В греческой мифологии , Медея ( / mɪ ˈ d iː ə / ; древнегреческий : Μήδεια , романизированный : Mḗdeia ; букв. ' планировщик, интриган ' ) [1] является дочерью царя Ээта из Колхиды . В мифе о Ясоне и аргонавтах она помогает Ясону в его поисках Золотого руна . Позже она выходит за него замуж, но в конечном итоге убивает их детей и его другую невесту , согласно некоторым версиям ее истории. Медея известна в большинстве историй как колдунья и часто изображается как жрица богини Гекаты . Она впервые появляется в Теогонии Гесиода около 700 г. до н. э., [2] но наиболее известна по трагедии Еврипида « Медея» и эпосу Аполлония Родосского «Аргонавтика » .
Будучи дочерью царя Ээта, она является мифической внучкой бога солнца Гелиоса и племянницей Цирцеи , богини-волшебницы. Ее матерью могла быть Идия . [3] Она играет архетипическую роль помощницы-девы, помогая Ясону в его поисках Золотого руна. В этом поиске она использует свою магию, чтобы спасти его жизнь, и убивает своего брата, чтобы позволить Ясону сбежать. Как только он заканчивает свой поиск, она покидает свой родной дом Колхиду и бежит на запад с Ясоном, где они в конечном итоге обосновываются в Коринфе и женятся.
В трагедии Еврипида V века до н. э. «Медея» описывается окончание ее союза с Ясоном, когда после десяти лет брака Ясон намеревается бросить ее, чтобы жениться на дочери царя Креонта Креусе . Ясон утверждает, что их сыновья будут иметь лучшее будущее в городе, если он женится на дочери царя, а его сыновья останутся в одном городе с ним. Он утверждает, что священные клятвы, которые он дал Медее, могут быть нарушены, потому что она иностранка, что делает их брак незаконным. Медея изгнана из Коринфа царем Креонтом, и царь Эгей предлагает ей убежище в Афинах после того, как она предлагает помочь ему получить наследника с помощью своей магии.
В отместку Ясону Медея убивает своих сыновей и новую невесту Ясона, дочь царя Креонта, отравленной короной и одеждами, так что Ясон останется без наследника и наследия на всю оставшуюся жизнь. То, что происходит дальше, различается в зависимости от нескольких рассказов.
Геродот в своей «Истории» упоминает, что в конце концов она покинула Афины и поселилась на Иранском нагорье среди ариев , которые впоследствии изменили свое название на мидян . [4]
Медея является прямым потомком бога солнца Гелиоса (сына титана Гипериона ) через своего отца царя Ээта из Колхиды. Согласно Гесиоду ( Теогония 956–962), Гелиос и океанида Персеида произвели на свет двух детей, Цирцею и Ээта . [5] Затем Ээт женился на океаниде Идии , и Медея была их ребенком. Отсюда генеалогическое древо Медеи становится немного более сложным и спорным. По некоторым данным [ кто? ] , у Ээта и Идии было только две дочери, Медея и Халкиопа (или Халкиопа). Был один сын, Абсирт (или Апсирт), который был сыном Ээта через Астеродею. Это сделало бы его единокровным братом самой Медеи. По другим данным, Идия родила Медею и Апсирта, а Астеродеа родила Халкиопу. Даже с учетом двух различных рассказов известно, что у Медеи были сестра и брат.
Став старше, Медея выходит замуж за Ясона, и у них рождаются дети. Ученые сомневаются в количестве и именах их детей. В зависимости от рассказа, их было от двух до четырнадцати. В своей пьесе « Медея » Еврипид упоминает двух неназванных сыновей. [6] Согласно другим рассказам, ее детьми были « Мермер , Ферес или Фессал, Алкимен и Тисандр, а согласно другим, у нее было семь сыновей и семь дочерей, в то время как другие упоминают только двух детей, Медуса (некоторые называют его Поликсеном ) и Эриописа , или одного сына Аргоса ». [7] Независимо от количества детей, Медея в конечном итоге оставляет Ясона в Коринфе, выходит замуж за царя Афин ( Эгея ) и рожает ему сына. Пока они были с ним, возникает вопрос, было ли это тогда, когда у нее родился сын Медей, который впоследствии стал предком мидийцев, завоевав их земли.
Понимание генеалогии Медеи помогает определить ее божественность. В некоторых источниках, таких как « Аргонавтика» , она изображена как молодая смертная женщина, на которую напрямую повлияли греческие боги Гера и Афродита. [8] Хотя она обладает магическими способностями, она все еще смертная с божественным происхождением. Другие источники, такие как пьеса Еврипида «Медея» , фокусируются на ее смертности. «Теогония » Гесиода помещает ее брак с Ясоном в список браков между смертными и божественными, предполагая, что она преимущественно божественна. [9] Она также связана с Гекатой , [10] богиней магии, что может быть одним из основных источников, из которых она черпает свои магические связи. Хотя она отличается от титана , известного как Перс , который известен тем, что был отцом Гекаты , богини колдовства, Диодор Сицилийский в своей «Исторической библиотеке» сделал Перса Колхидского отцом Гекаты от неизвестной матери; Брат Перса Ээт затем женился на Гекате и имел от нее Медею и Цирцею. [11]
Медея впервые появляется в греческой мифологии после того, как Ясон прибыл из Иолка в Колхиду в попытке заявить о своих правах на наследство и трон, вернув Золотое руно . В наиболее полном сохранившемся рассказе, « Аргонавтике» Аполлония Родосского, Гера убедила Афродиту или Эроса наложить заклинание на Медею, чтобы она влюбилась в Ясона и пообещала свои навыки, чтобы помочь ему. Она действительно обещает свои навыки, но только если он согласится жениться на ней. Ясон согласился, зная, что Медея и ее силы помогут ему в долгосрочной перспективе. В знакомом мифическом мотиве Ясону обещано Золотое руно через Ээта, но только если Ясон сможет выполнить список задач. Первой мучительной задачей была вспашка поля огнедышащими волами, которых Ясон должен был запрячь сам. Чтобы помочь ему в этом, Медея дала ему мазь , называемую «Очарование Прометея», чтобы помазать его и его оружие, чтобы защитить их от огненного дыхания быков. После вспашки поля Ясон должен был посеять зубы дракона . Эта задача казалась довольно простой, но Медея предупредила его, что зубы вырастут в солдат. Чтобы бороться с этим, она велела ему бросить камень в толпу, чтобы вызвать замешательство среди солдат. Солдаты, теперь сбитые с толку, затем начали бы атаковать и убивать друг друга вместо Ясона. Для последнего задания Ээт поручил Ясону сразиться и убить бессонного дракона, который охранял руно. Медея помогла Ясону в этом задании, усыпив зверя своими наркотическими травами. Когда дракон уснул, Ясон взял руно и уплыл с Медеей, как и обещал. Медея отвлекла своего отца, когда они бежали, убив ее брата Абсирта . [12]
В некоторых версиях Медея, как говорят, расчленила тело своего брата и разбросала его части на острове, зная, что ее отец остановится, чтобы забрать их для надлежащего захоронения; в других версиях, это был сам Абсирт, который преследовал их и был убит Ясоном. [13] Однако в « Аргонавтике » Медея и Ясон остановились на частном острове ее тети Цирцеи Эайя , чтобы она могла очиститься после убийства своего брата, освободив ее от вины за содеянное. Это один из случаев, когда мы видим, как Медея использует свои силы. Во время боя Аталанта , кто-то помогавший Ясону в его поисках, был тяжело ранен. Медея смогла использовать свои силы, чтобы залечить рану.
На обратном пути в Фессалию Медея предсказала, что Эвфем , рулевой корабля Ясона, Арго , однажды будет править всей Ливией . Пиндар утверждает, что это сбылось через Батта , говоря, что он был дальним потомком Эвфема (на 17 поколений). [14]
.jpg/1280px-Ag._S_370(5).jpg)
После пророчества « Арго» достиг острова Крит , охраняемый бронзовым человеком Талосом (Talus). У Талоса была одна вена, которая шла от его шеи до лодыжки, стянутая одним бронзовым гвоздем. По словам Аполлодора, Талос был убит либо когда Медея свела его с ума наркотиками, обманула его, что сделает его бессмертным, удалив гвоздь, либо был убит стрелой Пеаса. [ 15] В « Аргонавтике » Медея загипнотизировала его с « Арго» , сведя его с ума так, что он вытащил гвоздь, из раны потек ихор , и он истек кровью. [16] После смерти Талоса «Арго» причалил.
В какой-то момент в Фессалии Медея и нереида Фетида (будущая мать Ахилла ) поспорили, кто из них самая красивая. Они назначили судьей критянина Идоменея , который объявил Фетиду самой красивой. В гневе Медея назвала всех критян лжецами и прокляла их никогда не говорить правды. [17]
Ясон, празднуя свое возвращение с золотым руном, заметил, что его отец Эсон был слишком стар и немощен, чтобы участвовать в празднествах. Медея поняла, какое влияние это оказало на Ясона, и смогла оживить его, забрав кровь из тела Эсона, наполнив ее определенными травами и вернув ее в его вены. [18] Дочери царя Пелия увидели это и попросили Медею оказать ту же услугу их отцу. Медея согласилась.
Однако услуга так и не была оказана. Гера , которая была зла на Пелия, замыслила заставить Ясона влюбиться в Медею, которая, как надеялась Гера, убьет Пелия. План Геры сработал, и пара влюбилась друг в друга. Когда они вернулись в Иолк, Пелий отказался уступить свой трон Ясону. Ясону был обещан трон взамен на Золотое Руно. Поэтому Медея замыслила заставить собственных дочерей Пелия убить его. [19] Она продемонстрировала им свои силы, показав, как она разрезает старого барана и кладет куски в рагу. Как только куски были помещены, Медея добавила несколько волшебных трав и помешала варево, молодой баран внезапно выскочил из рагу. Возбужденные этим зрелищем, девушки разрезали своего отца на куски и бросили его в котел. К сожалению, царь так и не ожил. Убив Пелия, Ясон и Медея бежали в Коринф .
В Коринфе пара поженилась и прожила вместе 10 лет. [20] У них было от одного до четырнадцати детей в зависимости от источника. Известные дети — сыновья Алкимен , Фессал , Тисандр , Мермерос и Ферес , Медус и Аргос, а также дочь Эриописа . [21] Помимо детей, миф гласит, что Медея положила конец голоду в Коринфе, принеся жертву Деметре и нимфам . Затем Зевс возжелал ее, но она отклонила его ухаживания, чтобы не навлечь на себя гнев Геры . В качестве награды Гера предложила сделать своих детей бессмертными. [22] [23]
В Коринфе Ясон бросил Медею ради дочери царя Креонта , Главки . До пятого века до н. э., по-видимому, существовало два варианта завершения мифа. По словам поэта Эвмела , которому обычно приписывается фрагментарный эпос «Коринфиака» , Медея убила своих детей случайно. [24] Она похоронила их заживо в храме Геры, полагая, что это сделает их бессмертными. [25] Поэт Креофил , однако, обвинил в их убийствах граждан Коринфа. [26]
Согласно версии Еврипида , Медея отомстила, послав Главке платье и золотую корону, пропитанные ядом. [27] Это привело к гибели как принцессы, так и царя Креонта , когда он отправился спасать свою дочь. Затем Медея продолжила свою месть, сама убив двух своих детей и отказавшись позволить Ясону держать тела. После этого она покинула Коринф и полетела в Афины на золотой колеснице, управляемой драконами, посланными ее дедом, Гелиосом, богом солнца.
.jpg/1280px-Medea_and_a_nurse_protecting_a_child,_2nd_c._BC,_Archaeological_Museum,_Dion_(7080071423).jpg)
Хотя Ясон в Еврипиде называет Медею самой ненавистной богам и людям, тот факт, что колесница дается ей Гелиосом, указывает на то, что боги на ее стороне. Как указывает Бернард Нокс , последняя сцена Медеи параллельна сценам ряда бесспорно божественных существ в других пьесах Еврипида. Так же, как эти боги, Медея «прерывает и останавливает насильственные действия человека на низшем уровне» и «оправдывает свою дикую месть тем, что с ней обращались неуважительно и насмешливо», так что она «принимает меры и отдает приказы о погребении мертвых, пророчествует о будущем» и «возвещает об основании культа». [28] Это преднамеренное убийство своих детей Медеей, по-видимому, является изобретением Еврипида, хотя некоторые ученые полагают, что Неофрон создал эту альтернативную традицию. [29] Ее детоубийство стало стандартом для более поздних писателей. [30] Павсаний , писавший в конце II в. н. э., приводит пять различных версий того, что случилось с детьми Медеи после того, как он сообщил, что видел памятник им во время путешествия в Коринф. [31] Спасаясь от Ясона, Медея направилась в Фивы , где исцелила Геракла (бывшего аргонавта) от проклятия Геры (которое заставило его убить своих сыновей). [32]
После убийства своих детей Медея сбежала в Афины , где встретила Эгея и вышла за него замуж . У них родился один сын, Мед . Другая версия Гесиода делает Меда сыном Ясона. [33] Ее семейное счастье снова было разрушено прибытием давно потерянного сына Эгея, Тесея . Решив сохранить наследство своего сына, Медея убедила мужа, что Тесей был самозванцем, что делает его угрозой и что от него нужно избавиться. Чтобы сделать это, Медея планировала отравить его, как она уже делала с другими жертвами. Когда Медея передала Тесею чашу с ядом, Эгей узнал в мече юноши свой собственный, который он оставил много лет назад для своего новорожденного сына, как только он достиг совершеннолетия. Выбив чашу из руки Медеи, Эгей обнял Тесея как своего собственного.
,_cratere_a_calice_con_scene_della_medea_e_del_telephos_di_euripide,_lucania_400_ac_ca._03.jpg/1280px-Pittore_di_policoro_(ambito),_cratere_a_calice_con_scene_della_medea_e_del_telephos_di_euripide,_lucania_400_ac_ca._03.jpg)
Медея вернулась в Колхиду и обнаружила, что Ээт был свергнут своим братом Персесом , что побудило ее убить дядю и вернуть царство отцу. Геродот сообщает другую версию, в которой Медея и ее сын Медус бежали из Афин на своей летающей колеснице. Они высадились на Иранском плато и жили среди ариев , которые затем изменили свое имя на мидийцев . [4]
Пересказывая многочисленные вариации истории Медеи, историк I века до н. э. Диодор Сицилийский писал: «Говоря в общем, именно из-за стремления трагических поэтов к чудесному возникло столь разнообразное и противоречивое повествование о Медее». [32]
В пьесе Еврипида «Медея» она — женщина, презираемая, отвергнутая своим мужем Ясоном и жаждущая мести. Дебора Бёдекер пишет о различных образах и символике, которые Еврипид использовал в своей пьесе, чтобы вызвать отклик у своей первоначальной афинской аудитории. [34] Кормилица, один из персонажей, дает описания Медеи в прологе, подчеркивая сравнения с великими силами природы и различными животными. На протяжении всей пьесы также есть много морских ссылок, которые используются либо другими персонажами при описании Медеи, либо самой Медеей. Включая эти ссылки, Бёдекер утверждает, что эти сравнения использовались для создания связей с типом женщины, которой была Медея. Она обладает огромной силой (что подтверждается сравнениями с силами природы), полагается на свои основные животные инстинкты и эмоции (связи с различными животными, такими как быки и львы), и это возвращает зрителей к ее первоначальному мифу о поисках Ясоном Золотого руна и морском путешествии, предпринятом Ясоном, Медеей и аргонавтами.
Эмма Гриффитс также дополняет анализ характера Медеи в пьесе Еврипида, обсуждая дихотомию мужского/женского, созданную Еврипидом. [10] Медея не вписывается в шаблон «нормальной женщины» согласно афинской философии. Она изображена как обладающая большим интеллектом и мастерством, черты, которые изначальной аудиторией Еврипида обычно считались мужскими. С другой стороны, она использует свой интеллект, чтобы манипулировать мужчинами вокруг нее. Эта манипуляция была бы отрицательной женской чертой для афинской аудитории. Гриффитс также признает парадокс методов, которые Медея использует для убийства. Она отравляет принцессу, что было бы расценено как женский способ убийства, но при этом хладнокровно убивает своих детей, что рассматривается как более мужской. Медея также показана как «нормальная» афинская мать, ведя диалог о своих детях и показывая сильную материнскую любовь и связь с ними. Однако в конце пьесы она способна убить своих детей в качестве части своей мести. Именно через эти противоположности Еврипид создает сложный характер своего главного героя.
Марианна Макдональд утверждает, что «гнев Медеи превращается в насильственные действия, которые могут сделать ее символом свободы и эмблемой колонизированных, меняющих положение колонизаторов. Еврипид, больше, чем все другие трагики, предсказал многие ужасы, происходящие в современном мире, показывая как славу, так и чудовищность угнетенного, ставшего угнетателем». [35]
Хотя это и не первое изображение Медеи, « Аргонавтика» Аполлония Родиоса дает более полное описание событий, которые привели к пьесе Еврипида, в основном вокруг поисков Ясоном Золотого руна. В этом литературном произведении Медея представлена не как могущественная женщина, ищущая справедливости, а как молодая женщина, которая отчаянно влюблена в Ясона. Настолько влюблена, что решает бросить вызов своему отцу и убить своего брата, чтобы помочь ему. Джеймс Дж. Клаусс пишет об этой Медее, пытаясь раскрыть другую версию этого персонажа для изучения и обсуждения. [36] Он рассматривает различные отрывки в оригинальном тексте, чтобы определить значение и провести связь с различными чувствами, которые переживала Медея. Он обсуждает чувства первоначальной любви Медеи к Ясону, стыд, который она испытывает из-за любви к нему и из-за того, что пошла против своей семьи, и окончательное согласие помочь Ясону в его поисках.
Несколько ученых обсуждали использование Медеи в качестве «помощницы» в поисках Ясона. Помощница — это, как правило, молодая женщина, которая помогает герою в поисках, обычно из любви. Вместо того, чтобы быть центром истории, как в Медее Еврипида , эта версия Медеи сведена к второстепенной роли. Ее главная цель — помочь герою в его поисках. Ясон никогда бы не добился успеха в своих поисках без помощи Медеи, на что указывается и ссылается много раз в древних текстах и современных научных работах.
Другие, нелитературные традиции направляли вазописцев [37] , а локальное, хтоническое присутствие Медеи умилостивлялось незафиксированными эмоциональными обертонами в Коринфе, в святилище, посвященном ее убитым детям [38] , или локально почиталось в других местах как основательница городов [39] .
Смертная с божественным происхождением (Медея является внучкой Гелиоса), она, по-видимому, убивает без последствий, что говорит о том, что она действует как агент божественной силы (подобно Немезиде ) и невосприимчива к мести, которая обычно обрушивается на смертных, совершивших несправедливость:
После того, как Медея убивает своего брата, Абсирта, она, Ясон и другие останавливаются на острове ее тети Цирцеи, Эея , чтобы получить прощение за преступление. Когда они возвращаются в Иолк в Фессалии, Медея убеждает дочерей Пелия убить своего отца с помощью обмана. После этого они, технически, становятся соучастниками убийства — и продажные сторонники Пелия среди знатного класса Иолка в его собственной узурпации трона его единокровного брата объединяются, чтобы помешать Ясону занять трон его отца, чтобы защитить свой собственный статус — поэтому они вынуждены уйти. Они отправляются в Коринф, где Ясон приступает к ухаживаниям и женится на Главке, принцессе Коринфа, где Ясон теряет благосклонность Геры и получает гнев Медеи. Царь Креонт говорит Медее, что у нее есть двадцать четыре часа, чтобы уйти, и если она этого не сделает, ее убьют. Ясон приходит, чтобы отругать Медею, а она в свою очередь обвиняет его в нарушении клятвы богам. Несмотря на свои предыдущие преступления, Медея, похоже, пользуется одобрением богов. Затем Медея решает убить Главку с помощью зелья, которое заставляет ее загореться. Ее отец Креонт также умирает, когда он в горе обнимает свою дочь и умирает от того же яда. Медея продолжает убивать ее и детей Ясона, и прежде чем Ясон успевает ее остановить, ее увозят на летающей колеснице, посланной ее дедом, Гелиосом. Позже Медея выходит замуж за царя Эгея, и у них рождается сын по имени Мед. Когда Тесей возвращается в попытке доказать, что он сын Эгея, Медея понимает, что он будет наследником престола, а не Медус, и убеждает Эгея отравить напиток Тесея. Эгей понимает, что Тесей его сын, и выбрасывает напиток. Медея вынуждена уйти с Медусом, где они возвращаются в Колхиду, где Медус в конечном итоге претендует на титул царя. Медея находится в странном положении, где, хотя она убивает много людей, она, кажется, никогда не сталкивается с какими-либо божественными последствиями этого. Возможно, ее действия соответствуют благосклонности богов. Правда это или нет, Медея представлена как любопытно нюансированная фигура, что редко встречается у женщин в греческой мифологии. [40]
В своей книге «Гипотеза счастья » социальный психолог Джонатан Хайдт цитирует Медею, рассказывающую о ее борьбе между любовью к Ясону и обязательствами перед отцом, в качестве примера «разделенного Я» и конфликта между Ид и Суперэго:
«Меня влечет странная новая сила. Желание и разум тянут в разные стороны. Я вижу правильный путь и одобряю его, но следую неправильным. [41]
Ее дети, по некоторым данным, Мермер, Ферес или Фессал, Алкимен и Тисандр, а по другим — у нее было семь сыновей и семь дочерей, в то время как другие упоминают только двух детей, Медуса (некоторые называют его Поликсемом) и Эриописа, или одного сына Аргоса.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )