, «где они сохраняют диатез ксоанона таким же, а все остальные способы его употребления точно такими же, как это принято в метрополии». [8]
Точно так же, укрепляя культурные связи между фокейской колонией в Массилии и фокейской общиной в Риме , «среди прочих римляне освятили ксоанон Артемиды на Авентине, взяв ту же модель у массилиотов» (Страбон, 4.1.5). [4] Таким образом, культовый образ Эфесской леди , идентифицируемый как Артемида в греческом понимании , был установлен как Диана Авентина в Риме, мраморные копии которой сохранились (см. иллюстрацию справа).