stringtranslate.com

Калки

Калки ( санскрит : कल्कि ), также называемый Калкин , [1] является предсказанным десятым и последним воплощением индуистского бога Вишну . Согласно космологии вайшнава , Калки суждено появиться в конце Кали-юги , последней из четырех эпох в цикле существования ( Крита ). Его прибытие ознаменует конец Кали-юги и возвестит о начале Сатья-юги , самой добродетельной эпохи, перед окончательным растворением вселенной ( Махапралайя ). [1] [2]

В Пуранах Калки изображается как аватар , который обновит существование, положив конец самому темному периоду адхармы (неправедности) и восстановив дхарму (праведность). Он описывается едущим на белом коне по имени Девадатта и владеющим огненным мечом. [2] Изображение Калки различается в разных Пуранах, и его повествование также встречается в других традициях, включая Калачакра -тантру тибетского буддизма [11] [12] [13] и сикхские тексты . [14]

Этимология

Имя Калки происходит от Кал , что означает «время» ( Кали-юга ). [15] Первоначальный термин, возможно, был Карки ( белый , от лошади), который трансформировался в Калки. Это предложение подтверждается двумя версиями рукописей Махабхараты (например, рукопись G3.6), которые были найдены, где санскритские стихи называют воплощение Карки. [1]

Описание

Индуистские тексты

Калки — аватара Вишну. Аватар означает «нисхождение» и относится к нисхождению божественного в материальный мир человеческого существования. Калки впервые появляется в Махабхарате . [16]

Гаруда Пурана перечисляет десять воплощений , из которых Калки является последним. [17] Он описывается как воплощение, которое появляется в конце Кали-юги. Он заканчивает самую темную, дегенеративную и хаотичную стадию Кали-юги, чтобы устранить адхарму и возвещает о наступлении Сатья-юги , верхом на белом коне с огненным мечом. [2] [18] Он перезапускает новый цикл времени. [19] В Пуранах он описывается как воин-брахман. [2] [18] В Пуранах упоминается, что бессмертные Чирандживи будут помогать ему на различных этапах его жизни. [20]

Статуя воплощения Калки на стене Рани Ки Вав (Колодец королевы) в Патане , Гуджарат , Индия

Небольшой текст под названием Калки Пурана является относительно недавним текстом, вероятно, составленным в Бенгалии . Его датировка флоритом - 18 век. [21] Венди Донигер датирует Мифологию Калки, содержащую Калки Пурану , периодом между 1500 и 1700 годами н. э. [22]

В Калки Пуране Калки рождается в семье Вишнуяшаса и Сумати, в деревне под названием Шамбала , [23] на тринадцатый день в течение двух недель растущей луны. В юном возрасте его обучают священным писаниям по таким темам, как дхарма , карма , артха , джняна , и он проходит военную подготовку под опекой Парашурамы ( шестое воплощение Вишну). [24] Вскоре Калки поклоняется Шиве , который доволен преданностью и дает ему взамен божественного белого коня по имени Девадатта (проявление Гаруды ), могущественный меч, рукоять которого украшена драгоценностями, и попугая по имени Шука, который является всезнающим; прошлое, настоящее и будущее. [25] Другие аксессуары также дарят другие дэвы , дэви , святые и праведные цари. Он сражается со злой армией и во многих войнах, заканчивая зло, но не заканчивая существование. Калки возвращается в Шамбалу, открывает новую югу для добра, а затем отправляется на Вайкунтху . [21] В Калки-пуране есть упоминание о буддийском городе, жители которого не придерживаются дхармы (не поклоняются дэвам , предкам и не поддерживают систему варн), с которым Калки сражается и побеждает. [26]

Агни Пурана описывает роль Калки: [27]

Калки, как сын Вишнуяшаса, (и имея) Яджнавалкью в качестве жреца, уничтожит неарийцев, держа астру и имея оружие. Он установит нравственный закон в четырех варнах соответствующим образом. Люди (будут) на пути праведности на всех стадиях жизни.

—  Агни Пурана , Глава 16, Стихи 8 - 9

В « Деви Бхагавата Пуране» изображены дэвы , приветствующие Вишну и призывающие его аватара Калки: [28]

Когда почти все люди в этом мире в будущем станут млеками и когда злые цари будут притеснять их справа и слева, Ты снова воплотишься как Калки и исправишь все обиды! Мы преклоняемся перед Твоей формой Калки! О Дева!

-  Деви Бхагавата Пурана , Глава 5

Буддийские тексты

25 Калки, королей Шамбалы, окружают Йидама (божество медитации), расположенного в середине. В первых двух верхних средних рядах находятся сидящие изображения Цонкапы, одетого в оранжево-желтое. Это происходит из писаний, которые являются частью индо-тибетской буддийской традиции Ваджраяны.
Центральная фигура — Йидам , божество медитации. 25 сидящих фигур представляют 25 царей Шамбалы . Средняя фигура в верхнем ряду представляет Цонкапу , который находится в двух верхних средних рядах. Это взято из писаний, которые являются частью индо-тибетской буддийской традиции Ваджраяны .

В буддийском тексте «Калачакра-тантра » праведные цари называются Калки (Калкин, букв. вождь), живущие в Самму . В этом тексте много Калки, каждый из которых борется с варварством, преследованиями и хаосом. Последний Калки называется «Рудра Чакрин» и, как предсказано, положит конец хаосу и вырождению, собрав большую армию для искоренения варварской армии. [11] [12] [29] Великая война, в которой будет участвовать армия как индуистов, так и буддистов, уничтожит варварские силы, говорится в тексте. [11] [12] [13] Это, скорее всего, заимствовано из индуизма в буддизм из-за прибытия исламских королевств с запада на восток, в основном обосновавшихся в Западном Тибете , Центральной Азии и на Индийском субконтиненте . [30] [31] По словам Дональда Лопеса, профессора буддийских исследований, Калки, как предсказано, положит начало новому циклу совершенной эры, где «буддизм будет процветать, люди будут жить долго, счастливо и праведность будет править безраздельно». [11] Текст важен для установления хронологии идеи Калки, которая относится к периоду после 7-го века, вероятно, к 9-му или 10-му веку. [32] Лопес утверждает, что буддийский текст, вероятно, заимствовал его из индуистских ведических текстов. [11] [12] Другие ученые, такие как Ицзю Цзинь, утверждают, что текст возник в Центральной Азии в 10-м веке, а тибетская литература подхватила его версию в Индии около 1027 года н. э. [32]

Сикхские тексты

Воплощение Калки появляется в исторических сикхских текстах, особенно в Дасам Грантх , тексте, который традиционно приписывается Гуру Гобинду Сингху . [14] [33] В разделе Чаубис Аватар (24 воплощения) упоминается мудрец Матсьянра, описывающий появление воплощений Вишну для борьбы со злом, жадностью, насилием и невежеством. Он включает Калки как двадцать четвертое воплощение, чтобы возглавить войну между силами праведности и неправедности. [34]

Разработка

Хотя в ведической литературе нет упоминаний о Калки , [35] [36] эпитет «Калмаллкинам», означающий «Блестящий Устранитель Тьмы», встречается в ведической литературе для Рудры (позднее Шивы) и интерпретируется как «Предтеча Калки». [35]

Калки впервые появляется в великом военном эпосе Махабхарата . [16] Упоминание Калки в Махабхарате встречается только один раз, в стихах 3.188.85–3.189.6. [1] Воплощение Калки встречается в Маха Пуранах, таких как Вишну Пурана , [37] Матсья Пурана и Бхагавата Пурана . [38] [39] Однако детали, касающиеся мифологии Калки, расходятся между эпосом и Пуранами, а также внутри Пуран. [40] [16]

В Махабхарате , по словам Хилтебейтеля, Калки является продолжением легенды о воплощении Парашурамы , где воин-брахман уничтожает кшатриев, которые злоупотребляли своей властью, чтобы распространять хаос, зло и преследование слабых. Эпический персонаж Калки восстанавливает дхарму, восстанавливает справедливость в мире, но не заканчивает цикл существования. [16] [41] Раздел Калкина в Махабхарате присутствует в разделе Маркандейя. Там, утверждает Луис Рейманн, «вряд ли могут быть какие-либо сомнения в том, что раздел Маркандейя является поздним дополнением к эпосу. Заставить Юдхиштхиру задать вопрос об условиях в конце Кали и начале Крита — что-то далекое от его собственной ситуации — это всего лишь способ оправдать включение этого предмета в эпос». [42]

По словам Корнелии Диммит, «ясная и четкая» систематизация Калки и остальных девяти воплощений Вишну не встречается ни в одной из Маха-Пуран. [43] Освещение Калки в этих индуистских текстах скудно, в отличие от легенд о Матсье , Курме , Варахе , Вамане , Нарасимхе и Кришне , все из которых неоднократно и подробно описаны. По словам Диммит, это, вероятно, потому, что, как и концепция Будды как воплощения Вишну , концепция Калки была «несколько изменчивой», когда составлялись основные Пураны. [43]

Эта концепция Калки могла получить дальнейшее развитие в индуистских текстах как в качестве реакции на вторжения на Индийский субконтинент различных армий с северо-запада на протяжении столетий, так и в качестве реакции на мифологии, которые эти захватчики принесли с собой. [1] [44] Аналогичным образом, в буддийской литературе, датируемой концом 1-го тысячелетия, будущий Будда Майтрейя изображается как Калки. [45] [46] [47] По словам Джона Митчинера, концепция Калки «в некоторой степени» обязана иудейским, христианским, зороастрийским и другим концепциям. [48] Митчинер утверждает, что некоторые Пураны, такие как Юга-пурана, не упоминают Калки и предлагают иную космологию, чем другие Пураны. Юга-пурана мифологизирует более подробно постмаурьевскую эпоху индо-греческой и сакской эпохи, в то время как тема Манвантары, содержащая идею Калки, мифологизируется больше в других Пуранах. [49] [16] Луис Гонсалес-Райман соглашается с Митчинером, утверждая, что в «Юга-пуране» Калки не упоминается. [50] В других текстах, таких как разделы 2.36 и 2.37 «Ваю-пураны», утверждает Рейман, не Калкин заканчивает Кали-югу, а другой персонаж по имени Прамити. [51] Большинство историков, утверждает Арвинд Шарма, связывают развитие мифологии Калки в индуизме со страданиями, вызванными иноземными вторжениями. [52] В отличие от других мессианских концепций, цель Калки — уничтожить захватчиков и еретиков, чтобы обратить вспять текущую эпоху Кали-юги , эпоху зла. [53]

Прогнозы о рождении и прибытии

Калки и Девадатта

В Циклической Концепции Времени ( Пуранической Кальпе ) Кали-Юга оценивается в 432 000 лет. В некоторых вайшнавских текстах предсказывается, что Калки появится на белом коне в день пралайи, чтобы положить конец Кали-Юге , положить конец злу и нечестию и воссоздать мир заново вместе с Новым Циклом Времени ( Югой ). [54] [55]

Описание Калки различается в разных рукописях. Некоторые утверждают, что Калки родится у Авейсирдени и Бишенджуна, [54] другие — в семье Сумати и Вишнуяши. [56] [57] В буддийских рукописях Вишнуяша назван видным старостой деревни Шамбала . Он станет королем, «Поворотником Колеса» и тем, кто победит. Он уничтожит всех варваров и грабителей, положит конец адхарме , возобновит дхарму и спасет хороших людей. [58] После этого человечество преобразится и наступит золотой век, утверждают индуистские рукописи. [58]

В храме Канчипурам две рельефные пуранические панели изображают Калки, одна из которых относится к лунной (лунной) династии как матери Калки, а другая к солнечной (солнечной) династии как отца Калки. [56] На этих панелях, утверждает Д. Д. Хадсон, история изображена в терминах битвы Калки и победы над асурой Кали . Он едет на белом коне по имени Девадатта, прекращает зло, очищает умы и сознание каждого и возвещает начало Сатья-юги . [56]

Картина Дашаватара XIX века (слева направо): Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки.

Люди, которые утверждали, что они Калки

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdef JL Brockington (1998). Санскритские эпосы. BRILL Academic. стр. 287–288 со сносками 126–127. ISBN 90-04-10260-4.
  2. ^ abcde Далал 2014, стр. 188
  3. ^ "Калки-Пурана-английский.PDF".
  4. ^ "Калки Джаянти; ритуалы и значение". mpchang . Получено 30 сентября 2021 г. .
  5. ^ Пураны. Отто Харрасовиц Верлаг. 1986. ISBN 9783447025225.
  6. ↑ Санскритско-английский словарь. Кларендон. 1872.
  7. ↑ Исследования Упапуран. Колледж санскрита. 1958.
  8. ^ Центр Ведического ом Адитья
  9. ^ ab «Проявление Вишну как Будды и Калки [Глава 16]». Ноябрь 2021 г.
  10. ^ ab Спутник индийской мифологии: индуизм, буддизм и джайнизм. Библиотека мыслителя, Техническое издательство. 1987.
  11. ^ abcde Дональд С. Лопес-младший (2015). Буддизм на практике. Princeton University Press. С. 202–204. ISBN 978-1-4008-8007-2.
  12. ^ abcd Перри Шмидт-Лойкель (2017). Религиозный плюрализм и межрелигиозная теология: Лекции Гиффорда. Orbis. стр. 220–222. ISBN 978-1-60833-695-1.
  13. ^ ab [a] Бьорн Дала (2006). Осуществление власти: роль религий в согласии и конфликте. Институт Доннера по исследованиям религиозной и культурной истории. С. 90–91. ISBN 978-952-12-1811-8., Цитата: "(...) царь-бодхисаттва Шамбалы [Чакравартин Калкин] и его армия победят и уничтожат вражескую армию, варварскую мусульманскую армию и их религию, в своего рода буддийском Армадгедоне. После этого буддизм восторжествует.";
    [b] Дэвид Бертон (2017). Буддизм: современное философское исследование. Тейлор и Фрэнсис. стр. 193. ISBN 978-1-351-83859-7.
    [c] Йохан Элверскуг (2011). Анна Акасои и др. (ред.). Ислам и Тибет: взаимодействие по маршрутам Маска. Ashgate Publishing. стр. 293–310. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  14. ^ ab Райнхарт, Робин (2011). Обсуждение Dasam Granth. Oxford University Press. С. 29–30. ISBN 978-0-19-975506-6.
  15. ^ Клостермайер, Клаус К. (2006). Мифологии и философии спасения в теистических традициях Индии. Wilfrid Laurier Univ. Press. стр. 75. ISBN 978-0-88920-743-1– через Google Книги.
  16. ^ abcde Альф Хилтебайтель (2011). Чтение Пятой Веды: Исследования Махабхараты - Эссе Альфа Хилтебайтеля. BRILL Academic. С. 89–110, 530–531. ISBN 978-90-04-18566-1.
  17. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 73.
  18. ^ ab Венди Донигер; Merriam-Webster, Inc (1999). Энциклопедия мировых религий Merriam-Webster. Merriam-Webster. стр. 629. ISBN 978-0-87779-044-0.
  19. ↑ Ludo Rocher (22 марта 2004 г.). Ральф М. Розен (ред.). Время и темпоральность в Древнем мире. Музей археологии Пенсильванского университета. С. 91–93. ISBN 978-1-931707-67-1.
  20. ^ "7 Чирандживи: Бессмертные, которые помогут Калки положить конец Кали-юге". Times Now . 26 июня 2024 г. Получено 29 июня 2024 г.
  21. ^ ab Rocher 1986, стр. 183 со сносками.
  22. ^ Донигер, Венди (1988). Текстовые источники для изучения индуизма. Manchester University Press. стр. 5. ISBN 978-0-7190-1867-1.
  23. ^ Кирк, Джеймс А. (1972). Истории индусов: Введение через тексты и интерпретацию. Macmillan. стр. 239. ISBN 978-0-02-563230-1.
  24. ↑ Калки Пурана — английский. стр. 28.
  25. ↑ Калки Пурана — английский. С. 33–34.
  26. ↑ Калки Пурана — английский. стр. 172.
  27. ^ Пармешварананд, Свами (2001). Энциклопедический словарь пуран. Sarup & Sons. стр. 138. ISBN 978-81-7625-226-3.
  28. ^ Басу, Баман Дас (2007). Шримад Деви Бхагватам (т. 2). Публикации Космо. п. 1029. ИСБН 978-81-307-0559-0.
  29. ^ "Урбан Хаммар. - Исследования по Калачакра-тантре - История Калачакры в Тибете и исследование концепции Адибудды, четвертого тела Будды и Высшего Неизменного PDF | PDF | Тибетский буддизм | Ваджраяна". ​​Scribd . Получено 6 октября 2021 г. .
  30. ^ Ньюман, Джон (2015). Буддизм на практике. Принстонские чтения по религиям (сокращенное издание). Princeton Univ. Press. стр. 203.
  31. ^ Сопа, Лхундуб. «Колесо времени: Калачакра в контексте». стр. 83–84, с примечанием 4.
  32. ^ аб Ицзю Цзинь (2017). Ислам. БРИЛЛ Академик. стр. 49–52. ISBN 978-90-474-2800-8.
  33. ^ Маклеод, WH (2003). Сикхи Хальсы: История Хальсы Рахит. Oxford University Press. С. 149–150. ISBN 978-0-19-565916-0.
  34. ^ Пурнима Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699-1799. Oxford University Press, США. стр. 1 55–157, 186 примечание 32. ISBN 978-0-19-975655-1.
  35. ^ ab Tattvadīpaḥ: Journal of Academy of Sanskrit Research, Volume 5. The Academy. 2001. p. 81. Калки, как воплощение Вишну, не встречается в ведической литературе. Но некоторые черты этой концепции, а именно, устрашающие элементы, эпитет Калмаллкинам (блестящий, устраняющий тьму) Рудры, побуждают нас признать его предшественником Калки.
  36. ^ Рабипрасад Мишра (2000). Теория воплощения: ее происхождение и развитие в свете ведических и пуранических ссылок. Пратибха. стр. 146. ISBN 978-81-7702-021-2., Цитата: «Калки как воплощение Вишну не упоминается в ведической литературе».
  37. ^ Уилсон, Гораций (2001). Вишну Пурана . Ganesha Publishing. стр. 72. ISBN 1-86210-016-0.
  38. ^ Рой, Джанмаджит. Теория Аватары и Божественность Чайтаньи . Atlantic Publishers. стр. 39.
  39. ^ Даниэлу, Ален. Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму из серии Принстон Боллинген . Внутренние традиции / Bear & Co. стр. 181.
  40. ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши. Мотилал Банарсидасс. стр. 68–69 со сносками. ISBN 978-81-208-1324-3.
  41. ^ Альф Хилтебайтель (2011). Дхарма: ее ранняя история в праве, религии и повествовании. Oxford University Press. С. 288–292. ISBN 978-0-19-539423-8.
  42. ^ Луис Гонсалес Рейманн (2002). Махабхарата и юги: великая эпическая поэма Индии и индуистская система мировых эпох. Питер Лэнг. стр. 89–99, цитата на стр. 97. ISBN 978-0-8204-5530-3.
  43. ^ ab Dimmitt & van Buitenen 2012, стр. 63–64.
  44. ^ Донигер, Венди (2004). Индуистские мифы: Справочник, переведенный с санскрита. Penguin Books. С. 235–237. ISBN 978-0-14-044990-7.
  45. ^ Пауэлл, Роберт; Айзексон, Эстель (2013). Преемник Гаутамы Будды. SteinerBooks. ISBN 978-1-58420-162-5. Получено 17 мая 2020 г. .; Рерих, Елена Ивановна (1987). Письма, 1929-1938 гг. Общество Агни Йоги . Проверено 17 мая 2020 г.
  46. ^ Плотт, Джон К.; Долин, Джеймс Майкл; Хаттон, Рассел Э. (1977). Всемирная история философии: период схоластики. Motilal Banarsidass Publisher. стр. 358. ISBN 978-0-89581-678-8. Получено 17 мая 2020 г. .
  47. ^ Лоуренс, Трой (1990). Новый Мессия определен: Кто такой Господь Майтрейя? «Таинственный человек» Центра Тары жив и живет в Лондоне. Издательство Huntington House. стр. 62. ISBN 978-0-910311-17-5. Получено 17 мая 2020 г. .; Статли, Маргарет (1985). Индуизм: Вечный закон: Введение в литературу, космологию и культы индуистской религии. Aquarian Press. ISBN 978-0-85030-348-3. Получено 17 мая 2020 г. .
  48. ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши. Мотилал Банарсидасс. стр. 75–76. ISBN 978-81-208-1324-3.
  49. ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши. Мотилал Банарсидасс. стр. 69–76. ISBN 978-81-208-1324-3.
  50. ^ Луис Гонсалес-Райман (2002). Махабхарата и юги: великая эпическая поэма Индии и индуистская система мировых эпох. Питер Лэнг. С. 95–99. ISBN 978-0-8204-5530-3.
  51. ^ Луис Гонсалес Рейманн (2002). Махабхарата и юги: великая эпическая поэма Индии и индуистская система мировых эпох. Питер Лэнг. стр. 112–113 примечание 39. ISBN 978-0-8204-5530-3.; Примечание: Рейманн упоминает некоторые попытки «отождествить как Прамити, так и Калкина с историческими правителями».
  52. ^ Арвинд Шарма (2012). Религиоведение и сравнительная методология: случай взаимного освещения. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. С. 244–245. ISBN 978-0-7914-8325-1.
  53. ^ "Индуистские мифы", стр. 236, Penguin Books, 1994
  54. ^ ab Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2013). Энциклопедия древних божеств. Routledge. ISBN 9781135963972.
  55. ^ Джеймс Р. Льюис; Инга Б. Толлефсен. Оксфордский справочник новых религиозных движений, том 2. Oxford University Press. стр. 488.
  56. ^ abc Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец Кришны в Канчипураме восьмого века . Oxford University Press. С. 333–340. ISBN 978-0-19-536922-9.
  57. ^ Роше 1986, стр. 183.
  58. ^ ab van Buitenen, JAB (1987). Махабхарата. Издательство Чикагского университета. Том 2, Книга 2, страницы 597–598. ISBN 9780226223681.
  59. ^ Юргенсмейер, Марк (2006). Оксфордский справочник мировых религий. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 520. ISBN 978-0-19-513798-9. ISBN (десятизначный): 0195137981.
  60. ↑ Эффенди, Шоги. Бог проходит мимо . Издательство Бахаи. С. 94.
  61. ^ Бассук, Дэниел Э. (1987). Воплощение в индуизме и христианстве: миф о Богочеловеке. Palgrave Macmillan. стр. 146–147. ISBN 978-1-349-08642-9.
  62. ^ Робертсон, Джон М. (2012). Крутые парни и истинно верующие: Управление авторитарными мужчинами в психотерапевтическом кабинете. Routledge . С. 62–63. ISBN 978-1-136-81774-8.
  63. ^ Льюис, Джеймс Р.; Толлефсен, Инга Б. (2004). Оксфордский справочник новых религиозных движений. Том 2. Oxford University Press. стр. 409. ISBN 9780190611521.
  64. ^ "Кто такой Самаэль Аун Веор?". Samael.org . Архивировано из оригинала 3 июля 2017 года . Получено 25 декабря 2017 года .
  65. ^ Сиканд, Йогиндер (2008). Псевдомессианские движения в современной мусульманской Южной Азии . Global Media Publications. стр. 100.

Цитируемые работы

Внешние ссылки