Андре Робер Бретон ( французский: [ɑ̃dʁe ʁɔbɛʁ bʁətɔ̃] ; 19 февраля 1896 — 28 сентября 1966) — французский писатель и поэт, сооснователь, лидер и главный теоретик сюрреализма . [1] Среди его работ – первый «Манифест сюрреализма» ( Manifeste du surréalisme ) 1924 года, в котором он определил сюрреализм как « чистый психический автоматизм ». [2]
Помимо своей роли лидера сюрреалистического движения, он является автором таких знаменитых книг, как « Надя» и «L'Amour fou» . Эта деятельность в сочетании с его критическими и теоретическими работами в области письма и пластических искусств сделала Андре Бретона важной фигурой во французском искусстве и литературе двадцатого века.
Андре Бретон был единственным сыном, родившимся в семье со скромным достатком в Тиншебре ( Орн ) в Нормандии , Франция. Его отец, Луи-Жюстен Бретон, был полицейским и атеистом , а мать, Маргарита-Мари-Эжени Ле Гуге, была бывшей швеей. Бретон посещал медицинскую школу, где у него проявился особый интерес к психическим заболеваниям . [3] Его образование было прервано, когда он был призван на Первую мировую войну . [3]
Во время Первой мировой войны он работал в неврологическом отделении в Нанте , где познакомился с приверженцем Альфреда Жарри Жаком Ваше , чье антиобщественное отношение и презрение к устоявшимся художественным традициям значительно повлияли на Бретона. [4] Ваше покончил жизнь самоубийством в возрасте 23 лет, а его письма Бретону и другим во время войны были опубликованы в сборнике под названием « Lettres de guerre» (1919), для которого Бретон написал четыре вступительных эссе. [5]
Бретон женился на своей первой жене, Симоне Кан, 15 сентября 1921 года. 1 января 1922 года пара переехала на улицу Фонтен № 42 в Париже . Квартира на улице Фонтен (в районе Пигаль ) стала домом для коллекции Бретона, насчитывающей более 5300 экземпляров. предметы: современные картины, рисунки, скульптуры, фотографии, книги, художественные каталоги, журналы, рукописи и произведения популярного и океанического искусства. Как и его отец, он был атеистом. [6] [7] [8] [9]
Бретон запустил журнал «Литература» в 1919 году вместе с Луи Арагоном и Филиппом Супо . [10] Он также сотрудничал с дадаистом Тристаном Царой . [11] В 1924 году он сыграл важную роль в основании Бюро сюрреалистических исследований . [12]
В Les Champs Magnétiques [13] ( «Магнитные поля» ), в сотрудничестве с Супо, он реализовал принцип автоматического письма . Он опубликовал «Манифест сюрреализма» в 1924 году и с этого года был редактором журнала La Revolution surréaliste . С ним стала связана группа писателей: Супо, Луи Арагон , Поль Элюар , Рене Кревель , Мишель Лейрис , Бенжамен Пере , Антонен Арто и Робер Деснос .
Стремясь объединить темы личной трансформации, обнаруженные в произведениях Артюра Рембо, с политикой Карла Маркса , Бретон вступил во Французскую коммунистическую партию в 1927 году, из которой он был исключен в 1933 году . Роман « Надя » о его встрече с творческой женщиной. который позже стал психически больным, был опубликован в 1928 году. Бретон прославлял концепцию Безумной любви, и с годами к группе сюрреалистов присоединились многие женщины. Тойен был хорошим другом. В это время он выживал в основном за счет продажи картин из своей художественной галереи. [14] [15]
В декабре 1929 года появилась новая книга Бретона « Второй манифест сюрреализма» ( Второй манифест сюрреализма ), содержащая часто цитируемое заявление, за которое многие, в том числе Альбер Камю , упрекали Бретона: «Простейший сюрреалистический акт состоит, с револьверами в руке выйти на улицу и стрелять наугад, насколько это возможно, в толпу » . что в свое время оно не привлекло внимания. [17]
В ответ на Второй манифест писатели и художники опубликовали в 1930 году коллективный сборник брошюр против Бретона, озаглавленный (в намеке на более раннее название Бретона) Un Cadavre . Авторы были членами сюрреалистического движения, оскорбленными Бретоном или иным образом не верившими в его лидерство. [18] : 299–302 Брошюра критиковала надзор и влияние Бретона на движение. Это ознаменовало раскол среди ранних сюрреалистов. Жорж Лимбур и Жорж Рибемон-Дессень прокомментировали фразу, в которой стрельба наугад в толпе описывается как простейший сюрреалистический акт. Лимбур видел в этом образец шутовства и бесстыдства, а Рибемон-Дессень называл Бретона лицемером, полицейским и священником. [19]
После публикации этой брошюры против Бретона Манифест выдержал второе издание, в котором Бретон добавил в примечании: «Хотя я говорю, что этот акт является самым простым, ясно, что я не собираюсь рекомендовать его всем просто в силу своей простоты; спорить со мной по этому поводу — это все равно, что буржуа спрашивать любого нонконформиста, почему он не кончает жизнь самоубийством, или спрашивать революционера, почему он не переехал в СССР» [20] .
В 1935 году во время первого Международного конгресса писателей в защиту культуры, открывшегося в Париже в июне, произошел конфликт между Бретоном и советским писателем и журналистом Ильей Эренбургом . Бретон был оскорблен Эренбургом — вместе со всеми другими сюрреалистами — в брошюре, в которой, среди прочего, говорилось, что сюрреалисты были « педерастами ». Бретон несколько раз ударил Эренбурга на улице, в результате чего сюрреалистов исключили из Конгресса. Рене Кревель, который, по словам Сальвадора Дали , был «единственным серьезным коммунистом среди сюрреалистов», [21] был изолирован от Бретона и других сюрреалистов, которые были недовольны Кревелем из-за его бисексуальности и раздражались коммунистами в целом. [14]
В 1938 году Бретон принял комиссию по культуре от французского правительства на поездку в Мексику . После конференции по сюрреализму в Национальном автономном университете Мексики , заблудившись в Мехико (поскольку в аэропорту его никто не ждал), Бретон заявил: «Я не знаю, зачем я приехал сюда. Мексика – самая сюрреалистическая страна. в мире".
Однако посещение Мексики дало возможность встретиться со Львом Троцким . Бретон и другие сюрреалисты совершили долгую поездку на лодке из Пацкуаро в город Эронгарикуаро . Диего Ривера и Фрида Кало были среди посетителей скрытого сообщества интеллектуалов и художников. Вместе Бретон и Троцкий написали «Манифест независимого революционного искусства» (опубликованный под именами Бретона и Диего Риверы), призывая к «полной свободе искусства», что становилось все труднее в мировой ситуации того времени.
Бретон снова служил в медицинском корпусе французской армии в начале Второй мировой войны . Правительство Виши запретило его сочинения как «само отрицание национальной революции » [22] , и Бретон с помощью американца Вариана Фрая и Хирама «Гарри» Бингама IV бежал в Соединенные Штаты и страны Карибского бассейна в 1941 году . 23] [24] Он эмигрировал в Нью-Йорк и прожил там несколько лет. [3] В 1942 году Бретон организовал революционную выставку сюрреалистов в Йельском университете . [3]
В 1942 году [25] Бретон сотрудничал с художником Вифредо Ламом при публикации стихотворения Бретона «Фата Моргана», которое было проиллюстрировано Ламом.
Бретон познакомился с мартиниканскими писателями Сюзанной Сезер и Эме Сезер , а позже написал введение к изданию 1947 года книги Эме Сезера Cahier d'un retour au pays natal . Во время изгнания в Нью-Йорке он встретил Элизу Биндхофф , чилийку , которая стала его третьей женой. [14]
В 1944 году он и Элиза отправились на полуостров Гаспе в Квебеке , где он написал «Тайну 17» , книгу, в которой выражаются его опасения перед Второй мировой войной, описываются чудеса скалы Персе и крайней северо-восточной части Северной Америки, а также прославляется его новый роман с Элизой. [14]
Во время своего визита на Гаити в 1945–46 годах он стремился связать сюрреалистическую политику и автоматистские практики с наследием Гаитянской революции и ритуальными практиками владения Вуду . Недавние события в гаитянской живописи были центральными в его усилиях, как видно из комментария, который Бретон оставил в книге посетителей Центра искусств в Порт-о-Пренсе : «Гаитянская живопись будет пить кровь феникса. И с погонами [Жана-Жака] Дессалина он проветрит мир». Бретон конкретно имел в виду работы художника и священника вуду Гектора Ипполита , которого он назвал первым художником, который напрямую изображал сцены вуду и ива (божеств вуду), а не прятал их в хромолитографиях католических святых или вызывал их через непостоянные изображения. веве (абстрактные формы, нарисованные порошком во время ритуалов). Сочинения Бретона об Ипполите, несомненно, играли центральную роль в международном статусе художника с конца 1940-х годов, но сюрреалист с готовностью признавал, что его понимание искусства Ипполита сдерживалось отсутствием у них общего языка. Вернувшись во Францию с несколькими картинами Ипполита, Бретон интегрировал эти произведения искусства в возросший сюрреалистический акцент на оккультизме, мифах и магии. [26]
Пребывание Бретона на Гаити совпало со свержением президента страны Эли Леско радикальным протестным движением. Визит Бретона был тепло принят молодежным журналом La Ruche , посвященным революционному искусству и политике, который в январе 1946 года опубликовал речь Бретона вместе с комментарием, который Бретон назвал имеющим «повстанческий тон». Соответствующий вопрос был подавлен правительством, что спровоцировало студенческую забастовку, а два дня спустя - всеобщую забастовку: несколько дней спустя Леско был свергнут. Среди фигур, связанных как с Ла Рюшем , так и с подстрекательством к восстанию, были художник и фотограф Жеральд Блонкур , а также писатели Рене Депестр и Жак Стивен Алексис . В последующих интервью Бретон преуменьшал свою личную роль в беспорядках, подчеркивая, что «страдания и, следовательно, терпение гаитянского народа были на пределе» в то время, и заявляя, что «было бы абсурдно говорить, что я один спровоцировал падение правительства». Михаэль Леви утверждал, что лекции, которые Бретон читал во время своего пребывания на Гаити, нашли отклик у молодежи, связанной с La Ruche и студенческим движением, в результате чего они «поместили их как знамя в свой журнал» и «приняли» держите их, как оружие». Лёви выделил три темы в выступлениях Бретона, которые, по его мнению, могли бы вызвать особый отклик у аудитории, а именно: вера сюрреализма в молодежь, революционное наследие Гаити и цитата Жака Румена , превозносящая революционный потенциал гаитянских масс. [27]
Бретон вернулся в Париж в 1946 году, где он выступал против французского колониализма (например, подписав Манифест 121 против войны в Алжире ) и продолжал до своей смерти способствовать развитию второй группы сюрреалистов в форме экспозиций или обзоров. ( Ла Бреш , 1961–65). В 1959 году он организовал выставку в Париже. [14]
К концу Второй мировой войны Андре Бретон решил открыто принять анархизм . В 1952 году Бретон написал: «Именно в черном зеркале анархизма сюрреализм впервые узнал себя». [28] Бретон последовательно поддерживал франкоязычную анархистскую федерацию и продолжал выражать свою солидарность после того, как платформисты вокруг основателя и генерального секретаря Жоржа Фонтениса преобразовали ФА в Федерацию коммунистических свобод (FCL). [14] [28]
Как и небольшое количество интеллектуалов во время Алжирской войны, он продолжал поддерживать ФКЛ, когда она была вынуждена уйти в подполье, даже предоставляя убежище Фонтенису, который скрывался. Он отказался принять чью-либо сторону политически разделенного французского анархистского движения, хотя и он, и Пере выразили солидарность с новой Анархической Федерацией, восстановленной группой анархистов-синтетиков . Он также работал с ФА в антифашистских комитетах в 1960-х годах. [28]
Андре Бретон умер в возрасте 70 лет в 1966 году и был похоронен на кладбище Батиньоль в Париже. [29]
Бретон был заядлым коллекционером произведений искусства, этнографических материалов и необычных безделушек. Особенно его интересовали материалы с северо-западного побережья Северной Америки. Во время финансового кризиса , который он пережил в 1931 году, большая часть его коллекции (вместе с коллекцией его друга Поля Элюара) была продана с аукциона. Впоследствии он восстановил коллекцию в своей студии и доме на улице Фонтен, 42. Коллекция выросла до более чем 5300 предметов: современные картины, рисунки, скульптуры, фотографии, книги, художественные каталоги, журналы, рукописи и произведения популярного и океанического искусства. [30]
Французский антрополог Клод Леви-Стросс подтвердил умение Бретона в аутентификации, основываясь на их совместной жизни в Нью-Йорке 1940-х годов. [15]
После смерти Бретона 28 сентября 1966 года его третья жена Элиза и дочь Обе предоставили студентам и исследователям доступ к его архиву и коллекции. Спустя тридцать шесть лет, когда попытки создать сюрреалистический фонд для защиты коллекции встретили сопротивление, коллекция была продана с аукциона Калмельсом Коэном в Друо-Ришелье. Стена квартиры сохранилась в Центре Жоржа Помпиду . [31]
Девять ранее неопубликованных рукописей, в том числе «Манифест сюрреализма» , были проданы на аукционе Sotheby's в мае 2008 года .
Бретон был женат трижды: [14]
Бретон признавался атеистом...
Опять же, пристрастие атеиста Бретона к идеям богохульства и профанации, а также к «демоническому» слову «нуар» содержало намек на сатанизм и союз с инфернальными силами.