.jpg/1280px-Transi_surnomm%C3%A9_l'Homme_%C3%A0_moulons-_Boussu,_chapelle_seigneuriale_(cropped).jpg){kind=spacer}
Памятник трупу или transi — это тип погребального памятника умершему человеку, представляющий собой скульптурное изображение скелета или истощенного или разлагающегося мертвого тела с закрытыми глазами. Это было особенно характерно для позднего Средневековья [2], когда они были предназначены для напоминания зрителям о быстротечности и тщете смертной жизни, а также о вечности и желанности христианской загробной жизни. Формат резко контрастирует с gisants , которые всегда лежат, в полном облачении, с открытыми глазами и руками, сложенными и поднятыми в молитве. [3] [4]
Памятники трупам впервые появились в 1380-х годах и оставались популярной формой погребального искусства в течение 200 последующих лет. [5] В до сих пор широко обсуждаемой теории, популяризированной историками Хелен М. Роу и Джоном Абертом, [6] памятники трупам часто интерпретируются как форма memento mori или адаптация мотива «Три живых и три мертвых». Они показывают «переход» человеческого тела от жизни к разложению, [7] подчеркивая контраст между мирскими богатствами и элегантностью и деградацией смерти. [4]
На протяжении столетий изображения становились все более реалистичными и ужасающими, в то время как более ранние тенденции украшать могилы морализаторскими надписями о тщете жизни были заброшены. Эта болезненная форма искусства достигла своего пика в конце XVI века, когда более экстремальные изображения изображали разложившиеся трупы вне контекста погребального памятника и занимали центральное место как отдельные скульптуры. [8]
Изображение гниющего трупа в искусстве (в отличие от скелета ) называется transi . Однако термин «памятник трупу» на самом деле может быть применен к другим разновидностям памятников, например, со скелетами или с покойником, полностью завернутым в саван. В «двухэтажных» памятниках, по выражению Эрвина Панофски [10] , скульптурный каменный гроб демонстрирует на верхнем уровне лежащее чучело (или gisant ) живого человека, где они могут быть в натуральную величину и иногда представлены стоящими на коленях в молитве, и в драматическом контрасте как гниющий труп на нижнем уровне, часто завернутый в саван и иногда в компании червей и других плотоядных существ. Иконография регионально отличается: изображение таких животных на этих трупах чаще встречается на материковой части Европы, и особенно в немецких регионах. [11] Распространение образов трупов в позднесредневековом danse macabre также могло повлиять на иконографию памятников трупам. [12]
В христианском погребальном искусстве памятники трупам были резким отходом от обычной практики изображения умерших такими, какими они были при жизни, например, лежащими, но с руками, сложенными вместе в молитве, или даже как динамичные военные фигуры, обнажающие свои мечи, такие как изображения 13-го и 14-го веков, сохранившиеся в церкви Темпл в Лондоне. Памятники трупам часто выступали в качестве портрета умершего. [13]
Термин может также использоваться для памятника, который показывает только труп без соответствующего представления живого человека. Скульптура задумана как дидактический пример того, насколько преходяща земная слава, поскольку она изображает то, чем в конечном итоге становятся все люди любого статуса. Исследование Кэтлин Коэн пяти французских священнослужителей, заказавших памятники transi , определило, что общим для всех них была успешная мирская жизнь, которая, казалось, почти требовала шокирующего показа преходящей смертности. Классическим примером является « Transi de René de Chalons » Лижье Ришье в церкви Сент-Этьен в Бар-ле-Дюк , Франция, изображенная внизу справа. [14]
Памятники трупам ставились только для высокопоставленных лиц, обычно королевских особ, епископов, аббатов или знати, потому что нужно было быть богатым, чтобы сделать один, и достаточно влиятельным, чтобы получить место для одного в церкви с ограниченной вместимостью. Некоторые памятники для королевских особ были двойными гробницами, для короля и королевы. Французские короли Людовик XII , Франциск I и Генрих II были изображены дважды, как пары, и как живые чучела, и как обнаженные трупы, в их двойных двухэтажных памятниках в базилике Сен-Дени недалеко от Парижа. Существуют также другие разновидности, такие как изображения трупов на резных плитах и монументальных латунях , включая так называемые «плащаницы-латуни», многие из которых сохранились в Англии. [15]
.jpg/1280px-Le_Transi_de_Ren%C3%A9_de_Chalon_(Ligier_Richier).jpg){kind=spacer}
Франция имеет долгую историю памятников трупам, хотя не так много примеров или разновидностей сохранилось, как в Англии. Одним из самых ранних и анатомически убедительных примеров является изможденное изображение трупа средневекового врача Гийома де Харсиньи (ум. 1393) в Лане . [16] Другим ранним примером является изображение на многослойном настенном памятнике кардиналу Жану де Ла Гранжу (ум. 1402) в Авиньоне. Кэтлин Коэн перечисляет множество других сохранившихся примеров. Возрождение этой формы произошло в эпоху Возрождения, о чем свидетельствуют два примера Людовика XII и его жены Анны Бретонской в Сен-Дени, а также королевы Екатерины Медичи , которая заказала памятник трупу для своего мужа Генриха II .
Самый ранний известный памятник transi — это очень слабая матрица (т. е. выемка) ныне утраченного монументального получешуйчатого изображения, покрытого латунью, на каменной плите, увековечивающей «Джона Смита» (ок. 1370 г.) в церкви Святого Варфоломея в Брайтвелл-Болдуине в Оксфордшире. [17] В XV веке скульптурное изображение transi появилось в Англии. [18] Памятники трупам сохранились во многих английских соборах и приходских церквях . Самый ранний из сохранившихся находится в Линкольнском соборе , епископу Ричарду Флемингу , основателю Линкольн-колледжа в Оксфорде и умершему в 1431 году. В Кентерберийском соборе находится известный памятник трупу Генри Чичеле , архиепископа Кентерберийского (умер в 1443 году), а в Эксетерском соборе сохранился памятник XVI века и часовня регента Силка, на которой на латыни написано: «Я есть то, чем ты будешь, и я был тем, чем ты являешься. Молитесь за меня, умоляю вас». В Винчестерском соборе есть два памятника трупу. В Эксетерском соборе есть пример.
Памятник трупу, традиционно идентифицируемый как памятник Джона Уэйкмана , аббата Тьюксбери с 1531 по 1539 год, сохранился в аббатстве Тьюксбери . После роспуска монастырей он ушел в отставку и позже стал первым епископом Глостера . Памятник с ползающими по скульптурному скелету паразитами, возможно, был подготовлен для него, но на самом деле его тело было похоронено в Фортхэмптоне в Глостершире.
Более редкий современный тип — стоящее, закутанное в саван изображение, примером которого является могила поэта Джона Донна (ум. 1631) в крипте собора Святого Павла в Лондоне. [16] Подобные примеры из раннего Нового времени символизируют веру в Воскресение . [19]
Памятники трупам можно найти во многих итальянских церквях. Андреа Бреньо скульптор нескольких из них, включая памятники кардиналу Алену де Коэтиви в Санта-Прасседе , кардиналу Людовико д'Альберту в Санта-Мария-ин-Ара-Коэли и епископу Хуану Диасу де Кока в Санта-Мария-сопра-Минерва в Риме. [20] Три других выдающихся памятника — это памятники кардиналу Маттео д'Акваспарта в Санта-Мария-ин-Ара-Коэли и памятники епископу Гонсальви (1298) и кардиналу Гонсальво (1299) в Санта-Мария-Маджоре , все они были созданы Джованни де Косма , [20] самым молодым представителем рода Космати . В соборе Святого Петра в Риме находится гробница папы Иннокентия III , созданная Джованни Пизано . [20]
В Германии и Нидерландах сохранилось множество памятников трупам и надгробных камней . Впечатляющим примером является двухэтажный памятник Ван Бредероде XVI века в Вианене около Утрехта, на котором изображены Рейноуд ван Бредероде (ум. 1556) и его жена Филиппоте ван дер Марк (ум. 1537) в виде закутанных фигур на верхнем уровне, а внизу — один труп, кишащий паразитами.
Всего в Ирландии зарегистрировано 11 памятников трупам, многие из которых больше не находятся на месте . Самая ранняя полная запись этих памятников была составлена Хелен М. Роу в 1969 году. [21] Одним из наиболее известных примеров этой традиции является монументальная известняковая плита, известная как «Скромный человек», посвященная Томасу Ронану (ум. 1554) и его жене Джоанне Тирри (ум. 1569), которая сейчас находится в Трискеле Крайстчерч в Корке. Это один из двух примеров, зарегистрированных в Корке, второй находится в церкви Св. Мултоза в Кинсейле. Вариантом является форма камней трупов, у которых отсутствует какая-либо скульптурная надстройка или навес. Это могут быть просто скульптурные элементы, снятые с более сложных, ныне утраченных памятников, как в случае с камнем сэра Эдмонда Голдинга и его жены Элизабет Флеминг, который в начале XVI века был встроен в стену церковного двора церкви Святого Петра в Ирландии в Дроэде . [22]