stringtranslate.com

Корча

Корча ( произносится [ˈkɔɾtʃə] ; албанская определённая форма : Korça ) — восьмой по численности населения город Республики Албания , центр округа Корча и муниципалитета Корча. Общая численность населения города составляет 51 152 человека, а муниципалитета Корча — 75 994 человека (перепись 2011 года) [2] , общая площадь — 806 км² ( 311 квадратных миль). [3] Город расположен на плато на высоте около 850 м (2789 футов) над уровнем моря , в окружении гор Моравы.

Район Старого базара , включая мечеть Мирахори , считается городским ядром города. Основанный местным османским албанским дворянином Илиасом Беем Мирахори , городской район Корча восходит к концу 15-го века и началу 16-го века, однако его фактический облик был реализован в 19-м веке, в период, который соответствует быстрому росту и развитию города. Старый базар играл доминирующую роль в истории рынка Албании. [4] Корча является крупнейшим городом восточной Албании и важным культурным и промышленным центром. [5]

Имя

Корча называется по-разному в других языках: арумынский : Curceaua , Curceauã , [6] Curceau или Curciau ; [7] болгарский , македонский и сербский : Горица, Goritsa ; греческий : Κορυτσά , Korytsa ; итальянский : Coriza ; румынский : Corcea или Corița ; [8] турецкий : Görice . Современное название славянского происхождения. [9] Слово «gorica» означает «холм» [10] в южнославянских языках и является очень распространенным топонимом в Албании и славянских странах (например, Подгорица в Черногории, Гориция , Долна Горица в муниципалитете Пустец и т. д.). Это уменьшительное от славянского топонима «гора», означающего гору, который также встречается в топонимах во всех славянских странах, а также в неславянских странах, таких как Албания, Греция и Италия.

История

15 век

Мечеть Мирахори , Корча. Построенная между 1484 и 1495 годами Ильязом Беем Мирахором , это вторая старейшая мечеть Албании и один из важнейших образцов исламской архитектуры страны. [11] [5]

Основание Корчи тесно связано с действиями Илиас-бея Мирахори , мусульманина -албанца , родившегося в деревне Панарит в районе Корчи, который приобрел большие владения на месте современной Корчи. [12] Илиас-бей был «хозяином конюшен» султана Баязида II , а также первым конюшим и завоевателем Псаматии при захвате Константинополя османами . [5] [13] В 1484 году Илиас-бей получил в качестве награды от султана семь деревень, расположенных в районе Корчи: Лешне, Виткук, Пешкепи, Бобоштиче , Панарит , Треска и Требицка. Это соглашение было постепенно оформлено четырьмя фирманами . В первом фирмане Лешне и Виткук были предоставлены Илиасу-бею в качестве мюлька (землевладения). Однако он столкнулся с трудностями при сборе доходов, и через двенадцать лет эти деревни вернулись к своему прежнему статусу тимаров , будучи замененными вторым фирманом в 1497 году местностью Пископие , которая включала два участка. В третьем фирмане (1497) были определены границы Пископие, установив его разграничение между Мборжем , Барчем и Булгарецем , участком, соответствующим территории сегодняшнего города Корча. [13] [5] [14] Как продукт этого процесса, город Корча датируется концом 15-го века.

Название Горица соответствовало более старому укрепленному поселению, а позже было присоединено к Пископие, которое было отдельной общиной и, как следует из его названия, резиденцией епископа. Илиас-бей основал свою благотворительную деятельность в Пископие, построив мечеть , имарет , муаллим-хане и хаммам . [5] [15] Построенная между 1484 и 1495 годами, мечеть, названная в его честь , представляет собой один из важнейших образцов исламской архитектуры Албании и вторую старейшую мечеть после мечети султана Берата . [11] [5] Название Эпископи на греческом языке означает священное место для православной веры, однако неизвестно, было ли это совпадением или преднамеренной стратегией построить мечеть на месте более старой православной церкви или монастыря. [15] С созданием религиозных, образовательных и благотворительных учреждений в этом районе, Илиас-бей, должно быть, планировал сделать деревню местным исламским центром и поднять ее до ранга касабы («города»), путем регистрации ее жителей как граждан, а не как фермеров. [5] Будучи подчиненными Казе Корчи, деревни Эпископи, Бобоштица, Лешне и Виткук использовались в 1505 году в качестве источников дохода от имени пяти учреждений вакфы Илиас-бея . [16] Вакфа, которую он основал, также служила цели организации поселения мусульманских жителей в районе, который был недавно покинут первоначальными христианскими жителями. [15]

Новый город, должно быть, изначально доминировал над старым замком Мборже . На протяжении XV века и начала XVI века замок содержался османами. В Tapu Defter 1519 года записан джамаат христианских мусульман в замке. Согласно этому документу, деревня Мборже ( Эмборё ), которая зависела от Корчи ( Гёрице ), насчитывала 88 семей христиан и 18 семей мусульман. [5]

Корча была разделена на два больших района: Варош и Касаба. В XVI веке мусульмане составляли 21% населения города и населяли Касабу, которая была разделена на меньшие районы Чарши, Ратак, Кошк и Дере, включая учреждения, основанные Илиасом Беем. Христианское население населяло Варош, который был разделен на Варош и Сиперм (Верхний Варош) и Варош и Поштем (Нижний Варош). Варош и Сиперм далее подразделялся на меньшие районы Мано, Барч, Джени-Махалле, Киро, Пенчо, Манчо, Манто и Кала, в то время как Варош и Поштем состоял только из Катавароша, который был также известен как «Лагджа и Шен Мерисе», названного в честь церкви, которая там находилась. [17]

Горице был включен в качестве санджака в вилайет Манастир Османской империи . [18]

18 век

Когда близлежащий город Искополь (Москополе или Москополис или Воскопойе) был разрушен людьми Али-паши в 1789 году, часть его торговли переместилась в Горице (Корче) и Арнавуд Белград (Берат). [19] Корча росла, поскольку часть ее населения пришла из близлежащего Москополе. [20] Греческие источники (Лиакос и Аравандинос ) отмечали о происхождении арумынского населения Корчи, что помимо того, что многие были из Москополе, другие поселились во время спокойствия и были выходцами из деревни Шалес, Колонье и основали рыночный район Корчи, известный как Варош. [21] Арумыны из подгруппы Арванитовлах, которые в начале 19 века прибыли в район Корчи, сыграли значительную роль в становлении христианского городского класса Корчи. [21] В работе Псалидаса «География» от 1830 года отмечено, что в районе Варош в Корче проживало 100 арумынских семей. [21]

По данным французского дипломата Франсуа Пуквиля, в 1805 году в городе проживало 1300 семей, две трети из которых были христианами. [22] Население Корчи выросло с 8200 (1875) до 18000 (1905), из них 14000 придерживались православного христианства. [20] Из тех, кого в Корче считали греками , это было потому, что они придерживались православного христианства, но Майкл Палерет утверждает, что большинство из них, вероятно, были арумынами (влахами). [20] Источники начала 20 века сообщают, что население в основном состояло из этнических албанцев. [23] Греческий был языком элиты, и большинство арумынского населения занималось торговлей, ремеслами и международной торговлей, став одним из самых богатых сообществ в Эпире и Македонии. [20] Албанцы Корчи занимались в основном скотоводством, сельским хозяйством и были бедны. [20] Жители города говорили как на албанском, так и на греческом языках. [22]

Культурная изоляция Корчи была уменьшена благодаря греческим школам, первая из которых была основана в городе в 1724 году. [24] [25] Впоследствии, в 1840-х годах, из города появились мусульманские албанские революционные интеллектуалы, которые хотели сохранить мусульманскую Албанию в составе реформированного Османского государства. [25] Из-за усиливающейся эллинизации к 1870-м годам эти настроения были заменены концепцией албанской нации, основанной на языковых и культурных факторах посредством борьбы против распадающейся Османской империи. [25] В позднюю эпоху Османской империи православные албанцы, участвовавшие в Албанском национальном пробуждении, были в основном из Корчи и ее окрестностей. [26] С другой стороны, городской совет Корчи, известный как демогеронтия ( греч . Δημογεροντία ), и митрополит города, назвавший себя греком, направили секретный меморандум в министерство иностранных дел Греции, в котором предлагались различные способы борьбы с деятельностью албанских националистов. [27] В 1885 году Йован Чико Костури стал основателем комитета под названием Албанское культурное общество вместе с соучредителями Тими Марко и Орханом Пояни , но создание организации было подавлено властями как Османской, так и Православной церкви, поэтому она ушла в подполье и продолжала свою деятельность как Секретный комитет Корчи ( албанский : Komiteti i Fshehtë i Korçës ), [28] и два года спустя, в марте 1887 года. С помощью братьев Фрашери Секретный комитет основал первую албанскую школу. [29]

В поздний период Османской империи жители Корчи и близлежащих районов эмигрировали за границу в поисках экономических возможностей, часто это была православная община, которая в основном как квалифицированные ремесленники отправлялась в Румынию, Грецию и Болгарию, в то время как мусульмане отправлялись в Стамбул, выполняя в основном черновую работу. [30] Албанская миграция в Соединенные Штаты в конце девятнадцатого века состояла в основном из православных албанцев из Корчи и близлежащих районов, которые отправлялись туда на работу, копили деньги и намеревались в конечном итоге вернуться домой. [31]

Рилинджа

Учащиеся перед первой официально признанной албанской школой в современной Албании, 1899 год.
Здание бывшей албанской школы, ныне являющееся музеем

В начале 18 века жители Корчи посещали школы близлежащего Москополе . [24] Первая школа, греческая языковая , в городе была основана в 1724 году при поддержке жителей близлежащего Виткука . [24] [32] Эта школа была разрушена во время Греческой войны за независимость, но она вновь открылась в 1830 году. В 1857 году в городе работала греческая школа для девочек. [33] В 19 веке различные местные благотворители, такие как Иоаннис Пангас и Анастас Аврамиди-Лакче, жертвовали деньги на развитие греческого образования и культуры в Корче, например, на гимназию Бангас . [34] [35] Греческое образование также финансировалось членами диаспоры в Египте. [24] Аналогичным образом в этот период в городе также работали детские сады, интернаты и городские школы. [24] В рамках этих событий в 1850 году местным православным епископом Неофитом [36] был создан специальный общественный фонд, названный фондом Лассо , с целью поддержки греческой культурной деятельности в Корче. [37] Накануне Балканских войн (1912) общее число студентов, посещающих греческие учебные заведения в городе, составляло 2115 человек. [38]

Около 1850 года Наум Векильхарджи создал албанский алфавит, на котором было опубликовано несколько небольших книг, и письменность недолгое время процветала в Корче. [20] В конце 19-го века местные албанцы выразили растущую потребность в образовании на своем родном языке. [39] Албанская интеллектуальная диаспора из Стамбула и Бухареста изначально пыталась избежать антагонизма по отношению к знати Корчи, которая выступала за греческую культуру. Таким образом, они предложили ввести албанский язык в существующих греческих православных школах, предложение, которое обсуждалось с местным епископом и городским советом, демогеронтией , и в конечном итоге было отклонено Вселенским Патриархатом Константинополя . [40] В конце 1870-х годов Албанский комитет патриотов разработал албанскую письменность на основе латинского алфавита, которая была также принята британскими и американскими протестантскими миссионерами [20]

Учащиеся и преподаватели Греческой городской школы, 1897 г. (слева) и гимназии Бангас, начало 20-го века, нескольких учреждений, спонсируемых общественным фондом Лассо (справа)

Центральный комитет по защите прав албанцев , основанный в конце 1870-х годов, содействующий развитию албанской культуры, создал албанскую среднюю школу для мальчиков. [20] Основанная в 1884 году средняя школа для мальчиков считается первой албанской школой в Корче [20] и была основана в 1887 году организацией Drita (по-английски: Свет ) и финансировалась известными местными лицами. Ее первым директором был Пандели Сотири . [40] [41] Наим Фрашери , национальный поэт Албании, сыграл большую роль в открытии школы. [42] Будучи высокопоставленным государственным деятелем в министерстве образования Османской империи, он сумел получить официальное разрешение на открытие школы. [42] Османские власти дали разрешение только детям-христианам получать образование на албанском языке, но албанцы не следовали этому ограничению и разрешили посещать школу также и детям-мусульманам. [42] Она просуществовала до 1902 года под руководством учителей Леонидиса и Наума Нача, которые были арестованы и объявлены предателями османскими властями по требованию греческого духовенства, а школа была закрыта, разгромлена и разрушена. [20] Албанские усилия по созданию албанской школы представлены в греческих источниках как неудачные из-за слабого спроса и ограниченного финансирования, но Палирет отмечает, что греческое вмешательство подорвало школу. [20] [42] В конце 1880-х годов Герасим Кириази начал свою протестантскую миссию в городе. Он и другие члены семьи Кириази основали албаноязычные учреждения в Корче, а его сестра Севасти Кириази основала первую албанскую школу для девочек в 1891 году. [30] Она была основана Герасимом Кириази и позже управлялась его сестрами, Севасти и Парашкеви Кириази , вместе с Поликсени Луараси (Деспоти). Позже сотрудничали преподобный и миссис Григор Силка и преподобный и миссис Финеас Кеннеди из Congregational Mission Board of Boston. Обе школы были закрыты османскими властями в 1902–1904 годах. [43]

Когда город находился под французским управлением в 1916 году ( Республика Корча ), греческие школы были закрыты и открыто 200 албанских школ. [44] В самом городе Корча открылись четыре начальные школы и одна средняя школа, которая функционировала довольно успешно. [44] Был проведен плебисцит, и избиратели заявили, что хотят, чтобы албанские школы оставались открытыми. [44] Однако несколько месяцев спустя греческие школы были вновь открыты в качестве награды и в результате присоединения Греции к союзу Антанты вместе с Францией. [45] Особенно актуальным было открытие в 1917 году Албанского национального лицея .

1878-1914

Старый базар Корчи был в основном перестроен в 1879 году.

Власть Османской империи над Корчей продолжалась до 1912 года, когда Албания провозгласила свою независимость . Город и его окрестности должны были стать частью Княжества Болгарии , согласно Сан-Стефанскому договору 1878 года, в то время как Берлинский договор того же года вернул этот район под власть Османской империи. [46] В 1910 году Церковный альянс местных православных албанцев привел к провозглашению албанской церкви Михалом Грамено , но эти усилия были слишком изолированы, чтобы повлиять на население. [47] [48] Вооруженные албанские банды, или группы çeta , Сали Бутки , Спиро Белкамени и Кайо Бабьени ненадолго освободили Корчу от османов в августе 1912 года. [49]

Близость Корчи к Греции, которая считала все православное население греческим, привела к тому, что Корча стала предметом ожесточенных споров в Балканских войнах 1912–1913 годов. Греческие войска захватили Корчу у османов 6 декабря 1912 года и впоследствии приступили к заключению в тюрьму албанских националистов города. [50]

Его включение в состав Албании в 1913 году оспаривалось Грецией, которая утверждала, что это часть региона, называемого Северный Эпир , и привело к восстанию греческого населения, проживающего в регионе Корча, которое обратилось за вмешательством греческой армии. [51] Это восстание было первоначально подавлено голландскими командирами албанской жандармерии, которая состояла из 100 албанцев во главе с православным албанским националистом Фемистокли Герменджи , и в результате местный греко-православный епископ Германос и другие члены городского совета были арестованы и высланы голландцами. [52] [53]

Флаг Автономной Албанской Республики Корча с 1916 по 1920 год ( слева ). Флаг Автономной Республики Северный Эпир на почтовой марке, выпущенной в Корче в 1914 году ( справа ).

В соответствии с условиями Корфского протокола (май 1914 г.) город стал частью Автономной Республики Северный Эпир в границах княжества Албания [54] , но 10 июля 1914 г. греческие силы Северного Эпира захватили город. [55] Во время греческой оккупации, с целью убедить Лондонский конгресс в греческих экспансионистских притязаниях, греческие власти провели перепись, которая насчитала 15 453 жителей города, из которых 11 453 были обозначены как «греки», а остальные 4000 как «албанцы», однако перепись не спрашивала об этнической принадлежности, а вместо этого явно переименовала всех христиан в «греков», а всех мусульман изменила на «албанцев», исключительно по религиозным критериям. [56]

В то время даже этнографы, симпатизировавшие греческим притязаниям, считали город албанским. Поскольку перевалы через горный хребет Пинд были намного труднее, греки хотели сохранить этот город после оккупации в 1914 году частей южной Албании, поскольку только Корча обеспечила успешное поддержание сухопутных коммуникаций между территориями Эпира и Македонии , которые были приобретены Грецией в 1913 году. [57] [58]

20 век

Тонкинские (вьетнамские) тиральеры в Корче, январь 1917 г., Первая мировая война

В октябре 1914 года город снова перешёл под греческое управление. В период Национального раскола (1916) в Греции вспыхнуло местное восстание, и при военной и местной поддержке Корча перешла под контроль Движения национальной обороны Элефтериоса Венизелоса , свергнув роялистские силы. [59] Однако из-за событий на Македонском фронте Первой мировой войны город вскоре перешёл под французский контроль (1916–1920).

Французы первоначально передали контроль над Корчей и прилегающими территориями греческим союзникам, но албанские партизанские отряды çeta во главе с Фемистокли Герменджи и Сали Бутка сражались против венизелистов за албанское самоуправление. [60] В ответ на поддержку французской администрацией греческих требований Элефтериоса Венизелоса о разделе южной Албании, Сали Бутка — в сопровождении небольшого вооруженного отряда Фемистокли Герменджи — повел 1500 человек в сторону Корчи и окружил город. Албанский отряд Сали Бутки сжег Москополе в ответ на прогреческое поведение французской администрации и пригрозил, что Корча разделит ту же участь. Тем временем Движение национальной обороны Венизелоса не смогло отправить подкрепления в регион, и французский генерал Морис Саррай потребовал вывода местного греческого гарнизона. [61] [62]

Пока Герменджи вел переговоры с французами в городе, Бутка продолжал окружение; в конце концов, Бутка и албанцы направили свои требования французам, что в конечном итоге привело к созданию автономной провинции Корча . [62] Придя к выводу, что местные албанцы полностью не одобряют греческое управление этим районом, [44] 8 декабря 1916 года Саррайль телеграфировал, что французская военная политика должна измениться, чтобы поддержать албанское националистическое восстание; обратив албанское восстание в сторону союзников, Саррайль надеялся защитить свой левый фланг и дать ему возможность соединиться с итальянцами во Влёре и отговорить австрийцев от попыток продвижения через Албанию. [ 63] Кроме того, мирная и стабильная союзная Корча под французским влиянием сократит количество войск, необходимых французской армии для удержания этого района. [63]

Французское военное кладбище

10 декабря 1916 года четырнадцать албанских делегатов, включая семь мусульман и семь христиан, провозгласили Автономную Албанскую Республику Корча. [63] Французы согласились с этими требованиями, и четырнадцать представителей Корчи и полковник Дескойнс подписали протокол, который провозглашал Автономную Албанскую Республику Корча под военной защитой французской армии и с Фемистокли Герменджи в качестве президента. [52] [60] [64] Французы проводили политику, которая усиливала проявления албанского национализма. [65] Греческие школы были закрыты, греческое духовенство и прогреческие нотабли были изгнаны, в то время как албанское образование было разрешено и албанское самоуправление было продвинуто через автономную республику Корча, [65] хотя греческие школы были вновь открыты через год и два месяца в феврале 1918 года. [63] Другим фактором, который усилил албанские настроения среди населения, было возвращение 20–30 000 православных албанских эмигрантов, в основном в Корчу и окружающий регион, которые прониклись албанскими националистическими настроениями за рубежом. [66] Изменение французской политики в пользу поддержки албанцев действительно создало некоторую напряженность между Францией и Италией; французы заверили итальянцев, что у них нет никаких территориальных претензий ни к Корче, ни к Корче; в отчетах генерала Сарраиля утверждалось, что местные албанцы провозгласили республику, а затем попросили поставить ее под французскую защиту, и что Дескойнс просто выполнил пожелания местного населения. [63]

16 февраля 1918 года преемник Сарраиля официально отменил провозглашение и после повторного вступления Греции в войну пошел на уступки греческим интересам, включая повторное открытие греческих школ, но албанцев заверили, что это не угрожает их независимости. [63] Автономная Албанская Республика Корча оставалась реальностью на местах, продолжая управлять своей территорией и вывешивать свой флаг, в то время как межрелигиозное сотрудничество также поддерживалось, причем как мусульмане, так и христиане были благодарны французам за то, что они позволили им продолжить свое самоуправление без особого вмешательства. [63]

Автономная Республика Корча имела огромное значение для албанского националистического движения, поскольку она продемонстрировала миру возрождение власти албанского национализма в одном из регионов, где он был наиболее силен до войны, а также продемонстрировала успешное сотрудничество албанских христиан и мусульман в управлении. [63] Правительство считается успешным экспериментом в албанском самоуправлении, поскольку французы позволили образованию «действовать так, как будто оно было независимым государством», чеканить собственную монету, вводить собственный флаг и печатать собственные марки. По словам Стикни, республика дала албанцам возможность самоуправления под легкой опекой французов, и они смогли построить государство в отсутствие соперничества великих держав, которое преследовало прежнее правительство короля Вильгельма. [63] Однако эта французская инициатива албанского самоуправления закончилась безуспешно, и глава этой республики был застрелен по обвинению в том, что он был австрийским шпионом. [67] Позже стало ясно, что военный трибунал совершил серьезную юридическую ошибку, его члены были введены в заблуждение греческими информаторами, которые желали смещения Герменджи, поскольку он был могущественным албанским лидером. [68] Строгость этого решения, по-видимому, указывает на то, что французские военные власти поддерживали движение Элефтериоса Венизелоса и их греческих союзников, которые вступили в войну вместе с Антантой 12 июня 1917 года, и были против албанского национального движения во главе с Герменджи. [69]

В ответ на нападение французов на албанцев и последующую казнь Фемистокли Герменджи, Сали Бутка собрал отряд из 20 000 албанцев и снова окружил Корчу. Он направил французским войскам ультиматум, и Корча снова была передана албанцам, а не грекам, поскольку французы хотели передать Корчу под греческое управление. [62] Конференция послов , рассматривая претензии Албании на эту территорию, в декабре 1921 года поручила Лиге Наций подготовить доклад, состоящий из трех уполномоченных на местах. [70] Один из уполномоченных, финский профессор Якоб Седерхольм, отметил в 1922 году, что население Корчи было «полностью албанским; численность греков была незначительной» [70] и продолжил, что «однако среди населения есть две партии: одна националистическая, а другая грекофильская» [71] Седерхольм также заявил, что православные жители Корчи воздержались от выборов, и критиковал албанское правительство за то, что оно разграничило избирательные округа таким образом, что фактически лишило избирательных прав христианское население. [72] В конечном итоге он остался частью Албании, как это было определено Международной пограничной комиссией , которая подтвердила границы страны 1913 года. Хотя на Парижской мирной конференции албанские официальные лица дали заверения в признании греческого меньшинства, греческая речь была запрещена в местном образовании, религиозной жизни и в частной жизни в Корче в 1920-х годах. [73] [74] В ноябре 1921 года албанские власти выслали греческого православного митрополита епископа Якоба. Это событие вызвало демонстрации православной общины города. [75] Иммиграционные квоты в 1922-4 годах ограничивали возвращение бывших мигрантов в Соединенные Штаты, и вместо этого жители Корчи мигрировали в Австралию в Муру , Западная Австралия и Шеппертон , Виктория , работая в сельском хозяйстве и связанных с сельским хозяйством работах. [31]

Коммунистическая Албания

Итальянские войска заняли Корчу в 1939 году вместе с остальной частью страны. Во время греко-итальянской войны он стал главной передовой базой итальянских ВВС. Тем не менее, город перешел под контроль наступающих греческих войск 22 ноября 1940 года во время первой фазы греческого контрнаступления. [76] Корча оставалась под контролем Греции до немецкого вторжения в Грецию в апреле 1941 года. После выхода Италии из войны в 1943 году немцы оккупировали город до 24 октября 1944 года.

Во время оккупации город стал крупным центром сопротивления коммунистов оккупации Албании странами Оси . Создание Албанской партии труда — Коммунистической партии — было официально провозглашено в Корче в 1941 году. Албанское правление было восстановлено в 1944 году после вывода немецких войск. [ необходима цитата ]

Сразу после Второй мировой войны многие люди бежали в Бостон , США, присоединившись к общине албано -американцев , которые ранее эмигрировали туда. [77]

После 1990 года Корча была одним из шести городов, где Новая демократическая партия победила во всех округах. Народные восстания в феврале 1991 года закончились сносом статуи Ходжи.

Посткоммунистическая Албания

После падения коммунизма город во многих отношениях пришел в запустение. Однако после 2000-х годов город преобразился, поскольку главные улицы и переулки начали реконструироваться, местные жители начали ремонтировать свои исторические виллы, был введен календарь событий, фасады зданий были покрашены, а городские парки оживились. Европейский союз финансирует реконструкцию Старого базара Корчи, в то время как центр города был перепроектирован, и была построена сторожевая башня.

География

Корча лежит в основном между 40° и 36° северной широты и 20° и 46° восточной долготы [ необходимы разъяснения ] . Муниципалитет Корча входит в состав округа Корча в Южном регионе Албании и состоит из прилегающих административных единиц Дренове , Лекас , Моллай , Кендер Булгарец , Виткук , Воскоп , Воскопой и Корча в качестве своего центра. [78] [79]

Климат

Согласно классификации климата Кёппена , Корча попадает под периферию зоны средиземноморского климата с теплым летом ( Csb , граничащей с Dsb ) со средней годовой температурой 10,4 °C (50,7 °F). [80] Самый теплый месяц Корчи — август со средней температурой 21,3 °C (70,3 °F). [80] Напротив, самый холодный месяц — январь со средней температурой −0,8 °C (30,6 °F). [80] В Корче выпадает около 766,7 мм (30,19 дюймов) годовых осадков с летним минимумом и зимним максимумом. [80] Температуры в целом остаются более прохладными, чем в западной Албании, из-за средней высоты равнины , на которой она расположена, но она получает около 2800 часов солнечной радиации в год. [80]

Политика

Корча — муниципалитет , управляемый системой правления мэр-совет , в которой мэр Корчи и члены муниципального совета Корчи уполномочены управлять муниципалитетом Корчи. [82] В Корче находятся два иностранных консульства: греческое и румынское. [83]

Международные отношения

Корча является побратимом : [84]

Корча также сотрудничает с: [84]

Экономика

Во время сталинского правления Энвера Ходжи Корча приобрела существенный промышленный потенциал в дополнение к своей исторической роли торгового и сельскохозяйственного центра. Местные отрасли промышленности включают производство трикотажа, ковров, текстиля, мукомольное производство, пивоварение и рафинирование сахара. Город является родиной знаменитой на всю страну Бирра Корча .

Согласно официальным отчетам, в городе один из самых низких уровней безработицы в стране. Большая часть иностранных инвестиций поступает из Греции, а также от совместных албанско-греческих предприятий. [24] [85]

Инфраструктура

Образование

В городе находится Университет Фан Ноли , основанный в 1971 году, который предлагает несколько степеней в области гуманитарных наук, естественных наук и бизнеса. В состав университета входят школы сельского хозяйства, преподавания, бизнеса, сестринского дела и туризма.

С запретом греческого образования в городе, около 1922 года, существовал постоянный спрос на повторное открытие греческой школы. [86] После распада Социалистической Республики часть местных общин выразила растущую потребность в возрождении своего культурного прошлого, в частности, в повторном открытии греческих языковых учреждений. [24] В апреле 2005 года в Корче открылась первая двуязычная греко-албанская школа после 60 лет запрета греческого образования. [87] Кроме того, в городе функционирует в общей сложности 17 центров обучения греческому языку. [24] Учащиеся местного греческого меньшинства посещают либо частные греческие учреждения, либо албанские государственные школы. [88]

В 2009 году в Корче было построено медресе (исламская средняя школа), которым управляет Мусульманская община Албании . [89]

Демография

Корча — седьмой по численности населения город в Албании и крупнейший город в округе Корча . В 2007 году население города составляло около 86 176 жителей. По данным Института статистики (INSTAT), по данным переписи 2011 года в городе Корча проживало 51 683 человека (25 478 мужчин; 26 205 женщин). [91] Город Корча был одним из главных центров греческого меньшинства в южной Албании, другим был Гирокастра, [92] Греческое меньшинство до сих пор проживает в Корче. [93]

Аромуны Корчи проживают в основном в одном районе [ каком? ] города, где они говорят на арумынском языке, имеют арумынские культурные ассоциации, которые разделены на прорумынскую и прогреческую фракции, получают церковную литургию на арумынском языке и поддерживают культурные и экономические связи с Румынией и Грецией. [94]

Цыгане также населяют город, в частности район Кулла-э-Хирит , и их присутствие в городе в основном относится к началу 20-го века, когда они мигрировали из Турции во Флорину и, в конечном итоге, в Корчу. [95]

Собор Воскресения Христова в Корче — главная церковь города (слева). Мечеть Мирахори была построена в 1494 году (справа).

На протяжении столетий Корча была важным религиозным центром как для православных христиан , так и для мусульман , [96] принимая значительную православную общину, а также значительные общины суннитов и бекташи в городе и вокруг него. Главным центром бекташи в этом районе является Туран Такья . В наши дни в городе также есть меньшее количество католиков [97] и протестантов, а также нерелигиозных . Вторая албанская протестантская церковь была открыта в Корче. [98] В 1940 году евангелическая церковь Корчи была закрыта итальянскими фашистскими войсками. [99]

Еще до основания современного города район Корча изначально был частью митрополии Кастории (15 век), но в начале 17 века стал резиденцией православного епископа и в 1670 году был возведен в ранг митрополии . [100] [101] Город оставался полностью христианским до первой половины 16 века. [102] Православный собор Святого Георгия, важная достопримечательность города, был снесен властями Народной Республики Албания во время атеистической кампании. [103] Церковь Святого Сотира обслуживает арумынскую общину Корчи. Она строилась с 1995 по 2005 год. Церковь уже существовала в начале 20 века, ее строительство было завершено в 1925 году, но она была снесена албанскими коммунистическими властями в 1959 году. [104]

Ислам проник в город в 15 веке благодаря Ильязу Ходже , албанскому янычару , который принимал активное участие в падении Константинополя . [105] Одна из старейших мечетей в Албании была построена Ильязом Ходжой в 1484 году, мечеть Ильяза Мирахори . [106] Цыганское население Корчи состоит из мусульман, которые в 1920-х годах содержали свои собственные мечети в городе, в то время как в районе Варош также есть православные цыгане. [95]

Культура

Мохнатый ковер с крючковым узором из Корчи
Мохнатый ковер с крючковыми узорами из Корчи, 1970 [107]

Корча известна как интеллектуальная столица южной Албании [108] , а также считается албанским культурным мегаполисом. [109] Город и его окрестности в культурном отношении отличаются от всех регионов албанских этнографических регионов и поддерживают богатое разнообразие традиционной и городской музыки. [110]

Корча, будучи одним из важных культурных и экономических центров страны, известна своими низкими домами и виллами, вымощенными булыжником. [111] Это родина крупнейшего карнавала в Албании, который проходит перед православной Пасхой, традиция, насчитывающая 40 лет. [112] В музыкальном плане город известен местными песнями, называемыми серенатой. Организованный муниципалитетом Корчи, ежегодный летний фестиваль Лакрор ( албанский : Festa e Lakrorit ), празднующий Лакрор , региональный албанский пирог, проводится в Корче или иногда в деревне более обширной области, в котором принимают участие местные жители и туристы. [113] [114]

Город является родиной первых женщин Албании, которые работали профессиональными художниками, Андроники Зенго Антониу и Софии Зенго Пападхимитри , чей отец Вангел Зенго был известным иконописцем. [115] [116]

Исторически Корча известна как родина ковров ручной работы с их уникальными мотивами и символами.

Музеи

Бифора с рельефом воздушного полета Александра Македонского , Национальный музей средневекового искусства

Корчу называют городом музеев. В городе находятся два крупных музея, такие как Национальный музей средневекового искусства и Национальный музей археологии . Национальный музей средневекового искусства располагает богатыми архивами, насчитывающими около 7000 икон и 500 других предметов из текстиля, камня и металла. Первая албанская школа, а также резиденция и галерея художника Вангьюша Мио функционируют как музеи. В городе также находятся Музей Братко и Восточный музей.

В Корче есть городской театр, Театр Андона Зако Чаюпи , который начал свои представления в 1950 году и с тех пор работает бесперебойно. [117]

Спорт

Одним из самых популярных видов спорта в Корче является футбол. Самый популярный футбольный клуб — Skënderbeu Korçë , основанный 15 апреля 1909 года под названием Vllazëria политиком и поэтом Хилэ Моси . [118] Они были чемпионами Албании в 1933 году и недавно, в 2011 , 2012 , 2013 , 2014 , 2015 , 2016 и 2018 годах . В 2015 году клуб стал первой албанской командой, которая вышла в раунд плей-офф Лиги чемпионов УЕФА , но проиграла Динамо Загреб и вылетела в Лигу Европы УЕФА , став первым албанским клубом, который квалифицировался в групповой этап европейских соревнований.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Криетари и Башкисэ» (на албанском языке). Башкия Корча. Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
  2. ^ Нурджа, Инес. «Censusi i popullsë dhe Banesave / Перепись населения и жилищного фонда – Корча (2011 г.)» (PDF) . Тирана: Институт статистики (ИНСТАТ). п. 85. Архивировано из оригинала (PDF) 27 марта 2020 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
  3. ^ "Bashkia Korçë". Албанская ассоциация муниципалитетов (AAM). Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 г. Получено 11 ноября 2020 г.
  4. ^ Прифти и Яупи 2020, стр. 64.
  5. ^ abcdefgh Киль 1990, стр. 162.
  6. ^ Фаршароту, №. 31 (на арумынском языке) . стр. 3, 5.
  7. ^ Фаршароту, №. 34 (на арумынском языке) . стр. 21, 5.
  8. ↑ Тоторча, Штефана (23 марта 2023 г.). «Мартирии румынской идентичности на Балканском полуострове появились в Румынии и Албании». Информационное агентство Базилика (на румынском языке).
  9. ^ Название Корча происходит от славянского Gorica . Линда Уайт, Питер Доусон, Андреа Доусон, Албания: путеводитель и иллюстрированный журнал, Bradt guides. Bradt Publications, 1995, стр. 62, ISBN 1898323100 . 
  10. ^ Лоу, Гвилим (2010). Административное деление стран . Страница 22
  11. ^ ab Esposito 2004, стр. 37.
  12. ^ Эгро 2010, с. 19; «Корча». Британская энциклопедия . Проверено 15 января 2016 г.; Киль 1990, с. 162; Рембечи и Кунга, 2019, стр. 105–106; Де Рэпер 2012, с. 49.
  13. ^ ab Rembeci & Cunga 2019, стр. 105–106.
  14. ^ Чака 2017, стр. 84.
  15. ^ abc Egro 2010, стр. 19.
  16. ^ Рембечи и Кунга 2019, с. 106.
  17. ^ Чака 2017, стр. 87.
  18. ^ Масуд, Мухаммад (2006). Отправление правосудия в исламе: кади и их суждения. BRILL. стр. 283. ISBN 978-90-04-14067-7.
  19. ^ Anscom E. Frederick. Албанцы и «горные бандиты». Princeton papers: interdisciplinary journal of Middle Eastern studies Markus Wiener Publishers, 2002. ISSN 1084-5666, стр. «Воскопое, юго-восточная Албания, обычно известная как Мосхополис» стр. 100: «Город был разграблен трижды во время османских войн с Россией и Австрией, в 1769, 1772 и 1789 годах, но не иностранными налетчиками. Последнее нападение людей Али-паши практически уничтожило город. Часть его торговли переместилась в Горице (Корча, Албания) и Арнавуд Белград, но эти города не смогли возместить потери, понесенные Искополем».
  20. ^ abcdefghijk Palairet, Michael (2016). Македония: Путешествие сквозь историю (т. 2, от пятнадцатого века до наших дней). Кембридж: Cambridge Scholars Publishing. стр. 114–115. ISBN 9781443888493. Из них 14 000 были «греками», остальные — албанцами. «Греки» означает, что они придерживались Православной церкви, но они, вероятно, были преимущественно валахами и имели тесные связи с Румынией... Прогресс был «подстегнут климатом этнического соперничества со смертельными характеристиками». Новаторские усилия некоего Векильчарье примерно в 1850 году привели к созданию албанского алфавита, на котором было напечатано несколько небольших книг. Он недолго процветал в Корче, но, как полагают, его создатель был отравлен греческим патриархом. Последующий импульс к образованию на албанском языке пришел от американских и британских протестантских миссий. В конце 1870-х годов Комитет албанских патриотов, базирующийся в Константинополе, разработал албанский алфавит на основе латиницы, который был принят Британским и зарубежным изучением Библии. В начале 1880-х годов богатый эмигрант-валах по имени Анастасиос Аврамидис-Лиактис объявил о своем намерении перевести свое состояние на благо жителей Корчи, и албанцы (предположительно, Комитет) обратились к нему за средствами для открытия там албанской школы. Проект вызвал межобщинную напряженность, которая привела к тому, что спонсор предложил вместо этого греческую школу с преподаванием на албанском языке дважды в неделю. Даже эта разбавленная схема была отклонена, поскольку Аврамидис-Лиактис научился действовать «в соответствии с чисто греческим сознанием». Несмотря на это, в 1884 году Албанский комитет основал школу для мальчиков. Греческие источники представляют албанские усилия по созданию школ как неудачные из-за слабого спроса на образование и меньшего финансирования, но греческое вмешательство снова подорвало школу: она «боролась перед лицом греческих анафем». Однако это первая албанская школа, которая была основана, и здание в Корче (или его факсимиле) сохраняется как музей. Она просуществовала до 1902 года под руководством учителей Наума и Леонидаса Натча, но они были заключены в тюрьму как предатели (Османского государства) по приказу греческого духовенства, а их школа была разрушена и осквернена. В 1889 году также в Корче была основана протестантская школа, вдохновленная американцами, но она боролась с аналогичным давлением.
  21. ^ abc Кукудис, Астериос (2003). Влахи: метрополия и диаспора. Салоники: Публикации Зитрос. ISBN 9789607760869.стр. 297-298. "Относительно происхождения городских валахов Корчи, Лиакос отмечает, что, согласно письменному источнику, датируемому 1867 годом, помимо мосхополитов, были также валахи из деревни Шалес в Колонье, которую он описывает как бывшее поселение арванитовлахов. Аравандинос сообщает, что люди из Шалеса и многие из Мосхополиса, вероятно, поселились в Корче организованным образом, когда в этом районе было довольно спокойно после 1834 года. Эти поселенцы основали рыночный район в Корче, известный как Вароси. Если мы примем во внимание, что арванитовлахи, прибывшие в район Корчи в начале девятнадцатого века, сыграли значительную роль в создании христианского городского класса в Корче, то мы можем, возможно, довольно осторожно, предположить, что одним из мест, откуда они пришли, был Шалес."; стр. 361. «Действительно, согласно «Географии» Псалидаса, около 1830 года, после греческой войны за независимость и периода возобновления нестабильности,... И в тот же период в районе Вароши в Корче проживало 100 семей валахов».
  22. ^ ab Ismyrliadou, Adela (1996). «Образовательная и экономическая деятельность в греческой общине Корицы во второй половине девятнадцатого века». Balkan Studies . 1 (37): 235. По словам французского путешественника Пуквиля, посетившего город в 1805 году... 14 000 из них были греками и 4 000 албанцами... говорили также на греческом и албанском языках.
  23. ^ Муин Чами. Шкиптарет дхе францесет нэ Корча (1916–1920) . Dituria: Tirana 1999. Страница 132: «....ushtarakët francezë që qëndruan në Korçë dhe që mundën kështu të njiheshin me karakterin etnik shqiptar të popullsë dhe me aspiratat e vërteta kombëtare të shumicës d ërrmuese të kësaj popullsie Lajmi и largimit të trupave franceze. dhe i zëvendësimit të утомляет меня грекой и vuri qeverinë shqiptare dhe veçanërisht rrethet Patriotike në trevën e Корчес, перпара ндже спровоцировал тэ рандэ».
  24. ^ abcdefgh Qaja, Эвис (2006). Το Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάστες Μαθητές τα Ελληνικά Ιδιωτκά Σχολεία στην Αλβανία [Проблемы образования среди греческого меньшинства и двуязычных студентов-иммигрантов в частных греческих школах в Албании] (на греческом языке). Университет Салоников . С. 118–121 . Получено 6 февраля 2013 г.
  25. ^ abc Turnock, David (2004). Экономика Восточной Центральной Европы, 1815-1989: Этапы трансформации в периферийном регионе. Лондон: Routledge. С. 52. ISBN 9781134678761.
  26. ^ Пипа, Арши (1989). Политика языка в социалистической Албании. Боулдер: Восточноевропейские монографии. стр. 196. ISBN 9780880331685.«Большинство патриотов-ортодоксов Тоска приехали из Корчи и ее окрестностей».
  27. ^ Скулидас, Илиас (2001). «Отношения между греками и албанцами в течение 19 века: политические устремления и видения (1875 - 1897)». Didaktorika.gr (на греческом языке). Университет Янины: 252–253. doi :10.12681/eadd/12856. hdl : 10442/hedi/12856 . Получено 24 июня 2017 г. κέντρου για την προώθηση των σχεδίων των αλβανών εθνικιστών, προκάλεσε την αντίδραση του μητροπολίτη της πόλης καθώς και των μελών της δημογεροντίας που είχαν ελληνική εθνική συνείδηση. ...πάρουν οι σχετικές ενέργειε
  28. ^ Frashëri, Kristo. Rilindja Kombetare Shqiptare . Страница 41: «1885 г. в Корче был образован тайный комитет во главе с Йованом Чико Костури с сочленами Тими Марко и Орханом Поджани, который взял на себя миссию организовать во внутренних районах Албании Албанское культурное общество. Но из-за османской реакции и гонений фанариотской церкви указанное общество не могло быть основано. Тем не менее, Тайный комитет Корчи продолжал свою деятельность в течение длительного времени подпольным и нелегальным образом».
  29. ^ Фрашери, Кристо. Рилинджа Комбетаре Шкиптаре . Страница 43: «Тайный комитет Корчи с помощью Наима Фрашери и Сами Фрашери основал в городе Корча 7 марта 1887 года первую Албанскую национальную школу. Первыми учителями этой школы были Пандели Сотири ( в течение первого года), а затем Петро Н. Луараси и Нучи Начи».
  30. ^ ab Pistrick, Eckehard (2015). Перформанс ностальгии: культура миграции и творчество на юге Албании. Farnham: Ashgate Publishing. стр. 54. ISBN 9781472449535.
  31. ^ ab Barjaba, Kosta; King, Russel (2005). "Введение и теоретизирование албанской миграции". В King, Russell; Mai, Nicola; Schwandner-Sievers, Stephanie (ред.). Новая албанская миграция . Brighton-Portland: Sussex Academic. стр. 8. ISBN 9781903900789.«Албанская эмиграция в США началась в конце девятнадцатого века, как отмечалось выше. Большинство мигрантов приехали из Корчи и других частей сельской южной Албании (рисунок 1.1). Это были преимущественно православные молодые люди, которые намеревались вернуться домой после того, как заработают немного денег (Лукас 2002: 14; Наги 1988: 32—33)... миграция в Австралию в 1925—1926 годах албанцев, которые вернулись из Соединенных Штатов, но не могли вернуться в США из-за законов о квотах, введенных в этой стране в 1922—1924 годах... Цепная миграция была основной движущей силой этой миграции; снова район Корчи был доминирующим районом происхождения. Мигранты из Корчи поселились прежде всего в Шеппертоне (Виктория) и Муре (Западная Австралия), специализируясь на различных сельскохозяйственных работах и ​​работах, связанных с сельским хозяйством».
  32. ^ Василий Кондис. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения. Гестия, 1995, стр. 9: ""Первая школа эллинского типа в Корице открылась в 1724 году"
  33. ^ Сакеллариу М.В., Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотика Афин, 1997, ISBN 978-960-213-371-2 , с. 308 
  34. ^ Василий Кондис. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения. Гестия, 1995, стр. 9 «На деньги, завещанные Ан. Аврамидисом, были основаны две школы эллинского типа, женская школа и три начальные школы»
  35. ^ Исмирлиаду, Адела; Каратанасис, Афанасиос (1999). «Корица: образование-благотворители-экономика 1850–1908». Балканские исследования . 1 (40): 224–228. Среди них благотворители Иоанис Бангас (1814–1895) и Анастасиос Аврамидис Лиакцис занимают определенное место...», «Были составлены Общие правила для общественных учреждений в городе Корица, которые изменили к лучшему функционирование образовательных учреждений.
  36. ^ Исмирлиаду, Адела (1996). «Образовательная и экономическая деятельность в греческой общине Корицы во второй половине девятнадцатого века». Балканские исследования . 1 (37): 235–255.
  37. ^ Сакеллариу, MV (1997). Эпир, 4000 лет греческой истории и цивилизации. Экдотике Афинон. п. 255. ИСБН 978-960-213-371-2.
  38. ^ Исмирлиаду, Адела (1996). «Образовательная и экономическая деятельность в греческой общине Корицы во второй половине девятнадцатого века». Балканские исследования . 1 (37): 235–255. ... незадолго до распада Османской империи в Корице открылась вторая женская школа, и число учениц возросло до 2115.
  39. ^ Желязкова, Антонина (1999). «Албанская идентичность». Международный центр изучения меньшинств и межкультурных отношений: София, Болгария, 1999. Стр. 23-24: «Вопрос обучения албанцев на их родном языке часто поднимался в отчетах американских религиозных миссионеров на Балканах. В июне 1896 года преподобный Льюис Бонд сообщил, что уроки в школе Корча (Корча) проводились на современном греческом языке, в то время как местные жители любили свой родной язык, на котором говорили только дома. «Вопрос обучения албанцев на их родном языке был проблемой, которая много раз поднималась в отчетах американских религиозных миссионеров на Балканах. В июне 1896 года преподобный Льюис Бонд сообщил, что уроки в школе Корча (Корча) проводились на современном греческом языке, в то время как местные жители любили свой родной язык, на котором говорили только дома. «Можем ли мы что-нибудь сделать для них», — спросил преподобный Бонд. Его вопрос, очевидно, остался риторическим, потому что три года спустя он отправил еще одно, гораздо более обширное, заявление по вопросам языка и образования албанцев в Корче. Он написал, что только в женской школе, созданной протестантской общиной, обучение велось на албанском языке, и еще раз заявил, что нет ни одного американца, который бы не сочувствовал албанцам и их желанию использовать свой собственный язык».
  40. ^ ab Skendi, Stavro (1967). Албанское национальное пробуждение, 1878–1912. Princeton University Press. стр. 134. ISBN 9780691650029.
  41. ^ Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanis: la naissance d'une majoritairement musulmane en Europe (на французском языке). КАРТАЛА Издания. стр. 301–10. ISBN 978-2-84586-816-8.
  42. ^ abcd Özdalga, Elisabeth (2005). SOAS/Routledge Curzon studies on the Middle East. Vol. 3. Routledge. pp. 264–265. ISBN 978-0-415-34164-6.
  43. ^ Скенди, Ставро (1967). Албанское национальное пробуждение, 1878-1912 . Princeton University Press. С. 136–137.
  44. ^ abcd Zavalani, Tajar (2015). Элси, Роберт; Дестани, Бейтулла (ред.). История Албании . Центр албанских исследований. стр. 160–161. ISBN 978-1507595671.
  45. ^ Stickney, Edith Pierpont (1924). Южная Албания, 1912–1923. Stanford University Press. стр. 69–70. ISBN 978-0-8047-6171-0. несколько месяцев спустя греческие школы были вновь открыты в результате греческого влияния
  46. ^ "История Албании 1878–1912". Всемирная история в KMLA. Архивировано из оригинала 30 января 2020 года . Получено 12 ноября 2020 года .
  47. ^ Шванднер-Зиверс, Стефани; Фишер, Бернд Юрген (2002). Албанская идентичность: миф и история. C. Hurst & Co. Publishers . стр. 55. ISBN 9781850655725. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 г. . Получено 12 ноября 2020 г. . Однако эти усилия были слишком изолированными, чтобы оказать влияние на то, как местные сообщества социализировались и выражали свою идентичность.
  48. ^ Блюми, Иса (2001). «Обучение лояльности на поздних Османских Балканах: образовательная реформа в вилайетах Манастир и Янья, 1878–1912» . Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 21 (1–2): 19. doi :10.1215/1089201x-21-1-2-15. S2CID  144645763.
  49. ^ Зотай, Бернар (ноябрь 2021 г.). «ÇETAT KRYENGRITËSE SHQIPTARE GJATË LUFTËS SË PARË BOTËRORE» (PDF) . Ревиста Уштараке (2): 193.
  50. ^ Пирсон, Оуэн. Албания и король Зог: независимость, республика и монархия 1908–1939 . Албания в двадцатом веке. Т. 1. IB Tauris . С. 35. ISBN 9781845110130.
  51. ^ Рудометоф, Виктор (2002). Коллективная память, национальная идентичность и этнический конфликт: Греция, Болгария и македонский вопрос. Greenwood Publishing Group. стр. 155. ISBN 978-0-275-97648-4. Впоследствии греки в регионах Гирокастра (Аргирокастро) и Корча (Корица) восстали и попросили греческие войска вмешаться.
  52. ^ Аб Пирсон, Оуэн (2004). Албания и король Зог: независимость, республика и монархия 1908–1939 гг. ИБТаурис. п. 103. ИСБН 978-1-84511-013-0. Получено 4 ноября 2010 г.
  53. ^ Кондис Базиль. Греция и Албания, 1908–1914. Институт балканских исследований, 1976, стр. 130: «Голландцы, имея доказательства того, что митрополит Германос был главным зачинщиком восстания, арестовали его и других членов городского совета и отправили их в Эльбасан».
  54. ^ Валерия Хойбергер; Арнольд Суппан; Элизабет Выслонзил (1996). Brennpunkt Osteuropa: Minderheiten im Kreuzfeuer des Nationalismus (на немецком языке). Ольденбургский Wissenschaftsverlag. п. 69. ИСБН 978-3-486-56182-1.
  55. ↑ Османская империя и ее преемники, 1801–1927. Уильям Миллер, 1966. ISBN 0-7146-1974-4 
  56. ^ Псомас, Ламброс (2008). Религиозный и этнический синтез Южной Албании (Северный Эпир). Страница 253: «Греки поддержали свои претензии на Южную Албанию или Северный Эпир, как они ее называют, основываясь на некоторых статистических данных, которые они представили. Они придерживались той же политики на Конференции послов в Лондоне 1913 года (таблица 2.2) и на Парижской мирной конференции 1919 года... Греки утверждали, что Южная Албания должна быть уступлена им по определенным историческим и географическим причинам. Они также утверждали, что жители юга были греками по натуре. Этот аргумент натуре основывался на общей религии между греками и православным населением юга. В результате греки считали всех православных албанцев, влахов и славяноязычных людей юга этническими греками... Явно термины православный христианин и мусульманин были изменены на греки и албанцы соответственно».
  57. ↑ Гай 2005, стр. 37.
  58. ↑ Уилкинсон 1951, стр. 238.
  59. ^ Кондис Базиль. Греки Северного Эпира и греко-албанские отношения. Гестия, 1995, стр. 32: «в Корице вспыхнуло восстание... их лояльность движению за национальную оборону».
  60. ^ ab Besier, Gerhard; Stokłosa, Katarzyna (2014). Европейские диктатуры: сравнительная история двадцатого века. Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing. стр. 237. ISBN 9781443855211.
  61. ^ Кондис, Б. (1 января 1989 г.). «Вопрос Северного Эпира во время Первой мировой войны». Balkan Studies . 30 (2): 348. ISSN  2241-1674 . Получено 31 марта 2020 г.
  62. ^ abc Zotaj, Бернард (ноябрь 2021 г.). «ÇETAT KRYENGRITËSE SHQIPTARE GJATË LUFTËS SË PARË BOTËRORE» (PDF) . Ревиста Уштараке (2): 193–194.
  63. ^ abcdefghi Гай, Никола С. (2008) Этнический национализм, великие державы и вопрос независимости Албании, 1912-1921. Докторская диссертация, Даремский университет. Страницы 196-199:

    Удивительно, но первые значительные события произошли в оккупированной французами зоне. 10 декабря 1916 года четырнадцать албанских представителей (семь христиан и семь мусульман) создали административный совет и провозгласили Корицу автономной республикой. Этот режим имел большое значение для албанского националистического движения и был показателем возрождения албанского национализма в одном из регионов, где он был наиболее силен до войны. По словам Яна Карла Таненбаума, этот режим «действовал так, как будто он был независимым государством, поскольку чеканил собственные монеты, печатал собственные марки и ввел собственный флаг». 438 Стикни считала, что республика предоставила албанцам возможность самоуправления под властью французов, что она описала как «опеку тех, кто был более расположен к ним и опытнее их». В целом это был успешный эксперимент, в котором мусульмане и христиане работали вместе в администрации, и, в частности, без всех осложнений, связанных с соперничеством великих держав и интригами, которые так преследовали режим Вильгельма.

    Великие державы, казалось, были далеко не безразличны. Было высказано предположение, что французы стали новой силой в Албании и проявили новый интерес к тому, чтобы она стала независимым государством. В действительности, как, в частности, показал Х. Джеймс Бергвин, французская активность была только на местном уровне и по стратегическим, а не по моральным или национальным причинам. Полковник Анри Дескуэн, французский командующий в Корице, подписал прокламацию, в которой говорилось, что режим должен находиться под французской военной защитой. Подозревалось, что Дескуэн даже был автором документа. В течение недели до провозглашения генерал Морис Саррай, командующий Восточной армией, и Дескуэн неоднократно общались по этому проекту. 8 декабря 1916 года Саррай телеграфировал, что албанских националистов следует поддержать. Таненбаум утверждает, что Саррай спровоцировал эту акцию, чтобы защитить Корицу от сил венизелистов, что спровоцировало партизанскую войну со стороны некоторых албанцев. Изгнав греков и обратив албанских националистов в сторону союзников, Саррайль надеялся защитить левый фланг. Мирная и стабильная Корица под французским контролем уменьшила бы количество необходимых французских войск, отбила бы у австрийцев желание двигаться в южную Албанию и позволила бы левому флангу Восточной армии соединиться с итальянскими войсками в Валоне...

    (стр. 198) ... Независимо от причины, этот шаг вызвал большую напряженность в отношениях с итальянцами. Бриан неоднократно заверял Соннино, что у французов нет никаких планов ни на Албанию, ни на Корицу. Похоже, что даже к марту 1917 года (когда он ушел с поста премьер-министра) Бриан еще не получил полной информации. В отчетах Сарраиля по-прежнему утверждалось, что албанцы провозгласили республику, а затем попросили передать ее под защиту Франции, и что Дескуэн просто выполнил пожелания местного населения. Сарраиль писал, что он «всегда позволял населению делать то, что оно хочет; ... мне не подобает вмешиваться во внутренние политические вопросы Греции и Балкан». Корица хотела быть независимой: теперь она таковой является, «Однако последствия декларации Корицы продолжали сказываться и в 1917 году, и позже. 16 февраля 1918 года преемник Сарраиля в конечном итоге отменил провозглашение. Quai d'Orsay был далек от желания, чтобы албанское националистическое движение развивалось слишком далеко под французским влиянием, на случай, если это поставит под угрозу их более важные цели относительно Греции. Изменения были лишь номинальными: греческие школы вновь открылись, и Эссаду не позволили перевести свое правительство в город в качестве подачки итальянцам и грекам после того, как последние в конечном итоге вступили в войну. Но Корица сохранил по сути то же правительство, и флаг республики продолжал развеваться над городом. Межрелигиозное сотрудничество сохранялось, и обе веры были благодарны французам за возможность самоуправления без особого вмешательства. Албанцы также были уверены, что это действие не угрожает их независимости.

  64. ^ Шмидт-Неке, Майкл (1987). Enstehung und Ausbau der Königsdiktatur в Альбанье, 1912–1939. Ольденбургский Wissenschaftsverlag. п. 43. ИСБН 978-3-486-54321-6. Получено 8 ноября 2010 г.
  65. ^ ab Psomas 2008, стр. 263–264, 272, 280.
  66. ^ Псомас, Ламброс (2008). «Религиозный и этнографический синтез населения Южной Албании (Северный Эпир) в начале XX века» (PDF) . Theologia . 79 (1): 263–264, 268, 280–281.
  67. ^ Виннифрит, Том (2002). Бесплодные земли, пограничные земли: история Северного Эпира/Южной Албании. Дакворт. стр. 132. ISBN 9780715632017. Краткосрочный французский эксперимент с албанским самоуправлением не увенчался успехом, и президент Республики Корча Фемистокли Герменджи в конечном итоге был застрелен по обвинению в шпионаже в пользу Австрии.
  68. ^ Пирсон, Оуэн (2004). Албания и король Зог: независимость, республика и монархия 1908-1939. IBTauris. стр. 62, 103, 109. ISBN 978-1-84511-013-0. Получено 4 ноября 2010 г.
  69. ^ Огрис, Этьен (1 декабря 2000 г.). «Корча в великой войне». Балканология. Revue d'études pluridisciplinaires (на французском языке). 4 (2): 24. doi : 10.4000/balkanologie.315 . ISSN  1279-7952 . Проверено 24 июня 2023 г. Серьезность этого решения указывает на то, что Франция выбрала союзников-венилизистов, вступивших в войну на коте союзников 12 июня 1917 года, и который оценил человека в Форте Корица. Néanmoins, tout laisse senser que, sur Place, les Français jouent leur propre jeu.
  70. ^ ab Austin, Robert Clegg (2012). Основание балканского государства: эксперимент Албании с демократией, 1920-1925. Торонто: University of Toronto Press. стр. 93. ISBN 9781442644359.«Один из членов делегации Седерхольм отметил, что население Корчи «полностью албанское», а «количество греков там» «совершенно незначительное»... «Джозеф Эмерсон Хейвен, американский дипломат, работавший в Италии по особым поручениям в Албании весной 1919 года, уже пришел к аналогичному выводу. В своем подробном отчете о политической ситуации в стране Хейвен предположил, что в спорной провинции Корча проживает около 60 000 жителей, около 18 процентов из которых выступают за греческий суверенитет. Из этих 18 процентов, утверждал он, половина стремилась к этому из страха или им обещали материальную выгоду в виде мусульманских земель и собственности... Хейвен обнаружил, что «самая сильная ненависть и отвращение существует в Южной Албании к Греции, причем эту ненависть проявляют как православные христиане, так и мусульмане. Клич звучит так: «Мы в первую очередь албанцы, а потом уже религиозные деятели». За исключением сравнительно небольшого числа жителей провинции Корица [Корча] и нескольких городов в регионе Химара [Химара], страна по настрою абсолютно албанская».
  71. ^ Münchner Zeitschrift für Balkankunde (на немецком языке). Р. Трофеник. 1996. с. 279.
  72. ^ Psomas, Lampros (3 июля 2015 г.). "Шпион в Албании: нефть Южной Албании и Мортон Фредерик Эден". International Journal of Intelligence and CounterIntelligence . 28 (3): 16, 19, 590–609. doi :10.1080/08850607.2015.992762. ISSN  0885-0607. S2CID  155690783. На основе информации, собранной им на месте, возможно, из избирательных каталогов, он смог указать, что православные христиане, проживающие в Корче, почти полностью воздержались от голосования (около 97 процентов). Седерхольм также раскритиковал албанское правительство за то, как оно сформировало избирательные округа в попытке устранить христианское представительство в недавно сформированном парламенте, заключив, что христиане находятся во власти мусульманского большинства.
  73. ^ Виннифрит, Том (2002). Бесплодные земли, пограничные земли: история Северного Эпира/Южной Албании. Дакворт. стр. 135. ISBN 9780715632017. Албанцы в целом и Фан Ноли в частности во время Парижской мирной конференции обещали признать особый статус греческого меньшинства. Это обещание не было выполнено. Греческие школы были разрешены, но только в определенных районах. Корче и Пермет были исключены.
  74. ^ Манта, Элефтерия (2005). «Аспекты итальянского влияния на греко-албанские отношения в межвоенный период». Didaktorika.gr (на греческом языке). Университет Салоник: 56–57. дои : 10.12681/eadd/23718. hdl : 10442/хеди/23718 . Проверено 27 июня 2017 г.
  75. ^ Psomas, Lampros (3 июля 2015 г.). «Шпион в Албании: нефть Южной Албании и Мортон Фредерик Эден». International Journal of Intelligence and CounterIntelligence . 28 (3): 10, 19, 590–609. doi : 10.1080/08850607.2015.992762. ISSN  0885-0607. S2CID  155690783. ...албанские власти, действуя быстро и без предупреждения,... Хотя сообщения местных жителей, которые достигли Лиги Наций, опровергли их утверждения
  76. ^ Митчем, Сэмюэл В. младший (2007). Орлы Люфтваффе Третьего рейха во Второй мировой войне. Механиксбург, Пенсильвания: Stackpole Books. п. 114. ИСБН 978081174451522 -го они разгромили итальянскую девятую армию в Корице (Корча) и захватили ее главную передовую авиабазу.
  77. ^ Корча - Челеси туристик (ред. Фатоса Бакшаку). Тирана: Ботим и Челеси. 2008. ISBN 978-99956-677-3-3.
  78. ^ «Новая городско-сельская классификация албанского населения» (PDF) . Институты и статистики (ИНСТАТ). Май 2014. с. 15. Архивировано из оригинала (PDF) 14 ноября 2019 года . Проверено 11 ноября 2020 г.
  79. ^ "Закон № 115/2014" (PDF) (на албанском языке). стр. 6372–6373 . Получено 25 февраля 2022 г.
  80. ^ abcdef "Korçë Climate Normals 1961-1990". Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Получено 22 января 2023 г.
  81. ^ "Глобальная сводка поверхности дня - GSOD". Национальное управление океанических и атмосферных исследований . Получено 22 января 2023 г.
  82. ^ «Регулярные действия по организации функций и Këshillit Bashkiak Korçë» (PDF) (на албанском языке). Башкия Корча. п. 3038. Архивировано (PDF) из оригинала 7 октября 2021 года . Проверено 7 октября 2021 г.
  83. ↑ Телеграф, Газета (15 июля 2019). «Корча / Челет Кендра Румуне и информировать о месимин и gjuhës». Газета Телеграф (на албанском языке) . Проверено 3 ноября 2023 г.
  84. ^ ab "Китете Бинджаке". bashkiakorce.gov.al (на албанском языке). Корча . Проверено 10 сентября 2020 г.
  85. ^ Hermine De Soto (2002). Бедность в Албании: качественная оценка. Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк. стр. 32. ISBN 9780821351093.
  86. ^ Καγιά, Έβις (2006). Το Ζήτημα της Εκπαίδευσης στην Ελληνική Μειονότητα και οι Δίγλωσσοι Μετανάστες Μαθητές τα Ελληνικά Ιδιωτκά Σχολεία στην Αλβανία (по-гречески). Университет г. Салоники . стр. 123.
  87. ^ "Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 в Альбанье" (PDF) (на немецком языке). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. с. 32. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2011 года.
  88. ^ "Albanische Hefte. Parlamentswahlen 2005 в Альбанье" (PDF) (на немецком языке). Deutsch-Albanischen Freundschaftsgesellschaft eV 2005. с. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июля 2011 года. λεία ή σε ελληνόφωνα δημόσια μειονοτικά σχολεία ( εντός των μειονοτικών ζωνών) ή σε ιδιωτικά σχολεία ( Αρσάκειο Τιράνων, «Όμηρος» Κορυτσ άς)
  89. ^ Джазехи, Олси (2012). "Албания". В Нильсене, Йорген; Акгонюль, Самим; Алибашич, Ахмет; Рациус, Эгдунас (ред.). Ежегодник мусульман Европы: Том 4 . Лейден: Брилл. п. 6. ISBN 9789004225213.
  90. ^ "Города Албании". 15 апреля 2024 г.
  91. ^ "2011 Census-AL" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 января 2012 . Получено 2012-06-21 .
  92. ^ Кинг, Рассел; Май, Никола (2008). Из Албании: от кризисной миграции к социальной интеграции в Италии. Berghahn Books. стр. 32. ISBN 9781845455446. Греческие войска вошли в южную Албанию, захватив Корчу и Гирокастру, центры грекоязычного меньшинства в Албании.
  93. ^ Курдис, Евангелос (2009). «Знаки, культура и идеология в Юго-Восточной Европе. Семиотические коды в языке, культурные и переводческие установки с точки зрения греков». Syn-Thèses (2): 113–134. doi :10.26262/st.v0i2.5145. ISSN  2585-2647 . Получено 15 сентября 2022 г. Хотя там все еще проживает греческое меньшинство, большое количество греков признают, что это часть албанской территории. Таким образом, албанское название также может использоваться параллельно греческому названию «Kορυτσά» [Корица], тем более сейчас, когда политические13, экономические и торговые отношения между Грецией и Албанией значительно улучшились.
  94. ^ Шванднер-Сиверс, Стефани (2002). «Рассвет для „Нации Спящей Красавицы“ – Политика и конфликты в области идентичности арумын в посткоммунистической Албании» (PDF) . В Крессинг, Франк; Касер, Карл (ред.). Албания – страна в переходном периоде. Аспекты изменения идентичности в юго-восточной европейской стране . Баден-Баден: Nomos-Verlag. стр. 152–153, 158–159. ISBN 9783789076701. Архивировано из оригинала (PDF) 30 июля 2017 г. . Получено 24 июня 2017 г. .
  95. ^ ab De Soto, Hermine; Beddies, Sabine; Gedeshi, Ilir (2005). Рома и египтяне в Албании: от социальной изоляции к социальной интеграции. Вашингтон, округ Колумбия: Издательства Всемирного банка. С. 9, 231. ISBN 9780821361719.
  96. ↑ Джон Пакстон (1 января 2000 г.). Энциклопедия мест издательства Penguin. Penguin. стр. 489. ISBN 978-0-14-051275-5. Столица региона и района Корча на юго-востоке. Нас. (1991) 67 100. Торговый город в районе выращивания зерновых. Отрасли промышленности: трикотаж, мукомольное производство, пивоварение и рафинирование сахара. Это был важный православный и мусульманский религиозный центр. Пятый .
  97. ↑ Религия в переписи населения Албании 2011 года — католики составляют 1,45% населения в пределах муниципальных границ Корчи.
  98. ^ "Shfaqja e kishës протестантский тек шкиптарет" . 12 апреля 2014 года . Проверено 23 сентября 2017 г.
  99. ^ "Histori e shkurtër e Kishës Ungjillore (протестантизм) и Шкипери" . Архивировано из оригинала 24 сентября 2017 года . Проверено 23 сентября 2017 г.
  100. ^ Христопулос, Джордж А. (2000). Великолепие православия. Афины: Экдотике Афинон. п. 492. ИСБН 9789602133989. Еще до того, как был построен сам город, в 1490 году, район Корица принадлежал митрополии Касторья, которая сама подчинялась архиепископству Охрида. Митрополия Корица была основана в начале семнадцатого века, включив в себя кафедры Колонии, Деболиса и Селасфоро (Севдаса). Первым известным епископом Корицы (1624 и 1628) был Неофитос. В 1670 году Парфений, архиепископ Охрида, уроженец Корицы, возвел свой родной город в статус митрополии, его житель носил титул епископа Корицы, Селасфоро и Мошополя
  101. ^ Джакумис 2010, стр. 79.
  102. ^ Egro 2010, стр. 37: «В первой половине XVI века города ... и Корча были все еще полностью христианскими»
  103. ^ Leustean, Lucian; Leustean, старший преподаватель по политике и международным отношениям Lucian (21 января 2010 г.). Восточное христианство и холодная война, 1945-91. Routledge. стр. 151. ISBN 9781135233822. Некоторые знаковые церкви, такие как православный собор Святого Георгия в Корче, были снесены.
  104. ^ Гика, Александру (2015). O mare "mică istorie" – Haralambie Balamace (PDF) (на румынском языке). Editura Cartea Aromână. стр. 139–140. ISBN 978-973-8299-58-0.
  105. ^ "Iljaz Bej Mirahori". Архивировано из оригинала 17 января 2010 года . Получено 25 марта 2010 года .
  106. ^ Петерсен, Эндрю (1994). Словарь исламской архитектуры. Routledge. стр. 10. ISBN 978-0-415-06084-4. Получено 13 июня 2010 г.
  107. ^ Бихику, Икбале; Зойзи, Ррок (1970). "Албанские ковры (+Косове)" (JPG) . Artiesa.com . Проверено 14 октября 2022 г.
  108. ^ Драгичевич, Питер; Владисавлевич, Брана (2019). Западные Балканы (3-е изд.). Lonely Planet . стр. 80. ISBN 978-1-78868-277-0.

    Корча — интеллектуальный центр южной Албании и город с богатым культурным наследием.

  109. ^ "Ein Später YB-Sieg zum versöhnlichen EL-Abschluss" [Поздняя победа YB для примирительного финала EL]. 20 минут (на немецком языке). Швейцария. 8 декабря 2017 г. с. 40.

    Nach einer unansehnlichen ersten Halbzeit ging die Mannschaft aus der albanischen Kulturmetropole Korça nach 51 Minuten mit ihrem ersten Torschuss in Führung.

  110. ^ Кочо, Эно (5 февраля 2018 г.). Традиционные песни и музыка региона Корча в Албании. Cambridge Scholars . ISBN 978-1-5275-0532-2. Архивировано из оригинала 17 декабря 2021 г. . Получено 22 февраля 2022 г. .
  111. ^ «Албанское национальное туристическое агентство».
  112. ^ «Независимое Балканское Информационное Агентство».
  113. ^ "Феста и лакрорит не Корча" . Ора Новости. 4 сентября 2019 года . Проверено 16 января 2021 г.
  114. ^ Gegollari, Nertila Astrit (27 августа 2010 г.). План развития туризма в округе Корча, Албания (PDF) (магистратура). Колледж Ютика . стр. 95. Получено 16 января 2021 г.
  115. ↑ Шкиптаре, Кендра Мбарекомбетаре и Koleksionisteve (25 мая 2017 г.). «26 мая 1913 года, Линди Пикторья и Парэ Шкиптаре Андроники Зенго-Антониу». Кендра Мбарекомбетаре и Koleksionisteve Shqiptare (на албанском языке) . Проверено 13 мая 2022 г.
  116. ^ "Djemtë e Sofia Zengos: Një muze për pikturën e nënës" (на албанском языке) . Проверено 13 мая 2022 г.
  117. ^ История театра АЗ Чаюпи (сайт муниципалитета Корча)
  118. ^ Historiku i Klubit (официальный сайт) Архивировано 16 августа 2015 г. на Wayback Machine

Источники

Кочо, Эно (5 февраля 2018 г.). Традиционные песни и музыка региона Корча в Албании. Cambridge Scholars . ISBN 978-1-5275-0532-2. Архивировано из оригинала 17 декабря 2021 г. . Получено 17 декабря 2021 г. .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки