stringtranslate.com

Гален

Элий Гален или Клавдий Гален [2] ( греч . Κλαύδιος Γαληνός ; сентябрь 129–216 гг. н. э.), часто переводимый на английский язык как Гален ( / ˈ ɡ eɪ l ən / ) или Гален Пергамский , [3] был римским и греческим врачом , хирургом. и философ . [4] [5] [6] Считающийся одним из наиболее опытных медицинских исследователей древности , Гален повлиял на развитие различных научных дисциплин, включая анатомию , [7] физиологию , патологию , [ 8] фармакологию , [9] ] и неврология , а также философия [10] и логика .

Сын Элия Никона , богатого греческого архитектора с научными интересами, Гален получил всестороннее образование, которое подготовило его к успешной карьере врача и философа. Родившийся в древнем городе Пергам (современный Бергама , Турция ), Гален много путешествовал, знакомясь с широким спектром медицинских теорий и открытий, прежде чем поселиться в Риме , где он служил видным членам римского общества и в конце концов получил должность личного врача нескольких императоров .

На понимание Галеном анатомии и медицины главным образом повлияла существовавшая в то время теория четырех жидкостей : черной желчи, желтой желчи, крови и слизи, впервые выдвинутая автором книги « О природе человека» в корпусе Гиппократа . [11] Взгляды Галена доминировали и влияли на западную медицинскую науку более 1300 лет. Его анатомические отчеты были основаны главным образом на вскрытии берберийских обезьян . [12] Однако, когда он обнаружил, что их выражения лиц слишком похожи на человеческие, он переключился на других животных, таких как свиньи . Причина использования животных для обнаружения человеческого тела заключалась в том, что, хотя в то время в Александрии практиковались вскрытие и вивисекция людей, Гален не имел имперского разрешения на проведение своих собственных операций. [13] Гален советовал своим ученикам пойти посмотреть на мертвых гладиаторов или тела, выброшенные на берег, чтобы лучше познакомиться с человеческим телом. Его анатомические отчеты оставались неоспоримыми до 1543 года, когда печатные описания и иллюстрации человеческих вскрытий были опубликованы в плодотворной работе Андреаса Везалия De humani corporis Fabrica [14] [15] , где физиологическая теория Галена была адаптирована к этим новым наблюдениям. [16] [17] Теория Галена о физиологии системы кровообращения оставалась неоспоримой до ок.  1242 год , когда Ибн ан-Нафис опубликовал свою книгу « Шарх ташрих аль-канун ли' Ибн Сина» ( «Комментарий к анатомии в каноне Авиценны »), в которой сообщил о своем открытии малого круга кровообращения . [18]

Гален считал себя одновременно врачом и философом, как он писал в своем трактате «Лучший врач — тоже философ» . [19] [20] [21] [22] Гален очень интересовался дебатами между рационалистическими и эмпирическими медицинскими сектами, [23] и его использование прямого наблюдения, вскрытия и вивисекции представляет собой сложную золотую середину между крайностями эти две точки зрения. [24] [25] [26] Многие из его работ были сохранены и/или переведены с греческого оригинала, хотя многие из них были уничтожены, а некоторые, приписываемые ему, считаются поддельными. Хотя по поводу даты его смерти ведутся споры, на момент смерти ему было не меньше семидесяти. [27]

биография

Греческое имя Галена Γαληνός ( Галенос ) происходит от прилагательного γαληνός ( галенос ) «спокойный». [28] Латинское имя Галена (Элий или Клавдий) подразумевает, что он имел римское гражданство . [29]

Гален описывает свои ранние годы жизни в книге «О привязанностях ума» . Он родился в сентябре 129 года нашей эры. [6] Его отец, Элий Никон , был богатым патрицием , архитектором и строителем, с эклектичными интересами, включая философию, математику, логику, астрономию, сельское хозяйство и литературу. Гален описывает своего отца как «очень любезного, справедливого, хорошего и великодушного человека». В то время Пергам (современный Бергама , Турция ) был крупным культурным и интеллектуальным центром, известным своей библиотекой , уступающей только библиотеке в Александрии, [8] [30] , а также местом расположения большого храма в честь бог-целитель Асклепий . [31] Город привлекал философов- стоиков и платонов , с которыми Гален познакомился в 14 лет. Его исследования также охватывали каждую из основных философских систем того времени, включая аристотелевскую и эпикурейскую . Его отец планировал традиционную для Галена карьеру в области философии или политики и позаботился о том, чтобы подвергнуть его литературным и философским влияниям. Однако Гален утверждает, что примерно в 145 году его отцу приснился сон, в котором явился бог Асклепий и повелел Никону отправить сына изучать медицину. [6] [12]

Медицинское образование

Получив более раннее гуманитарное образование, Гален в 16 лет начал обучение в престижном местном храме исцеления или асклепионе в качестве θεραπευτής ( терапевта или помощника) в течение четырех лет. Там он попал под влияние таких людей, как Эсхрион Пергамский , Стратоник и Сатир. Асклепия функционировала как курорты или санатории, куда больные приходили за помощью священства. Римляне часто посещали храм в Пергаме в поисках медицинской помощи от болезней и недугов. Это также было прибежище известных людей, таких как историк Клавдий Харакс, оратор Элий Аристид , софист Полемон и консул Куспий Руфин .

Отец Галена умер в 148 году, оставив Галена независимым богатым в возрасте 19 лет. Затем он последовал совету, который нашел в учении Гиппократа [32] , и много путешествовал и учился, включая такие места, как Смирна (ныне Измир ), Коринф , Крит , Киликия. (ныне Чукурова ), Кипр и, наконец, великая медицинская школа Александрии , знакомящая себя с различными школами медицины. В 157 году, в возрасте 28 лет, он вернулся в Пергам в качестве врача гладиаторов первосвященника Азии, одного из самых влиятельных и богатых людей в Азии. Гален утверждает, что Первосвященник предпочел его другим врачам после того, как он выпотрошил обезьяну и призвал других врачей исправить повреждения. Когда они отказались, Гален сам провел операцию и тем самым завоевал расположение Первосвященника Азии. За четыре года пребывания там он узнал о важности диеты, фитнеса, гигиены и профилактических мер, а также живой анатомии и лечения переломов и тяжелых травм, называя раны « окнами в тело». Пока он занимал этот пост, произошло только пять смертей среди гладиаторов по сравнению с шестьюдесятью во времена его предшественника, и этот результат обычно приписывают вниманию, которое он уделял их ранам. В то же время он продолжал исследования в области теоретической медицины и философии. [6] [33] [34] [35]

Рим

Гален препарирует обезьяну, как это представил Велосо Сальгадо в 1906 году.

Гален отправился в Рим в 162 году и стал практикующим врачом. Его публичные выступления и нетерпение к альтернативным взглядам на медицину привели его к конфликту с другими врачами, практикующими в городе. [12] Когда перипатетический философ Евдем заболел четырехдневной лихорадкой , Гален почувствовал себя обязанным лечить его, «поскольку он был моим учителем, а я жил неподалеку». [36] Он писал: «Я возвращаюсь к случаю с Евдемом. Он пережил три приступа четырехдневной лихорадки, и врачи отказались от него, поскольку сейчас была середина зимы». [37] Некоторые римские врачи критиковали Галена за использование прогноза при лечении Евдема. Эта практика противоречила тогдашним стандартам ухода , которые основывались на гадании и мистицизме . Гален отомстил своим недоброжелателям, защищая свои собственные методы. Гарсиа-Баллестер цитирует слова Галена: «Чтобы поставить диагноз, нужно наблюдать и рассуждать. Это было основой его критики врачей, которые действовали alogos и asceptos». [38]

Однако Евдемус предупредил Галена, что конфликт с этими врачами может привести к его убийству. «Эвдем сказал это, и еще больше в том же духе; он добавил, что, если они не смогут причинить мне вред своим недобросовестным поведением, они перейдут к попыткам отравления. Среди прочего он рассказал мне, что около десяти лет назад молодой человек приехал в город и, как и я, продемонстрировал на практике возможности нашего искусства; этот молодой человек был казнен ядом вместе с двумя сопровождавшими его слугами». [39] Когда враждебность Галена к римским врачам стала серьезной, он боялся, что его могут сослать или отравить, поэтому он покинул город. [40]

В 161 г. Рим вел зарубежные войны; Марк Аврелий и его коллега Луций Вер находились на севере, сражаясь с маркоманами . [41] Осенью 169 года, когда римские войска возвращались в Аквилею , разразилась великая чума, и император вызвал Галена обратно в Рим. Ему было приказано сопровождать Марка и Вера в Германию в качестве придворного врача. Следующей весной Марка убедили освободить Галена после получения сообщения о том, что Асклепий против этого проекта. [42] Его оставили работать врачом императорского наследника Коммода . Именно здесь, в суде, Гален много писал на медицинские темы. По иронии судьбы, Луций Вер умер в 169 году, а сам Марк Аврелий умер в 180 году, оба стали жертвами чумы.

Гален был врачом Коммода на протяжении большей части жизни императора и лечил его распространенные болезни. Согласно Дио Кассию 72.14.3–4, примерно в 189 году, во время правления Коммода, произошла эпидемия, в разгар которой в Риме погибало 2000 человек в день. Скорее всего, это была та же чума, которая поразила Рим во время правления Марка Аврелия. [42] Гален также был врачом Септимия Севера во время его правления в Риме. Он похвалил Северуса и Каракаллу за то, что они сохранили запас лекарств для своих друзей, и упомянул три случая, в которых они пригодились в 198 году. [40]

Антонинова чума

Антонинова чума была названа в честь фамилии Марка Аврелия Антонин. Она была также известна как Чума Галена и занимала важное место в истории медицины из-за своей связи с Галеном. Он знал об этой болезни из первых рук и присутствовал в Риме, когда она впервые поразила ее в 166 году, а также присутствовал зимой 168–69 годов во время вспышки среди войск, дислоцированных в Аквилее. Он имел опыт борьбы с эпидемией, назвав ее очень продолжительной, и описал ее симптомы и свое лечение. Его упоминания о чуме разрозненны и кратки. Гален не пытался представить описание болезни так, чтобы ее можно было распознать в будущих поколениях; его больше интересовали лечение и физические последствия болезни. Например, в своих произведениях о молодом человеке, заболевшем чумой, он сосредоточил внимание на лечении внутренних и внешних язв. По мнению Нибура, «эта чума, должно быть, свирепствовала с невероятной яростью; она унесла бесчисленные жертвы. Древний мир так и не оправился от удара, нанесенного ему чумой, постигшей его в царствование М. Аврелия». Смертность от чумы составляла 7–10 процентов; вспышка в 165–168 годах привела бы к гибели примерно 3,5–5 миллионов человек. Отто Сик считает, что погибло более половины населения империи. Дж. Ф. Гиллиам считает, что чума Антонина, вероятно, вызвала больше смертей, чем любая другая эпидемия в империи до середины III века. [42] Хотя описание Галена является неполным, его достаточно, чтобы точно идентифицировать заболевание как оспа .

Гален отмечает, что сыпь покрывала все тело жертвы и обычно была черной. Сыпь стала грубой и шелушащейся там, где не было изъязвлений. Он утверждает, что у тех, кто собирался выжить, появилась черная сыпь. По словам Галена, оно было черным из-за остатков крови, загнивших в лихорадочном волдыре, который был гнойничковым. В его трудах говорится, что при чуме Антонина присутствовали выступающие волдыри, обычно в виде волдырей. Гален утверждает, что кожная сыпь была близка к той, которую описал Фукидид . Гален описывает симптомы желудочно-кишечного тракта через диарею и стул пациента. Если стул был очень черным, пациент умер. Он говорит, что количество черного стула было разным. Это зависело от тяжести поражения кишечника. Он отмечает, что в тех случаях, когда стул не был черным, появлялась черная сыпь. Гален описывает симптомы лихорадки, рвоты, зловонного дыхания, катара , кашля и изъязвлений гортани и трахеи. [42]

Спустя годы

Гален продолжал работать и писать в последние годы своей жизни, закончив трактаты о лекарствах и лечебных средствах, а также свой сборник диагностических и терапевтических средств, который как медицинский текст имел большое влияние как в латинском средневековье, так и в средневековом исламе . [12]

В лексиконе Суда XI века говорится, что Гален умер в возрасте 70 лет, то есть его смерть приходится примерно на 199 год. Однако в трактате Галена есть упоминание «От Териака до Пизона» (которое, однако, может быть ложным). ) к событиям 204 года. В арабских источниках [43] есть также утверждения , что он умер на Сицилии в возрасте 87 лет, после 17 лет изучения медицины и 70 лет практики ею, что означает, что он умер около 216 года. Согласно этим источникам, гробница Галена в Палермо еще хорошо сохранилась в десятом веке. Наттон [44] считает, что «От Териака до Писона» подлинна, что арабские источники верны и что Суда ошибочно истолковал 70 лет карьеры Галена в арабской традиции как относящиеся ко всей его жизни. Будон-Мийо [45] более или менее согласен и предпочитает дату 216 г.

Лекарство

Гален внес значительный вклад в понимание патологии. Согласно теории Гиппократа , различия в настроении человека возникают вследствие дисбаланса одной из четырех телесных жидкостей : крови, желтой желчи, черной желчи и слизи. Гален пропагандировал эту теорию и типологию человеческих темпераментов . [46] По мнению Галена, дисбаланс каждого юмора соответствовал определенному темпераменту человека (кровь – сангвинику, черная желчь – меланхолику, желтая желчь – холерику и флегме – флегматику). Таким образом, люди с сангвиническим темпераментом экстравертны и общительны; холерики обладают энергией, страстностью и харизмой; меланхолики творческие, добрые и внимательные; флегматические темпераменты характеризуются надежностью, добротой и лаской. [47]

Гален также был опытным хирургом, оперировавшим людей. Многие из его процедур и техник не будут использоваться снова в течение столетий, например, процедуры, которые он выполнял на мозге и глазах. [10] Для коррекции катаракты у больных Гален провел операцию, аналогичную современной. Используя инструмент в форме иглы, Гален попытался удалить пораженный катарактой хрусталик глаза. [48] ​​Его хирургические эксперименты включали перевязку артерий живых животных. [49] Хотя многие историки 20-го века утверждали, что Гален считал, что хрусталик находится точно в центре глаза, Гален на самом деле понимал, что хрусталик расположен в передней части человеческого глаза. [50]

Сначала неохотно, но затем с возрастающей энергией Гален пропагандировал учение Гиппократа, включая венесекцию и кровопускание , неизвестные тогда в Риме. Это подверглось резкой критике со стороны эразистратов , которые предсказывали ужасные исходы, считая, что в венах течет не кровь, а пневма . Гален, однако, стойко защищал венесекцию в своих трех книгах по этой теме [51] , а также в своих демонстрациях и публичных диспутах. Работы Галена по анатомии оставались в значительной степени непревзойденными и неоспоримыми вплоть до 16 века в Европе. В середине XVI века анатом Андреас Везалий бросил вызов анатомическим знаниям Галена, проведя вскрытие человеческих трупов. [22] Эти исследования позволили Везалию опровергнуть некоторые аспекты теории Галена относительно анатомии.

Анатомия

Интерпретация человеческой «физиологической системы» Галена.

Интерес Галена к анатомии человека противоречил римскому праву, которое запрещало вскрытие человеческих трупов примерно с 150 г. до н.э. [52] Из-за этого ограничения Гален проводил анатомическое вскрытие живых ( вивисекция ) и мертвых животных, в основном сосредотачиваясь на приматах . [8] Гален считал, что анатомическое строение этих животных очень похоже на строение человека. Гален уточнил анатомию трахеи и первым продемонстрировал, что гортань генерирует голос. [53] [54] В одном эксперименте Гален использовал сильфоны, чтобы надуть легкие мертвого животного. [55] [56] На исследования Галена по физиологии во многом повлияли предыдущие работы философов Платона и Аристотеля, а также врача Гиппократа. Он был одним из первых, кто использовал эксперименты как метод исследования своих медицинских открытий. [57] Это позволило ему изучить различные части тела и его функции.

Среди основных вкладов Галена в медицину были его работы по системе кровообращения . Он был первым, кто осознал четкие различия между венозной (темной) и артериальной (светлой) кровью. Помимо этих открытий, Гален постулировал гораздо больше о природе системы кровообращения . Он считал, что кровь зарождается в печени, что следует учению Гиппократа. Печень преобразовывает питательные вещества, собранные из проглоченной пищи, в кровь для использования в системе кровообращения . [58] Кровь, образующаяся в печени, в конечном итоге будет течь в одном направлении в правый желудочек сердца через большую вену. [58] Гален также предложил теорию о том, как кровь получает воздух из легких и распределяется по всему телу. Он заявил, что венозная артерия переносит воздух из легких в левый желудочек сердца, где он смешивается с кровью, поступающей из печени. [58] Эта же венозная артерия обеспечивала обмен отходов из крови обратно в легкие для выдыхания. [58] Чтобы получить воздух из легких в левый желудочек, новая кровь должна попасть туда из правого желудочка. Так, Гален утверждал, что в перегородке, разделяющей левую и правую стороны сердца, имеются небольшие отверстия; эти отверстия позволяли крови легко проходить через них, получая воздух и обменивая вышеупомянутые отходы. [59] Хотя его анатомические эксперименты на животных моделях привели его к более полному пониманию системы кровообращения, нервной системы , дыхательной системы и других структур, его работа содержала научные ошибки. [10] Гален считал, что система кровообращения состоит из двух отдельных односторонних систем распределения, а не из одной единой системы кровообращения. Он считал, что венозная кровь образуется в печени, откуда она распределяется и потребляется всеми органами тела. Он постулировал, что артериальная кровь зарождается в сердце, откуда распределяется и потребляется всеми органами тела. Затем кровь регенерировалась либо в печени, либо в сердце, завершая цикл. Гален также верил в существование группы кровеносных сосудов, которые он назвал rete mirabile в каротидном синусе. [47] Обе эти теории кровообращения позже (начиная с работ Ибн ан-Нафиса, опубликованных около  1242 г. ) оказались неверными. [60]

Гален также был пионером в исследованиях позвоночника человека. Его препарирование и вивисекция животных привели к ключевым наблюдениям, которые помогли ему точно описать позвоночник, спинной мозг и позвоночник человека . Гален сыграл также большую роль в открытиях центральной нервной системы . Он также смог описать нервы, отходящие от позвоночника, что является неотъемлемой частью его исследований нервной системы. [61] Гален стал первым врачом, который изучил, что происходит, когда спинной мозг пересекается на нескольких разных уровнях. [62] Он работал со свиньями и изучал их нейроанатомию , полностью или частично отсекая различные нервы, чтобы увидеть, как это влияет на организм. Он занимался даже заболеваниями, поражающими спинной мозг и нервы. В своей работе De motu musculorum Гален объяснил разницу между двигательными и чувствительными нервами , обсудил понятие мышечного тонуса и объяснил разницу между агонистами и антагонистами .

Работа Галена над животными привела к некоторым неточностям, в первую очередь к анатомии матки, которая во многом напоминала собачью. Хотя он и ошибался в своих исследованиях репродукции человека и репродуктивной анатомии, он был очень близок к тому, чтобы идентифицировать яичники как аналог мужских яичек. Размножение было спорной темой при жизни Галена, поскольку было много споров о том, несет ли ответственность за семя исключительно мужчина или женщина также несет ответственность.

С помощью своей практики вивисекции Гален также доказал, что голос контролируется мозгом. Одним из самых известных экспериментов, которые он воссоздал публично, был эксперимент с визжащей свиньей: Гален разрезал свинью и, пока она визжала, перевязывал возвратный гортанный нерв, или голосовые связки, показывая, что они контролируют издавание звука. Он использовал тот же метод, чтобы перевязать мочеточники, чтобы доказать свои теории о функции почек и мочевого пузыря. Гален считал, что в человеческом организме есть три взаимосвязанные системы, которые позволяют ему работать. Первая система, которую он теоретизировал, состояла из мозга и нервов, отвечающих за мышление и ощущения. Второй теоретической системой были сердце и артерии, которые, по мнению Галена, отвечали за обеспечение животворящей энергией. Последней теоретической системой были печень и вены, которые, по теории Галена, отвечали за питание и рост. Гален также предположил, что кровь вырабатывается в печени и разносится по всему телу.

Локализация функции

Одна из главных работ Галена « Об учениях Гиппократа и Платона» стремилась продемонстрировать единство двух субъектов и их взглядов. Используя их теории в сочетании с теориями Аристотеля, Гален разработал трехчастную душу, состоящую из схожих аспектов. [63] [22] Он использовал те же термины, что и Платон, называя три части: рациональную, духовную и аппетитную. Каждый соответствовал определенной области тела. Разумная душа находилась в мозгу, духовная душа — в сердце, а аппетитная душа — в печени. Гален был первым ученым и философом, который благодаря своему обширному опыту в медицине отнес определенные части души к местам тела. [64] Эта идея теперь называется локализацией функции. [65] Задания Галена были революционными для того периода времени и создали прецедент для будущих теорий локализации.

Гален считал, что каждая часть этой трехчастной души контролирует определенные функции внутри тела и что душа в целом способствует здоровью тела, усиливая «естественную функциональную способность рассматриваемого органа или органов». [65] [22] Разумная душа контролирует когнитивные функции более высокого уровня в организме, например, делая выбор или воспринимая мир и посылая эти сигналы в мозг. [65] Он также перечислил «воображение, память, воспоминание, знание, мысль, рассмотрение, произвольное движение и ощущение» как находящиеся внутри разумной души. [65] Функции «растения или жизни» заключались в одухотворенной душе. [65] Одухотворенная душа также содержала в себе наши страсти, такие как гнев. Эти страсти считались даже сильнее обычных эмоций и, как следствие, более опасными. [65] Третья часть души, или аппетитный дух, контролирует жизненные силы в нашем теле, особенно кровь. [65] Жаждущий дух также регулировал телесные удовольствия и был движим чувством наслаждения. Эта третья часть души — животная, или более естественная, сторона души; он имеет дело с естественными побуждениями тела и инстинктами выживания. Гален предположил, что, когда душа тронута слишком большим наслаждением, она достигает состояний «невоздержания» и «распущенности», неспособности умышленно прекратить наслаждение, что было негативным последствием слишком большого удовольствия. [65]

Чтобы объединить свои теории о душе и о том, как она действует внутри тела, он адаптировал теорию пневмы, [64] которую использовал для объяснения того, как душа действует внутри назначенных ей органов и как эти органы, в свою очередь, взаимодействовали вместе. Затем Гален отличил витальную пневму в артериальной системе от психической пневмы в мозге и нервной системе. [64] Гален поместил витальную пневму в сердце, а психическую пневму ( spirus Animalis ) — в мозг. [66] Он провел множество анатомических исследований на животных, в первую очередь на быке, чтобы изучить переход от витальной к психической пневме. [64] Несмотря на то, что Гален подвергался резкой критике за сравнение анатомии животных с анатомией человека, Гален был убежден, что его познания в обеих анатомиях достаточно обширны, чтобы основывать одно на другом. [64] В своем трактате «О полезности частей тела » Гален утверждал, что идеальное соответствие каждой части тела своей функции указывает на роль разумного творца. [67] Его креационизм был предвосхищен анатомическими примерами Сократа и Эмпедокла . [68]

Философия

Современная статуя Галена в его родном городе Пергаме .

Хотя основное внимание в его работах уделялось медицине, анатомии и физиологии, Гален также писал о логике и философии. Его сочинения находились под влиянием более ранних греческих и римских мыслителей, включая Платона , Аристотеля , стоиков и пирронистов . Гален стремился объединить философскую мысль с медицинской практикой: в своей краткой работе «Лучший врач также является философом» он взял аспекты каждой группы и объединил их со своей оригинальной мыслью. Он рассматривал медицину как междисциплинарную область, которую лучше всего практиковать, сочетая теорию, наблюдения и эксперименты.

Гален объединил свои наблюдения за анатомией с теорией Платона о душе. Платон считал, что тело и душа — отдельные сущности, соперничая со стоиками. [69] Платон провозгласил, что душа бессмертна, поэтому она должна существовать до рождения, за пределами человеческого тела. [69] Это повлияло на мнение Галена о том, что душу необходимо приобрести, потому что душа не всегда находится внутри человеческого тела. Влияние Платона в модели Галена наиболее заметно проявилось в том, что Гален назвал артериальной кровью, которая представляет собой смесь питательной крови из печени и жизненного духа (души), который поступает из легких. Жизненный дух в этой среде был необходим для функционирования тела и в конечном итоге полностью поглощен. По словам Галена, этот процесс затем повторялся бесконечно, чтобы тело могло быть пополнено душой или жизненным духом.

При жизни Галена в области медицины существовало несколько школ мысли, две основные из которых были эмпириками и рационалистами (также называемыми догматиками или философами), а методисты составляли меньшую группу. Эмпирики подчеркивали важность физической практики и экспериментов или «активного обучения» в медицинской дисциплине. Прямой оппозицией эмпирикам были рационалисты, которые ценили изучение устоявшихся учений для создания новых теорий во имя медицинских достижений. Методисты представляли собой своего рода золотую середину, поскольку они не были такими экспериментальными, как эмпирики, и не такими теоретическими, как рационалисты. Методисты в основном использовали чистое наблюдение, проявляя больший интерес к изучению естественного течения болезней, чем к попыткам найти лекарства. Образование Галена познакомило его с пятью основными школами мысли (платонисты, перипатетики, стоики, эпикурейцы, пирронисты) с учителями из секты рационалистов и секты эмпириков.

Оппозиция стоикам

Гален был хорошо известен своими достижениями в области медицины и системы кровообращения, но он также интересовался философией. Он разработал свою собственную трехчастную модель души по примеру Платона; некоторые ученые называют его платоником. [63] Гален разработал теорию личности, основанную на его понимании циркуляции жидкости в организме человека, и считал, что психические расстройства имеют физиологическую основу. [70] Гален связал многие из своих теорий с пневмой и выступил против определения и использования стоиков пневмы. [63]

Стоики, по мнению Галена, не смогли дать достоверного ответа на вопрос о локализации функций психики или разума. Используя медицину, он был убежден, что нашел лучший ответ — мозг. [63] Стоики признавали, что душа имеет только одну часть, то есть разумную душу, и утверждали, что она находится в сердце. Гален, следуя идее Платона, придумал еще две части души. [63]

Гален также отверг стоическую пропозициональную логику и вместо этого принял гипотетическую силлогистику, находящуюся под сильным влиянием перипатетиков и основанную на элементах аристотелевской логики. [71]

Психология

Проблема разума и тела

Гален считал, что нет резкого различия между психическим и физическим. [65] [22] В то время это был спорный аргумент, и Гален согласился с некоторыми греческими философскими школами, полагая, что разум и тело не являются отдельными способностями. [64] Он считал, что это можно доказать научно. [65] Именно здесь его оппозиция стоикам стала наиболее распространенной. [63] Гален предположил, что органы внутри тела отвечают за определенные функции. По мнению Галена, отсутствие научного обоснования у стоиков дискредитировало их утверждения об раздельности разума и тела, поэтому он так резко выступал против них. [65] В психологических трудах Галена ведутся интенсивные научные дебаты об отношениях души и тела. [22] В своем кратком трактате «Quod animimores» Гален говорит как о том, что душа «следует» за смесью тела, так и о том, что душа представляет собой смесь тела. Ученые предложили способы примирить эти утверждения, приводя доводы в пользу материалистического прочтения философии разума Галена. Согласно этому материалистическому прочтению, Гален отождествляет душу со смесью тела. [72]

Психотерапия

Еще одна из главных работ Галена, « О диагностике и лечении душевных страстей» , посвящена подходу и лечению психологических проблем. [70] Это была ранняя попытка Галена в том, что позже будет названо психотерапией . В его книге содержались указания о том, как давать советы людям с психологическими проблемами, чтобы побудить их раскрыть свои самые глубокие страсти и секреты и в конечном итоге излечить их от умственной отсталости. Ведущим человеком, или терапевтом, должен был быть мужчина, желательно более старшего, мудрого возраста, а также свободный от контроля страстей. [70] Эти страсти, по мнению Галена, вызывали психологические проблемы, которые испытывали люди.

Опубликованные работы

Куранди рацион

Гален, возможно, написал больше работ, чем любой автор античности, соперничая с количеством работ, выпущенных Августином Гиппонским . [73] Работы Галена были настолько обширны, что сохранившиеся тексты представляют почти половину всей дошедшей до нас литературы Древней Греции. [33] [73] Сообщалось, что Гален нанял двадцать писцов , чтобы записать свои слова. [74] Гален, возможно, написал до 500 трактатов, [75] объемом около 10 миллионов слов. [ нужна цитата ] Хотя его сохранившиеся работы насчитывают около 3 миллионов слов, [76] считается, что это составляет менее трети его полных сочинений. В 191, а скорее в 192 году, пожар в Храме Мира уничтожил многие его труды, в частности трактаты по философии. [77]

Поскольку труды Галена в античный период не переводились на латынь, а также из-за распада Римской империи на Западе, изучение Галена, как и греческой медицинской традиции в целом, пришло в Западную Европу в эпоху Раннего упадка . Средневековье , когда очень немногие ученые-латинисты могли читать по-гречески. Однако в целом Гален и древнегреческая медицинская традиция продолжали изучаться и следовать им в Восточной Римской империи , широко известной как Византийская империя. Все дошедшие до нас греческие рукописи Галена были скопированы византийскими учеными. В период Аббасидов (после 750 г.) арабские мусульмане впервые начали интересоваться греческими научными и медицинскими текстами, и некоторые тексты Галена были переведены на арабский язык, часто сирийскими христианскими учеными (см. Ниже). В результате некоторые тексты Галена существуют только в арабском переводе [78] , а другие существуют только в средневековых латинских переводах с арабского языка. В некоторых случаях ученые даже пытались перевести текст с латыни или арабского языка обратно на греческий, где оригинал был утерян. [73] [79] [80] Для некоторых древних источников, таких как Герофил , отчет Галена об их работе — это все, что сохранилось.

Даже в его время подделки и недобросовестные издания его работ были проблемой, что побудило его написать « О своих собственных книгах» . Подделки на латыни, арабском или греческом языке продолжались до эпохи Возрождения . Некоторые из трактатов Галена на протяжении многих лет появлялись под разными названиями. Источники часто находятся в малоизвестных и труднодоступных журналах или хранилищах. Хотя произведения написаны на греческом языке, по соглашению они обозначаются латинскими названиями, а часто и просто их сокращениями. Ни одного авторитетного собрания его работ не существует, и остаются споры относительно подлинности ряда работ, приписываемых Галену. Как следствие, исследование работ Галена чревато опасностями. [30] [73]

Предпринимались различные попытки классифицировать обширную деятельность Галена. Например, Кокс (1846) перечисляет Пролегомены, или вводные книги, за которыми следуют 7 классов трактатов, охватывающих физиологию (28 томов), гигиену (12), этиологию (19), семиотику (14), фармацию (10), кровопускание. (4) и Терапия (17), а также 4 афоризма и ложных произведения. [81] Наиболее полный сборник сочинений Галена, превосходящий даже современные проекты, такие как Corpus Medicorum Graecorum , — это сборник, составленный и переведенный Карлом Готтлобом Куном из Лейпцига между 1821 и 1833 годами . [73] Этот сборник состоит из 122 трактатов Галена, переведен с греческого оригинала на латынь (текст представлен на обоих языках). Его объем превышает 20 000 страниц, он разделен на 22 тома с 676 индексными страницами. [ нужна цитация ] Многие работы Галена включены в Thesaurus Linguae Graecae , цифровую библиотеку греческой литературы, созданную в 1972 году. Еще одним полезным современным источником является французская межуниверситетская медицинская библиотека, заархивированная 21 апреля 2014 г. в Wayback Machine (BIUM). .

Наследие

Поздняя античность

Группа врачей на изображении из венского «Диоскурида» ; Гален изображен вверху в центре.

В его время репутация Галена как врача и философа была легендарной, [82] император Марк Аврелий описал его как «Primum sane medicorum esse, philosophorum autem solum» (первый среди врачей и уникальный среди философов Praen 14: 660 ). Другие современные авторы в греческом мире подтверждают это, в том числе Феодот Сапожник , Афиней и Александр Афродисиас . Поэт VII века Георгий Писидский зашел так далеко, что назвал Христа вторым и пренебрег Галеном. [83] Гален продолжал оказывать важное влияние на теорию и практику медицины до середины 17 века в византийском и арабском мире и Европе. [8] Через несколько столетий после Галена Палладий Ятрософист в своем комментарии к Гиппократу заявил, что Гиппократ сеял, а Гален пожал.

Гален обобщил и синтезировал работы своих предшественников, и именно, по словам Галена (Галенизм), греческая медицина была передана последующим поколениям, так что Галенизм стал средством, с помощью которого греческая медицина была известна миру. Часто это происходило в форме повторного изложения и переосмысления, как, например, в работе Магнуса Нисибиса о моче IV века, которая, в свою очередь, была переведена на арабский язык. [84] Однако полная важность его вклада была оценена лишь спустя много времени после его смерти. [8] Риторика и плодовитость Галена были настолько сильны, что создавалось впечатление, что ему осталось мало чему учиться. Термин «галенизм» впоследствии приобрел как положительное, так и уничижительное значение, поскольку он изменил медицину в поздней античности, но настолько доминировал в последующем мышлении, что задушил дальнейший прогресс. [84]

После распада Западной империи изучение Галена и других греческих произведений на Латинском Западе почти исчезло. Напротив, в преимущественно грекоязычной восточной половине Римской империи (Византии) многие комментаторы последующих столетий, такие как Орибасий , врач императора Юлиана , составивший Синопсис в IV веке, сохраняли и распространяли труды Галена, делая их более доступными. Наттон называет этих авторов «медицинскими холодильниками древности». [8] [84] В поздней античности медицинские труды все больше отклонялись в сторону теории в ущерб практике, причем многие авторы просто обсуждали галенизм. Магнус Нисибисский был чистым теоретиком, как и Иоанн Александрийский и Агнелл Равеннский с их лекциями по «De Sectis » Галена . [85] Галенизм был настолько силен, что другие авторы, такие как Гиппократ, стали восприниматься глазами Галена, в то время как его оппоненты стали маргинализированы, а другие медицинские секты, такие как асклепидизм, постепенно исчезли. [84]

Греческая медицина была частью греческой культуры, и сирийские христиане соприкасались с ней, когда Восточная Римская империя (Византия) управляла Сирией и западной Месопотамией, регионами, которые были завоеваны в VII веке арабами . После 750 года эти сирийские христиане сделали первые переводы Галена на сирийский и арабский языки . С тех пор Гален и греческая медицинская традиция в целом ассимилировались со средневековым и ранним современным исламским Ближним Востоком. [8] Говорят, что Иов Эдесский перевел 36 произведений Галена на сирийский язык, некоторые из которых позже были переведены на арабский Хунайном ибн Исхаком . [86]

Средневековый ислам

Гален ( араб . جالينوس , латинизированный :  Джалинус ) в Китаб ад-Дарьяке , 1225–1250, Сирия. Вена AF 10, Сирия. Вена АФ ​​10
Китаб ад-Дарьяк якобы был основан на труде Галена. Здесь Андромах Старший верхом на коне допрашивает больного, получившего укус змеи. Китаб ад-Дарьяк , 1198–1199, Сирия. [87]

Подход Галена к медицине стал и остается влиятельным в исламском мире. Первым крупным переводчиком Галена на арабский язык был араб-христианин Хунайн ибн Исхак . Он перевел ( ок.  830–870 ) 129 произведений «Джалиноса» [88] на арабский язык . Арабские источники, такие как Мухаммад ибн Закария ар-Рази (865–925 гг. Н.э.), продолжают оставаться источником открытия новых или относительно недоступных сочинений Галена. [80] Один из арабских переводов Хунайна, «Китаб ила Аглукан фи Шифа аль-Амрад» , сохранившийся в библиотеке Академии средневековой медицины и наук Ибн Сины , считается шедевром литературных произведений Галена. Эта рукопись X века, являющаяся частью александрийского сборника работ Галена, состоит из двух частей, в которых подробно описаны различные типы лихорадок (хумят) и различные воспалительные состояния организма. Еще важнее то, что он включает подробную информацию о более чем 150 отдельных и сложных препаратах как растительного, так и животного происхождения. Книга дает представление о традициях и методах лечения в греческую и римскую эпохи. Кроме того, эта книга представляет собой прямой источник для изучения более чем 150 отдельных и сложных лекарств, использовавшихся в греко-римский период.

Как следует из названия «Сомнения в отношении Галена» ар-Рази, а также из сочинений таких врачей, как Ибн Зухр и Ибн ан-Нафис , [89] работы Галена не были приняты безоговорочно, но как сомнительная основа для дальнейшего исследования. . Сильный акцент на экспериментировании и эмпиризме привел к новым результатам и новым наблюдениям, которые противопоставлялись и объединялись с результатами Галена такими писателями, как ар-Рази, Али ибн Аббас аль-Маджуси , Абу аль-Касим аз-Захрави , Ибн Сина ( Авиценна), Ибн Зухр и Ибн ан-Нафис. Например, открытие Ибн ан-Нафисом малого круга кровообращения противоречило теории Галена о сердце. [90]

Влияние сочинений Галена, включая юморизм, остается сильным в современной медицине унани , которая сейчас тесно связана с исламской культурой и широко практикуется от Индии (где это официально признано) до Марокко. [91] Маймонид находился под влиянием Галена, которого он чаще всего цитировал в своих медицинских работах и ​​которого считал величайшим врачом всех времен. [92] [93] В Индии многие индуистские врачи изучали персидский и урду языки и изучали галеновую медицину. Эта тенденция исследований среди индуистских врачей началась в 17 веке и продолжалась до начала 20 века (Speziale 2018).

Средний возраст

Де Пульсибус (около 1550 г.), трактат Галена о пульсе, на греческом и латинском языках.

Начиная с XI века, латинские переводы исламских медицинских текстов начали появляться на Западе наряду с Салернской школой мысли и вскоре были включены в учебную программу в университетах Неаполя и Монпелье . С этого времени галенизм приобрел новый, непререкаемый авторитет, Галена даже называли «Папой-медиком Средневековья». [8] Константин Африканский был среди тех, кто перевел с арабского Гиппократа и Галена. В дополнение к более многочисленным переводам арабских текстов в этот период было несколько переводов произведений Галена непосредственно с греческого, например, перевод «De complexionibus» Бургундио Пизанского . Работы Галена по анатомии и медицине стали основой университетской учебной программы средневековых врачей, наряду с « Каноном медицины» Ибн Сины , в котором развивались работы Галена. В отличие от языческого Рима, христианская Европа не применяла всеобщего запрета на вскрытие и вскрытие человеческого тела, и такие исследования проводились регулярно, по крайней мере, с 13 века. [94] [95] Однако влияние Галена было настолько велико, что, когда при вскрытии обнаруживались аномалии по сравнению с анатомией Галена, врачи часто пытались вписать их в систему Галена. Примером этого является Мондино де Люцци , который описывает в своих трудах элементарное кровообращение, но при этом утверждает, что левый желудочек должен содержать воздух. Некоторые называли эти изменения доказательством того, что анатомия человека изменилась со времен Галена. [96]

Самым важным переводчиком произведений Галена на латынь был Никколо ди Деопрепио да Реджо, который несколько лет работал над Галеном. Никколо работал при Анжуйском дворе во время правления короля Роберта Неаполитанского . Среди переводов Никколо есть отрывок из медицинского трактата Галена, оригинальный текст которого утерян. [97]

Ренессанс

Первое издание полного собрания сочинений Галена в латинском переводе было отредактировано Диомедом Бонардо из Брешии и напечатано в Венеции Филиппо Пинци в 1490 году. [98]

Эпоха Возрождения и падение Византийской империи (1453 г.) сопровождались притоком греческих ученых и рукописей на Запад, что позволило провести прямое сравнение арабских комментариев и оригинальных греческих текстов Галена. Это новое обучение и гуманистическое движение, особенно работы Линакра , продвигали literae humaniores , включая Галена в латинском научном каноне, De Naturalibus Facultatibus, появившегося в Лондоне в 1523 году. Дебаты по медицинской науке теперь имели две традиции: более консервативную арабскую и либеральную. Греческий. [8] Более крайние либеральные движения начали бросать вызов роли авторитета в медицине, примером чего является символическое сожжение Парацельсом работ Авиценны и Галена в его медицинской школе в Базеле . [8] Тем не менее, превосходство Галена среди великих мыслителей тысячелетия иллюстрируется фреской XVI века в трапезной Великой Афонской Лавры . На нем изображены языческие мудрецы у подножия Древа Иессея , с Галеном между Сивиллой и Аристотелем . [84]

Окончательное поражение галенизма произошло в результате сочетания негативизма Парацельса и конструктивизма итальянских анатомов эпохи Возрождения, таких как Везалий в 16 веке. [8] В 1530-х годах фламандский анатом и врач Андреас Везалий взялся за проект по переводу многих греческих текстов Галена на латынь. Самая известная работа Везалия, De humani corporis Fabrica , находилась под сильным влиянием письма и формы Галена. Стремясь критически изучить методы и мировоззрение Галена, Везалий обратился к вскрытию человеческого трупа как к средству проверки. Везалий показал, что сочинения Галена описывают детали, присутствующие у обезьян, но не у людей, и он продемонстрировал ограничения Галена через книги и практические демонстрации, несмотря на яростное сопротивление со стороны ортодоксальных сторонников Галена, таких как Якоб Сильвий . Поскольку Гален утверждает, что он использует наблюдения за обезьянами (вскрытие человека было запрещено), чтобы дать представление о том, как выглядит тело, Везалий мог изобразить себя использующим галеновский подход описания прямого наблюдения для создания записи точных деталей тела. человеческое тело, поскольку он работал в то время, когда было разрешено вскрытие человека. Гален утверждал, что анатомия обезьян достаточно близка к человеческой, чтобы врачи могли изучать анатомию с помощью вскрытий обезьян, а затем наблюдать аналогичные структуры в ранах своих пациентов, вместо того, чтобы пытаться изучать анатомию только на ранах пациентов-людей, как это делал бы Гален. студенты, обучающиеся по модели эмпиризма. [99] Исследования Везалия также опровергли медицинские теории Аристотеля и Мондино де Люцци . Одним из наиболее известных примеров ниспровержения Везалием галенизма была его демонстрация того, что межжелудочковая перегородка сердца непроницаема, как учил Гален ( Nat Fac III xv ). Однако за два года до этого это было раскрыто Михаилом Серветом в его роковой « Christianismi restitutio » (1553 г.), при этом сохранилось только три экземпляра книги, но они оставались скрытыми на протяжении десятилетий; остальные были сожжены вскоре после публикации из-за преследований Сервета со стороны религиозных властей.

Михаэль Сервет , использовавший имя «Мишель де Вильнёв» во время своего пребывания во Франции, был сокурсником Везалия и лучшим галенистом Парижского университета, согласно Иоганну Винтеру фон Андернаху , [100] который преподавал оба. В галенизме эпохи Возрождения очень важное значение имели издания Галена «Опера Омния» , начиная с издания Aldine Press ' editio Princeps в Венеции в 1525 году. [101] За ним в Венеции в 1541–1542 годах последовала «Джунта». С этой даты до 1625 года было четырнадцать изданий книги. Только одно издание было выпущено в Лионе между 1548 и 1551 годами. Лионское издание содержит комментарии о дыхании и кровотоке, которые исправляют работы более ранних известных авторов, таких как Везалий , Кай или Янус Корнариус . «Мишель Де Вильнев» имел контракт с Жаном Фреллоном на эту работу, а ученый-исследователь Серветуса Франсиско Хавьер Гонсалес Эчеверрия [102] [103] представил исследование, которое стало общепринятым сообщением в Международном обществе истории медицины , [104] который пришел к выводу, что Мишель Де Вильнев ( Майкл Сервет ) является автором комментариев к этому изданию «Фреллона» в Лионе . [105] [106]

Еще один убедительный случай, когда понимание тела расширилось за пределы того места, где его оставил Гален, произошел из этих демонстраций природы человеческого кровообращения и последующих работ Андреа Чезальпино , Фабрицио из Аквапенденте и Уильяма Гарвея . [8] Однако некоторые учения Галена, такие как его акцент на кровопускании как средстве от многих недугов, оставались влиятельными вплоть до XIX века. [107]

Современная стипендия

Наука Галена остается интенсивной и динамичной областью после возобновления интереса к его работам, начиная с немецкой энциклопедии Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft . [73]

Копии его работ, переведенные Робертом М. Грином, хранятся в Национальной медицинской библиотеке в Бетесде, штат Мэриленд. [108]

В 2018 году Базельский университет обнаружил, что загадочный греческий папирус с зеркальной надписью с обеих сторон, находившийся в коллекции Базилиуса Амербаха , профессора юриспруденции Базельского университета в XVI веке, является неизвестным медицинским документом Галена. или неизвестный комментарий к его работе. В медицинских текстах описывается феномен «истерического апноэ». [109]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Поскольку никаких современных изображений или описаний Галена не существовало, впечатления более поздних художников вряд ли точно воспроизвели его внешний вид.
  2. ^ С. Александру (2021). «Критические замечания к кодексам, в которых Гален фигурирует как член рода Клавдиев ». Мнемозина . 74 (4): 553–597. дои : 10.1163/1568525x-12342720. S2CID  225298224.
  3. ^ Запись «Гален» в словаре английского языка Коллинза .
  4. ^ Жизнь, смерть и развлечения в Римской империи . Дэвид Стоун Поттер, диджей Мэттингли (1999). Издательство Мичиганского университета . п. 63. ISBN 0-472-08568-9. 
  5. ^ « Гален о кровопускании: исследование происхождения, развития и обоснованности его мнений с переводом трех работ ». Питер Брэйн, Гален (1986). Издательство Кембриджского университета . п. 1. ISBN 0-521-32085-2 . 
  6. ^ abcd Наттон Вивиан (1973). «Хронология ранней карьеры Галена». Классический ежеквартальный журнал . 23 (1): 158–171. дои : 10.1017/S0009838800036600. PMID  11624046. S2CID  35645790.
  7. ^ "Гален о пораженных частях. Перевод с греческого текста с пояснительными примечаниями" . Мед Хист . 21 (2): 212. 1977. doi : 10.1017/s0025727300037935. ПМК 1081972 . 
  8. ^ abcdefghijkl Артур Джон Брок (переводчик), Введение. Гален. О естественных факультетах . Эдинбург 1916 г.
  9. ^ Дебрю, Армель (1997). Гален о фармакологии: философия, история и медицина: материалы V Международного коллоквиума Галена, Лилль, 16–18 марта 1995 г. Brill. ISBN 978-9004104037– через Google Книги.
  10. ^ abc Рокка, доктор Юлиус (2003). Гален о мозге: анатомические знания и физиологические предположения во втором веке нашей эры . Том. 26. Брилл. стр. 1–313. ISBN 978-9004125124. ПМИД  12848196. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
  11. ^ Наттон, В. (2005). «Роковые объятия: Гален и история древней медицины». Наука в контексте . 18 (1): 111–121. дои : 10.1017/S0269889705000384. PMID  16075496. S2CID  10878807.
  12. ^ abcd Хэнкинсон, Р.Дж. (2008), Хэнкинсон, Р.Дж. (редактор), «Человек и его работа», Кембриджский компаньон Галена , Кембриджские компаньоны по философии, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 1–33, ISBN 978-0-521-81954-1
  13. ^ Дин-Джонс, Лесли (2018). «Гален и культура вскрытия». В Белле, Синклер (ред.). На перекрестке греко-римской истории, культуры и религии: статьи памяти Карин М.К. Грин . Издательство Археопресс. стр. 229–248. ISBN 978-1-78969-014-9.
  14. ^ Андреас Везалий (1543). De humani corporis Fabrica, Libri VII (на латыни). Базель , Швейцария : Йоханнес Опоринус . Архивировано из оригинала 1 сентября 2016 года . Проверено 7 августа 2010 г.
  15. ^ О'Мэлли, К., Андреас Везалий Брюссельский, 1514–1564 , Беркли: University of California Press
  16. ^ Сираиси, Нэнси Г., (1991) Джироламо Кардано и искусство медицинского повествования, Журнал истории идей. стр. 587–88.
  17. ^ Биготти, Фабрицио (2019). Физиология души. Разум, тело и материя в галеновой традиции позднего Возрождения (1550-1630) . Бреполи. стр. 21–40. ISBN 978-2-503-58161-3.
  18. ^ Уэст, Джон (1985). «Ибн ан-Нафис, малое кровообращение и Золотой век ислама». Журнал прикладной физиологии . 105 (6): 1877–1880. doi : 10.1152/japplphysicalol.91171.2008. ПМК 2612469 . ПМИД  18845773. 
  19. ^ Клавдия Галени Пергамени (1992). Одиссей Хацопулос (ред.). «Лучший врач — это еще и философ» в новогреческом переводе . Афины , Греция : Одиссей Хацопулос и компания: Kaktos Editions.
  20. ^ Теодор Дж. Дризис (осень 2008 г.). «Медицинская этика в трудах Галена». Акта Мед Хист Адриат . 6 (2): 333–336. ПМИД  20102254 . Проверено 7 августа 2010 г.
  21. ^ Брайан, П., 1977, «Гален об идеале врача», South Africa Medical Journal , 52: 936–938 pdf.
  22. ^ abcdef Биготти, Фабрицио (2019). Физиология души: разум, тело и материя в галеновой традиции позднего Возрождения (1550-1630). Бреполи. ISBN 978-2-503-58161-3.
  23. ^ Фреде, М. и Р. Уолцер, 1985, Три трактата о природе науки, Индианаполис: Хакет.
  24. ^ Де Лейси П. (1972). «Платонизм Галена». Американский журнал филологии . 1972 (1): 27–39. дои : 10.2307/292898. JSTOR  292898.
  25. ^ Косанс С (1997). «Критика Галеном рационалистической и эмпирической анатомии». Журнал истории биологии . 30 (1): 35–54. дои : 10.1023/а: 1004266427468. PMID  11618979. S2CID  35323972.
  26. ^ Косанс С (1998). «Экспериментальные основы телеологии Галена». Исследования по истории и философии науки . 29 (1): 63–80. Бибкод : 1998SHPSA..29...63C. дои : 10.1016/s0039-3681(96)00005-2.
  27. ^ Тодман, Д. (2007). «Гален (129–199)». Журнал неврологии . 254 (7): 975–976. дои : 10.1007/s00415-007-0625-5. PMID  17676358. S2CID  33437522.
  28. ^ γαληνός, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон , в цифровой библиотеке Персея
  29. ^ Гален и римская медицина
  30. ^ аб Мецгер Б.М. Исследования Нового Завета: филологические, версионные и святоотеческие. Брилл 1980, ISBN 978-90-04-06163-7 
  31. ^ «Гален | Биография, достижения и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 18 декабря 2020 г.
  32. ^ "Собрание сочинений Гиппократа I" . daedalus.umkc.edu .
  33. ^ аб Устун К. Гален и его анатомический эпоним: Вена Галена. Клиническая анатомия, том 17, выпуск 6, 454–457, 2004 г.
  34. ^ Гален; Грант, Марк (2018). Гален о еде и диете. Психология Пресс. ISBN 9780415232333– через Google Книги.
  35. ^ Глисон, М. Создание людей: софисты и самопрезентация в Древнем Риме. Принстон, 1995 г.
  36. ^ Луис Гарсиа-Баллестер, 2002, Гален и галенизм, Берлингтон: Ashgate-Variorum, стр. 1641 г.
  37. ^ Артур Джон Брок, 1929, Греческая медицина , Лондон: JM Dent and Songs, Ltd., стр. 207.
  38. ^ Луис Гарсиа-Баллестер, 2002, Гален и галенизм, Берлингтон: Ashgate-Variorum, стр. 1663 г.
  39. ^ Артур Джон Брок, 1929, Греческая медицина , Лондон: JM Dent and Songs, Ltd., стр. 212.
  40. ^ ab DE Eichholz, 1951, Гален и его окружение, Греция и Рим, 20 вып. 59, Издательство Кембриджского университета, стр. 60–71.
  41. ^ Элизабет К. Эванс, 1956, Гален-врач как физиогномист , Американская филологическая ассоциация.
  42. ^ abcd Р. Дж. Литтман и М. Л. Литтман, 1973 Гален и Антонинова чума, Американский филологический журнал, 94 вып. 3, стр. 243–255.
  43. ^ Амари, M. Biblioteca Arabosicula, 2-й том, Лошер, Турин, Рим, стр. 503–504.
  44. ^ Наттон, В. (2004). Древняя медицина. Рутледж. стр. 226–227. ISBN 9781134884568.
  45. ^ Будон-Мийо V (изд. и пер.) Галиен: Общее введение; Sur l'ordre de ses propres livres; Sur ses propres livres; Que l'excellent médecin est aussi philosophe Paris: Les Belles Lettres. 2007, lxxvii–lxxx
  46. ^ Килгур, Фредерик Г. (1957). «ГАЛЕН». Научный американец . 196 (3): 105–117. Бибкод : 1957SciAm.196c.105K. doi : 10.1038/scientificamerican0357-105. ISSN  0036-8733. JSTOR  24940775.
  47. ^ ab Грант, Марк (2000). Гален о еде и диете . Психология Пресс. ISBN 9780415232333.
  48. ^ Кил, К.Д. (1963). «Гален: Об анатомических процедурах: Поздние книги». Мед Хист . 7 (1): 85–87. дои : 10.1017/s002572730002799x. ПМЦ 1034789 . 
  49. ^ Лоис Н. Магнер (1992). История медицины. ЦРК Пресс. п. 91. ИСБН 9780824786731.
  50. ^ Леффлер КТ, Хади ТМ, Удупа А, Шварц С.Г., Шварц Д. (2016). «Средневековое заблуждение: хрусталик в центре глаза». Клиническая офтальмология . 2016 (10): 649–662. дои : 10.2147/OPTH.S100708 . ПМЦ 4833360 . ПМИД  27114699. 
  51. ^ Брейн П. (пер.) Гален о кровопускании: исследование происхождения, развития и обоснованности его мнений с переводом трех работ. Кембридж, 1986 г.
  52. ^ «К сожалению, запрет Рима на вскрытие человека в 150 г. до н.э. остановил этот прогресс, и лишь немногие из их находок сохранились», Артур Ауфдерхайде, «Научное исследование мумий» (2003), стр. 5
  53. ^ Клавдия Галени Пергамени (1956). перевод Чарльза Джозефа Сингера (ред.). Гален об анатомических процедурах: De anatomicis Administrationibus . Лондон: Джеффри Камберлег, Издательство Оксфордского университета/Велкомский историко-медицинский музей. стр. 195–207.
  54. ^ Клавдия Галени Пергамени (октябрь 1956 г.). «Гален об анатомических процедурах». Труды Королевского медицинского общества . 49 (10): 833. дои : 10.1177/003591575604901017. ПМК 1889206 . 
  55. ^ Клавдий Галени Пергамени (1528). «De usu partium corporis humani, libri VII, глава IV». В Николао Реджио Калабро (Николаус Регинус) (ред.). De usu partium corporis humani, libri VII (на латыни). Париж : ex officina Simonis Colinaei. п. 339 . Проверено 7 августа 2010 г.
  56. ^ А. Баррингтон Бейкер (октябрь 1971 г.). «Искусственное дыхание, история идеи». История болезни . 15 (4): 336–351. дои : 10.1017/s0025727300016896. ПМЦ 1034194 . ПМИД  4944603. 
  57. ^ "BBC - История - Исторические деятели: Гален (ок. 130 - ок. 210)" . www.bbc.co.uk. _ Проверено 18 декабря 2020 г.
  58. ^ abcd Aird, WC (июль 2011 г.). «Открытие сердечно-сосудистой системы: от Галена до Уильяма Харви: открытие сердечно-сосудистой системы». Журнал тромбозов и гемостаза . 9 : 118–129. дои : 10.1111/j.1538-7836.2011.04312.x . PMID  21781247. S2CID  12092592.
  59. ^ Куусела, П.Дж. (2014). «В сердце наблюдается правостороннее сообщение между волокнами мышечной части межжелудочковой перегородки». Фолиа Морфологическая . 73 (1): 42–50. дои : 10.5603/FM.2014.0006 . ISSN  1644-3284. ПМИД  24590522.
  60. ^ Ферли, Д. и Дж. Уилки, 1984, Гален о дыхании и артериях , Princeton University Press, и Билебил, Дж. (редактор), 1979, Уильям Харви и его возраст , Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса
  61. ^ Пасипуларидес, Арес (2014). «Гален, отец систематической медицины. Очерк эволюции современной медицины и кардиологии». Международный журнал кардиологии . 172 (1): 47–58. doi : 10.1016/j.ijcard.2013.12.166. ПМИД  24461486.
  62. ^ «Гален: пионер исследований позвоночника: позвоночник». ЛВВ . Проверено 18 декабря 2020 г.
  63. ^ abcdef Гилл С (2007). «Гален и стоики: смертельные враги или кровные братья?». Фронезис . 52 (1): 88–120. дои : 10.1163/156852807X177977.
  64. ^ abcdef Ллойд Дж. (2007). «Пневма между телом и душой». Журнал Королевского антропологического института . 13 : С135–С146. дои : 10.1111/j.1467-9655.2007.00409.x.
  65. ^ abcdefghijk Ханкинсон Р.Дж. (1991). «Анатомия души Галена». Фронезис . 36 (2): 197–233. дои : 10.1163/156852891321052787.
  66. ^ Деннис Сеппер (2015). «Духи животных». В Нолане, Лоуренс (ред.). Кембриджский Декартовский лексикон. Издательство Кембриджского университета. стр. 26–28. дои : 10.1017/CBO9780511894695.011. ISBN 9780521193528.
  67. ^ «Отображение души в инструментальном теле: Гален о функциях частей человеческого тела».
  68. ^ Дэвид Седли . Сократ против Дарвина. Крайстс-Колледж, Кембридж .
  69. ^ Аб Робертс, Эрик Дж. (1905). «Взгляд Платона на душу». Разум . 14 (55): 371–389. дои : 10.1093/mind/XIV.3.371. ISSN  0026-4423. JSTOR  2248426.
  70. ^ abc King, Д. Бретт (2009). Римский период и средние века. В книге Кинг, Д.Б., Вини, В., Вуди, В.Д. (ред.) История психологии: идеи и контекст (4-е изд., стр. 70–71) Бостон, Массачусетс: Pearson Education, Inc.
  71. ^ Сюзанна Бобзиен , «Перипатетическая гипотетическая силлогистика в Галене», Rhizai 2, 2004, стр. 57–102
  72. ^ Марешаль, Патрисия; Публикации Mathesis (2019). «Конститутивный материализм Галена». Древняя философия . 39 (1): 191–209. doi : 10.5840/ancientphil201939110. ISSN  0740-2007. S2CID  172100654.[ постоянная мертвая ссылка ]
  73. ^ abcdef Kotrc RF, Уолтерс КР. Библиография Корпуса Галена. Недавно исследованный список и расположение названий трактатов, существующих на греческом, латинском и арабском языках. Врачи Трансстад Колл Фила. 1979 декабрь; 1 (4): 256–304.
  74. ^ Юнкер, Дж. Марин (2018). Кровотечение, волдыри, рвота и очищение: средневековая медицина Америки. Сан-Франциско. п. 51. ИСБН 978-1-5415-8168-5. OCLC  1132383841.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  75. ^ Джеймс Э. Макклеллан III; Гарольд Дорн. Наука и техника во всемирной истории: Введение . ЖХУ Пресс; 14 апреля 2006 г. ISBN 978-0-8018-8360-6 . п. 92. 
  76. ^ «Филип ван дер Эйк: Перевод Галена». Архивировано из оригинала 19 декабря 2013 года.
  77. ^ Хьюстон 2003, стр. 45–47.
  78. ^ «Гален - Интернет-энциклопедия философии». www.iep.utm.edu .
  79. ^ «Розен Р.М. Обзор Вивиан Наттон (ред.) Галена. По моему собственному мнению. Corpus Medicorum Graecorum 5.3.2 Galeni De Proprius Placentis. Классический обзор Брин Мора, 24 августа 2000 г.»
  80. ^ Аб Наттон, Вивиан (7 марта 1990 г.). «Выбор пациента: новый трактат Галена». Классический ежеквартальный журнал . 40 (1): 236–257. дои : 10.1017/s000983880002694x. JSTOR  639325. S2CID  170328892.
  81. ^ Кокс, Джон Редман , Сочинения Гиппократа и Галена. Изложено на основе оригинальных латинских переводов. Филадельфия: Линдси и Блейкистон, 1846 г.
  82. ^ Наттон В. «Гален глазами современников». BHM 58 (3), осень 1984 г., 315–24.
  83. ^ Георгий Писидский. Гексамерон 1.1588f
  84. ^ abcde «Наттон В. От Галена до Александра, аспекты медицины и медицинской практики в поздней античности. Документы Данбартон-Оукса. 38, 1984» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2008 г.
  85. ^ Темкин О. Исследования по позднеалександрийской медицине. Bull Hist Med 3: 405–30, 1935.
  86. ^ Переведенные работы, перечисленные в Альфонсе Мингане (ред.); Иов Эдесский, Энциклопедия философских и естественных наук, преподававшаяся в Багдаде около 817 года нашей эры, или Книга сокровищ (W. Hefer & Sons, 1935), стр. XIX.
  87. ^ Панкаролу, Оя (2001). «Общественная медицина: иллюстрации Китаб ад-дирьяка». Мукарнас . 18 : 155–172. дои : 10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  88. ^ «Все книги». press.princeton.edu . Архивировано из оригинала 12 октября 2008 года.
  89. ^ Размышления председателя (2004). «Традиционная медицина среди арабов Персидского залива, Часть II: Кровопускание». Виды сердца . 5 (2): 74–85 [80].
  90. ^ Аль-Даббаг С.А. (1978). «Ибн ан-Нафис и малое кровообращение». Ланцет . 311 (8074): 1148. doi :10.1016/s0140-6736(78)90318-5. PMID  77431. S2CID  43154531.
  91. ^ Унани Тибб. Музей науки, Лондон . http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/techniques/unanitibb.aspx. Архивировано 10 октября 2015 г. на Wayback Machine, доступ осуществлен 29 ноября 2015 г.
  92. ^ Т.М. Рудавский, Маймонид, стр. 6.
  93. ^ Моше Хальбертал, Маймонид: Жизнь и мысль, стр. 71.
  94. ^ Тоби Э. Хафф, Расцвет ранней современной науки: ислам, Китай и Запад , 191-193.
  95. ^ Джоанна Каррауэй Витиелло, «Судебно-медицинская экспертиза, свидетели-непрофессионалы и медицинская экспертиза в уголовных судах позднесредневековой Италии», Медицина и право в средние века , 134-135.
  96. ^ Джонс, Раймонд Ф. (1963). «Анатом». Истории великих врачей . Уитмен. стр. 46–47.
  97. ^ Вайс, Роберто (1947). Рассвет гуманизма в Италии . Лондон: HK Lewis & Co. Ltd., с. 19.
  98. ^ Стефания Фортуна, «Латинские издания Opera omnia Галена (1490–1625) и их предисловия», Early Science and Medicine 17 (2012): 391–412.
  99. ^ Косанс С (1997). «Критика Галеном рационалистической и эмпирической анатомии». Журнал истории биологии . 30 (1): 35–54. дои : 10.1023/А: 1004266427468. PMID  11618979. S2CID  35323972.
  100. ^ 2011 «Любовь к истине. Жизнь и творчество Майкла Сервета», (El amor a la verdad. Vida y obra de Miguel Servet.), Гонсалес Эчеверриа, Франсиско Хавьер, напечатано Navarro y Navarro, Сарагоса, сотрудничество с правительством Наварры, Департамент институциональных отношений и образования правительства Наварры, 607 стр., из них 64 иллюстрации. Примечание 481 (.. primum Andrea Vesalem..Post hunc, Michael Villanovanus familiter milhi in consectionibus adhibitus est, vir in omni Genere Litterarum ornatissimus в доктрине Галена, vix illi secundus.. " Одри, Жан
  101. ^ Дж. П. Бирн, Энциклопедия черной смерти , ABC-CLIO, 2012, стр. 231
  102. ^ 2002 «Майкл Сервет в опере Галена «Омния» 1548–1551 годов, напечатанной Жаном Фреллоном», Гонсалес Эчеверрия, Франсиско Хавьер. Книга сообщений, XII Национальный конгресс по истории медицины, Альбасете, 7–9 февраля, стр. 42–43.
  103. ^ 2004 «Лионское издание «Opera omnia» Галена печатника Жана Фреллона (1548–1551) с комментариями Майкла Сервета», Франсиско Хавьера Гонсалеса Эчеверриа и Ансина Чандиа, Тереза. В: Медицина в присутствии нового Тысячелетие: историческая перспектива Координаторы: Хосе Мартинес Перес, Изабель Поррас Галло, Педро Самблас Тильве, Мерседес Дель Кура Гонсалес, Протоколы XII Конгресса по истории медицины, 7–9 февраля 2002 г., Альбасете, Ред. Университета Кастилии -Ла Манча, Куэнка, стр. 645–657.
  104. ^ 9 сентября 2011 г., Франсиско Гонсалес Эчеверрия VI Международное собрание по истории медицины (S-11: Биографии в истории медицины (I)), Барселона. Новые открытия в биографии Мишеля Де Вильнева (Майкла Серветуса) и Новые открытия в творчестве Мишеля Де Вильнева (Майкла Серветуса)
  105. ^ 2011 «Любовь к истине. Жизнь и творчество Майкла Сервета», (El amor a la verdad. Vida y obra de Miguel Servet.), Франсиско Хавьер Гонсалес Эчеверриа, Франсиско Хавьер, напечатано Navarro y Navarro, Сарагоса, сотрудничество с Правительство Наварры, Департамент институциональных отношений и образования правительства Наварры, 607 стр., из них 64 иллюстрации. стр. 194–204
  106. ↑ Исследование Майкла Серветуса. Архивировано 21 февраля 2017 г. на веб-сайте Wayback Machine с исследованием Opera Omnia Галена Майкла де Вильянуэва.
  107. ^ Брайан, П., 1986, Гален о кровопускании, издательство Кембриджского университета.
  108. ^ «Избранные произведения Галена / перевод Роберта Монтравилля Грина для Сидни Лихта [ок. 1953] 1951–1979» . Национальная медицинская библиотека.
  109. ^ "Тайна Базельского папируса раскрыта" . Базельский университет.

Источники

Работы Галена перечислены в Галеновом корпусе .

дальнейшее чтение

Основные источники

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальные работы Галена или о нем
.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Галеном .