.jpg/1280px-Francois_Sagat_Zombie_make_up_...._(4399968399).jpg)
Зомби-порнография — поджанр порнографии с участием зомби , разновидности нежити с неконтролируемыми аппетитами, но без личных желаний. [ 1] Фильмы в этом поджанре появились во время всплеска итальянской секс- индустрии 1980-х годов и вышли в небольших количествах в Соединенных Штатах в следующем десятилетии, но их использование секса с зомби было в первую очередь направлено на то, чтобы шокировать зрителя . Кинорежиссер Брюс Лабрюс выпустил «Отто; или Вверх с мертвецами» (2008) и « Зомби в Лос-Анджелесе» (2010), два известных фильма о гей-зомби-порно, которые, по мнению ученых, подрывают гомофобные стереотипы о жизни геев; в этих фильмах зомбификация физически похожа на СПИД , болезнь, обычно связанную с геями. Хотя зомби-порно может быть привлекательным для некоторых, потому что оно нарушает табу, связанные с некрофилией , и играет на страхе зрителей-мужчин перед кастрацией , зомби также являются свирепыми существами, которые могут уничтожить своих сексуальных партнеров. В результате жанр остался по большей части непривлекательным.
Зомби были частью американской популярной культуры с начала двадцатого века, и их ранние изображения были основаны на гаитянском и африканском фольклоре . [2] В самых ранних изображениях зомби были не настоящими нежитью , а живыми людьми без сознания, оживленными магией . [3] Современные американские зомби основаны на « Ночи живых мертвецов» (1968), фильме Джорджа А. Ромеро, который исследователь порнографии Шака Макглоттен назвал «современным зомби-ур-текстом» . [4] По словам Макглоттена, зомби ассоциируется с Гаити через реакцию западного мира на Гаитянскую революцию , когда порабощенные люди освободились от французского правления и бросили вызов доминирующей экономической системе, которая рассматривалась «как вопрос кровопролития ... и безграничного материального разрушения». [5]
В 1980-х годах зомби-порно начало появляться во время подъема итальянских релизов секс- плаатации, таких как фильм Джо Д'Амато «Эротические ночи живых мертвецов» (1980). [6] Первым настоящим порнографическим фильмом с участием зомби был «Orgasmo Esotico» ( Эротический оргазм ), выпущенный в 1982 году и снятый Д'Амато и Марио Сицилиано . [7] В 1990-х годах было выпущено несколько малоизвестных американских фильмов о зомби-порно, [8] включая «The Necro Files» (1997) и «Zombie Ninja Gangbangers» (Джефф Кантаури, 1998). [9] Преобладающей темой этих фильмов был каннибализм , а зомби-сексуальность не была основным фокусом; ее инструментальная ценность заключалась в том, чтобы еще больше шокировать зрителя. [8]
Зомби-порно показывало исключительно прямой секс до 2008 года, когда Vidkid Timo выпустил At Twilight Come the Flesh-Eaters , гей-имитацию Night of the Living Dead . [10] Брюс Лабрюс спродюсировал два гей-зомби-порнофильма, Otto; or, Up with Dead People (2008) и LA Zombie (2010). [11] Otto; or, Up with Dead People — это фильм об Отто, гее -зомби с амнезией , и Медее Ярн, режиссере, которая хочет создать фильм Up with Dead People , гей-зомби-порнофильм, в котором показан секс зомби, подстегивающий революцию против живых. [12] LA Zombie вращается вокруг центрального зомби (которого играет Франсуа Сага [13] ), который бродит по Лос-Анджелесу , «трахая мертвых молодых людей, возвращая их к жизни». [14] Персонаж Сагата вступает в сексуальные отношения с мертвыми — мастурбируя над ними или проникая в их раны на теле и анусы своим зазубренным пенисом — и его эякулят оживляет их. [15]
Когда фильм «Зомби в Лос-Анджелесе» был предметом классификации в Новой Зеландии, классификационная комиссия заявила, что, поскольку главный герой фильма становится «все более одиноким, изолированным и чудовищным» из-за своей сексуальной активности, он не «нормализует» секс с мертвецами ( некрофилию ). [16] В результате фильм не был запрещен по законам о непристойности . [16] Напротив, австралийская классификационная комиссия запретила фильм за несколько недель до его запланированного показа на Мельбурнском международном кинофестивале (ММКФ), и ММКФ не смог его показать. [17] В ответ на это подпольный показ был проведен Мельбурнским андеграундным кинофестивалем 29 августа 2010 года. [17] Хотя этот показ был незаконным, австралийские власти не стали проводить рейд на подпольный фестиваль, а вместо этого обыскали дом режиссера и приказали ему пожертвовать 750 долларов детской больнице. [17]
В двадцать первом веке звуковые ландшафты зомби-порно остаются «зарождающимся протожанром» музыки. [18]
Джеймс Дж. Уорд, профессор колледжа Сидар-Крест , предполагает, что нарушение зомби-порно табу против некрофилии и страха мужчин-зрителей перед кастрацией может быть привлекательным для некоторых. [19] В то же время он утверждает, что, поскольку зомби-секс «повышает вероятность» того, что участники будут буквально уничтожены, поскольку зомби переносят грязь и болезни, и поскольку зомби онтологически пусты — у них «нет осознания и аффекта» и ими движет «самое примитивное и плотское из всех желаний» (есть), — зомби-порно остается в значительной степени непривлекательным. [20] Он приходит к выводу, что зомби-порно не является ни новым, ни заманчивым. [21] Феминистский философ Келли Оливер пишет, что зомби-порно, как и снафф -порнография, является своего рода «псевдонекрофилией» — в целом похожей на изнасилование — которая отражает агрессивные сексуальные установки некоторых мужчин. [22] Фильм «Мертвая девочка» (2008; иногда его называют разновидностью пыточной порнографии ), в котором женщину-зомби превращают в секс-рабыню и неоднократно насилуют, является одним из примеров, приведенных Оливером и исследователем ужасов Стивом Джонсом. [23]
По словам исследователя квир-культуры Жасмин МакГоуэн, «Отто» и «Зомби Лос-Анджелеса» являются трансгрессивными фильмами, потому что они «переворачивают гомофобные тропы болезни и заражения». [24] Физические проявления болезни у зомби — язвы, истощение, гниющая плоть — в некоторых отношениях похожи на прогрессирование СПИДа , который является заболеванием, связанным с гомосексуализмом. [25] МакГлоттен писала, что фильмы ЛаБрюса (оба о сексе геев и зомби) вызывают мысли не только о смерти, но и о жизни, и что они выдвигают теорию о том, что «некоторые виды смерти ... могут быть хуже других, а некоторые оживляют или реанимируют». [26] Они говорят, что эта противоречивая позиция напоминает научную работу Лео Берсани , Ли Эдельмана и Тима Дина , все из которых «стремились ... восстановить» ассоциации между гомосексуальностью и смертью. [26] Однако они подчеркивают, что фильмы ЛаБрюса более обнадёжны, чем теории, подобные теории Эдельмана — теории, построенные на отказе геев от общественной жизни, — потому что они предлагают альтернативы (например, публичные секс-сообщества), похожие на квир-искусство неудачи — концепцию квир-теоретика Джека Халберстама . [27]
По словам Сары Джульет Лауро, специалиста по зомби-исследованиям, научный анализ этого поджанра ограничен, поскольку не принимает во внимание гаитянское происхождение персонажа. [28] Она говорит, что такие персонажи, как зомби-мателас (матрасные зомби), гаитянский класс секс-рабов-зомби, информативны для понимания возможной степени агентности в зомби-порно. [28]