Луиза Мишель ( французский: [lwiz miʃɛl] ; 29 мая 1830 г. – 9 января 1905 г.) была учителем и видной фигурой во времяПарижской Коммуны. После еетюремной ссылкив Новую Каледонию она принялаанархизм. Вернувшись во Францию, она проявила себя как важныйфранцузский анархисти отправилась в лекционные туры по всей Европе. ЖурналистБрайан Доэртиназвал ее «французской гранд-дамойанархии».[1]Ее использование черного флага на демонстрации в Париже в марте 1883 года было также самым ранним известным примером того, что впоследствии стало известно какчерный флаг анархии.[2]
Луиза Мишель родилась 29 мая 1830 года как внебрачная дочь служанки Марианны Мишель и сына хозяина дома Лорана Демахи. Она была воспитана бабушкой и дедушкой по отцовской линии, Шарлоттой и Шарлем-Этьеном Демахи, на северо-востоке Франции. Она провела свое детство в замке Вронкур и получила либеральное образование. [3] Когда ее бабушка и дедушка умерли, она закончила обучение на учителя и работала в деревнях. [4]
В 1865 году Мишель открыла школу в Париже, которая стала известна своими современными и прогрессивными методами. Мишель переписывалась с выдающимся французским романтиком Виктором Гюго и начала публиковать стихи. Она стала участвовать в радикальной политике Парижа, и среди ее соратников были Огюст Бланки , Жюль Валле и Теофиль Ферре . [4] В 1869 году Андре Лео объявил о создании феминистской группы Société pour la Revendication des Droits Civils de la Femme ( Общество за требование гражданских прав для женщин ) . Среди членов группы были Мишель, [5] Поль Минк , Элиска Венсан , Эли Реклю и его жена Ноэми, мадам Жюль Симон , Каролин де Барро и Мария Дересм . Из-за широкого спектра мнений группа решила сосредоточиться на теме улучшения образования девочек. [6]
Обычно известная как Revendication des Droits de la Femme ( Требование прав женщин ), группа имела тесные связи с Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Кооперативное общество рабочих и рабочих ). Таким образом, манифест Revendication des Droits de la Femme от июля 1869 года был подписан женами воинствующих членов кооператива. Манифест также поддержала Софи Доктриналь, подписавшая его вместе с гражданкой Пуарье (гражданка Пуарье), которая позже стала близким соратником Мишеля в Парижской Коммуне. В январе 1870 года Мишель и Лео присутствовали на похоронах Виктора Нуара . Мишель выразил разочарование тем, что смерть Нуара не была использована для свержения Империи. В начале осады Парижа , в ноябре 1870 года, Лео в своей лекции заявил: «Это не вопрос нашей политической практики, мы люди, вот и все». [5]
Во время осады Мишель вошла в состав Национальной гвардии. Когда была провозглашена Парижская Коммуна, она была избрана главой Комитета женской бдительности Монмартра. В апреле 1871 года она бросилась в вооруженную борьбу против французского правительства. Ее возлюбленный, Теофиль Ферре , был высокопоставленным членом Коммуны и ее Комитета общественной безопасности. Именно Ферре приказал казнить Жоржа Дарбуа , архиепископа Парижа. Она была связана с Ферре и Раулем Риго , двумя наиболее воинственными членами Парижской Коммуны. Однако Ферре и Риго убедили ее не осуществлять свой план по убийству Адольфа Тьера , главы французского национального правительства. Мишель сражалась в составе 61-го батальона Монмартра и организовала станции скорой помощи в начале Кровавой недели (21-28 мая 1871 года), битвы, которая положила конец Коммуне [7]. В своих мемуарах она позже писала: «О, я дикарка, мне нравится запах пороха, летящая в воздухе картечь, но превыше всего я предана Революции». [8] 23 мая после ожесточенного боя Монмартр был взят французской армией. 24 мая она сдалась французской армии, чтобы спасти свою мать от возможного заключения. [9]
Мишель идеологически оправдывала воинственную революцию, провозглашая: «Я спустилась с холма Батт, с винтовкой под пальто, крича: Измена! . . . Наши смерти освободят Париж». [10] Она размышляла: «Возможно, это правда, что женщины любят бунты. Мы не лучше мужчин в отношении власти, но власть еще не развратила нас». [11] В своих мемуарах Мишель призналась, что реалии революционного правительства укрепили ее решимость положить конец дискриминации женщин. О своем отношении к ней со стороны товарищей-мужчин она писала: «Сколько раз во время Коммуны я отправлялась с национальным гвардейцем или солдатом в такое место, где они вряд ли ожидали столкнуться с женщиной?» Она бросила вызов своим товарищам «сыграть роль в борьбе за права женщин, после того как мужчины и женщины завоевали права всего человечества?» [12]
В декабре 1871 года Мишель предстала перед военным судом вместе с тысячами заключенных, захваченных во время Кровавой недели. [3] Ей были предъявлены обвинения в таких преступлениях, как попытка свержения правительства, призыв граждан вооружиться, а также использование оружия и ношение военной формы. Она бросила вызов судьям, вынесшим ей смертный приговор, заявив: «Кажется, каждое сердце, бьющееся за свободу, не имеет иного права, кроме куска свинца, поэтому я требую своего!» [13] Вместо этого Мишель оказалась среди 1169 сторонников Коммуны, приговоренных к исправительной ссылке .
По оценкам некоторых источников, 20 000 защитников Парижской Коммуны были убиты или казнены без суда после боя, хотя это число сильно оспаривается другими, более поздними источниками. Жак Ружери , известный французский историк-марксист, оценил вероятное число ближе к 10 000. [14] Мишель был среди 1169 сторонников Коммуны, приговоренных к штрафной ссылке. [15]
После двадцати месяцев в тюрьме Мишель была погружена на корабль Virginie 8 августа 1873 года [16] для депортации в Новую Каледонию , куда она прибыла четыре месяца спустя. Находясь на борту, она познакомилась с Анри Рошфором , известным полемистом, который стал ее другом на всю жизнь. Она также встретила Натали Лемель , еще одну активную фигуру в коммуне. Именно этот последний контакт привел Луизу к тому, что она стала анархисткой . Она оставалась в Новой Каледонии в течение семи лет и подружилась с местным народом канаков .
Проявляя интерес к канакским легендам, космологии и языкам , особенно к бичеламарскому креольскому, она узнала о канакской культуре из дружеских отношений с канакским народом. Она преподавала французский язык канакам и приняла их сторону в восстании канаков 1878 года . В следующем году она получила разрешение стать учителем в Нумеа для детей депортированных — среди них было много алжирских кабилов (« Kabyles du Pacifique ») из восстания шейха Мокрани (1871). [17]
В 1880 году была предоставлена амнистия тем, кто участвовал в Парижской Коммуне. Мишель вернулась в Париж, ее революционная страсть не ослабела. Она выступила с публичной речью 21 ноября 1880 года [16] и продолжила свою революционную деятельность в Европе, посетив Лондонский социал-революционный конгресс 1881 года , где она возглавляла демонстрации и выступала перед огромными толпами. Находясь в Лондоне, она также посещала собрания в доме Панкхерстов на Рассел-сквер, где она произвела особое впечатление на молодую Сильвию Панкхерст . [18] Во Франции она успешно провела кампанию вместе с Шарлем Малато и Виктором Анри Рошфором за предоставление амнистии также алжирским депортированным в Новой Каледонии. [19]
В марте 1883 года Мишель и Эмиль Пуже возглавили демонстрацию безработных. В последовавшем за этим бунте 500 демонстрантов во главе с Мишелем разграбили три пекарни и скандировали «Хлеб, работа или свинец». [2] По общему мнению, Мишель возглавил эту демонстрацию с черным флагом, который с тех пор стал символом анархизма . Это было первое зафиксированное использование черного флага анархистами. [2]
Мишель была осуждена за свои действия во время беспорядков и использовала суд, чтобы публично защитить свои анархистские принципы. Она была приговорена к шести годам одиночного заключения за подстрекательство к грабежам. [20] Мишель была непокорна. Для нее на карту было поставлено будущее человеческой расы, «без эксплуататоров и без эксплуатируемых». [21] Мишель была освобождена в 1886 году, одновременно с Кропоткиным и другими видными анархистами. [3]
В 1890 году ее снова арестовали. После попытки поместить ее в психиатрическую лечебницу она переехала в Лондон . Мишель прожила в Лондоне пять лет. Она открыла школу и вращалась в европейских анархистских эмигрантских кругах. [20] Ее Международная анархистская школа для детей политических беженцев открылась в 1890 году на Фицрой-сквер, 19. [22] Учения находились под влиянием либертарианского педагога Пола Робина и воплощали в жизнь образовательные принципы Михаила Бакунина , подчеркивая научные и рациональные методы. Целью Мишель было развить у детей принципы гуманности и справедливости. Среди учителей были изгнанные анархисты, такие как Викторина Руши-Броше , но также и пионеры педагогики, такие как Рэйчел Макмиллан и Агнес Генри. В 1892 году школа была закрыта, когда в подвале были обнаружены взрывчатые вещества. [23] (См. Уолсоллские анархисты .) Позже выяснилось, что взрывчатку туда подложил Огюст Кулон, провокатор из Особого отдела, работавший в школе помощником. Мишель участвовал во многих англоязычных публикациях. Некоторые из произведений Мишеля были переведены на английский язык поэтессой Луизой Сарой Бевингтон . [24] Опубликованные работы Мишеля также были переведены на испанский язык анархисткой Соледад Густаво . [25] Испанская анархистка и активистка за права трудящихся Тереза Кларамунт стала известна как «испанская Луиза Мишель». [26]
К тому времени Мишель стал известным оратором, неоднократно гастролировавшим по Европе и выступавшим перед тысячами людей. [20] В 1895 году Себастьен Фор и Мишель основали французский анархистский журнал Le Libertaire ( Либертарианец ), [27] теперь называемый Le Monde Libertaire ( Либертарианский мир ). В том же году Мишель познакомился с Эммой Гольдман на анархистской конференции в Лондоне, на которой оба выступали. Молодая Гольдман была очень впечатлена Мишель, считая, что у нее «общественный инстинкт, развитый до крайности». Говоря о суровых условиях жизни Мишеля, Гольдман утверждала: «Анархисты настаивают на том, что условия должны быть радикально неправильными, если человеческие инстинкты развиваются до таких крайностей за счет друг друга». [28]
Мишель вернулся во Францию в 1895 году. [3] В статье 1896 года под названием «Почему я анархист» Мишель утверждал, что «Анархия не начнет вечные страдания заново. Человечество в своей борьбе отчаяния будет цепляться за нее, чтобы выбраться из пропасти». [29] В 1904 году Мишель отправился в конференц-тур по французскому Алжиру . [19] Мишель должен был встретиться с антиколониальным активистом Изабель Эберхардт , но Эберхардт умерла незадолго до прибытия Мишеля в Алжир. [30]
Мишель умерла от пневмонии в Марселе 10 января 1905 года. На ее похоронах в Париже присутствовало более 100 000 человек. [20] Могила Мишель находится на кладбище Леваллуа-Перре , в одном из пригородов Парижа. Могила поддерживается общиной. Это кладбище также является последним пристанищем ее друга и товарища по коммуне Теофиля Ферре .
Мишель однажды пошутила: «Мы любим иметь в партии агентов-провокаторов , потому что они всегда предлагают самые революционные предложения». [1] Политические идеи Мишель развивались на протяжении всей ее жизни. Когда-то она была учителем с прогрессивными идеалами, ее активизм заставил ее принять революционный социализм , но опыт неудавшейся революции превратил ее в радикального анархиста . Ее политическая теория прогрессировала от мирных реформ к насильственной революции, потому что она пришла к убеждению, что современное общество должно быть полностью уничтожено для того, чтобы возникла новая эгалитарная эра. Многие годы, проведенные ею в тюрьме и во французской исправительной колонии Новая Каледония, сыграли решающую роль в изменении ее взглядов. [31]
Политическая теория Мишеля берет свое начало в последствиях Французской революции , за которой последовала череда монархий. Возникли две преобладающие теории. Были те, кто считал, что правление террора , последовавшее за революцией, было доказательством того, что демократия была несовершенна. Правящие элиты послереволюционных монархий считали, что для успеха экономики необходимо контролировать рынок труда, заработную плату и условия труда. Поэтому было проведено мало трудовых реформ. С другой стороны, французский романтизм переосмыслил Французскую революцию как осязаемый дух французского народа. В 1840-х годах романтизм во Франции стал политизированным, потому что стало общепринятым, что индивидуальное счастье не может быть достигнуто в изоляции. Романтики стали озабочены социальным прогрессом и реформами. Писатели начали искать пути реалистичного изображения жизни работающих бедняков. Виктор Гюго и Эмиль Золя стали ключевыми писателями и политическими активистами. [32]
Вскоре после рождения Мишель в 1830 году непродолжительное восстание привело к установлению конституционной монархии. Луи-Филипп I поощрял коммерческие интересы и обогащение высшего среднего класса посредством колонизации и тюремной ссылки , но в то же время практиковал политику невмешательства , когда дело касалось социально-экономического положения рабочего класса . [32] Мишель впервые сделала себе имя, публично защищая бедных и женщин рабочего класса. В 1860-х годах она была отмечена как политический активист, яростно выступая против политики императора Наполеона III . Мишель подписала ряд своих опубликованных политических сочинений именем Анжольрас, имя революционера из романа Гюго « Отверженные» . [33]
В 1865 году она провокационно написала новую Марсельезу , призыв к оружию во время Французской революции. В своей Марсельезе Мишель призвала к массовому восстанию народа для защиты республики , утверждая, что мученичество предпочтительнее поражения. Это чувство будет отражено в ее впоследствии опубликованных стихах, пьесах и романах. [33] Но в отличие от своих современников Мишель неоднократно сетовала на жестокое обращение с детьми и кровавое насилие над животными. Политические персонажи Мишель боролись за справедливость, в то время как дети и животные в ее вымышленных произведениях были слишком слабы, больны и голодали, чтобы сопротивляться или выживать. [34]
Когда император Наполеон III и его армия были захвачены пруссаками в 1870 году, в Париже была провозглашена Третья французская республика . Но временное правительство продолжило войну против пруссаков, и четырехмесячная осада Парижа привела к тяжелым лишениям. [33] Парижане голодали и замерзали насмерть. Некоторым удалось спастись, поедая кошек, собак и крыс. Правительство сдалось, но Мишель и другие парижане взялись за оружие и организовались в Национальную гвардию. Когда была провозглашена Парижская Коммуна , Мишель был назначен главой Комитета женской бдительности и сыграл ключевую роль в инициировании экономических и социальных реформ. Мишель добился разделения церкви и государства, инициировал образовательные реформы и кодифицировал права трудящихся. Реформы не были проведены из-за короткого срока существования Коммуны. Когда Мишель судили, она потребовала, чтобы ее расстреляли, и заявила: «Если вы позволите мне жить, я никогда не перестану кричать о мести, и я отомщу за своих братьев, осудив убийц». Военный суд отказался сделать ее мученицей . [ 35]
Мишель провела в тюрьме два года, прежде чем ее депортировали. Находясь в тюрьме, она требовала, чтобы с ней обращались так же, как с другими заключенными, и отвергала попытки своих друзей Гюго и Жоржа Клемансо смягчить ее приговор. Она считала преференциальное обращение бесчестьем. Во время четырехмесячного путешествия в Новую Каледонию Мишель пересмотрела свою веру в революционный социализм . Она приняла анархизм и на всю оставшуюся жизнь отвергла все формы правления . В 1896 году она написала о перемене своего мнения:
«Я размышлял о вещах, событиях и людях прошлого. Я думал о поведении наших друзей из Коммуны: они были щепетильны, так боялись превысить свои полномочия, что никогда не направляли всю свою энергию ни на что, кроме потери собственной жизни. Я быстро пришел к выводу, что хорошие люди у власти некомпетентны, так же как плохие люди злы, и поэтому невозможно, чтобы свобода когда-либо ассоциировалась с какой-либо формой власти». [36]
Мишель познакомилась с принципами анархизма благодаря своей сокамернице Натали Лемель , с которой она провела несколько месяцев в заключении в большой клетке. Мишель прославилась своей бескорыстной щедростью и преданностью другим. В исправительной колонии она жила в добровольной бедности, раздавая свои книги, одежду и любые деньги, которые она зарабатывала. Мишель снова занялась преподаванием. [36] Она проводила время с коренным народом канаков , обучая их французскому языку, чтобы они могли бросить вызов французским властям. Мишель поддержала их в их восстании против колониальной власти. [37]
В 1875 году Национальное собрание, в котором доминировали монархисты, приняло конституцию, которая установила республиканское правительство с верхней и нижней палатами парламента. Эта республика была компромиссом, поскольку Национальное собрание не могло прийти к согласию о том, кто должен быть королем. Жестокое подавление Парижской Коммуны повлияло на французскую политику на долгие годы вперед. [38] Консерваторы и умеренные в новом правительстве избегали всего, что могло бы спровоцировать новое восстание. Этот страх задержал амнистию для тех, кто участвовал в Парижской Коммуне в течение многих лет. [39] В конце концов амнистия была предоставлена, и когда Мишель вернулась в Париж в ноябре 1880 года, ее приветствовали Анри Рошфор , Клемансо, толпа из 20 000 человек и полиция. [37] Но она не желала терпеть «иллюстрацию... Клемансо о том, что ему следует ждать парламентаризма, чтобы добиться прогресса». [40]
Вскоре Мишель начала свою карьеру в качестве оратора и нашла аудиторию по всей Европе. [37] В 1882 году она поставила свою первую анархистскую пьесу «Надин» . [41] Как оратор Мишель приобрела навыки в продвижении прагматических аргументов для атаки на капитализм и авторитарное государство , оставляя при этом открытой возможность положительного исхода. [42] Когда в 1883 году ее судили за руководство группой безработных, она критиковала недостатки в реализации французской республиканской конституции, [43] говоря:
«Они продолжают говорить нам о свободе: есть свобода слова с пятью годами тюрьмы в конце. В Англии митинг состоялся бы; во Франции они даже не сделали законного увещевания, чтобы позволить толпе отступить, которая ушла бы без сопротивления. Люди умирают от голода, и они даже не имеют права сказать, что они умирают от голода». [43]
Мишель часто говорила о правах женщин с анархистской точки зрения. Она не только выступала за образование для женщин, но и за то, что брак должен быть свободным, и что мужчины не должны иметь никаких имущественных прав на женщин. [44] В конце 1880-х годов она написала несколько работ, в которых она пересматривала темы своих ранних работ, но также изображала упадок старого порядка и его замену обществом равных. Мишель отправилась в путешествие к новой политической философии. Революционные персонажи в «Забастовке» ожидали смерти, но вместо этого они дали жизнь новой эпохе, и Мишель обсуждала права и обязанности людей, которые жили после революции . [ 34]
Она ставила свои пьесы в соответствии с теорией Жана Грава об участии аудитории. Аудитория была интегрирована посредством политической и художественной программы лекций, поэм и песен. Аудиторию поощряли реагировать и воспроизводить конфликты пьес. [41] В ее пьесах «Человеческие микробы» (1886), «Преступления времени» (1888) и «Бордель» (1890) сельскохозяйственная утопия возникает из опустошенной Европы. Политические идеалы Мишель во многом были обязаны французскому романтизму Гюго и подробно описаны в «Новой эре», «Последней мысли», «Воспоминаниях о Каледонии» (1887): [34]
«Действительно, пришло время этому старому миру умереть, поскольку никто больше не в безопасности... Мы больше не можем жить, как наши предки из каменного века, или как в прошлом столетии, поскольку ряд изобретений, поскольку открытия науки принесли уверенность в том, что все производство увеличится в сто раз, когда эти инновации будут использоваться для всеобщего блага, а не позволять горстке стервятников помогать себе, чтобы уморить голодом остальных». [34]
Мишель жила в то время, когда голод был широко распространен среди работающих бедняков Европы. Она верила, что технический прогресс заменит физический труд машинами. В сочетании с анархистской политикой, утверждала она, это может привести к равному распределению богатства. В 1890 году она рассуждала, что «притягательная сила прогресса проявит себя тем более, что хлеб насущный будет обеспечен, и нескольких часов работы, которые станут привлекательными и добровольными, будет достаточно, чтобы произвести больше, чем необходимо для потребления». [45] Как и другие анархисты ее времени, она не верила, что история была летописью постоянного улучшения, но что она могла бы стать таковой. Однако постоянный экономический рост сам по себе не был улучшением. Вместо этого Мишель утверждала, что прогресс пришел через интеллектуальное развитие, социальную эволюцию и освобождение. Ее видение будущего было сформировано высшей уверенностью. [46]
«Наука принесет урожай в пустыне; энергия бурь и водоворотов проложит пути через горы. Подводные лодки откроют затерянные континенты. Электричество перенесет воздушные корабли над ледяными полюсами. Идеи Свободы, Равенства и Справедливости в конце концов вспыхнут пламенем. Каждый человек будет жить своей неотъемлемой частью в человечестве в целом. Прогресс бесконечен, преобразования будут вечными». [46]
Мишель не только сетовала на бедность, в которой жили люди по всей Европе, она также выдвинула подробную критику капитализма 19 века. Она сетовала на недостатки капиталистической банковской системы и предсказывала, что концентрация капитала приведет к краху мелких предприятий и среднего класса . [47] В своих мемуарах Мишель сказала, что Манифест анархистов Лиона (1883) точно выразил ее взгляды. [48] Манифест подписали Петр Кропоткин , Эмиль Готье , Жозеф Бернар , Пьер Мартен и Туссен Борда. [49] Кропоткин, как и Жюль Гед и Эмиль Пуже, стали ее близкими друзьями и соратниками. [50] Вместо того чтобы сосредоточиться на насильственной революции, как она делала в своих ранних работах, Мишель в своих поздних работах подчеркивала стихийное восстание народа. Она пришла к отказу от террора как средства наступления новой эры. Она писала: «Тираницид практичен только тогда, когда у тирании одна голова или, самое большее, небольшое количество голов. Когда это гидра, убить ее может только Революция». Она считала, что лучше всего, если лидеры такой революции погибнут, чтобы народ не был обременен выжившим генеральным штабом. Мишель считала, что «власть — это зло», и в ее представлении история была историей порабощения свободных людей. [51] В своей речи 1882 года она сказала: «Все революции были недостаточны, потому что они были политическими». Организация, по ее мнению, не была необходима, потому что бедные и эксплуатируемые восстанут и, благодаря своей численности, заставят старый порядок увянуть. [50]
Мишель была одной из самых влиятельных французских политических фигур второй половины XIX века. Она также была одной из самых влиятельных женщин-политических теоретиков своего времени. Ее публикации о социальной справедливости для бедных и делах рабочего класса читались во Франции и по всей Европе. Когда она умерла в 1905 году, ее оплакивали тысячи людей. Панихиды проводились по всей Франции и в Лондоне. Хотя ее труды сегодня забыты, ее имя упоминается в названиях французских улиц, школ и парков. [31] Мишель стала национальной героиней во Франции и почиталась как «великий гражданин». Возник культовый образ Мишель. [52]
Незадолго до своей смерти, когда Мишель вернулась из изгнания в Лондоне, консервативная французская пресса окрестила ее «ангелом бензина», «вираго черни» и «королевой подонков». В свою очередь, Шарль Фердинанд Гамбон сравнил ее с Жанной д'Арк в связи с ее ролью в Парижской Коммуне. Этот образ был дополнительно пропагандирован Эдмоном Лепелетье в 1911 году. Образ Мишель как vierge rouge (красной девственницы) стал использоваться как консервативными, так и либеральными историками при изложении истории Парижской Коммуны. [53]
Мишель считается основателем анархо-феминизма . Несмотря на антиавторитарную риторику, ранние анархистские мыслители поддерживали культурную ортодоксальность, когда дело касалось разделения домашнего труда и их личных отношений с женщинами. Основатель французского анархизма Пьер-Жозеф Прудон был известен своими сексистскими взглядами. Мишель, Тереза Кларамун , Люси Парсонс , Вольтерина де Клер и Эмма Гольдман стали видными фигурами в общеевропейском и американском анархистском движении конца 19 века. С образованием Первого Интернационала анархистских секций в различных европейских странах под руководством Михаила Бакунина анархизм стал известен не только тем, что поощрял участие женщин в политическом движении, но и тем, что поддерживал идеал женской эмансипации. [54]
Фильм французского режиссера Сары Мальдорор « Коммуна, Луиза Мишель и мы» (1971), ныне утерянный, был заказан городом Сен-Дени . [55] Мишель была заново открыта французскими феминистками в 1970-х годах благодаря работам Ксавьера Готье. [56] Мишель является предметом графической работы Мэри М. Тэлбот и Брайана Тэлбота « Красная Дева и видение утопии» (2016). В 2020 году уличный художник Бэнкси был отмечен за отправку спасательного судна в Средиземное море и название его в честь Мишеля. [57]
Академический интерес к жизни и политическим трудам Мишеля возник в 1970-х годах благодаря всесторонне исследованной биографии Эдит Томас . [52]
В 1937 году в 10-м округе был открыт Коллеж Луизы-Мишель . 1 мая 1946 года станция парижского метрополитена Vallier в Леваллуа-Перре была переименована в станцию Луизы Мишель . В 2004 году площадь Луизы-Мишель на Монмартре была переименована в ее честь. Мишель была одной из 10 француженок, удостоенных чести во время церемонии открытия летних Олимпийских игр 2024 года в Париже, где вдоль реки Сены была установлена ее золотая статуя. [58]
