Общество священников Сен-Сюльпис ( фр . Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ; PSS ), также известное как сульпициане , является обществом апостольской жизни Папского права для мужчин, названным в честь церкви Сен-Сюльпис в Париже , где оно было основано. Члены общества добавляют номинальные буквы PSS после своих имен, чтобы указать на членство в Конгрегации. Обычно священники становятся членами Общества священников Сен-Сюльпис только после рукоположения и нескольких лет пастырской работы. Целью общества является в основном образование священников и в некоторой степени приходская работа. Поскольку их главная роль заключается в образовании тех, кто готовится стать священниками, сульпициане уделяют большое внимание академическому и духовному образованию своих членов, которые обязуются проходить пожизненное развитие в этих областях. Общество разделено на три провинции, действующие в разных странах: провинция Франция, Канада и Соединенные Штаты.
Общество священников Сен-Сюльпис было основано во Франции в 1641 году отцом Жан-Жаком Олье (1608–1657), образцом французской школы духовности . Будучи учеником Винсента де Поля и Шарля де Кондрена , Олье принимал участие в организованных ими «миссиях».
Французское духовенство в то время страдало от низкого морального духа, академических дефицитов и других проблем. Предвидя новый подход к подготовке священников, Олье собрал вокруг себя несколько священников и семинаристов в Вожираре, пригороде Парижа, в последние месяцы 1641 года. [2] Вскоре после этого он перенес свою деятельность в приход Сен-Сюльпис в Париже, отсюда и название нового Общества. После нескольких корректировок он построил семинарию рядом с нынешней церковью Сен-Сюльпис. Таким образом, Séminaire de Saint-Sulpice стала первой семинарией сульпицианцев. Там первые семинаристы получили свое духовное образование, одновременно проходя большинство курсов по теологии в Сорбонне. Дух этой новой семинарии и ее основателя привлек внимание многих лидеров Французской церкви; и вскоре члены нового Общества укомплектовали ряд новых семинарий в других частях страны.
Сульпициане священники вносили свой вклад в приходскую общину в течение дня, но ночью они возвращались в свои учреждения. Жан-Жак Олье пытался контролировать различные социальные группы, заставляя мирян общины делать отчеты о семейной жизни, бедности и беспорядке. Сульпициане были очень строги в отношении женщин и сексуальности до такой степени, что в конечном итоге им запретили посещать семинарию, если только это не были короткие визиты во внешнюю зону с соответствующей одеждой. Сульпициане принимали претендентов в компанию, пока они были священниками и имели разрешение от своего епископа. [3] Таким образом, сульпициане набирали богатых людей, поскольку сульпициане не принимали обетов бедности. [4] Они сохраняли право собственности на индивидуальную собственность и были свободны распоряжаться своим богатством. [4] Сульпициане вскоре стали известны возрождением приходской жизни, реформированием семинарской жизни и возрождением духовности. [3]
В XVIII веке они привлекли сыновей дворян, а также кандидатов из простого сословия и подготовили большое количество французских епископов. [5] Семинарию Сен-Сюльпис закрыли во время Французской революции, а ее преподаватели и студенты разъехались, чтобы избежать преследований. Эта революция также привела к секуляризации Парижского университета . Когда Франция стабилизировалась, курсы теологии предлагались исключительно в семинариях, и сульпицианцы возобновили свою образовательную миссию. Семинарии сульпицианцев заслужили и поддерживали репутацию за солидное академическое обучение и высокий моральный тон. Общество распространилось из Франции в Канаду, Соединенные Штаты и в несколько других зарубежных стран, включая в конечном итоге Вьетнам и Французскую Африку, где французские семинарии сульпицианцев находятся и сегодня. [6]
Сульпицианцы сыграли важную роль в основании канадского города Монреаль , где они занимались миссионерской деятельностью, готовили священников и построили семинарию Сен-Сюльпис .
Общество Нотр-Дам де Монреаль , активным основателем которого был Жан-Жак Олье, получило землю Монреаля от Общества Ста Ассоциатов , владевшего Новой Францией, с целью обращения коренного населения и предоставления школ и больниц как для них, так и для колонистов. Иезуиты служили миссионерами для небольшой колонии до 1657 года, когда Олье послал четырех священников из семинарии Сен-Сюльпис в Париже, чтобы сформировать первый приход. [7] В 1663 году Франция решила заменить прямое королевское управление Новой Францией на то, что до сих пор осуществлялось Обществом Ста Ассоциатов, и в том же году Общество Нотр-Дам де Монреаль передало свои владения Семинарии Сен-Сюльпис. Так же, как и в Париже, монреальские сульпицианцы имели важные гражданские обязанности. В частности, они выступали в качестве сеньоров острова Монреаль.
Сульпицианцы служили миссионерами, судьями, исследователями, школьными учителями, социальными работниками, надзирателями монастырей, милостынями, строителями каналов, городскими планировщиками, колонизационными агентами и предпринимателями. Несмотря на свою большую роль в обществе и влияние на формирование раннего Монреаля, каждую ночь они все возвращались в семинарию Сен-Сюльпис. Администрация семинарии Монреаля была создана по образцу семинарии Парижа, в которой компанией управляли настоятель, Консультационный совет из четырех человек и Ассамблея двенадцати помощников. Согласно правилам семинарии 1764 года, настоятель в течение своего пятилетнего возобновляемого срока должен был вести себя как отец и пользоваться уважением. Семинария вела тщательный учет всех сотрудников, включая день рождения, место рождения, семейное положение и зарплату. Сотрудницы представляли особую проблему, поскольку, хотя они и были дешевым источником рабочей силы, их присутствие в мужской религиозной общине было проблематичным. Начальник Семинарии Монреаля был по сути также сеньором острова Монреаль. В случае с г-ном Вашоном де Бельмоном, который отвечал за миссию Ла Монтань, шестым настоятелем Монреальских сульпицианцев, главным проектировщиком форта и жилого замка сульпицианцев, который был независимо богат, был очень хорошо образован и прошел подготовку в качестве чертежника и архитектора, г-н Бельмон имел более чем мимолетный интерес к военной стратегии и архитектуре. [8] Военная стратегия г-на Бельмона также очевидна в реализации форта Лоретт в Со-о-Реколле и форта сеньора Лак-де-Де-Монтань. [8]
В 1668 году несколько сульпицианцев отправились евангелизировать хауденосауни в заливе Квинт, к северу от озера Онтарио, микмаков в Акадии, хауденосауни на нынешнем месте Огденсбурга в штате Нью-Йорк и, наконец, алгонкинов в Абитиби и Темискаминг. [9] Франсуа Долье де Кассон и Бреан де Галлине исследовали район Великих озер (1669), карту которого они составили. В 1676 году была открыта миссия Ла-Монтань на месте нынешней Семинарии Монреаля, где г-н Бельмон построил форт (1685). Торговля алкоголем, значительная потеря миссионерского жилья из-за пожара в 1694 году и другие факторы потребовали переезда первой миссии в одну из них на краю реки Прери, недалеко от порогов Со-о-Реколле, на северной оконечности острова Монреаль. [5] [10] В 1717 году компании Сен-Сюльпис де Пари была предоставлена концессия (~10,5 миль фасада, ~9 миль в глубину), названная сеньорией Лак-де-Де-Монтань. [11] [12] В 1721 году сюльпицианцы переместили миссию Со-о-Реколле в две деревни на территории сеньории Лак-де-Де-Монтань; Первая деревня на западе, которая была их бывшими охотничьими угодьями и стала называться Канесатаке , была отведена мохокам, а позднее деревня на востоке была отведена алгонкинам и ниписсингам. [11] [13]
29 апреля 1764 года Семинар Сен-Сюльпис в Париже осуществил акт дарения, передав всю канадскую собственность Семинарию Монреаля, что сделало возможным выживание сульпицианцев и превращение их в британских подданных, лояльных короне. [14] После завоевания 1760 года Семинар Монреаля, таким образом, стал независимым от Семинар Сен-Сюльпис в Париже. [14] Напротив, с 1763 года другим религиозным орденам, связанным с мужчинами, которые считались слишком зависимыми от Франции и Рима, то есть орденам Реколле и иезуитов, было запрещено вербовать членов, а имущество этих религиозных орденов было конфисковано и стало собственностью британской короны. [14 ]
В 1794 году после Французской революции двенадцать сульпицианцев бежали от преследований Национального конвента и эмигрировали в Монреаль , Квебек . По словам Пьера-Огюста Фурне, сульпицианцы Монреаля вымерли бы, если бы британское правительство не открыло Канаду для священников, преследуемых во время Французской революции. [5]
После длительных переговоров в 1840 году британская корона признала владения сульпицианцев, статус которых был неоднозначным со времен Конкисты, а также обеспечила постепенное прекращение сеньориального режима. Это позволило сульпицианцам сохранить свои владения и продолжить свою работу, в то же время позволив землевладельцам, которые этого желали, сделать один последний платеж ( коммутацию ) и освободиться от всех будущих сеньориальных сборов. [15] Торжественное открытие в 1825 году канала Лашин открыло рынки для внутренних районов Соединенных Штатов через канал Эри (открытый в 1822 году), что, в свою очередь, дало толчок быстрому внезапному развитию крупнейшего в Северной Америке промышленного парка в районе, известном как Пуэнт-Сен-Шарль , названного в честь Шарля ле Муана . [16] Большую часть Пуэнт-Сен-Шарль занимала ферма Сен-Габриэль ордена сульпицианцев, основанная в 1659 году и названная в честь первого настоятеля Габриэля де Кейлюса . [16] [17]
По просьбе епископа Игнасия Бурже в 1840 году сульпицианцы взяли под контроль епархиальную школу теологии, создав знаменитую Великую семинарию Монреаля . С 1857 года она располагается на улице Шербрук недалеко от Атуотер-авеню. [18] Эта операция позволила монреальским сульпицианцам расширить свою основную работу — обучение священников. Они подготовили бесчисленное количество священников и епископов, канадских и американских, вплоть до наших дней [обновлять].
Канадских сульпициан можно найти действующими в семинариях в Монреале и Эдмонтоне . В 1972 году Канадская провинция создала Провинциальную делегацию для Латинской Америки , базирующуюся в Боготе , Колумбия . В Латинской Америке Общество действует в Бразилии ( Бразилиа и Лондрина) и Колумбии (Кали, Кукута и Манисалес). Они также служили в Фукуоке , Япония, с 1933 года. [9]
В 2006 году Общество Сен-Сюльпис в Монреале создало Univers culturel de Saint-Sulpice — некоммерческую организацию, миссия которой заключается в обеспечении сохранности, доступности и популяризации архивов, движимых объектов культурного наследия, а также старинных и редких книг своей общины.
Коллекции редких книг, расположенные в библиотеке Grand Séminaire de Montréal (ныне Institut de formation théologique de Montréal) и Séminaire Saint-Sulpice, расположенной в Старом Монреале, вмещают различные коллекции из разных учреждений, созданных сульпицианцами с XVII по XX век (Séminaire Saint-Sulpice, Collège de Montréal, Grand Séminaire de Montréal, Séminaire de Philosophie, Collège pontifical canadien de Rome и Collège André Grasset). Эти книги охватывают период с позднего Средневековья до середины XX века. Работы в этих библиотеках использовались для обучения и обогащения знаний по различным предметам, что позволяло сульпицианцам выполнять свою миссию педагогов. Эти коллекции являются выражением научной культуры. Они предоставляют информацию о социальных и интеллектуальных проблемах элиты Квебека, об эволюции идей во многих областях между семнадцатым и девятнадцатым веками и о ценности образования, предоставляемого в то время. В 2021 году эти коллекции (включая архивы и движимые объекты наследия) были добавлены в Закон о культурном наследии Квебека. [19]
Сульпициане ступили на землю нынешних Соединенных Штатов еще в 1670 году, когда отцы Долье де Кассон и Бреан де Галине из Бретани высадились в месте, которое позже стало Детройтом , штат Мичиган . В 1684 году Роберт де ла Саль возглавил злополучную экспедицию из Франции в нынешний Техас, взяв с собой трех священников, всех сульпициан. Это были отцы Долье де Кассон, Бреан де Галине и Жан Кавелье, старший брат исследователя. Эта экспедиция закончилась неудачей, и судно, перевозившее трех сульпициан, потерпело кораблекрушение в нынешнем штате Техас. Среди выживших были трое сульпициан, двое из которых вернулись во Францию на первом же попавшемся судне. Третий, Долье де Кассон, решил остаться, чтобы катехизировать туземцев. В конце концов, это было главным мотивом его приезда. Однако он не добился большого успеха в этом начинании и в конце концов решил вернуться во Францию, как и его спутники. Его миссионерское рвение не угасло, и вскоре он нашел судно, чтобы переправить его в предприятие Сульпициан в Монреале, которое оказалось весьма успешным и просуществовало до наших дней.
В июле 1791 года четверо сульпицианцев, недавно прибывших из Франции, основали первое католическое учреждение для подготовки духовенства в недавно образованных Соединенных Штатах: семинарию Святой Марии в Балтиморе . Это были Фрэнсис Чарльз Наго , Энтони Гамиер, Майкл Леваду и Джон Тессье, бежавшие от Французской революции. [20] Купив таверну One Mile Tavern, которая тогда находилась на окраине города, они посвятили дом Пресвятой Деве . В октябре они открыли классы с пятью студентами, которых привезли из Франции, и тем самым основали первую устойчивую общину Общества в стране.
В марте 1792 года прибыли еще три священника, аббат Шикуано, аббат Иоанн Креститель Мэри Дэвид и аббат Бенедикт Жозеф Флагет . С ними прибыли два семинариста, Стивен Т. Бадин и еще один по имени Баррет. В июне того же года к ним присоединились аббаты Амвросий Марешаль , Габриэль Ришар и Фрэнсис Сикар. Многие из этих ранних священников были отправлены в качестве миссионеров в отдаленные районы Соединенных Штатов и их территорий. Флагет и Дэвид основали католическую семинарию Святого Фомы в Бардстауне, штат Кентукки . Это была первая семинария к западу от Аппалачей. Их католическая церковь Святого Фомы , построенная там в 1816 году, является старейшей сохранившейся кирпичной церковью в Кентукки . В 1796 году прибыл Луи Уильям Валентин Дюбур и стал президентом Джорджтаунского университета . [20] Позже он стал первым епископом Территории Луизианы .
Десять лет спустя, Дюбург сыграл важную роль в переводе из Нью-Йорка вдовы и недавно обращенной Элизабет Сетон , которая не преуспела в своих попытках управлять школой, отчасти для того, чтобы заботиться о своей семье. С его поддержкой она и другие женщины, привлеченные видением заботы о бедных в религиозном образе жизни, основали первую американскую общину сестер в 1809 году. Сульпицианки служили их религиозными настоятелями до 1850 года, когда первоначальная община, расположенная там, решила объединиться с другим религиозным институтом сестер . [20] В 1829 году сульпицианский отец Джеймс Жубер работал с Мэри Ланж , гаитянской иммигранткой, чтобы основать первую общину чернокожих сестер в Соединенных Штатах, Облатских сестер Провидения . [2]
Общество помогло основать и некоторое время укомплектовать штат семинарии Св. Иоанна , части архиепархии Бостона (1884–1911). [21] В тот же период в течение короткого времени они также укомплектовывали штат семинарии Св. Иосифа , служившей архиепархии Нью-Йорка (1896–1906). Сульпицианцы, которые укомплектовывали штат этого учреждения, решили покинуть Общество и стать частью архиепархии. Среди них был Фрэнсис Жиго .
В 1898 году по приглашению архиепископа Сан-Франциско Патрика Уильяма Риордана сульпицианцы основали то, что до 2017 года было их основным учреждением на Западном побережье, семинарию Святого Патрика в Менло-Парке , Калифорния . [22] С 1920-х годов и примерно до 1971 года общество управляло семинарией Святого Эдуарда в Кенморе, штат Вашингтон . Сейчас на этой территории находится государственный парк Святого Эдуарда и университет Бастир . В течение короткого периода в 1990-х годах сульпицианцы также занимались преподаванием в семинарии Святого Иоанна в Камарильо , колледже-семинарии архиепархии Лос-Анджелеса .
В 1917 году в Вашингтоне, округ Колумбия , началось строительство Сульпицианской семинарии , рядом с Католическим университетом Америки . Семинария, которая стала независимым учреждением в 1924 году, изменила свое название на Теологический колледж в 1940 году. [23] Она выпустила более 1500 священников, включая 45 епископов и четырех кардиналов . [24] Американские сульпициане приобрели репутацию прогрессивных мыслителей в определенные моменты своей истории, что вызвало подозрения и недовольство более консервативных членов иерархии. Они были на переднем крае мышления Второго Ватиканского собора [ необходимо разъяснение ] и таким образом приобрели как друзей, так и врагов. Константой в сульпицианских семинариях был акцент на личном духовном руководстве и коллегиальном управлении. [25]
В 1989 году американские сульпицианы начали совместный подход к формированию священников с епископами Замбии. По состоянию на 2014 год [обновлять]Американская провинция имеет несколько семинарий в Замбии и ряд новых замбийских сульпициан и кандидатов. [2]
Американская провинция также отличилась тем, что выпустила несколько выдающихся ученых и авторов в области теологии и библейских исследований. Среди наиболее известных — ученый-исследователь Священного Писания Рэймонд Э. Браун , SS, чья слава выходит далеко за пределы католических кругов. [ необходима цитата ]
В Annuario Pontificio 2012 года указано, что по состоянию на 31 декабря 2010 года число священников составляло 293 человека.
Ниже приводится хронологический список генеральных настоятелей Общества священников Сен-Сюльпис: [26]
Источник: https://sulpc.org/devenir-formateur/
