Фетида ( / ˈ θ iː t ɪ s / THEEH -tiss , / ˈ θ ɛ t ɪ s / THEH -tiss ; греч. : Θέτις [tʰétis] ) — персонаж из греческой мифологии с различными мифологическими ролями. Она в основном появляется как морская нимфа , богиня воды и одна из 50 нереид , дочерей древнего морского бога Нерея . [1]
Когда Фетида описывается как Нереида в классических мифах, она была дочерью Нерея и Дориды [2] и внучкой Тефиды, с которой она иногда разделяет черты. Часто она, кажется , руководит Нереидами, когда они выполняют ее задания. Иногда ее также отождествляют с Метидой .
Некоторые источники утверждают, что она была одним из самых ранних божеств, которым поклонялись в архаической Греции , устные традиции и записи о которой утеряны. Существует только одна письменная запись, фрагмент, подтверждающий ее поклонение, и существует ранний гимн Алкмана , который определяет Фетиду как создателя вселенной . Поклонение Фетиде как богине документально подтверждено в некоторых регионах историческими писателями, такими как Павсаний .
В цикле мифов о Троянской войне свадьба Фетиды и греческого героя Пелея является одним из важнейших событий войны, которое также привело к рождению их сына Ахилла .
Одним из ее эпитетов был Галосидна ( греч . Ἁλοσύδνη ), что означает «богиня, вскормленная морем» или «рожденная морем». [3]
Большинство сохранившихся материалов о Фетисе касается ее роли как матери Ахилла , но есть некоторые свидетельства того, что она была более центральной в религиозных верованиях и практиках архаической Греции в своей роли морской богини. Досовременная этимология ее имени, от tithemi (τίθημι), «устанавливать, устанавливать», предполагает восприятие среди классических греков ранней политической роли. Вальтер Беркерт [4] считает ее имя преобразованным дублетом Тетис .
После смерти Ахилла Фетиде не нужно было обращаться к Зевсу с просьбой даровать бессмертие своему сыну, поскольку у них были налаженные отношения (благодаря тому, что Фетида помогла ему в споре с тремя другими олимпийцами), и она похищала его на Белый остров Левка в Черном море , альтернативный Элизиум [5] , где он превзошел смерть и где культ Ахилла сохранялся до исторических времен.
В «Библиотеке » Псевдо-Аполлодора утверждается, что за Фетидой ухаживали и Зевс , и Посейдон , но она была выдана замуж за смертного Пелея из-за их страхов о пророчестве Фемиды [6] (или Прометея , или Калхаса , согласно другим) о том, что ее сын станет более великим, чем его отец. Таким образом, она раскрывается как фигура космического потенциала, вполне способная нарушить божественный порядок. (Slatkin 1986:12)
Когда Гефест был сброшен с Олимпа, то ли Герой из-за хромоты, то ли Зевсом за то, что он принял сторону Геры, океанида Эвринома и нереида Фетида поймали его и позволили ему остаться на вулканическом острове Лемнос , где он трудился для них кузнецом, «работая там в углублении пещеры, а поток Океана вокруг нас вечно журчал своей пеной и журчал» ( Илиада 18.369).
Фетида не преуспевает в своей роли защиты и воспитания героя (тема куротрофоса ), но ее роль в оказании помощи божествам подчеркнуто повторяется Гомером. Диомед вспоминает, что когда Дионис был изгнан Ликургом с помощью олимпийцев, он нашел убежище в Эритрейском море вместе с Фетидой в ложе из морских водорослей (6.123 и далее). Эти рассказы связывают Фетиду с «божественным прошлым — не связанным с человеческими событиями — с уровнем божественной неуязвимости, необычайным по олимпийским стандартам. Там, где в рамках « Илиады» конечным прибежищем является Зевс за защитой, здесь поэма, кажется, указывает на альтернативную структуру космических отношений». [7]
Однажды Фетида и Медея поспорили в Фессалии , кто из них прекраснее; они назначили судьей критянина Идоменея , который отдал победу Фетиде. В гневе Медея обозвала всех критян лжецами и прокляла их никогда не говорить правды. [8]
Зевс получил пророчество, что сын Фетиды станет более великим, чем его отец, поскольку Зевс сверг его отца, чтобы возглавить последующий пантеон. Чтобы обеспечить смертного отца для ее будущего потомства, Зевс и его брат Посейдон договорились о том, чтобы она вышла замуж за человека, Пелея , сына Эака , но она отказала ему.
Протей , ранний морской бог, посоветовал Пелею найти морскую нимфу, когда она спит, и крепко связать ее, чтобы она не сбежала, меняя облик. Она действительно меняла облик, становясь пламенем, водой, разъяренной львицей и змеей . [9] Пелей крепко держал ее. Покорившись, она согласилась выйти за него замуж. Фетида — мать Ахилла от Пелея , который стал царем мирмидонян .
Согласно классической мифологии, свадьба Фетиды и Пелея была отпразднована на горе Пелион , за пределами пещеры Хирона , и на ней присутствовали божества: там они отпраздновали брак пиршеством. Аполлон играл на лире, а Музы пели, утверждал Пиндар . На свадьбе Хирон подарил Пелею ясеневое копье, отполированное Афиной , с лезвием, выкованным Гефестом. В то время как олимпийские богини принесли ему дары: от Афродиты — чашу с рельефным Эросом , от Геры — хламиду , а от Афины — флейту. Его тесть Нерей одарил его корзиной соли, называемой «божественной», которая обладает непреодолимой силой для переедания, аппетита и пищеварения, объясняя выражение «она насыпала божественную соль» . Затем Зевс даровал молодоженам крылья Арсе , которые Фетида позже подарила своему сыну Ахиллу. Кроме того, бог моря Посейдон дал Пелею бессмертных коней, Балия и Ксанфа . [10] Эрида , богиня раздора, однако, не была приглашена, и, несмотря на это, она бросила золотое яблоко в середину богинь, которое должно было быть присуждено только «прекраснейшей». В большинстве толкований награда была вынесена во время суда Париса и в конечном итоге стала причиной Троянской войны .
Как рассказывается в « Аргонавтике» , написанной эллинистическим поэтом Аполлонием Родосским , Фетида, пытаясь сделать своего сына Ахилла бессмертным, ночью сжигала его смертность в огне, а днем умащала ребенка амброзией . Когда Пелей застал ее за тем, как она сжигает младенца, он вскрикнул.
Фетида услышала его и, схватив ребенка, бросила его с криком на землю, а сама, словно дуновение ветра, быстро вылетела из чертога, словно сон, и прыгнула в море, сильно разгневанная, и с тех пор никогда больше не возвращалась.
Некоторые мифы рассказывают, что из-за того, что ее прервал Пелей , Фетида не сделала своего сына физически неуязвимым. Его пятка, которую она собиралась сжечь, когда ее остановил муж, не была защищена. (Похожий миф об увековечении ребенка в огне наблюдается в случае Деметры и младенца Демофонта ). В варианте мифа, впервые рассказанном в Ахиллеиде , незаконченном эпосе, написанном между 94 и 95 годами нашей эры римским поэтом Статием , Фетида пыталась сделать Ахилла неуязвимым, окунув его в реку Стикс (одну из пяти рек, протекающих через Аид , царство мертвых). Однако пятка, за которую она его держала, не была тронута водами Стикса и не была защищена.
Пелей отдал мальчика на воспитание Хирону . Пророчество гласило, что у сына Фетиды будет либо долгая, но скучная жизнь, либо славная, но короткая. Когда разразилась Троянская война, Фетида была встревожена и спрятала Ахилла, переодетого девушкой, при дворе Ликомеда , царя Скироса. Ахилл уже славился своей скоростью и мастерством в бою. Калхас , жрец Агамемнона, предсказал необходимость великого солдата в их рядах. Впоследствии Агамемнон послал Одиссея попытаться найти Ахилла. Скирос находился относительно недалеко от дома Ахилла, а Ликомед также был известным другом Фетиды, поэтому это было одно из первых мест, куда Одиссей отправился искать. Когда Одиссей обнаружил, что одна из девушек при дворе не была девушкой, он придумал план. Подняв тревогу о том, что на них напали, Одиссей знал, что молодой Ахилл инстинктивно побежит за своим оружием и доспехами, тем самым выдав себя. Видя, что она больше не может помешать своему сыну осуществить свое предназначение, Фетида тогда заставила Гефеста сделать щит и доспехи.
_-_Napoli_MAN_9529.jpg/1280px-Wall_painting_-_Hephaistos_producing_the_new_arms_for_Achilles_-_Pompeii_(IX_1_7)_-_Napoli_MAN_9529.jpg)
Фетида сыграла ключевую роль в событиях Троянской войны. Помимо того, что Суд Париса , положивший начало войне, произошел на ее свадьбе с Пелеем , Фетида последовательно влияла на действия Двенадцати олимпийцев и своего сына Ахилла .
Спустя девять лет после начала Троянской войны, «Илиада» Гомера начинается с того, что Агамемнон (царь Микен и командующий ахейцами ) и Ахилл (сын Фетиды) спорят из-за Брисеиды , женщины, вышедшей замуж за Минеса (сына царя Лирнесса ). Она была похищена и порабощена Ахиллом. После первоначального отказа Ахилл смягчается и отдает Брисеиду Агамемнону. Однако Ахилл чувствует неуважение к тому, что ему пришлось отдать Брисеиду, и молится Фетиде, своей матери, о восстановлении его утраченной чести. [11] Она убеждает Ахилла подождать, пока она не поговорит с Зевсом , чтобы снова присоединиться к битве, и Ахилл слушает. [12] Когда она наконец говорит с Зевсом, Фетида убеждает его сделать то, что она велит, и он скрепляет свое соглашение с ней, склонив голову, самой сильной клятвой, которую он может дать. [13]
После смерти Патрокла, который носил доспехи Ахилла в бою, Фетида приходит к Ахиллу, чтобы утешить его в его горе. Она клянется вернуться к нему с доспехами, выкованными Гефестом , кузнецом богов, и говорит ему не вооружаться для битвы, пока он не увидит ее возвращения. Пока Фетиды нет, Ахилла посещает Ирида , посланница богов, посланная Герой , которая велит ему вернуться в бой. Однако он отказывается, ссылаясь на слова своей матери и свое обещание ей ждать ее возвращения. [14] Тем временем Фетида разговаривает с Гефестом и умоляет его сделать доспехи Ахилла, что он и делает. Сначала он делает для Ахилла великолепный щит , а закончив его, делает нагрудник, шлем и поножи. [15] Когда Фетида возвращается к Ахиллу, чтобы доставить ему новые доспехи, она находит его все еще расстроенным из-за Патрокла. Ахилл боится, что пока он будет сражаться с троянцами, тело Патрокла разложится и сгниет. Однако Фетида успокаивает его и помещает амброзию и нектар в нос Патрокла, чтобы защитить его тело от разложения. [16]
После того, как Ахилл использует свои новые доспехи, чтобы победить Гектора в битве, он сохраняет тело Гектора, чтобы изуродовать и унизить его. Однако через девять дней боги вызывают Фетиду на Олимп и говорят ей, что она должна пойти к Ахиллу и передать ему сообщение о том, что боги гневаются из-за того, что тело Гектора не было возвращено. Она делает, как ей говорят, и убеждает Ахилла вернуть тело за выкуп, таким образом избежав гнева богов. [17]
Заметное исключение из общего наблюдения, вытекающего из существующих исторических записей, что Фетида не почиталась как богиня культом, было в консервативной Лаконии , где Павсанию сообщили, что в архаичные времена были жрицы Фетиды, когда культ, который был сосредоточен на деревянном культовом изображении Фетиды ( ксоанон ), предшествовавшем строительству старейшего храма; благодаря вмешательству высокопоставленной женщины ее культ был восстановлен с храмом; и во втором веке нашей эры ей все еще поклонялись с величайшим почтением. Лакедемоняне воевали с мессенцами , которые восстали, и их царь Анаксандр, вторгшись в Мессению, взял в плен некоторых женщин, и среди них Клео, жрицу Фетиды. Жена Анаксандра попросила эту Клео у своего мужа и, обнаружив, что у нее есть деревянное изображение Фетиды, она поставила женщину Клео в храме для богини. Леандрис сделал это из-за видения во сне, но деревянное изображение Фетиды хранится в тайне. [18]
В одном фрагментарном гимне [19] спартанского поэта седьмого века до н. э. Алкмана Фетида предстает как демиург , начав свое творение с пороса (πόρος) «путь, след» и текмора (τέκμωρ) «маркер, конечный столб». Третьим был скотос (σκότος) «тьма», а затем Солнце и Луна . Тесная связь была установлена между Фетидой и Метидой , еще одной меняющей форму морской силой, позже любимой Зевсом. но пророчески обязанной произвести сына, более великого, чем его отец, из-за ее великой силы. [20]
Геродот отметил, что персы приносили жертвы «Фетиде» на мысе Сепиас. В процессе interpretationatio graeca Геродот идентифицирует морскую богиню другой культуры (вероятно, Анахиту ) как знакомую эллинскую «Фетиду». [21]
_-_Napoli_MAN_9529_(cropped).jpg/1280px-Detail_of_Thetis,_wall_painting_-_Hephaistos_producing_the_new_arms_for_Achilles_-_Pompeii_(IX_1_7)_-_Napoli_MAN_9529_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Hans_Rottenhammer_-_G%C3%B6tterfest,_Hochzeit_von_Peleus_und_Thetis_(Ermitage).jpg)
_-_The_Marriage_Feast_of_Peleus_and_Thetis.jpg/1280px-Jan_van_Balen_(attr.)_-_The_Marriage_Feast_of_Peleus_and_Thetis.jpg)
_-_WGA05246.jpg/1280px-Cornelis_Cornelisz._van_Haarlem_-_The_Wedding_of_Peleus_and_Thetis_(detail)_-_WGA05246.jpg)
_-_WGA05245.jpg/1280px-Cornelis_Cornelisz._van_Haarlem_-_The_Wedding_of_Peleus_and_Thetis_(detail)_-_WGA05245.jpg)
.jpg/1280px-Pompeo_Batoni_-_Teti_richiama_Achille_dal_Centauro_Chirone_(1770).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)