Абу аль-Мугира Зияд ибн Абихи ( араб . أبو المغيرة زياد بن أبيه , латинизированный : Абу аль-Мугира Зияд ибн Абихи ; ок. 622–673 ), также известный как Зияд ибн Аби Суфьян ( араб . زي اد بن أبي سفيان , латинизировано : Зияд ибн Аби Суфьян ) — администратор и государственный деятель сменявших друг друга халифатов Рашидун и Омейядов в середине VII века. Он служил губернатором Басры в 665–670 годах и, в конечном итоге, первым губернатором Ирака и практическим наместником восточного халифата между 670 годом и своей смертью.
Происхождение Зияда неясно, но он вырос среди Бану Сакиф в Таифе , недалеко от Мекки . Он прибыл со своими приемными соплеменниками в Басру после ее основания в 636 году, став плацдармом арабов-мусульман для завоевания Сасанидской империи . Первоначально он работал у первого губернатора города Утбы ибн Газвана аль-Мазини , а его преемники оставили его в качестве писца или секретаря. Халиф Али ( годы правления 656–661 ) назначил Зияда губернатором Фарса для подавления местного восстания и сохранил свою лояльность халифату Али после убийства последнего в 661 году и последующего правления противника Али, Муавии I ( годы правления 661–661 ). 680 ). Последний преодолел сопротивление Зияда, официально признал его своим сводным братом по отцовской линии и назначил губернатором Басры. Инаугурационная речь Зияда, в которой он объявил о своем методе кнута и пряника в управлении беспокойным населением города, прославилась в арабской истории своим красноречием.
После смерти губернатора Куфы , наставника Зияда аль-Мугиры ибн Шубы , Муавия сделал Зияда первым губернатором единой иракской провинции. Он административно реорганизовал гарнизонные города и отчеканил серебряные дирхемы сасанидского образца от своего имени. Он прочно установил арабскую власть и возобновил завоевания самой восточной провинции Халифата, Хорасана , переселив туда 50 000 арабских солдат и их семьи из Ирака и отправив экспедиционные войска против Тухаристана , Балха и Кухистана . Хотя массовое переселение улучшило экономическое и политическое положение Ирака, отведя солдат арабских племен из перенаселенных гарнизонов и создав новые возможности для военной добычи, этот шаг имел серьезные последствия для Халифата, поскольку потомки этих арабских войск Хорасани сформировали армию, которая свергла Ирак. Омейяды в 750 году.
Зияд умер недалеко от Куфы в 673 году, но его сыновья Убайд Аллах , Абд ар-Рахман , Салм , Аббад и Язид продолжали занимать посты губернаторов или заместителей губернаторов Ирака, Хорасана и Сиджистана . Зияд был героем ранних арабских биографий, и в арабской истории его запомнили как одного из четырех великих мудрецов своей эпохи, а также как высококвалифицированного администратора и оратора. Его администрация в Ираке послужила образцом для его преемников.
Зияд, вероятно, родился в Таифе в 622 или 623/24 году. [4] Его точное происхождение неясно, поэтому в источниках его часто называют Зияд ибн Абихи («Зияд, сын своего отца»). [5] [6] Он был внебрачным сыном некоего Сумайи, его отец неизвестен. Происхождение Сумайи также неясно. Историки 9-го века аль-Баладхури и Авана ибн аль-Хакам сообщают, что она была рабыней, жившей в Кашкаре , хотя первый утверждает, что она принадлежала к члену Бану Яшкур , ветви арабского племени Бану Бакр . и последний утверждает, что она принадлежала персидскому дехкану (землевладельческому магнату). В повествовании аль-Баладхури владелец Сумайи Яшкури отправился в хадж в Мекку , пытаясь вылечить свою болезнь, и впоследствии лечился в Таифе у аль-Хариса ибн Калады , врача из клана Сакиф , проживающего в городе; В награду за свои услуги Ибн Калада получил в дар Сумайю. В повествовании Аваны Сумайя была передана Ибн Каладе персидским дехканом после того, как он его вылечил. В любом случае, в конечном итоге ее отдали Убайду, греческому или сирийскому рабу, принадлежавшему жене Ибн Калады. Хотя Зияд намекает в стихотворении на свое персидское происхождение, его семья утверждала, что Сумайя была не рабыней, а дочерью некоего аль-А'вара из клана Зайд Манат арабского племени Бану Тамим . [4]
Во время правления халифа Абу Бакра ( годы правления 632–634 ) Зияд принял ислам, [4] который «открыл ему мир», по словам историка Юлиуса Велльхаузена . [7] Позже он стал одним из первых поселенцев арабского гарнизонного города Басра . [4] [8] До основания города в 638 году мусульманские войска, сражавшиеся на иракском фронте, использовали в качестве своего военного лагеря разрушенную персидскую деревню на этом месте. [9] Зияд прибыл туда с сыновьями Ибн Калады, Нафи и Абу Бакра Нуфаем . [4] Семья последнего получила преимущество в городе, приобретя там большие земельные владения. [7] Шурин Абу Бакры Утба ибн Газван аль-Мазини основал первоначальный лагерь в Басре в 635 году и был основателем и первым губернатором города. [4] [9] Административные навыки Зияда стали очевидны со времени его юности, и Утба поручил ему выполнение мелких задач в Басранском диване (бюрократии) во время правления халифа Умара ( годы правления 634–644 ). [4] В 635 году Утба поручил ему раздать арабским войскам военную добычу, полученную в результате захвата аль-Убуллы (Апологос), города непосредственно к востоку от Басры. [4] [10] По словам современного историка Исаака Хассона, Зияд «отличился как умный и непредубежденный секретарь, который был предан своему хозяину и государственной службе... он показал необычные способности к бухгалтерскому учету и имел прекрасно владеет эпистолярным искусством». [4] Его навыки и назначение военным губернатором Басры Абу Мусой аль-Ашари в качестве его действующего заместителя во время военной кампании привлекли внимание халифа Умара. [4] Он привез Зияда в Медину , центр зарождающегося мусульманского государства, где он дополнительно проверил свои навыки; Выступление Зияда принесло ему награду в размере 1000 серебряных дирхамов от Умара, которую он использовал для покупки свободы своей матери или отчима Убайда. [4] Вскоре после возвращения в Басру Зияд стал катибом (писцом или секретарем) Утбы. [4]
После смерти Утбы Зияд продолжил свою службу в качестве катиба под руководством своих преемников Абу Мусы аль-Ашари и аль-Мугиры ибн Шубы , члена Сакифа, который стал наставником Зияда. [4] [5] [10] [8] Когда Умар отозвал аль-Мугиру в Медину в 638 году из-за обвинений в прелюбодеянии со стороны трех обвинителей, включая Абу Бакра Нуфай и некоего Шибла ибн Ма'бада аль-Баджали, оба из которых были сводными братьями Зияда по материнской линии, Зияда также отозвали для дачи собственных показаний. [4] Его заявление было пристрастным в отношении аль-Мугиры, и в результате обвинения были сняты, а обвинители были подвергнуты порке. [4] Во время правления халифа Усмана ( годы правления 644–656 ) Зияд служил назначенцу халифа в Басре Абдаллаху ибн Амиру . [4]
Преемник Усмана Али ( годы правления 656–661 ) назначил Абдаллаха ибн Аббаса губернатором Басры и поручил Зияду собирать харадж (земельный налог) провинции и контролировать казну. [11] [12] По словам Хассона, «оценка Али талантов Зияда была настолько велика», что он поручил Ибн Аббасу прислушаться к совету Зияда. [11] Когда Ибн Аббас покинул Басру в 657 году, чтобы сопровождать Али в битве при Сиффине против губернатора Сирии Муавии ибн Аби Суфьяна , он оставил Зияда своим исполняющим обязанности губернатора. [13] В этот период он подавил восстание Бану Тамим, крупной военной племенной группировки в городе, при решающей помощи другой басранской фракции, Азд . [14]
После возвращения Али из Сиффина его назначенец в округе Фарс Сахль ибн Хунайф был изгнан его жителями, после чего он отправил Зияда. [11] Жители Фарса были довольны руководством Зияда, и он смог собрать харадж округа . [11] Он оставался в Фарсе до конца правления Али, которое закончилось убийством халифа в 661 году и основанием халифата Омейядов под руководством Муавии. [11] После этого он остался со штаб-квартирой в крепости в окрестностях Истахра . Из назначенцев Али он дольше всех воздерживался от признания халифата Муавии. [7] [15] Агент Муавии, Буср ибн Аби Артат , оказал давление на Зияда, захватив и угрожая убить троих его сыновей в Басре. [7] [15] Сводный брат Зияда Абу Бакра заступился перед Муавией, и сыновья Зияда были освобождены. [16] В конце концов он сдался правлению Муавии в 662/63 году после заступничества аль-Мугиры, которого Муавия назначил губернатором Куфы , другого главного арабского гарнизонного города Ирака. [5] [17] В достигнутой сделке доходы от Фарса, причитающиеся халифской казне, были разделены между Зиядом и аль-Мугирой, что Муавия проигнорировал. [17] Зияд переехал в Куфу и поддерживал близкие связи с аль-Мугирой и его семьей. [18]
Муавия официально признал Зияда сыном своего отца Абу Суфьяна . Это ходатайство было инициировано, когда Зияд обратился к халифу за разъяснениями по поводу слухов о биологическом отцовстве Абу Суфьяна. [11] По словам Велльхаузена, Муавия вызвал Зияда в Дамаск и признал его своим сводным братом по отцовской линии, «чтобы таким образом привязать его к себе и своей семье». [19] Правящая семья Омейядов сочла это решение скандальным . [17] Сын Муавии Язид и члены других ветвей клана, а именно большая семья Марвана ибн аль-Хакама в Медине и Абдаллах ибн Амир, губернатор Басры, протестовали или угрожали принять меры против этого решения. [11] Ибн Амира и Марванидов заставили замолчать в результате угроз применения силы или взяток. [11] Отношения Язида с Зиядом оставались натянутыми, и сатирические поэтические стихи об этом событии распространял брат Марвана Абд ар-Рахман. [19] Мусульманские ученые в целом считали этот эпизод одним из самых постыдных действий Муавии. [20]
По словам историка Хью Н. Кеннеди , понимая, что Зияд «имеет как способности, так и важнейшие местные связи, чтобы быть его правой рукой в Басре», Муавия назначил его губернатором провинции. [5] Он вступил в должность в июне или июле 665 года, произнеся инаугурационную речь кнута и пряника перед беспокойным населением Басры. [5] По словам Хэссона, это «считалось шедевром красноречия». [11] Вельхаузен описывает ее как «знаменитую» и ту, которую назвали «[речью] без предисловия» [18], потому что в ней пропущены традиционные вступления, восхваляющие Бога и благословляющие исламского пророка Мухаммеда . [5] Речь переводится следующим образом:
Вы ставите отношения выше религии, вы оправдываете и укрываете своих преступников и разрушаете защитные законы, освященные исламом. Остерегайтесь бродить ночью; Я убью каждого, кого найдут ночью на улице. Остерегайтесь произвольных призывов к отношениям; Я отрежу язык каждому, кто поднимет крик. Кто кого в воду столкнет, кто чужой дом подожжет, кто в дом вломится, кто могилу откроет, того Я за это накажу. Я возлагаю на каждую семью ответственность за своих членов. Ненависть к себе я не наказываю, а только преступление. Многие, напуганные моим приходом, будут рады моему присутствию, и многие, кто возлагает на него свои надежды, не будут обмануты. Я управляю вами властью Бога и забочусь о вашем содержании из богатства Божьего. От вас я требую послушания, а вы можете требовать от меня справедливости. В чем бы я ни потерпел неудачу, у меня не будет недостатка в трех вещах: в любое время я буду готов выслушать кого угодно; Я выплачу вам пенсию в назначенное время, не буду отправлять вас на войну слишком далеко и не буду держать вас на поле боя слишком долго. Не позволяйте вашей ненависти и гневу против меня увлечь вас; если бы вы это сделали, вам было бы плохо. Я вижу множество голов, шатающихся; пусть каждый позаботится о том, чтобы свое осталось на его плечах! [21]
Ряд карательных мер, подобных тем, которые были упомянуты в его речи, были приняты Зиядом в начале его срока и во многом снискали ему уважение жителей Басры. [22] Он установил беспрецедентный уровень безопасности в городе, его иранских зависимостях на востоке, то есть в Фарсе и Кермане , а также в Аравийской пустыне на юге. Хариджиты Басры, многие из которых больше интересовались бандитизмом, чем политикой, подчинились его власти . [23] При Зияде Басра начала формироваться как настоящий исламский город. [9] В его правление грубые сырцовые кирпичи городских домов были заменены более прочными обожженными кирпичами, и он построил общинную мечеть и жилой дворец. [9] По словам историка Шарля Пеллата , Зияда «в определенной степени можно считать мастером процветания города». [9] Его эффективное правление укрепило доверие к нему Муавии. [5] В том же году, когда Зияд был назначен в Басру, провинция Бахрейн (восточная Аравия) и ее зависимость, Ямама (центральная Аравия), были присоединены к губернаторству Зияда. [24]
После смерти аль-Мугиры в 670 году Куфа и ее владения были переданы под управление Зияда, что сделало его практическим наместником Ирака и восточной половины Халифата. [5] [25] Он был первым, кто занимал пост двойного губернатора Куфы и Басры и разделил свою резиденцию между двумя городами. [11] Зимой он остался в Басре и оставил Амра ибн Хурайта своим заместителем в Куфе, а летом он проживал в Куфе, оставив Самуру ибн Джундаба своим заместителем в Басре. [11] Его сильная хватка в Куфе ознаменовала отход от подхода аль-Мугиры, основанного на невмешательстве. [5] Источником беспокойства для него в Куфе была агитация Алидов , [ 11] сторонников халифа Али во главе с Худжром ибн Ади аль-Кинди , который не одобрял правление Омейядов и возглавил первые открытые призывы к халифату к будет принадлежать потомкам Али. [25] Хотя аль-Мугира терпел Худжра, Зияд выступил с рядом грозных предупреждений, чтобы тот прекратил свое открытое несогласие. [11] Ему удалось настроить против себя большинство сторонников Худжра среди куфанских войск. [11] [26] В 671 году он арестовал Худжра и тринадцать его сторонников и отправил их в Дамаск для наказания, где шестеро, включая Худжра, были казнены в Адре за отказ осудить Али. [27] Один из мужчин, Абд аль-Рахман ибн Хасан аль-Анази, которого Муавия пощадил, позже оскорбил халифа после того, как отказался от его призыва осудить Али, и был отправлен обратно к Зияду, который в качестве наказания похоронил его заживо. . [28]
Чтобы положить конец хаосу в амсарах (гарнизонах) Басры и Куфы, Зияд провел административную реформу этих двух городов. [11] Со времен правления халифа Умара их гарнизоны состояли из солдат разных племен, которые были сгруппированы вместе для распределения военных стипендий. [29] В Куфе и Басре было семь таких племенных групп, и во главе каждой группы стоял вождь, выбранный ее членами и служивший их представителем в правительстве. [30] [31] Постепенно эта система стала экономически неэффективной и политически неспокойной. [30] Не было никакого контроля над арабской иммиграцией в Амсар , что привело к перенаселению и, в свою очередь, к усилению конкуренции за меньшее количество ресурсов. [32] Таким образом, Зияд решил сформировать более крупные подразделения, объединив родственные кланы и лично назначив их лидера, что привело к реорганизации Куфы на четверти, а Басры - на пятые. [29] Эта мера позволила облегчить контроль над жителями двух городов. [29] Зияд предпринял дальнейшие реформы в Куфе и Басре, в том числе упорядочил своевременную выплату стипендий, приступил к осуществлению программ развития сельского хозяйства, включая рытье каналов, и чеканил дирхемы в сасанидском стиле, которые носили его имя как «Зияд ибн Аби Суфьян». [29]
Власть Зияда распространялась на Хорасан и Сиджистан , дальневосточные регионы Халифата, которые считались зависимыми от гарнизона Басры. [11] Арабские завоевания этих территорий в 640-х и 650-х годах были сродни набегам и не укрепили власть Халифата. [33] Более того, политическая нестабильность последних лет халифата Усмана и Первая мусульманская гражданская война привели к местным восстаниям, которые еще больше ослабили арабскую власть. [34] В 655 году сасанидский принц Пероз III при поддержке армии Тухаристана попытался восстановить персидскую власть. [35] При предыдущих халифах обширный регион был экспериментально разделен на отдельные провинции под руководством вождей арабских племен. [35] Управление в основном было оставлено местным князьям. [36] Опасаясь возрождения персов, которое могло себе позволить фрагментарное подразделение Хорасана, Зияд централизовал управление провинцией в небольшом арабском гарнизоне в Мерве. [35]
Чтобы облегчить финансовое давление Басры, Зияд возобновил мусульманские завоевания в Центральной Азии . [29] [36] Он организовал арабское военное присутствие в Хорасане. [35] В 667 году он отправил в регион армию под командованием своего генерал-лейтенанта аль-Хакама ибн Амра аль-Гифари . [35] [36] Последний завоевал нижний Тухаристан и Гарчистан и временно переправился через реку Окс в Трансоксиану , вынудив Пероза отступить в Танский Китай . [35] Между тем, удаление Зиядом погибших солдат и внесение новых рекрутов в реестры иракской армии привело к тому, что многие представители племени были исключены из списков заработной платы. [37] Он отправил 50 000 арабских солдат и членов их семей из Басры и Куфы на постоянное место жительства в оазисе Мерва в Хорасане. [38] По мнению историка Джеральда Хотинга , переселение этих войск могло быть средством «предотвратить потенциально опасные события», связанные с притоком арабских племен в два гарнизонных города . [25] В результате оазис Мерва стал домом для самой большой концентрации мусульман за пределами Плодородного полумесяца . [36]
Преемник аль-Хакама, Галиб ибн Абдаллах аль-Лайти , был менее успешен в подчинении Тухаристана, и Зияд послал другого из своих помощников, Раби ибн Зияда аль-Харити , чтобы подавить восстания на завоеванных территориях в 670/71 году. [38] [35] Лави приступил к обеспечению капитуляции Балха , жители которого восстали против арабского правления, заключив договор, а затем уничтожил армию гепталитских принцев в Кухистане . [38] В 673 году сын Лави Абдаллах распространил арабское правление на западные берега Окса и заключил соглашения о дани с городами-крепостями Амуль и Замм . [38] Чтобы закрепить территориальные завоевания и предоставить рабочую силу для дальнейших завоеваний, Зияд намеревался поручить арабским войскам, первоначально сосредоточенным в оазисе Мерва, колонизировать другие части Хорасана. [39] В конечном итоге они были распределены между пятью региональными гарнизонами под руководством преемников Зияда. [40] [41]
Зияд умер в деревне аль-Тавийя недалеко от Куфы 23 августа 673 года. [4] [42] Он был похоронен на кладбище, где находились могилы нескольких курайшитов, и оставил наследство в размере 10 000 серебряных дирхамов. [43] Во время своего губернаторства Куфы в 675–678 годах ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихри посетил могилу Зияда и прочитал элегию:
Если бы дворянство и ислам когда-либо увековечили человека,
они наверняка увековечили бы вас. [44]
Через год после своей смерти Муавия назначил сына Зияда Убайд Аллаха губернатором Хорасана, а затем Басры. [45] При сыне и преемнике Муавии, халифе Язиде I ( годы правления 680–683 ), губернаторство Куфы также было передано Убайд Аллаху. [45] Сыновья Зияда Абд аль-Рахман и Салм последовательно служили губернаторами Хорасана в 678–680 и 680–683/84 годах, [46] [47] и два других сына, Аббад и Язид , последовательно служили губернаторами Сиджистана в 673–680/81 и 680/81. [48] [49] Такиф, который поддерживал тесные связи с Омейядами с доисламской эпохи и играл важную роль в мусульманском завоевании Ирака, предоставил династии Омейядов ряд наместников в Ираке, в том числе аль- Мугира, Зияд, Убайд Аллах и аль-Хаджадж ибн Юсуф ( годы правления 694–714 ), а также мусульманские традиционные источники уделяют им больше внимания, чем халифам, от имени которых они правили. [50] По словам Кеннеди, вместе со своим наставником аль-Мугирой Зияд и его семья были частью того, что «некоторые, должно быть, считали мафией Такафи», контролирующей Ирак и восток, по словам Кеннеди. [36]
По словам Хассона, среди «наиболее одаренных правителей эпохи Омейядов» Зияд «хорошо понимал свою задачу в качестве губернатора и оказал большое влияние на своих преемников в отношении концепции обязанностей правителей». [11] По словам Кеннеди, поселение Зиядом иракских арабских войск в Хорасане имело «чрезвычайно важные последствия для исламской истории», поскольку потомки этих поселенцев, [36] которые были известны как Ахль Хорасан , [29] в конечном итоге разрушили халифат Омейядов как часть армии Аббасидов в 750 году. [36] Казнь Худжра и шести его сторонников, каждый из которых был выдающимся человеком сам по себе, также вызвала глубоко укоренившееся негодование среди его куфанских родственников. [26] Этот инцидент послужит предвестником будущих восстаний в поддержку Алидов. [25] Смерть Худжра стала первой политической казнью в исламской истории, [11] и он и его товарищи рассматриваются мусульманами-шиитами как мученики . [31] Утверждается, что Зияд приказал совершить жестокие действия против некоторых сторонников Алидов, включая распятия. [11]
Интерес к биографии Зияда возник рано среди традиционных мусульманских историков, когда о нем написали работы Абу Михнафа (ум. 774), Хишама ибн аль-Кальби (ум. 819) и Абд аль-Азиза ибн Яхья аль-Джалуди (ум. 943). [29] Среди арабов он считается высококвалифицированным оратором, его инаугурационная речь и фрагменты других речей и высказываний цитируются в исламской литературе , арабской риторике, полемике и истории. [29] Его считают наряду с Муавией, аль-Мугирой и Амром ибн аль-Асом , завоевателем и правителем Египта, как одного из четырех духатов (то есть «проницательных») среди арабских государственных деятелей своей эпохи. [29] По словам средневекового сирийского историка Ибн Асакира (ум. 1176), Зияд обладал экспертными знаниями Корана , его принципов и исламской юриспруденции . [29] Средневековый историк Басрана Мухаммад ибн Имран аль-Абди рассказал, что Зияд уважал и любил слушать хадисы об Умаре и провозглашал о них: «Это истина, которую мы слышим! Это сунна ! » [51] Ряд источников приписывают Зияду передачу высказываний исламского пророка Мухаммеда через Умара в качестве первоначального передатчика. [29] В 777 году власти Аббасидов лишили потомков Зияда их статуса официальных членов курайшитов (племени, к которому принадлежали Омейяды и Аббасиды) в списках диванов , которые давали им право на относительно высокие пенсии, и объявили их частью Сакифа. , членам которого платили меньше. [52] В какой-то момент после этого они были восстановлены в качестве курайшитов в результате подкупа правительственных чиновников. [52]
У Зияда были многочисленные жены и уммахат авлад (рабыни, рожавшие детей; пойте. умм валад ). [53] У него было двадцать сыновей и двадцать три дочери, большинство из которых были детьми уммахата авлада . [53] От своей первой жены, Муады бинт Сахр из племени Бану Укайл , у Зияда было четыре сына, в том числе Мухаммед и Абд ар-Рахман, которые соответственно женились на дочерях халифа Муавии I и брате последнего Утбе . [53] Другими его арабскими женами были Любаба бинт Ауф аль-Харашия, дочь дворянина из Басрана, чей брат Зурара был известным мусульманским юристом и одно время кади (главным исламским судьей) Басры от имени Зияда; неназванная дочь аль-Кака ибн Мабада ибн Зурары, вождя клана Дарим племени Бану Тамим , которому приписывают то, что он возглавил первую делегацию своего племени к исламскому пророку Мухаммеду; неназванная дочь Мухаджира ибн Хакима ибн Талика ибн Суфьяна, потомка в пятом поколении прародителя клана Омейядов Умайи ибн Абд Шамса ; и неназванная женщина из племени Хузаа . [53] Зияд также какое-то время был женат на сасанидской персидской принцессе Марджане (или Манджане), которая была матерью его сына Убайд Аллаха; Позже она снова вышла замуж за персидского командира Зияда по имени Шируя аль-Усвари . [54]
Дочь Зияда Рамла была женой принца Омейядов Умайи , сына заместителя губернатора Зияда провинции Фарс или ее округа Ардашир-Хурра , а затем заместителя губернатора Куфы Абдаллаха ибн Халида ибн Асида , который руководил погребальными молитвами Зияда и служил губернатором Куфы. до 675 г. [55] Зияд последовательно назначал Умайю заместителем губернатора Хузистана и аль-Убуллы . [55] Дочь Зияда Сахра была замужем за дворянином из курайшитского клана Махзум , Убайдаллахом ибн Абд ар-Рахманом ибн аль-Харитом, правнуком Хишама ибн аль-Мугиры . [55]