Qift ( египетский арабский : قفط [ʔeftˤ] ; коптский: Ⲕⲉϥⲧ Keft или Kebto ; египетский Gebtu ; древнегреческий: Κόπτος Coptos / Koptos ; римский Justinianopolis ) — город в мухафазе Кена в Египте, примерно в 43 км (27 миль) к северу от Луксора , расположенный немного южнее 26° северной широты, на восточном берегу Нила . В древние времена его близость к Красному морю делала его важным торговым центром между Индией , Пунтом , Arabia Felix и Севером. [2] Он был важен из-за близлежащих золотых и кварцитовых рудников в Восточной пустыне , а также как отправная точка для экспедиций в Пунт (в современном Сомали ) по пути через Вади-Хаммамат в порт Красного моря в Тьяу (современный Эль-Кусейр ).
,_the_King's_acquaintance._Old_Kingdom,_3rd_to_4th_Dynasties._From_Koptos,_Egypt._The_Petrie_Museum_of_Egyptian_Archaeology,_London.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В Древнем Египте Кифт , тогда известный как Гебту , был важным центром администрации, религии и торговли, будучи главным городом пятого верхнеегипетского нома Харави (Два Ястреба) . Из Кифта и Куса торговые экспедиции, направлявшиеся к Красному морю , и многие горнодобывающие экспедиции в Восточную пустыню покидали долину Нила . Гебту был отправной точкой двух великих караванных путей, ведущих к побережью Красного моря, одного к порту Таау (Мьошормос или Миос Хормос ), другого, более южного, к порту Шаширит ( Береника ). При местных фараонах вся торговля южного Египта с Красным морем проходила по этим двум дорогам; при Птолемеях, а также в римские и византийские времена купцы следовали по тем же дорогам в целях бартера на побережьях Занзибара и в Южной Аравии, Индии и на Дальнем Востоке.
Гебту был самым важным религиозным центром в этом районе. Его главным мужским божеством был Мин , бог неба, символом которого была молния. [5] Он стал мужским божеством плодородия, [6] а также считался мужским божеством пустынного региона на востоке.
Его культ достиг известности в Среднем царстве . В то время он стал ассоциироваться с Гором как божество, Мин-Гор. Позже он был объединен с Амоном в божестве Мин-Амен-ка-Мут-эф, как «Мин-Амен-бык его матери» (Хатор-Исида). Изида (Хатор-Исида) и ее младенец, Гор , были божествами, связанными с Гебту, названным Коптосом в греко-римский период, вероятно, из-за переосмысления Двух Ястребов Нома , Харави, стандартно как Мин и Гор . Гебту, когда-то политически важный, особенно при Одиннадцатой династии , был затмен Фивами .
Город имел важное значение в эллинистические времена , когда он был конечной точкой караванного пути в Беренику на Красном море. Он был построен Августом , пал под натиском блеммиев в 3 веке нашей эры и был почти разрушен Диоклетианом в 292 году нашей эры. [7]
Он восстановил свое положение при Антонинах ; это был базовый лагерь Legio III Cyrenaica или, по крайней мере, одного из его подразделений. Он восстал, но вскоре был захвачен в 292 году Диоклетианом после длительной осады, и первоначальный город был сильно поврежден. Затем он был реконструирован как римский город со множеством укреплений и римских лагерей . В VI веке Кифт был переименован в Юстинианополис , как и несколько других городов, в честь византийского императора Юстиниана I. На этом месте находится современная деревня Кифт.
Эпический поэт Христодор был родом из этого города.
При халифах и султанах в исламскую эпоху Кифт был главным городом Верхнего Египта и шиитским вакфом Ашрафа Алидов . В 12/13 веке географ Якут аль-Хамави писал о торговле Кифта с Индией и окружающими его садами. Несколько поколений высокопоставленных чиновников -кади Айюбидов получили свою семейную нисбу (фамилию), «Аль-Кифти», от этой территории. Знаменитый биограф аль-Кифти родился здесь в 1172 году, где он получил раннее образование. [2] В 1176 году копты восстали против правления Аль-Адиля I , брата Саладина . Он силой подавил восстание, повесив 3000 коптов на деревьях вокруг города. В 13 веке многочисленные монастыри продолжали работать вокруг города. Однако, когда османы , правившие Египтом, сравняли с землей большую часть средневекового города в XVI веке, его прежнее значение так и не было восстановлено, и к началу XX века его население составляло всего 8934 человека. [2] [8]
,_Egypt._The_Petrie_Museum_of_Egyptian_Archaeology,_London.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Остатки трех храмовых групп, окруженных оградительной стеной, были обнаружены во время раскопок В. М. Флиндерса Петри в 1893–1894 годах, а позднее — Рэймонда Вайля и Адольфа Йозефа Рейнаха в 1910–1911 годах. Кифт был в центре внимания американского археологического проекта с 1987 по 1992 год и австралийского — с 2000 по 2003 год.
Неукрашенный северный храм Мина и Изиды [10] относится к периоду Птолемеев. [11] Более ранние сооружения на этом месте относятся к Среднему царству, со значительной работой во время правления Тутмоса III в Новом царстве. Храм был перестроен в период Птолемеев. [11] [12] Более поздняя работа была приписана чиновнику по имени Сеннуу-шепси от имени Птолемея II Филадельфа (правил с 281 г. до н. э. по 246 г. до н. э.). Этот северный храм имеет некоторые более поздние дополнения Птолемея IV Филопатора, правившего с 221 по 205 г. до н. э. [13] Он был сыном Птолемея III и Береники II Египетской и был четвертым фараоном Птолемеевского Египта, когда начался упадок царства Птолемеев. Дополнительные дополнения были добавлены императорами Рима из династии Юлиев-Клавдиев, Калигулой и Нероном . [10] [11] На втором пилоне все еще находится текст посвящения Нерона, а картуш Калигулы появляется на северном конце этого сооружения. [12] Во дворе храма был найден головной убор статуи Арсинои II , жены Птолемея II Филадельфа. Во дворе стоит часовня периода Саиса . Остатки этой часовни Осириса , возведенной Амасисом II из 26-й династии , также были найдены около северного храма. [11] Она была построена Яхмосом-си-Нейтом. [12] [13] Сцены на фасаде храма показывают обожествленного царя Птолемея I Сотера, покидающего дворец, в то время как другие предметы, такие как триада и стела, датируются временем Рамсеса II . [12]
Этот храм стоит на месте более ранних древнеегипетских храмовых сооружений. [10] Отложения фундамента указывают на храм Тутмоса III из 18-й династии . [12] Другой храм принадлежал Аменемхету I и его сыну Сенусерту I , оба из 12-й династии . Сенусерт I показан получающим жизнь от Бубастиса и Нехбет. [12] Внутри этого храма у восточного дверного проема был найден указ правителя 17-й династии Нубхеперра Интефа . В указе описывается, как Нубхеперра Интеф сверг человека по имени Тети. [10] [12]
Средний храм датируется временем Тутмоса III из 18-й династии . Позднее храм был перестроен Птолемеем II Филадельфом и восстановлен римским императором Клавдием . [12] На месте более позднего среднего храма, построенного во времена царства Птолемеев, были найдены блоки более ранней постройки Сенусерта I и ворота Тутмоса III с дополнениями, вероятно, сделанными Осорконом II из 22-й династии . Этот более поздний средний храм был построен во времена царства Птолемеев Птолемеем II Филадельфом с небольшими дополнениями членов римской династии Юлиев-Клавдиев, Калигулы , Клавдия и Траяна . [12] В фундаменте находились предметы из Древнего царства и Первого переходного периода . Были найдены стелы, изображающие Пепи I и его мать царицу И, поставленных перед богом Мином , два указа и фрагменты других указов Пепи II . Найден указ Первого переходного периода относительно подношений статуе Пепи II. На стеле упоминается надзиратель пророков по имени Иди. Три указа Неферкаухора , два из которых были адресованы визирю и сейчас находятся в Каирском музее. [12]
Южный храм, вероятно, был посвящен Гебу. На месте южного храма находятся ворота Нектанеба II из 30-й династии [12] [13] , который был последним коренным царем Египта. Он был посажен на трон спартанским царем и проиграл конфликт с персами, которые затем захватили Египет. Другие сооружения, найденные на месте, включают набор стел , теперь известных как Указы Копта . Эти стелы датируются Шестой и Седьмой династиями, с копиями царских указов фараонов, касающихся храма и его персонала. Название, под которым известны стелы, отражает гораздо более позднее греческое название города, Коптос или Коптос, однако. На месте также была найдена часовня фараона династии Птолемеев Клеопатры VII и ее сына Птолемея XV Цезариона . [12] [13] Эти правители Древнего Египта на протяжении шестисот лет не были коренными жителями, а имели македонское греческое происхождение (македонцы начали слияние греческой и ближневосточной культуры, известное как эллинистическая культура, при Александре Великом ). Однако без особых изменений они переняли культуру и религиозные обряды страны, которую они занимали. Клеопатра даже выучила древнеегипетский язык, который никогда не использовался этими правителями. Греки стремились найти параллели своим собственным религиозным верованиям и описывали египетских божеств как связанных со своими собственными. Построенные даже позже, после завоевания римлянами в 30 г. н. э., на этом месте задокументированы ворота, связанные с римскими императорами Калигулой и Клавдием . [12] Римляне также продолжили религиозные традиции Древнего Египта, полностью переняв некоторые из них и проведя параллели (похожие на греческих правителей) для других.
К северо-востоку от Кифта, в современной деревне Эль-Кала, римский император Клавдий также построил небольшой храм и посвятил его Мину , Исиде и Гору . [11] [12] Имя Гора римского императора Тиберия (император 14–37 гг. н. э.) показано на двух колоннах в святилище. В том же святилище Клавдий показан перед Исидой. В южной часовне император предлагает Хатхор, в то время как снаружи он показан предлагающим объединенным символам Верхнего и Нижнего Египта . [12]
Христианский город был все еще достаточно важен, чтобы стать епископством, викарием Птолемаиды в позднеримской провинции Фиваида Секунда . Известно пять епископов ( Le Quien , II, 607): Феодор, сторонник Мелетия; Фебаммон в 431 году; Сабин в 451 году; Винсент, автор «Канонических решений», сохранившихся в арабском переводе и высоко ценимых коптами ; Моисей, написавший панегирик Винсенту.
Он исчез под властью ислама, как раз после разрушения города османами.
Епархия была номинально восстановлена как титулярное католическое епископство , первоначально под названием Coptos , которое было изменено в 1925 году на Coptus . Она вакантна в течение десятилетий, имея следующих должностных лиц, оба низшего (епископского) ранга:
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Coptos". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
25°59′44″N 32°48′57″E / 25.99556°N 32.81583°E / 25.99556; 32.81583