Антонио Поссевино ( Антониус Поссевинус ) (10 июля 1533 г. — 26 февраля 1611 г.) был иезуитом, сторонником Контрреформации , папским дипломатом [1] , а также иезуитским полемистом, полемистом, энциклопедистом и библиографом. [2] Он был первым иезуитом , посетившим Московию , Швецию , Данию , Ливонию , Венгрию , Померанию и Саксонию в ходе подробно документированных папских миссий между 1578 и 1586 годами, где он отстаивал предприимчивую политику папы Григория XIII .
Недавние исследования определили семью Антонио Поссевино как новых христиан, допущенных в ученые круги двора эпохи Возрождения Мантуи и ее герцогов Гонзага . Его отец был пьемонтцем из Асти и переехал в Мантую, где присоединился к гильдии ювелиров. Фамилия семьи была изменена с Кальяно (Калиано), и у него было три сына: Джованни Баттиста, Антонио и Джорджио. [3] Его мать выкормила своего сына Антонио в 1533 году вместе с Франческо III Гонзага, герцогом Мантуи . [4]
Его старший брат, Джованни Баттиста Поссевино (1522–1552), прибыл в середине 1540-х годов в Рим Павла III Фарнезе, сначала на службу к мантуанскому кардиналу-реформатору Грегорио Кортезе , затем к папскому «кардиналу нипоте» Алессандро Фарнезе (кардиналу) и, наконец, к кардиналу Ипполито II д'Эсте . В 1549 году в возрасте семнадцати лет Антонио приехал учиться к своему брату в Рим и познакомился с ведущими интеллектуалами эпохи Возрождения при дворе папы Юлия III (1550–1555), покровителя Джованни Пьерлуиджи да Палестрины и строителя виллы Джулия . Среди них были Фульвио Орсини и Паулюс Мануций . В 1553 году он посмертно опубликовал « Диалог Чести» Джованни Баттисты, который умер, не дожив до тридцати лет. В Риме он посвятил Centones ex Vergilio, опубликованные под именем Лелио Капилупи, французскому поэту Иоахиму Дю Белле , а в 1556 году в Due Discorsi он защищал своего брата от обвинений в плагиате и защищал сочинения Джованни Баттиста Джиральди .
Его блеск и литературные навыки сделали молодого гуманиста очень востребованным. Когда он покинул Рим, он поступил на службу к кардиналу Эрколе Гонзага в качестве наставника сыновей его брата Ферранте Гонзага , Франческо Гонзага и Джан Винченцо Гонзага, обоих будущих кардиналов. Он переехал с ними в литературную столицу Италии, город Феррара, которым управлял дом Эсте . Поссевино был связан с возрождением Аристотеля, связанным с Франциском Робортелло и Винченцо Маджи (1498–1564), которое породило множество трактатов по литературным и придворным вопросам, включая «Диалоги чести» его брата и его ранние работы. Когда университет в Ферраре закрылся из-за Итальянской войны 1551–1559 годов , Антонио переехал в Падую. В это время дон Ферранте, отец его подопечных, умер в результате битвы при Сен-Кантене (1557) . Поссевино стал экспертом в исторической подготовке принцев и писал комментарии к этой битве, восхваляя победу Эмануэля Филиберто, герцога Савойского . Это привело к появлению пьемонтского командора, от которого ему пришлось отказаться, чтобы стать иезуитом, что стало серьезным испытанием для его семьи, поскольку его брат Джорджо находился в тюрьме, а он содержал своих племянников, Джованни Баттиста Бернардино Поссевино и Антонио Поссевино, будущих переводчиков и писателей.
Но в Падуе и Неаполе он вступил в контакт с Обществом Иисуса и присоединился к ордену в 1559 году. [5] В 1560 году Поссевино сопровождал иезуитского генерала Диего Лайнеса в Савойю к Эмануэле Филиберто , где он поддерживал Католическую церковь в борьбе с еретиками и основал иезуитские школы в Шамбери , Мондови и Турине . [6] В своих попытках привлечь укоренившихся вальденсов он спорил со Сципионе Лентоло (1525–1599), эмиссаром Кальвина в итальянской реформатской общине. [7] Борясь с влиянием Женевы Кальвина , он все больше тяготел к Франции. Это было в начале Религиозных войн , где он стремился сплотить католиков Лиона вместе с иезуитским проповедником Эдмоном Оже . Он опубликовал трактат о мессе, Il sacrificio dell'altare (1563) и спорил с такими реформаторами Женевы, как Пьер Вире и итальянский кальвинист Никколо Бальбани. Для итальянской торговой общины Лиона он поставлял католические книги, например, Катехизис Петра Канизиуса и несколько других работ на итальянском языке. В это время он был заключен в тюрьму и спасен от своих тюремщиков -гугенотов влиятельными сторонниками. В 1565 году он успешно защитил свой орден на Коллоквиуме в Байонне перед королем-мальчиком Карлом IX и будущим королем Генрихом IV , которые оставались его другом на всю жизнь. В 1569 году он написал Il Soldato cristiano для папы Пия V , который напечатал его в Риме и распространил среди папских войск в битве при Лепанто . Он служил ректором иезуитского колледжа в Авиньоне , а затем в Лионе , где он принял генерала-иезуита Франциска Борджиа в 1571 году во время путешествия из Испании в Рим. [8] Он был там во время резни в день Святого Варфоломея . В эти воинственные годы он впервые задумал план своих библиографических работ по Контрреформации , как он утверждает во введении к Bibliotheca selecta .
Когда Борджиа умер, Поссевино вернулся в Рим для участия в третьей Генеральной конгрегации иезуитов и оставался там в качестве латинского секретаря Эверарда Меркуриана , генерала иезуитов с 1572 по 1578 год. Папа Григорий XIII отправил его ко двору короля Швеции Иоанна III, чтобы повлиять на ход Ливонской войны . Там король Иоанн обратился в католическую церковь, и Поссевино причастил его. [9] В течение этого десятилетия, путешествуя по Балтике и Восточной Европе, Поссевино написал несколько трактатов против своих протестантских противников, включая лютеранина Давида Хитреуса , кальвиниста Андреаса Волануса и унитарианина Франциска Давида [10] После Швеции и Польши Поссевино отправился в российскую столицу Ивана Грозного и помог посредничать между ним и Стефаном Баторием в Ям-Запольском договоре 1582 года. Он оставил ценный отчет о своей нунциатуре в своем описании Московского царства . Он также писал отчеты о своих путешествиях в Трансильвании и Ливонии . В эти годы он помог основать, совместно с Петром Скаргой , Вильнюсский университет иезуитов , а также академии и семинарии иезуитов в Бранево , Оломоуце и Клуже [11], исторически связанные с современными учреждениями. Усилия Поссевино по поддержке католиков в Польше под покровительством Батория породили враждебность к иезуитскому дипломату при дворе Габсбургов Рудольфа II, которая отразилась и на папском дворе в Риме.
После смерти своего покровителя Батори в конце 1586 года Поссевино был отстранен от дипломатии генералом-иезуитом Клаудио Аквавивой . Он был изгнан из Рима как слишком политизированный и сослан на венецианскую территорию. В Падуе Поссевино продолжал проводить Игнатианские Духовные Упражнения , таким образом, влияя на призвание епископа и Святого Франциска Сальского там как студента права. Наконец, в Падуе начался научный проект по сбору и организации библиотеки ортодоксальных католических знаний, собранных в Bibliotheca selecta (1593), посвященной Папе Клименту VIII и Сигизмунду III Вазе . Его разделы были тщательно просмотрены ведущими профессорами Римского колледжа, включая Христофора Клавия и Роберта Беллармина . Пересмотры и переводы на итальянский язык книг, которые изначально были включены в Bibliotheca Selecta, позднее были опубликованы как самостоятельные работы, такие как Coltura degl'Ingegni и Apparato All'Historia . [9] [12] Затем он приступил к подготовке краткого теологического справочника Apparatus Sacer , который привел его в Венецию. В 1590-х годах, будучи занятым в качестве библиографа, он также активно занимался пастырской работой в своей родной Мантуе и при дворе герцога Винченцо Гонзаги . Две миссии по статусу иезуитов во Франции привели его к возобновлению контактов с недавно обращенным кальвинистом, королем Генрихом IV .
Во время создания и публикации своего огромного труда Apparatus Sacer (1603-06) в Венеции Поссевино стал лидером иезуитов традиционалистских vecchi в противостоянии антипапским giovani , которых более успешно возглавлял историк сервитов Паоло Сарпи . Там он вел исповедальную «битву книг» ( la guerra delle scripture ) во время венецианского интердикта в знакомой дипломатической среде, в которую входили посол Якова I , сэр Генри Уоттон и венецианский посол его старого знакомого Генриха IV Французского . [13] Вклад Поссевино в la guerra delle scripture был написан под псевдонимами, такими как Джованни Филотео д'Асти, Теодоро Эудженио ди Фамагоста и Паоло Анафесто. [9] [14] В этих текстах Поссевино доказывает свою лояльность римскому понтифику, но не без признания славного прошлого Венецианской республики. Поссевино высказывал резкие слова о Паоло Сарпи и противниках легитимности интердикта, но, с другой стороны, его противники не стеснялись критиковать его и других иезуитов. [9] [15] После интердикта папы Павла V против Венеции Поссевино был изгнан из Венецианской республики вместе с Обществом Иисуса в 1606 году. Он был отправлен в относительную безвестность в близлежащую Феррару , где написал несколько полемических трактатов под разными псевдонимами относительно прокатолического Лжедмитрия I , венецианского интердикта и других спорных вопросов. [16] Намерение Поссевино как миссионера, дипломата и автора состояло в том, чтобы продвигать католическую культуру, которая могла бы превзойти культуру гуманистов эпохи Возрождения. Эта культура зависела от единства с Римским Понтификом как высшим духовным и светским авторитетом. [9] Пережив свою роль в период Контрреформации как политического иезуита-интеллектуала, par excellence , он умер в 1611 году.
Поссевино появляется в первых главах исторического романа Элисон Маклеод «Узник королевы», где он является любимым и почитаемым наставником главной героини.
Поссевино, Антонио, sj, папский дипломат и посетитель Московии Ивана IV
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chambers, Ephraim , ed. (1728). Cyclopædia, or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1-е изд.). James and John Knapton, et al. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [6]