.jpg/1280px-Sagar_mathan_(corrected_version).jpg)
Самудра -мантана ( санскрит : समुद्रमन्थन , букв. «пахтанье океана») — важный эпизод в индуизме , подробно описанный в Вишну-пуране , главном тексте индуизма . [1] Самудра-мантана объясняет происхождение эликсира вечной жизни, амриты .
Индра , царь Сварги , ехал на своем божественном слоне, когда встретил мудреца Дурвасу , который преподнес ему особую гирлянду, подаренную ему апсарой . [ 2] Божество приняло гирлянду и поместило ее на хобот (иногда на бивни или голову слона в некоторых писаниях) Айраваты (его ездового животного) в знак его смирения. Цветы имели сильный аромат, который привлек пчел. Раздраженный пчелами, слон бросил гирлянду на землю. Это разгневало мудреца, так как гирлянда была обителью Шри (удачи) и должна была рассматриваться как прасад или религиозное подношение. Богиня Лакшми исчезла в океанах. Дурваса проклял Индру и всех дэвов , лишив их всей силы, энергии и удачи. [3] [4]
В битвах, последовавших за инцидентом, дэвы были побеждены, и асуры , во главе с Бали , получили контроль над тремя мирами . Дэвы искали мудрости Вишну , который посоветовал им вести дела с асурами дипломатическим путем. Дэвы заключили союз с асурами, чтобы совместно пахтать океан для нектара бессмертия и делить его между собой. Однако Вишну заверил дэвов, что он организует так, чтобы они одни получили нектар. [5]
Взбивание Молочного океана было обширным процессом. Гора Мандара была вырвана с корнем и использована в качестве мутовки, а Васуки , нага, сидевший на шее Шивы, стал мутовкой после того, как ему пообещали, что он получит свою долю. Во время переноски огромной горы несколько дэвов и асуров разбились насмерть, а некоторые погибли из-за полного истощения. Вишну полетел на своем ездовом животном Гаруде и оживил их всех, а Мандару поместил на свое ездовое животное и понес его к месту назначения, в середину океана. Достигнув места назначения, Васуки обвился вокруг Мандары. Вишну посоветовал дэвам выдернуть из головы змеи, а асурам — из хвоста, но, посчитав это неблагоприятным, асуры отказались. Дэвы смягчились и с этого момента держали хвост, и началось пахтание. Однако Мандара была слишком огромной и опустилась на дно океана. Вишну в форме своего аватара Курма (буквально черепаха ) пришел на помощь и поддержал гору на своем панцире. [6]
Самудра Мантана завещала множество веществ из Океана Молока. Одним из них был смертельный яд, известный как халахала . В некоторых вариантах истории яд вырвался изо рта Васуки , когда демоны и боги пахтали. Это напугало богов и демонов, потому что яд был настолько сильным, что мог уничтожить все творение. Асуры были отравлены парами, испускаемыми Васуки. Несмотря на это, дэвы и асуры поочередно тянули тело змеи вперед и назад, заставляя гору вращаться, что, в свою очередь, пахтало океан. Шива выпил яд, чтобы защитить три мира, потребление которого придало его горлу синий оттенок, дав ему прозвище Нилаканта (синегорлый; «нил» = «синий», «кантха» = «горло» на санскрите ). [7]
Все виды трав были брошены в океан, и из него было получено четырнадцать ратн (драгоценных камней), которые были разделены между асурами и дэвами. Хотя ратн обычно перечисляют как 14, список в писаниях варьируется от 9 до 14. В зависимости от качества полученных сокровищ, их забрали Шива, Вишну, Махариши, дэвы и асуры. Было три категории богинь, которые появились из океана; большинство списков включают: [8]
Аналогично появились три типа сверхъестественных животных:
Также были изготовлены три ценные вещи:
Дополнительно были произведены:
Этот список варьируется в разных Пуранах, а также немного отличается в Рамаяне и Махабхарате . Списки дополняются добавлением следующих ратн: [8]
Наконец, Дханвантари , небесный врач, появился с горшком, содержащим амриту , небесный нектар бессмертия. Завязалась борьба между дэвами и асурами за обладание им. Асуры забрали амриту у Дханвантари и убежали.
Дэвы обратились к Вишну, который принял форму Мохини , прекрасной и очаровательной девицы. Она очаровала асуров, заставив их подчиниться ее условиям. Она заставила дэвов и асуров сесть в два отдельных ряда и распределила нектар среди дэвов, которые выпили его. Асура по имени Сварбхану замаскировался под дэву и выпил немного нектара. Из-за своей светящейся природы божества солнца и луны, Сурья и Чандра , заметили эту маскировку. Они сообщили об этом Мохини , которая отрубила ему голову своим диском, Сударшана Чакрой . С того дня его голова стала называться Раху , а его тело Кету , индуистский миф, стоящий за затмениями. Когда все дэвы были обслужены, Вишну принял свою истинную форму, оседлав Гаруду и отправившись в свою обитель. Поняв, что их обманули, асуры вступили в бой с дэвами, которых воодушевило употребление амриты. Индра сражался с Бали, Картикея сражался с Таракой , Варуна сражался с Хети, Яма сражался с Каланабхой, Брихаспати сражался с Шукрой , Митра сражался с Прахети, Вишвакарма сражался с Майей , Вришапати сражался с Джамбхой, Шани сражался с Наракой, Савитри сражалась с Вилочаной , Чандра сражался с Раху , Ваю сражался с Пуломаном , а Апараджита сражался с Намучи. Есть также описания поединков между группами существ: близнецами Ашвини и Вришапарвой, Сурьей и сотней сыновей Бали, сыновьями Брахмы с Илвалой и Ватапи, Марутами и Ниватакавачей , Кали с Шумбой и Нишумбой , Рудрами и Кродавасами , Васу и Калеями. Омоложенные амритой, дэвы одержали победу и изгнали асуров в Паталоку , вернув себе Сваргу . [11]
Средневековая индуистская теология расширяет эту легенду, утверждая, что пока асуры уносили амриту от дэвов, несколько капель нектара упали в четырех разных местах на Земле: Харидвар , Праяг (Праяградж), [12] Тримбак ( Нашик ) и Удджайн . [13] Согласно легенде, эти места приобрели определенную мистическую силу и духовную ценность. По этой причине в этих четырех местах каждые двенадцать лет празднуется Кумбха-мела . Люди верят, что, совершив там омовение во время Кумбха-мелы, можно достичь мокши .
Хотя несколько древних текстов, включая различные Пураны , упоминают легенду о Самудра Мантана , ни один из них не упоминает пролитие амриты в четырех местах. [13] [14] Эти тексты также не упоминают Кумбха Мелу. Поэтому многие ученые, включая Р. Б. Бхаттачарью, Д. П. Дубея и Каму Маклина, считают, что легенда о Самудра Мантана была применена к Кумбха Меле сравнительно недавно, чтобы показать авторитетность писаний для мелы. [15]
Этот эпизод был сравнительно проанализирован Жоржем Дюмезилем , который с сомнением связал его с различными историческими «индоевропейскими» фактами и даже европейской средневековой легендой о Святом Граале , реконструировав прото-историю (« цикл амброзии » или «цикл меда » ) о теоретическом божестве -обманщике , который крадет напиток бессмертия для человечества, но не может освободить людей от смерти. Позже Дюмезиль отказался от своей теории, но ядро идеи было подхвачено Ярихом Остеном, который постулирует «сходство» с Hymiskviða . В этой древнескандинавской поэме пиво для богов готовит морской бог йотун Эгир, после того как Тор и Тюр находят гигантский котел, Эгиру нужно сварить пиво. Остен утверждает, что змей Ёрмунганд занимает место Васуки, хотя его роль в этой истории совсем не похожа и не сопоставима. [16]
