Ханс-Юрген Зиберберг ( немецкое произношение: [ˈhans ˈjʏʁɡn̩ ˈzyːbɐbɛʁk] ; родился 8 декабря 1935 года) — немецкий кинорежиссёр , наиболее известный фильм которого — полнометражный фильм «Гитлер: Фильм из Германии» .
Родившийся в Носсендорфе , Померания , сын владельца поместья, Зиберберг жил до 1945 года в Ростоке и Берлине . В 1952 и 1953 годах он создал свои первые 8-миллиметровые дубли репетиций Berliner Ensemble . В 1953 году он переехал в Западную Германию , где в 1956 году начал изучать литературу и историю искусств, завершив их в следующем году. Он получил докторскую степень в Мюнхене, защитив диссертацию на тему « Абсурд в Дюрренматте ». В 1963 году Зиберберг начал снимать документальные фильмы о Фрице Кортнере и Роми Шнайдер для Баварского радио и других.
Для Зиберберга кино — это форма Gesamtkunstwerk . Многие комментаторы, включая самого Зиберберга, характеризовали его творчество как кинематографическое сочетание доктрины эпического театра Бертольта Брехта и оперной эстетики Рихарда Вагнера . О его творчестве писали известные философы и интеллектуалы, в том числе Сьюзен Зонтаг [1] , Жиль Делез [2] и Филипп Лаку-Лабарт .
В 1975 году Зиберберг выпустил «Winifried Wagner und die Geschichte des Hauses Wahnfried von 1914–1975» (английское название: « The Confessions of Winifred Wagner» ), документальный фильм о Винифред Вагнер , англичанке, вышедшей замуж за сына Рихарда Вагнера Зигфрида . [3] Документальный фильм привлек внимание, поскольку он раскрыл нераскаянное восхищение миссис Вагнер Адольфом Гитлером . Таким образом, фильм оказался позором для семьи Вагнер и Байройтского фестиваля (которым она руководила с 1930 года до конца Второй мировой войны ). Винифред Вагнер возражала против включения в фильм разговоров, о записи которых она не знала. [4]
Зиберберг также известен своей получившей признание визуальной интерпретацией оперы Вагнера « Парсифаль» в 1982 году.
Спустя четверть века после своего последнего предыдущего фильма, Зиберберг выпустил трехчасовой документальный фильм Demminer Chants в 2023 году. Фильм о городе Деммин на северо-востоке Германии, где Зиберберг вырос и где он предпринял попытки восстановить центральную рыночную площадь как общественное пространство. Фильм рассматривает городское планирование и будущее местных сообществ. [5]
Работа Зиберберга привлекла критику, по крайней мере, с момента публикации сценария фильма « Гитлер: Фильм из Германии» , особенно со стороны левых, которые были среди многих целей его критики в этой книге. В более поздних эссе, хотя он никогда не позиционировал себя как консерватора или сторонника немецкого национализма , его комментарии начали шокировать широкий спектр писателей и критиков в Германии и других странах. [6] Даже Сьюзен Зонтаг, которая написала введение к английскому переводу книжной версии « Гитлер: Фильм из Германии» , как сообщается, была шокирована некоторыми из его поздних заявлений, хотя она утверждала, что ее чувства по поводу его фильмов остались неизменными. [7]
В одном печально известном примере Сиберберг написал в книге « Vom Unglück und Glück der Kunst in Deutschland nach dem letzten Kriege» («О несчастьях и удачах искусства в Германии после последней войны», 1990):
«Тот, кто присоединялся к евреям и левым, добивался успеха, и это не обязательно имело какое-либо отношение к любви, или пониманию, или даже к склонности. Как евреи могли терпеть это, если эти другие хотели только власти». [8]
Ян Бурума в New York Review of Books цитирует несколько спорных заявлений Зиберберга. Зиберберг описал современное немецкое искусство как «грязное и больное... восхваляющее трусость и измену, преступников, шлюх, ненависть, уродство, ложь и преступления и все, что неестественно». Он также писал, что:
«Еврейская интерпретация мира последовала за христианской, так же как христианская последовала за римской и греческой культурой. Поэтому теперь доминируют еврейские анализы, образы, определения искусства, науки, социологии, литературы, политики, средств массовой информации. Маркс и Фрейд — столпы, которые обозначают дорогу с Востока на Запад. Ни один из них немыслим без еврейства. Их системы определяются им. Ось США-Израиль гарантирует параметры. Так люди думают сейчас, так они чувствуют, действуют и распространяют информацию. Мы живем в еврейскую эпоху европейской культурной истории. И мы можем только ждать, на вершине нашей технологической мощи, нашего последнего суда на краю апокалипсиса... Так это выглядит для всех нас, задыхающихся в беспрецедентном технологическом процветании, без духа, без смысла... Те, кто хочет иметь хорошую карьеру, идут вместе с евреями и левыми, [и] раса высших людей [ Rasse der Herrenmenschen ] была соблазнена, земля поэтов и мыслители стали жирной добычей коррупции, бизнеса, ленивого комфорта».
Бурума пишет:
«Однако Зиберберга атаковали не за его эстетику, а за его политику. Самая сильная критика его книги была опубликована в Der Spiegel , либеральном еженедельном журнале. Взгляды Зиберберга, писал критик, были именно теми, которые привели к сожжению книги в 1933 году и подготовили путь для Окончательного решения 1942 года. На самом деле, продолжал он, они хуже, поскольку «теперь мы знаем, что они запеклись в крови... Они не просто абстрактная чушь, они преступны». Критик Spiegel сравнил Зиберберга с молодым Гитлером, неудачливым студентом-художником в Вене , который оправдывал свою неудачу, обвиняя в ней заговор левых евреев. Зиберберг чувствует себя недооцененным гением, и он тоже винит в этом те же силы.
«Франк Ширрмахер, молодой литературный редактор Frankfurter Allgemeine Zeitung и бич неясных мыслителей всех политических убеждений, в равной степени выступает против Зиберберга и проводит схожие параллели с двадцатыми и тридцатыми годами. И, как критик в Der Spiegel , он выделяет для особого осуждения интервью Die Zeit , в котором Зиберберг утверждал, что он «мог понять» чувства эсэсовца на железнодорожной платформе Освенцима , который, по словам Гиммлера , «закалялся» ради того, чтобы до конца выполнить свою миссию. Он не восхищался этим чувством, но он мог его понять. Так же, как он мог понять его противоположность — отказ от принципов действовать гуманно». [9]
В настоящее время Зиберберг проживает в основном в своем семейном поместье в Носсендорфе , которое он выкупил и отреставрировал, но имеет дополнительную резиденцию в Мюнхене .
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )