Эрида ( / ˈɪərɪ s , ˈɛrɪ s / ; греч . Ἔρις Éris , « Распря ») — греческая богиня раздора и раздора. Её римский эквивалент — Дискордия , что означает то же самое . Греческая противоположность Эриды — Гармония , римский аналог которой — Конкордия , [ 3] хотя она также описывается как противостоящая Нике , аналогу римской Виктории . Гомер приравнивал её к богине войны Эньо , римский аналог которой — Беллона . Карликовая планета Эрида названа в честь богини.
Неизвестно, были ли у нее храмы или секты в Греции. Ее часто называют олицетворением раздора , каковым она является у Гомера и многих более поздних произведений.
Эрида имеет неопределенную этимологию; предполагались связи с глаголом ὀρίνειν orínein , 'поднимать, шевелить, возбуждать', и собственным именем Ἐρινύες Erinyes . RSP Beekes отвергает эти производные и предполагает догреческое происхождение. [4]
Самая известная история об Эриде повествует о том, как она начала Троянскую войну , вызвав Суд Париса . Богини Гера, Афина и Афродита были приглашены вместе с остальными жителями Олимпа на вынужденную свадьбу Пелея и Фетиды , которые должны были стать родителями Ахилла , но Эриду отвергли из-за ее смутных наклонностей.
Поэтому она (как упоминается на Киприи согласно Проклу как часть плана, задуманного Зевсом и Фемидой ) бросила в партию Яблоко Раздора , золотое яблоко с надписью на древнегреческом : τῇ καλλίστῃ , романизированной : tē(i) kallistē(i) – «Для самой красивой» или «Прекраснейшей» – спровоцировав богинь начать ссору из-за подходящего получателя. Несчастный Парис , принц Трои , был назначен Зевсом, чтобы выбрать прекраснейшую. Богини разделись догола, чтобы попытаться выиграть решение Париса, а также попытались подкупить его. Гера предложила политическую власть, в то время как Афина обещала бесконечную мудрость. Но Афродита соблазнила его самой красивой женщиной в мире: Еленой , женой Менелая Спартанского , и Парис решил отдать яблоко Афродите, тем самым обрекая свой город на гибель, который был разрушен в последовавшей войне.
В Трудах и днях 11–24 Гесиод различает два вида борьбы. Неясно, следует ли понимать различие в этом отрывке буквально или просто как средство различения двух концепций. Существуют различные толкования.
Итак, в конце концов, не было одного вида Раздора, но по всей земле их два. Что касается одного, человек восхвалял бы его, когда он приходил к пониманию его; но другой заслуживает порицания: и они совершенно различны по своей природе. Ибо один поощряет злую войну и битву, будучи жестоким: ее никто не любит; но волей бессмертных богов люди вынуждены платить суровой Раздору ее почести.
( Никс ), и сын Кроноса [т. е. Зевса ], который сидит наверху и обитает в эфире , поместил ее в корни земли: и она гораздо добрее к людям. Она возбуждает даже беспечных к труду; ибо человек становится охотнее к труду, когда он думает о своем соседе, богатом человеке, который спешит пахать, сажать и приводить свой дом в порядок; и сосед соперничает со своим соседом, когда он спешит к богатству. Эта Раздор полезен для людей. И горшечник гневается на горшечника, и ремесленник на ремесленника, и нищий завидует нищему, и певец на певеца.
В «Теогонии» Гесиода (226–232) излагается родословная Эриды, поскольку она рождает множество персонификаций, являющихся ее детьми, некоторые из которых являются единичными божествами, а другие — множественными демонами:
И ненавистная Эрида родила мучительных Поноса (Трудности),
Лету (Забвение) и Лимоса (Голод), и слезливых Алгею (Бои),
Хисминай (Битвы), Махай (Войны), Фонои (Убийства) и Андроктасиай (Непредумышленные убийства);
Нейкею (Ссоры), Псевдею (Ложь), Логосы (Истории), Амфиллогий (Споры),
Дисномию (Анархию) и Ате (Разорение), друг с другом,
и Хоркоса (Клятву), который больше всего мучает людей на земле,
Тогда охотно клянется ложной клятвой. [5]
В четвертой книге « Илиады» Гомера Эрида названа «сестрой и товарищем» Ареса , хотя это, скорее всего, имеет символический смысл, поскольку они оба считаются божествами войны.
… и Раздор [ Ἔρις ], который беспрестанно бушует, сестра и товарищ Ареса-убийцы людей; она сначала поднимает свой гребень, но затем возносит свою голову на небеса, в то время как ее ноги ступают по земле. Это она теперь бросила злую рознь в их среду, когда она прошла через толпу, заставляя стоны людей усиливаться. [2]
Эрида также упоминается в «Дионисиях» Нонна , когда Тифон готовится к битве с Зевсом:
Эрида («Борьба») сопровождала Тифона в битве, Ника («Победа») вела Зевса в бой. [6]
Другая история Эриды включает Геру и любовь Политехна и Аэдона . Они утверждали, что любят друг друга больше, чем Гера и Зевс. Это разгневало Геру, поэтому она послала Эриду посеять между ними раздор. Политехнос заканчивал доску колесницы, а Аэдон - паутину, которую она плела. Эрида сказала им: "Тот, кто закончит твою работу последним, должен будет представить другому служанку!" Аэдон победил. Но Политехнос был недоволен своим поражением, поэтому он пришел к Хелидон, сестре Аэдона, и изнасиловал ее. Затем он переодел ее в рабыню, представив Аэдону. Когда Аэдон узнал, что это действительно ее сестра, она изрубила сына Политехноса и скормила его Политехносу. Боги были недовольны, поэтому они были превращены в птиц. [7]
Дискордия , римский аналог Эриды, воплощает схожие атрибуты раздора и раздора. Разделяя фундаментальную сущность своего греческого аналога, Дискордия обладает отличительными римскими характеристиками и повествованиями. В римской мифологии Дискордия часто изображается как олицетворение хаоса и раздора, представляющая разрушительные силы, которые могут нарушить порядок и гармонию в обществе. Она обычно ассоциируется с концепцией раздора и конфликта, символизируя распад социальной сплоченности. [8]
Вергилий представляет Дискордию похожей на греческую Эриду. После Гомера она появляется в Энеиде вместе с Марсом , Беллоной и Эриями . [9] Чаще всего она изображается как дочь Нокса и сестра Марса, следуя греческому прецеденту; [10] хотя другие источники представляют ее как сестру Немезиды и «постоянную спутницу Марса». [11] Энний описывает ее в своих Анналах как «деву в военном плаще, рожденную с адским телом, в равных пропорциях с водой и огнем, воздухом и тяжелой землей». [12]
В римской мифологии Дискордия часто переплетается с различными историями о любви и соперничестве. Хотя традиционно она не изображается как имеющая супругов или возлюбленных, как некоторые другие римские божества, ее влияние очевидно в историях, где конфликты возникают из-за ревности, амбиций или предательства. Присутствие Дискордии обостряет напряженность и разжигает пламя раздора, что приводит к драматическим последствиям как для смертных, так и для божеств. Самый яркий пример этого просто следует греческой истории о Суде Париса .
Одним из примечательных аспектов мифологии Дискордии является ее роль в политической и социальной сфере Древнего Рима. Как олицетворение раздора, она вызывалась во времена политических волнений или потрясений, выступая в качестве символического представления беспорядков и разделения в обществе. [8] Ее влияние распространялось за пределы индивидуальных конфликтов, формируя ход истории и влияя на судьбу наций.
Несмотря на ее связь с хаосом и раздорами, Дискордия не всегда рассматривалась в негативном свете. В некоторых интерпретациях она служила катализатором изменений и трансформации, бросая вызов устоявшимся нормам и способствуя инновациям. Хотя ее разрушительное влияние могло быть разрушительным, оно также прокладывало путь к обновлению и росту, подчеркивая сложную природу ее характера в римской мифологии.
Современная дискордианская религия, [13] согласно ее книге Principia Discordia , «началась с откровения […] от греческой богини Эриды в облике шимпанзе». [14] Эрида была принята в качестве основателя и покровителя дискордианства в начале 1960-х годов [ 15] Грегори Хиллом и Керри Уэнделлом Торнли под псевдонимами «Малаклипс Младший» и «Омар Хайям Равенхерст». [14]
Дискордианское представление об Эриде значительно светлее по сравнению с довольно злобным греко-римским представлением. В дискордианстве она изображается как позитивная (хотя и вредная) сила хаотического творения. В Principia Discordia говорится:
Однажды Мэл-2 проконсультировался со своей шишковидной железой и спросил Эриду, действительно ли она создала все эти ужасные вещи. Она сказала ему, что ей всегда нравились древние греки, но что им нельзя доверять исторические вопросы. «Они были», добавила она, «жертвами несварения желудка, вы знаете».
Достаточно сказать, что Эрис не злобная и не злобная. Но она вредная и иногда становится немного стервозной. [16]
История о том, как Эрида была отвергнута и косвенно начала Троянскую войну, записана в Principia и упоминается как Original Snub . [17] Principia Discordia утверждает, что ее родители могут быть такими, как описано в греческой легенде, или что она может быть дочерью Пустоты. Она — Богиня Беспорядка и Бытия, тогда как ее сестра Анерис (называемая эквивалентом Гармонии в Мифах Гармонии) — богиня Порядка и Небытия. Их брат — Духовность. [18] [19]
В дискордианстве Эрида рассматривается как контраст с поглощенностью западной философии попытками найти порядок в хаосе реальности, предписывая порядок как синоним истины. В Principia Discordia это называется анеристической иллюзией. [20] Дэвид Г. Робертсон обсуждает дискордианскую теологию в книге 2012 года Handbook of New Religions and Cultural Production , пишущей, что, несмотря на заявления дискордианцев о том, что их «catmas» являются мягкими, необязательными верованиями,
Тем не менее, Principia Discordia содержит сложную и тонкую религиозную систему, хотя это часто затемняется ее хаотической структурой. Теология Principia , возможно, лучше всего обобщена в символе […] Священный Хао […] Однако, взятый в целом, Священный Хао символизирует идею Дискорда о том, что и порядок, и хаос являются концепциями, созданными человеком, и что вера в то, что одно из них более «истинно», чем другое, является иллюзией. Священный Хао представляет собой «чистый хаос», метафизическую основу всего сущего и уровень, выходящий за рамки любых различий . [17]
В этом повествовании Эрида становится своего рода покровительницей хаотичного творения:
Я хаос. Я субстанция, из которой ваши художники и ученые строят ритмы. Я дух, с которым ваши дети и клоуны смеются в счастливой анархии. Я хаос. Я живой, и я говорю вам, что вы свободны. [16]
Робертсон пишет в своей книге «Вымысел, изобретение и гиперреальность» , изданной в 2016 году:
[…] Дискордианцы также построили сложную и уникальную космологию и теологию, и дискордианство со временем стало считаться имеющим подлинное религиозное значение для многих его приверженцев. Таким образом, дискордианство больше не может считаться чисто пародийной религией. [13]
Классическая сказка « Спящая красавица » ссылается на то, что, по-видимому, является ролью Эриды в свадьбе Пелея и Фетиды . Подобно Эриде, злая фея проклинает принцессу после того, как ее не пригласили на крестины принцессы . [21] [22]
Концепция Эриды, разработанная в Principia Discordia , используется и расширяется в научно-фантастическом произведении 1975 года The Illuminatus! Trilogy Роберта Ши и Роберта Антона Уилсона (в котором появляются персонажи из Principia Discordia ). В этом произведении Эрида является одним из главных персонажей. [23] [24]
Эрида, «Богиня раздора и хаоса», — постоянный антагонист мультсериала «Ужасные приключения Билли и Мэнди» , где она изображена как избалованная и богатая женщина, владеющая «Яблоком раздора».
Аналогично, Эрида, злобная «Богиня раздора и хаоса», является главным антагонистом в анимационном фильме DreamWorks 2003 года «Синдбад: Легенда семи морей», выступающим против Синдбада и его союзников.
В 2006 году в честь этой греческой богини была названа карликовая планета Эрида. [25]
В 2019 году новозеландский вид моли Ichneutica eris был назван в честь Эриды. [26]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Медиа, связанные с Эридой (мифология) на Wikimedia Commons